曲藝保護(hù)發(fā)展報(bào)告

2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了有法可依的全新時(shí)代。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的相關(guān)界定，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”，是指“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保障、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”。沿著這種理路來(lái)檢視2011年度的中國(guó)曲藝保護(hù)及其發(fā)展?fàn)顩r，即可發(fā)現(xiàn)，對(duì)于曲藝的保護(hù)工作在2011年度雖然取得了不同程度的進(jìn)展，但由于種種原因，還存在著諸多問(wèn)題與困難。本文擬從《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“保護(hù)”所規(guī)定的義項(xiàng)出發(fā)，描述并檢視2011年有關(guān)曲藝傳承與保護(hù)的相關(guān)事項(xiàng)，并對(duì)其間存在的問(wèn)題，進(jìn)行一些必要的透視和思考。一確認(rèn)按照國(guó)務(wù)院辦公廳2005年3月26日發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，我國(guó)自2005年起逐步“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系”，亦即“通過(guò)制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定，建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布。省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級(jí)政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上一級(jí)政府備案”。經(jīng)過(guò)6年的工作實(shí)踐，截至2011年，國(guó)務(wù)院共公布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄于2011年5月公布，項(xiàng)目數(shù)量為191項(xiàng)，其中曲藝共計(jì)18項(xiàng)。即到目前為止，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，曲藝共有114項(xiàng)，約占總項(xiàng)目的1/10。同時(shí)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)審公布工作也在逐步有序地展開(kāi)，迄今公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，曲藝傳承人共有117人。各省、自治區(qū)和直轄市一級(jí)，也在2011年度相繼公布了各自的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及代表性傳承人名單。比如：北京市2011年度公布的第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單，曲藝有兩人，分別是太平歌詞的代表性傳承人王雙福和北京琴書(shū)的代表性傳承人王樹(shù)才。[1]上海市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中，曲藝項(xiàng)目則有上海說(shuō)唱入選。[2]河北省于2011年度公布的第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目中，曲藝有四項(xiàng)，分別是道情、南口大鼓、熱河二人轉(zhuǎn)、鐵板大鼓。[3]江蘇省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中曲藝有兩項(xiàng)，分別是無(wú)錫評(píng)曲和唱春（常州唱春）。[4]河南省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，蛤蟆嗡、漁鼓道情、畫(huà)鍋三項(xiàng)入選。河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中曲藝有河洛大鼓、三弦書(shū)［三弦鉸子書(shū)］、大鼓書(shū)（鼓詞）［鼓兒哼、鄲城大鼓］、豫東琴書(shū)［清音］四項(xiàng)。[5]四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，曲藝有四川車燈和金錢板兩項(xiàng)。四川省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中曲藝有折嘎說(shuō)唱、四川評(píng)書(shū)（南部評(píng)書(shū)）、相書(shū)（宣漢背篼戲、四川相書(shū)）、四川蓮簫（峨眉蓮簫、四川蓮簫）四項(xiàng)。[6]廣東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單中曲藝有潮州歌冊(cè)、竹板歌（梅縣竹板歌）兩項(xiàng)。[7]甘肅省第三批“非遺”名錄中曲藝有7項(xiàng)。安徽省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單中曲藝有5人。江西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單中曲藝有9人。山東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單中曲藝有7人。山西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人推薦名單中曲藝有18人。雖然有更多的曲藝類“非遺”項(xiàng)目被納入國(guó)家級(jí)和省市級(jí)非遺名錄，可以得到相關(guān)的資助，引起社會(huì)關(guān)注。但是，在以往已經(jīng)公布的名錄中，有些項(xiàng)目仍然保護(hù)乏力，處于瀕危狀態(tài)。11月23日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布，將中國(guó)赫哲族的曲藝項(xiàng)目伊瑪堪列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。伊瑪堪是中國(guó)東北地區(qū)赫哲族的獨(dú)特說(shuō)唱藝術(shù)，表演形式為一個(gè)人說(shuō)唱結(jié)合地進(jìn)行敘述，無(wú)樂(lè)器伴奏，采用葉韻和散文體的語(yǔ)言，運(yùn)用不同的唱腔表現(xiàn)人物和情節(jié)，多講述部落征戰(zhàn)、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗擊入侵者的故事。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在傳承赫哲族語(yǔ)言、信仰、民俗和習(xí)慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。調(diào)查顯示，這種藝術(shù)正瀕臨失傳。20世紀(jì)80年代，伊瑪堪藝人中還有20多位大師級(jí)人物，目前只剩下5名伊瑪堪藝人，且僅能表演某些特定的篇目。[8]二立檔與保存建立檔案并保存資料，是傳承保護(hù)包括曲藝在內(nèi)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。2011年度，中國(guó)各地有關(guān)曲藝的博物館建設(shè)及資料保存工作，也有不同程度的進(jìn)展。此間，運(yùn)用錄音錄像技術(shù)對(duì)曲藝資料進(jìn)行保存，具有鮮明的時(shí)代特色。1.相關(guān)博物館的建設(shè)工作博物館承擔(dān)著收藏、展示、研究、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要職能，是“非遺”保護(hù)的重要場(chǎng)所。除了大型的綜合性博物館收藏和展示曲藝資料及項(xiàng)目以外，建立相應(yīng)的曲藝專題博物館，逐漸成為曲藝保護(hù)的需要。有關(guān)曲藝類博物館的建設(shè)輿論與探索實(shí)踐，是2011年度曲藝保護(hù)的一個(gè)特點(diǎn)。比如：有福州市民建議，在福州為享有“中國(guó)曲藝活化石”美譽(yù)的福州評(píng)話建一座藝術(shù)博物館。大連市西崗區(qū)作為首個(gè)由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)命名的“曲藝之鄉(xiāng)”，也在醞釀建立曲藝博物館。天津市首家曲藝博物館4月建成開(kāi)館。該館占地600余平方米，內(nèi)設(shè)7個(gè)展廳，通過(guò)文字、圖片、實(shí)物等形式，展示了北方各地的曲藝文化、天津曲藝發(fā)展史和天津不同時(shí)期各曲種的代表性人物等。其中，為紀(jì)念天津的相聲大師馬三立和曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙，表彰他們?yōu)榍囀聵I(yè)所作的巨大貢獻(xiàn)，還為他們專設(shè)了獨(dú)立展廳，介紹其生平與事跡。此外，曲藝博物館還將設(shè)立瀕危曲種傳習(xí)所，擬培養(yǎng)有志青年表演者，參與傳承“馬頭調(diào)”、“含燈大鼓”、“西城板”、“衛(wèi)子弟書(shū)”等瀕危曲種。該館還復(fù)原了老天津的茶館、戲院和戲臺(tái)，設(shè)置了露天演藝臺(tái)和實(shí)景演藝廳，并通過(guò)相聲表演及傳統(tǒng)“什樣雜耍”等的演示，再現(xiàn)原汁原味的傳統(tǒng)曲藝文化。[9]9月17日，天津相聲博物館開(kāi)館，這是全國(guó)首家經(jīng)過(guò)審批、認(rèn)證的專門介紹相聲及其他本地曲藝的主題博物館。該博物館占地1400平方米，館內(nèi)陳列展示了有關(guān)相聲等曲種的道具、文本、老照片、書(shū)刊、音像制品等珍貴文物2000余件。此外，醞釀多年的“中國(guó)評(píng)書(shū)評(píng)話博物館”，也在江蘇泰州積極籌建。2.一些曲種的音像資料搶救工作用現(xiàn)代音像技術(shù)記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)的曲藝節(jié)目，作為曲藝傳承和教學(xué)之用，對(duì)搶救性地保護(hù)曲藝，意義尤其重大。3月30日上午，浙江省平湖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械钠胶撟訒?shū)傳統(tǒng)節(jié)目進(jìn)行了搶救性采錄。邀請(qǐng)85歲高齡的平湖鈸子書(shū)省級(jí)傳承人郭錦文進(jìn)行說(shuō)唱表演并錄制拍攝。郭老先生聲情并茂地表演了《武松殺慶》和《楊子榮打虎上山》等經(jīng)典選段，為平湖鈸子書(shū)的傳承保護(hù)留下了珍貴的視聽(tīng)資料。[10]河北省滄縣文化館2011年度也搶救性地錄制了木板大鼓的許多音像資料。在中共滄縣縣委和縣人民政府及其文化主管部門的支持下，滄縣文化館籌集資金新建了多功能廳，購(gòu)置了音響、燈光及調(diào)音設(shè)備。同時(shí)，聘請(qǐng)專業(yè)人員負(fù)責(zé)錄制工作。截至2011年底，共錄制長(zhǎng)篇木板大鼓書(shū)目《呼楊合兵》、《呼延慶打擂》、《回龍傳》等多部。還計(jì)劃進(jìn)行其他一些長(zhǎng)篇鼓書(shū)中幾十個(gè)名段的錄制工作。[11]難能可貴的是，2011年度許多民眾將自己珍藏的曲藝資料捐贈(zèng)給相關(guān)的曲藝團(tuán)體，以供演員學(xué)習(xí)和傳承之用。2011年10月8日，上海的施先生專門趕到江蘇揚(yáng)州，找到揚(yáng)州市曲藝團(tuán)，將自己珍藏的3段總計(jì)1個(gè)小時(shí)的王少堂說(shuō)演揚(yáng)州評(píng)話《武松打虎》的錄音資料，無(wú)償贈(zèng)送給該團(tuán)，讓揚(yáng)州評(píng)話的年輕藝人得以再次聆聽(tīng)王少堂極富“立體感”的揚(yáng)州評(píng)話說(shuō)演藝術(shù)，以汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。[12]三研究日常的學(xué)術(shù)研究工作，尤其是某些為了一定的具體目的而專題開(kāi)展的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，對(duì)于營(yíng)造和激揚(yáng)曲藝保護(hù)的社會(huì)輿論氛圍，加強(qiáng)曲藝文化的深度傳承，為當(dāng)下的曲藝保護(hù)工作提供更加有力的技術(shù)支持，意義十分重大。1.研討會(huì)4月，在山東舉行了紀(jì)念孫鎮(zhèn)業(yè)先生山東快書(shū)研討會(huì)。與會(huì)人士從不同側(cè)面回顧和總結(jié)了孫鎮(zhèn)業(yè)先生的藝術(shù)道路、獨(dú)有特點(diǎn)與突出貢獻(xiàn)，并表達(dá)了對(duì)逝世不久的孫先生的懷念。研討成果后編為《不了的鄉(xiāng)情，永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音——紀(jì)念山東快書(shū)傳承大師孫鎮(zhèn)業(yè)先生》文集。[13]5月21日中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所和中共江蘇省常熟市委員會(huì)、常熟市人民政府在中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)協(xié)助下聯(lián)合主辦，中共常熟市委宣傳部和常熟市文化廣電新聞出版局借2011年“第三屆中國(guó)（常熟）‘江南文化節(jié)’”具體承辦的“中國(guó)曲藝·江南論壇”，于江蘇省常熟市隆重舉行了首屆活動(dòng)。中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)王能憲研究員出席論壇活動(dòng)并在開(kāi)幕式上致辭，中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、研究員、博士生導(dǎo)師吳文科主持了論壇。中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)羅揚(yáng)，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席、評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家劉蘭芳，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、中國(guó)曲協(xié)分黨組書(shū)記董耀鵬，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川清音表演藝術(shù)家程永玲，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、上海市文聯(lián)副主席、滑稽藝術(shù)家王汝剛，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省曲藝家協(xié)會(huì)主席、蘇州彈詞藝術(shù)家盛小云等來(lái)自全國(guó)各地的曲藝界專家、學(xué)者和藝術(shù)家共40余人出席了活動(dòng)。“中國(guó)曲藝·江南論壇”的宗旨，是“推動(dòng)曲藝創(chuàng)演，引領(lǐng)曲藝發(fā)展”。首屆論壇的主題，為“曲藝創(chuàng)演：?jiǎn)栴}與對(duì)策”。本屆論壇共收到論文30多篇，分別從曲本創(chuàng)作、舞臺(tái)表演、理論研究、現(xiàn)狀評(píng)論、生態(tài)建設(shè)、人才培養(yǎng)、藝術(shù)傳承、審美建構(gòu)等方面入手，圍繞當(dāng)下曲藝曲本創(chuàng)作和說(shuō)唱表演所存在的問(wèn)題，探討和交流破解的對(duì)策。既有具體作品的個(gè)案研究和節(jié)目創(chuàng)演的得失體會(huì)，也有創(chuàng)演狀況的理論思考與普遍現(xiàn)象的綜合觀察。立足學(xué)術(shù)，著眼藝術(shù)；面向創(chuàng)演，聯(lián)系實(shí)際。與會(huì)者暢所欲言，平等交流；相互啟迪思想，取得諸多共識(shí)；并在論壇結(jié)束時(shí)，一致通過(guò)了旨在擴(kuò)大學(xué)術(shù)交流效果和推動(dòng)曲藝創(chuàng)演繁榮的《首屆“中國(guó)曲藝·江南論壇”常熟宣言》。[14]《宣言》指出：“（一）曲藝是以口頭語(yǔ)言‘說(shuō)唱’敘述的表演藝術(shù)，是廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神生活方式和娛樂(lè)審美手段，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分。傳承好、發(fā)展好我國(guó)的曲藝，是我們共同的責(zé)任與使命。廣大同行應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化自身的事業(yè)心，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下努力克服急功近利的浮躁心態(tài)，深入生活，精益求精，創(chuàng)作和表演更多無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀曲藝節(jié)目。（二）曲本創(chuàng)作的長(zhǎng)期匱乏是制約曲藝表演持續(xù)繁榮的主要瓶頸，嚴(yán)重影響著曲藝節(jié)目的內(nèi)容成色和思想水平，削弱了曲藝的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力。壯大曲本作家隊(duì)伍，提高曲本創(chuàng)作水平，是繁榮曲藝的當(dāng)務(wù)之急。但在一個(gè)時(shí)期以來(lái)，行業(yè)內(nèi)部的分配不公，導(dǎo)致了曲本作家的急劇流失；人才培養(yǎng)的機(jī)制缺席，加劇了創(chuàng)作隊(duì)伍的嚴(yán)重萎縮。大力培養(yǎng)創(chuàng)作隊(duì)伍，優(yōu)化行業(yè)合作倫理，當(dāng)為破解曲本創(chuàng)作持續(xù)乏力的有效途徑。（三）堅(jiān)持曲藝的藝術(shù)本體，正確處理繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，是傳統(tǒng)曲藝在現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的根本保證。但是，一些打著創(chuàng)新旗號(hào)的曲藝創(chuàng)演，由于沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自身本體和深刻把握曲藝特征，往往南轅北轍、事與愿違，致使‘戲劇化’、‘歌舞化’和‘雜耍化’傾向時(shí)常彌漫于舞臺(tái)表演。所以出現(xiàn)這種不能“化他為我”而是“化我為他”的革新偏頗，除了創(chuàng)演者對(duì)于自身藝術(shù)本體特征的認(rèn)識(shí)和把握不夠深刻和全面外，缺乏藝術(shù)自信而向一些當(dāng)下流行的娛樂(lè)樣式盲目靠攏，也是十分重要的原因。加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、正確理解并深刻繼承自身藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在努力推出精品節(jié)目的堅(jiān)守和奮斗中尋求并建立自己的藝術(shù)自信，是實(shí)現(xiàn)曲藝創(chuàng)演真正繁榮的正道與根本。（四）人才資源是第一資源。扭轉(zhuǎn)曲本創(chuàng)作的頹勢(shì)，矯正曲藝革新的偏頗，弘揚(yáng)曲藝審美的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)曲藝繁榮的使命，都需要大批熱愛(ài)曲藝又德藝雙馨的專業(yè)人才去完成。而在傳統(tǒng)的曲藝人才培養(yǎng)和藝術(shù)傳承機(jī)制趨于式微，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人才培育的曲藝教育機(jī)制很不健全的現(xiàn)實(shí)條件下，依靠目前主要基于個(gè)人愛(ài)好與興趣集聚起來(lái)的專業(yè)創(chuàng)演隊(duì)伍，難免出現(xiàn)無(wú)法正確處理繼承與創(chuàng)新關(guān)系的偏頗做法。而曲藝作為一個(gè)行業(yè)，對(duì)于自身人才的需求不只表現(xiàn)在創(chuàng)作和表演方面，曲藝的教學(xué)、研究、評(píng)論、編輯、傳播和組織等方面，同樣需要培育大批相應(yīng)的專門人才。而現(xiàn)代社會(huì)專業(yè)分工的進(jìn)一步細(xì)化和傳統(tǒng)曲藝現(xiàn)代發(fā)展的要求，都急切地需要相應(yīng)的現(xiàn)代的人才孵化機(jī)制予以支撐和確保。為此，呼吁全社會(huì)都來(lái)關(guān)心曲藝的人才培養(yǎng)與事業(yè)發(fā)展，尤其要從健全國(guó)家文化和教育發(fā)展的相應(yīng)體制與機(jī)制入手，給予曲藝人才培養(yǎng)應(yīng)有的政策通道和制度平臺(tái)，完善曲藝發(fā)展繁榮的生態(tài)環(huán)境。（五）曲藝要發(fā)展，理論應(yīng)先行；創(chuàng)演要繁榮，評(píng)論應(yīng)跟進(jìn)。當(dāng)前曲藝創(chuàng)演所以出現(xiàn)諸多問(wèn)題，一個(gè)十分重要的原因，就是缺乏理論的有效導(dǎo)引。而正確的理論不能被創(chuàng)演者掌握和運(yùn)用，無(wú)法轉(zhuǎn)換為他們的自覺(jué)行動(dòng)，又與曲藝的學(xué)術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐未能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)密切相關(guān)。曲藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作要熱切關(guān)注創(chuàng)演動(dòng)態(tài)，及時(shí)奉獻(xiàn)苦口良言；創(chuàng)作和表演者也應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，虛心聽(tīng)取評(píng)論意見(jiàn)。因?yàn)椋鳛閾嵛亢团嘤撵`、塑造和升華精神的藝術(shù)之一種，曲藝不是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)工具和單純的謀生手段，而是負(fù)有重大社會(huì)責(zé)任的審美創(chuàng)造。表現(xiàn)什么、怎么表現(xiàn)，從來(lái)就關(guān)乎社會(huì)風(fēng)化與世道人心，體現(xiàn)著曲藝家的良知與責(zé)任。為此，曲藝創(chuàng)演應(yīng)當(dāng)避免低俗、媚俗和庸俗，弘揚(yáng)善良、崇高和美好，通過(guò)對(duì)自身藝術(shù)社會(huì)功能和思想價(jià)值的最大化追求，切實(shí)改變當(dāng)下比較低迷的創(chuàng)演困境，贏得繁榮發(fā)展的美好未來(lái)！”[14]8月，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)在北京組織召開(kāi)了“全國(guó)曲藝界堅(jiān)持‘三貼近’，促進(jìn)曲藝事業(yè)健康發(fā)展座談會(huì)”，圍繞當(dāng)前曲藝創(chuàng)演中存在的主要問(wèn)題以及如何加強(qiáng)對(duì)曲藝創(chuàng)作的引導(dǎo)、促進(jìn)曲藝事業(yè)健康發(fā)展展開(kāi)探討。與會(huì)者指出，曲藝是雅俗共賞的藝術(shù)，廣大曲藝家和曲藝工作者應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)懒x責(zé)任，曲藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)為更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧服務(wù)。眼光向下，體現(xiàn)平民情懷，做到雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)，但同時(shí)要抵制和反對(duì)庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。與會(huì)者直面當(dāng)前曲藝自身存在的各種問(wèn)題，呼吁加強(qiáng)曲藝批評(píng)，為多出優(yōu)秀作品、多出優(yōu)秀人才、促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮積極努力。[15]同月，吉林省舉辦了東北三省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東北大鼓理論研討會(huì)。此前，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院教授馮志蓮率領(lǐng)的課題組歷時(shí)一年多，對(duì)有東北大鼓流行的東北三省及北京地區(qū)的20余個(gè)市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)研走訪和資料搜集，采訪了東北大鼓藝人百余名，召開(kāi)專題研討會(huì)30余次。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，黑、吉、遼三省及北京地區(qū)目前活躍著東北大鼓藝人約300人，他們的平均年齡為62歲。黑龍江省群眾藝術(shù)館的邱淑華調(diào)查發(fā)現(xiàn)，東北大鼓傳承人多數(shù)為民間藝人，他們沒(méi)有固定的生活來(lái)源，有的生活窘迫，有的體弱多病。依靠這些人是否有能力、有信心把東北大鼓傳承下去，令人擔(dān)憂。她提出，東北大鼓傳承人要培養(yǎng)繼承人，再?gòu)睦^承人中產(chǎn)生傳承人。另外，她還主張要充分借助高校教育的力量傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)吳文科認(rèn)為，對(duì)于東北大鼓的傳承，一要活態(tài)傳承，培養(yǎng)傳人，重在演出，以人為本；二要深度傳承，加強(qiáng)調(diào)研，著眼學(xué)術(shù)，積累為主；三要系統(tǒng)傳承，統(tǒng)籌兼顧，多方發(fā)力，保持清醒。他強(qiáng)調(diào)，要多搞一些類似的匯演與比賽，在藝術(shù)交流中相互激蕩，讓東北大鼓獲得更多的生存空間和展示機(jī)會(huì)。[16]10月20日至21日，由中國(guó)曲協(xié)、浙江省紹興縣人民政府主辦的第二屆中國(guó)曲藝高峰（柯橋）論壇在紹興縣舉辦的“中國(guó)曲藝節(jié)”期間舉行。來(lái)自全國(guó)各地的專業(yè)曲藝研究者、管理者、教育者、曲藝演員，以及高等院校、藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者匯聚一堂，圍繞“多元文化格局下的曲藝”這一主題，從曲藝發(fā)展與價(jià)值引領(lǐng)、文化體制改革與曲藝發(fā)展、曲藝傳承與創(chuàng)新、曲藝教育與人才培養(yǎng)等方面分設(shè)若干議題展開(kāi)了相應(yīng)的探討。[17]與會(huì)者認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的大背景下，對(duì)于曲藝的繼承不應(yīng)是“博物館”式的被動(dòng)保留，而應(yīng)是深刻繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，發(fā)展才是最好的傳承。曲藝要根植群眾，找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，才能歷久彌新，繁榮發(fā)展。曲藝突圍必須拋棄自?shī)首詷?lè)和自我陶醉，通過(guò)創(chuàng)新體現(xiàn)出不同以往的多樣性和豐富性。11月5日，由中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所、中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)和浙江省義烏市委宣傳部主辦，義烏市文化廣電新聞出版局和義烏市佛堂鎮(zhèn)人民政府承辦，義烏市文化館和義烏市曲藝家協(xié)會(huì)協(xié)辦，旨在“交流曲藝傳承經(jīng)驗(yàn)，展示曲藝傳承風(fēng)采”的“中國(guó)曲藝傳承論壇暨名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演活動(dòng)”，于第20屆義烏市文化藝術(shù)節(jié)期間在浙江省義烏市隆重舉辦。這是2011年度緊扣曲藝的傳承與保護(hù)主題，舉辦的一個(gè)特色鮮明的學(xué)術(shù)與藝術(shù)相互交融的重要活動(dòng)。中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)羅揚(yáng)，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)顧問(wèn)、評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京評(píng)書(shū)項(xiàng)目代表性傳承人劉蘭芳攜徒宋丹紅，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川清音表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川清音項(xiàng)目代表性傳承人程永玲攜徒任平，中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)說(shuō)唱曲藝學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師吳文科，中國(guó)說(shuō)唱文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘇州彈詞表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州彈詞項(xiàng)目代表性傳承人金麗生攜徒郁群，金華道情表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金華道情項(xiàng)目代表性傳承人葉英盛攜徒朱履福等50余人參加了論壇暨展演活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)由“中國(guó)曲藝傳承論壇”和“中國(guó)曲藝名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演”兩項(xiàng)內(nèi)容組成。其中“中國(guó)曲藝傳承論壇”11月5日上午在義烏市“義烏伊美廣場(chǎng)酒店”舉行。與會(huì)者圍繞“名師高徒的造就及在曲藝傳承中的引領(lǐng)與中堅(jiān)作用”這個(gè)主題，本著“交流中國(guó)曲藝傳承經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)曲藝繁榮發(fā)展”的目的，結(jié)合實(shí)際談感受，暢所欲言獻(xiàn)心得，交流了各自的經(jīng)驗(yàn)，也達(dá)成了諸多共識(shí)。與會(huì)者一致認(rèn)為，曲藝傳承，人才文本；名師高徒，示范帶動(dòng)。培養(yǎng)大批技藝精湛、德藝雙馨的各類曲藝新人，是傳承曲藝藝術(shù)，繁榮曲藝事業(yè)的核心與關(guān)鍵所在，呼吁國(guó)家有關(guān)方面盡快修補(bǔ)有關(guān)曲藝發(fā)展的制度缺陷，完善相關(guān)政策，通過(guò)確立曲藝的學(xué)科地位和發(fā)展曲藝的高等教育，推動(dòng)傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代發(fā)展。“中國(guó)曲藝名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演”11月5日晚在義烏市佛堂古鎮(zhèn)舉行。劉蘭芳與徒弟宋丹紅分別表演了北京評(píng)書(shū)《康熙買馬》和《溫酒斬華雄》，程永玲與徒弟任平表演了四川清音《小放風(fēng)箏》和《錦水吟》，金麗生與徒弟郁群表演了蘇州彈詞開(kāi)篇《不怕難》和選曲對(duì)唱《鶯鶯操琴》，王印權(quán)表演了新編快板書(shū)《少與多》，劉洪沂和徒弟李偉建及其搭檔武賓分別表演了對(duì)口相聲《師徒斗智》和《彩鈴聲聲》，閆書(shū)平與搭檔佟長(zhǎng)江表演了二人轉(zhuǎn)《包公斷后》，葉英盛與徒弟朱履福分別表演了金華道情《乾隆皇帝吃紅糖》和《雞毛換出大世界》。整臺(tái)晚會(huì)群星輝耀，高潮迭起，集中展示了這些名師高徒的藝術(shù)風(fēng)采。來(lái)自四鄰八鄉(xiāng)的4萬(wàn)多名當(dāng)?shù)馗刹咳罕娋奂诼短齑罱ǖ呐R時(shí)舞臺(tái)前，駐足觀看了這臺(tái)歷時(shí)兩個(gè)半小時(shí)且正宗、純粹、地道、精彩的曲藝演出。[18]2.論文以“曲藝”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上跨庫(kù)檢索，發(fā)現(xiàn)2011年度共有曲藝研究文章400余篇。其中，對(duì)曲藝歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、曲種探源及文化梳理的研究，占很大的比重。如《從紹興蓮花落看民間說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展》、《中華民國(guó)時(shí)期的曲藝研究回顧》、《論曲藝表演藝術(shù)的審美特質(zhì)》、《山東臨清民間曲藝風(fēng)格考》、《蘇州評(píng)彈發(fā)展探源》、《略論蘇州評(píng)彈理論的既往研究》、《益陽(yáng)曲藝特點(diǎn)初探》、《關(guān)于劉瑞蓮墜子藝術(shù)的研究》、《論蘭州鼓子發(fā)展歷程及概況》、《略論南京本土曲藝“白局”的歷史及其文化價(jià)值》、《祁陽(yáng)小調(diào)的曲牌及調(diào)式初探》、《淺談武鄉(xiāng)琴書(shū)的流變》、《論徐州琴書(shū)的發(fā)展脈絡(luò)》、《平陰漁鼓的藝術(shù)特色與傳承》、《發(fā)于原野雅于鄉(xiāng)土——樂(lè)亭大鼓藝術(shù)探微》、《廣西文場(chǎng)的唱腔特點(diǎn)及傳承》、《馬街書(shū)會(huì)中民間組織的角色研究》等。對(duì)于曲藝生存現(xiàn)狀調(diào)查與反思的論文，直接涉及曲藝的傳承與保護(hù)。比如《試論鄧州大調(diào)曲子的傳承現(xiàn)狀》指出，從目前參與大調(diào)曲子演唱的人群年齡結(jié)構(gòu)看，老齡化趨勢(shì)十分明顯，年輕人能參與其中的少之又少。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的快節(jié)奏與民間藝術(shù)的慢節(jié)奏相抵觸，從而導(dǎo)致大調(diào)曲子的欣賞人群中缺失了年輕群體。大調(diào)曲子的傳承主要體現(xiàn)為口耳相傳，這就決定了它不可能脫離群眾而單獨(dú)存在。所以，傳承人對(duì)大調(diào)曲子來(lái)說(shuō)很關(guān)鍵，一旦出現(xiàn)斷層，這一曲藝形式將很快退出人民群眾的日常生活。如今，大調(diào)曲子的傳承鏈條正在發(fā)生斷裂，如果得不到年輕人及時(shí)有效的傳承參與，很有可能會(huì)走向消亡。[19]再如《沁州三弦書(shū)盲人曲藝宣傳隊(duì)的現(xiàn)狀調(diào)查》顯示，沁州三弦書(shū)作為山西晉東南地區(qū)流傳于沁縣的一種民間曲藝形式，傳承和發(fā)展歷來(lái)都與盲藝人有著密切的關(guān)系。但是作為傳承的主體，他們?nèi)缃裆罡泳狡龋藬?shù)逐年減少，這為民間藝術(shù)的傳承帶來(lái)了巨大的阻礙。資金匱乏和缺乏創(chuàng)新也成為沁州三弦書(shū)傳承發(fā)展的致命瓶頸。[20]又如《蘭考民間“墜子書(shū)”發(fā)展現(xiàn)狀分析》顯示，說(shuō)書(shū)市場(chǎng)的低迷使民間藝人生活不濟(jì)，而說(shuō)書(shū)表演內(nèi)容“過(guò)時(shí)”的局面，也導(dǎo)致了說(shuō)書(shū)市場(chǎng)的蕭條和民間墜子藝人的轉(zhuǎn)行，致使河南墜子目前后繼乏人，瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。采取有力措施，恢復(fù)說(shuō)書(shū)市場(chǎng)的繁榮，才是挽救河南墜子的根本途徑。[21]還如《一個(gè)將要失傳的民間唱法引起的思考》一文，對(duì)豫東地區(qū)流行的大鼓書(shū)進(jìn)行了調(diào)查研究。大鼓書(shū)的演唱中，曾經(jīng)有一種被稱為“綿羊腔”的唱法世代流傳，此種唱法發(fā)聲方法獨(dú)特，聲音效果奇特，但卻因?yàn)槠浒l(fā)聲的“不科學(xué)”性，在多年的曲藝藝術(shù)“改革”中漸漸失傳了。文章通過(guò)對(duì)于此種唱法的科學(xué)考察，及對(duì)“綿羊腔”唱法的深入探討，希望更多的人能對(duì)漸漸失去和已經(jīng)永遠(yuǎn)失去的寶貴藝術(shù)現(xiàn)象給予更多的關(guān)注。[22]關(guān)于曲藝傳承保護(hù)與發(fā)揚(yáng)傳播的論文，有《由“茶館風(fēng)情”的創(chuàng)作談四川曲藝的傳承與保護(hù)》、《四川清音傳統(tǒng)傳承方式淺析》、《小議東北大鼓的傳承與保護(hù)》、《二人轉(zhuǎn)的繼承、發(fā)展和評(píng)估》和《廣西文場(chǎng)保護(hù)的意義、條件與對(duì)策》等。其中，《拓寬評(píng)彈研究之路，保護(hù)評(píng)彈非遺文化》提出，通過(guò)強(qiáng)化評(píng)彈文化藝術(shù)現(xiàn)象研究、拓展評(píng)彈地域文化研究、探索評(píng)彈文化生態(tài)研究、回歸彈詞音樂(lè)本體研究，推動(dòng)評(píng)彈理論研究的深化與發(fā)展，期待評(píng)彈理論能夠順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，以當(dāng)代文化藝術(shù)理論的引領(lǐng)來(lái)拓寬評(píng)彈研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)地。[23]《寧波地方曲藝的傳承保護(hù)與發(fā)展》分析寧波曲藝藝術(shù)傳承無(wú)力的原因，主要是由于電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等對(duì)曲藝藝術(shù)的沖擊，同時(shí)傳統(tǒng)曲藝跟不上時(shí)代的步伐，再加上普通話的普及等，造成觀眾流失。文章指出，寧波地方曲藝的傳承保護(hù)與發(fā)展，可以舊瓶裝新酒，新人新形式；通過(guò)挖掘地方特色，打造曲藝品牌；同時(shí)，要尋求合作支持，共謀曲藝發(fā)展新路。[24]在探尋曲藝改革和生存出路的論文中，《徐州琴書(shū)的革新與出路》提出，徐州琴書(shū)在傳承模式上，要打破原有的個(gè)體格局，嘗試社會(huì)化的傳承方式。除了通過(guò)曲校培養(yǎng)專業(yè)的藝人之外，還可讓徐州琴書(shū)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，建立徐州琴書(shū)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，舉辦專門以傳授徐州琴書(shū)為主的培訓(xùn)班，讓更多的青年了解徐州琴書(shū)；運(yùn)作模式上，要將現(xiàn)代化的企業(yè)運(yùn)作模式運(yùn)用到對(duì)其的推廣和宣傳上，以從根本上改變徐州琴書(shū)面臨的困境。在傳播方式上，除了傳統(tǒng)的舞臺(tái)演出，新時(shí)期徐州琴書(shū)有了多種多樣的傳播模式，如隨著時(shí)代的發(fā)展，電視和互聯(lián)網(wǎng)等多種傳媒都成為其傳播的可行媒介。[25]《發(fā)展地方曲藝拓展生存空間》、《曲藝教育的完善與改造》等文章也提出了與之類似的相關(guān)建議。在曲藝生態(tài)研究方面，天津市藝術(shù)研究所組織曲藝研究人員通過(guò)調(diào)查，發(fā)表了《關(guān)于曲藝觀眾的調(diào)查報(bào)告》。其中的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，喜歡評(píng)書(shū)的觀眾在數(shù)量上超出喜歡鼓曲類的觀眾，說(shuō)明在天津這個(gè)北方曲藝之鄉(xiāng)，不僅鼓曲是廣大曲藝觀眾欣賞的主要內(nèi)容，評(píng)書(shū)仍然是當(dāng)代天津人喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一；通過(guò)對(duì)觀眾欣賞曲藝不同選擇的統(tǒng)計(jì)可以看出，“偶爾欣賞”的觀眾占大多數(shù)。從觀眾對(duì)曲藝演員的熟悉程度看，無(wú)論是從年齡、性別、職業(yè)，還是學(xué)歷當(dāng)中，所反映的百分比都占相當(dāng)比重，說(shuō)明曲藝在當(dāng)代仍具有數(shù)量可觀的觀眾群。[26]天津是全國(guó)有名的曲藝之鄉(xiāng)，有著良好的曲藝傳播氛圍，《論天津“文化區(qū)域”的形成及其對(duì)天津曲藝繁榮的影響》一文，關(guān)注曲藝現(xiàn)象產(chǎn)生背后的文化因素，從城市的發(fā)展、社會(huì)階層的構(gòu)成、各階級(jí)的活動(dòng)等方面考察了天津曲藝繁榮的特殊性。[27]與此相類，《北京鼓曲藝術(shù)文化生態(tài)研究》則從文化生態(tài)研究角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)北京市西城區(qū)天橋街道在內(nèi)的多家基層文藝機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合對(duì)鼓曲從業(yè)人員的采訪，對(duì)鼓曲藝術(shù)的內(nèi)生環(huán)境、外生環(huán)境進(jìn)行分析。作者認(rèn)為，隨著時(shí)代的更迭，鼓曲的發(fā)展演變幾經(jīng)波折，截至目前，鼓曲藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r與前景已不樂(lè)觀。文章通過(guò)對(duì)天橋街道文教科舉辦的“天橋鼓曲茶社”的觀摩，及對(duì)相關(guān)從藝人員與票友、觀眾進(jìn)行采訪并收集數(shù)據(jù)，結(jié)合對(duì)北京市朝陽(yáng)區(qū)麥子店街道、宣武區(qū)文化館、北京湖廣會(huì)館、廣德樓劇院等基層文化機(jī)構(gòu)和北京五所高校的大學(xué)生所進(jìn)行的抽樣調(diào)查，分析了鼓曲發(fā)展的文化生態(tài)不容樂(lè)觀的原因。即在外生環(huán)境上，社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，但官方卻對(duì)此缺乏高度的重視，原有的自發(fā)性群眾社團(tuán)難以發(fā)展，媒體也缺乏關(guān)注，導(dǎo)致傳承人才結(jié)構(gòu)斷層；在內(nèi)生環(huán)境上，受眾老齡化趨勢(shì)明顯，青少年認(rèn)知程度很低，從業(yè)人員整體素質(zhì)下降，演出內(nèi)容又缺乏新意，藝術(shù)傳承存在著“票傳票”，即業(yè)余愛(ài)好者傳授給其他業(yè)余愛(ài)好者的狹小化趨勢(shì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)看這必將造成鼓曲藝術(shù)價(jià)值的衰減。[28]《論說(shuō)書(shū)館及其對(duì)說(shuō)書(shū)藝人藝術(shù)的影響》則研究了說(shuō)書(shū)館對(duì)胡仁烏力格爾、好來(lái)寶等發(fā)展起到的作用，以及說(shuō)書(shū)館對(duì)說(shuō)書(shū)藝人及其藝術(shù)的影響。[29]曲藝進(jìn)高校傳承方面的論文也有不少。如《地方曲藝引入高校音樂(lè)課堂的模式研究——以平頂山學(xué)院音樂(lè)系為例》，描述了平頂山學(xué)院的音樂(lè)教育將傳統(tǒng)曲藝的音樂(lè)內(nèi)容引入專業(yè)音樂(lè)教學(xué)課堂，因地制宜，探索和建立具有鮮明地方特色的高校音樂(lè)教育的創(chuàng)新模式。[30]《揚(yáng)州清曲在地方音樂(lè)課程中傳承的文化價(jià)值及其實(shí)踐構(gòu)想》以揚(yáng)州市學(xué)校音樂(lè)教育中的教學(xué)狀況為切入點(diǎn)，以揚(yáng)州市普通學(xué)校音樂(lè)教師以及揚(yáng)州藝校、揚(yáng)州科技學(xué)院藝術(shù)系、揚(yáng)州實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行一系列問(wèn)卷調(diào)查及訪談，試圖為揚(yáng)州清曲在揚(yáng)州市學(xué)校音樂(lè)教育中的傳承，提出教學(xué)設(shè)計(jì)方面的相關(guān)建議。[31]《新世紀(jì)10年津門鼓曲音樂(lè)創(chuàng)作動(dòng)態(tài)——以河南墜子為例》則對(duì)天津曲藝音樂(lè)的創(chuàng)作與演唱，即“唱腔設(shè)計(jì)”的多維方式進(jìn)行了研究。同時(shí)還對(duì)專業(yè)作曲家在天津多種鼓曲音樂(lè)西化編配方面的一些革新嘗試進(jìn)行了探討。[32]3.專著限于條件，相關(guān)專著的出版信息搜集很難。但也有些2011年度印行的曲藝著述，對(duì)保存和保護(hù)曲藝意義重大。比如：3月，吉林省東遼縣文體局組織整理的《二人轉(zhuǎn)傳統(tǒng)經(jīng)典曲目集萃》（文學(xué)本）由吉林?jǐn)z影出版社出版。本書(shū)分上、下兩冊(cè)，收錄了二人轉(zhuǎn)、二人戲、單出頭、拉場(chǎng)戲、小帽等的曲本共計(jì)39部。內(nèi)容本著取其精華、去其糟粕的科學(xué)態(tài)度以及傳承與弘揚(yáng)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)新中國(guó)成立之后的一些通行唱本，進(jìn)行了整理和編輯，力求給當(dāng)下的傳承保護(hù)工作提供一份可資利用的資料。[33]4月，《山水清音·詞韻——廣西文場(chǎng)小調(diào)詞集》出版。廣西文場(chǎng)又名“文玩子”，流行于廣西桂北地區(qū)。何紅玉作為廣西文場(chǎng)大家，將她40余年間收集整理的廣西文場(chǎng)唱詞集納出版，對(duì)于傳承保護(hù)廣西文場(chǎng)很有意義。本書(shū)收錄了51個(gè)唱本的103個(gè)段子，集中展示了廣西文場(chǎng)的藝術(shù)風(fēng)采。[34]5月，上海三聯(lián)書(shū)店出版了江蘇省蘇州市文聯(lián)編纂的《蘇州藝術(shù)家研究》叢書(shū)。在全部5卷著述中，對(duì)于當(dāng)?shù)厍嚰业难芯空紦?jù)了3卷。分別是：《蘇州藝術(shù)家研究·金麗生卷》、《蘇州藝術(shù)家研究·邢晏春邢晏芝卷》和《蘇州藝術(shù)家研究·盛小云卷》。其中《蘇州藝術(shù)家研究·金麗生卷》所收吳文科撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇論文《論金麗生對(duì)蘇州彈詞的藝術(shù)傳承》，通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州彈詞的代表性傳承人金麗生藝術(shù)生涯與傳承活動(dòng)的全面論述，舉一反三地探討了新形勢(shì)下傳承保護(hù)蘇州彈詞的諸多理論與實(shí)踐問(wèn)題。4.研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立11月6日，河北省廊坊市成立京東大鼓藝術(shù)研究會(huì)。該研究會(huì)是搜集、整理、傳承、改革和促進(jìn)京東大鼓發(fā)展的專業(yè)機(jī)構(gòu)，致力于保護(hù)和搶救京東大鼓藝術(shù)。京東大鼓這一獨(dú)具特色的曲藝品種，在京東八縣特別是廊坊等地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。研究會(huì)的成立可以聯(lián)絡(luò)各方力量，更好地傳承和保護(hù)京東大鼓藝術(shù)，打造具有廊坊特色的文化品牌，同時(shí)為今后承辦“京津冀京東大鼓藝術(shù)節(jié)”做準(zhǔn)備。[35]12月16日，黑龍江省在哈爾濱市成立赫哲族說(shuō)唱藝術(shù)伊瑪堪研究中心。伊瑪堪是中國(guó)東北地區(qū)赫哲族的獨(dú)特曲藝形式，11月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。伊瑪堪研究中心將為國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)展相關(guān)的學(xué)術(shù)交流與合作搭建平臺(tái)，推動(dòng)中國(guó)口承文化研究向深度和廣度發(fā)展。同時(shí)，該中心將啟動(dòng)伊瑪堪數(shù)字化工程，將過(guò)去采錄的伊瑪堪音像資料進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，搜集整理國(guó)內(nèi)外伊瑪堪研究資料，建立完備的伊瑪堪數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，該中心還將對(duì)現(xiàn)有50多部、數(shù)百萬(wàn)字的伊瑪堪典籍進(jìn)行系統(tǒng)研究，為伊瑪堪的保護(hù)傳承提供翔實(shí)、豐厚的資料基礎(chǔ)。研究中心計(jì)劃組織出版國(guó)際音標(biāo)本《赫哲伊瑪堪全集》，籌備伊瑪堪研究的學(xué)術(shù)活動(dòng)。[36]四保障對(duì)于曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言，立法保護(hù)、政府主導(dǎo)和相應(yīng)的人力、財(cái)力、物力與智力保障，都是必不可少的。除了已經(jīng)出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，各地也陸續(xù)有了一些相應(yīng)的保護(hù)工作條例問(wèn)世。同時(shí)，國(guó)家及各地財(cái)政對(duì)此也投入了相當(dāng)數(shù)量的資金，包括為各級(jí)傳承人提供數(shù)額不等的傳承工作補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)。但由于資訊渠道等原因，具體的投入和使用不好進(jìn)行詳盡的統(tǒng)計(jì)，也無(wú)法馬上作出績(jī)效方面的評(píng)價(jià)，但一些相關(guān)的信息，也從不同的方面透露著保障工作的開(kāi)展情況。2011年度“兩會(huì)”期間，曲藝界代表在會(huì)上紛紛提交議案與提案，為曲藝的傳承保護(hù)和繁榮發(fā)展?fàn)幦≌弑Ｕ稀１热纾珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席劉蘭芳建議加大曲藝發(fā)展投入，以利于辦好曲藝學(xué)習(xí)班，成立曲藝社團(tuán)，共同促進(jìn)曲藝的發(fā)展。姜昆委員則提出，曲藝創(chuàng)作要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。蘇州彈詞名家盛小云委員也在全國(guó)政協(xié)會(huì)上提交了《將曲藝納入“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選的提案》，得到了姜昆、鞏漢林、黃宏等同行委員的響應(yīng)。[37]3月，中國(guó)曲協(xié)六屆二次理事會(huì)暨2011年全國(guó)曲協(xié)工作會(huì)議在江蘇省江陰市舉行。與會(huì)代表指出，目前曲藝的傳承發(fā)展，面臨創(chuàng)作乏力、觀念滯后、人員流失、觀眾老化、演員素質(zhì)欠缺、教育鏈條脫節(jié)、理論評(píng)論乏力等阻礙事業(yè)發(fā)展的種種困難。為此，呼吁大家要認(rèn)真研究觀眾，積極培養(yǎng)觀眾，充分發(fā)揮傳播媒體的優(yōu)勢(shì)，為曲藝搭建更多的展示平臺(tái)。[38]4月中旬，中國(guó)曲協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席董耀鵬一行三人，專程前往廣東省東莞市道滘、中堂、虎門三鎮(zhèn)以及珠海市斗門區(qū)、佛山市順德區(qū)、廣州市荔灣區(qū)等地，對(duì)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”及民間曲藝活動(dòng)和社團(tuán)建設(shè)等進(jìn)行了一系列考察調(diào)研。10月，浙江省的瑞安市被評(píng)為“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”。瑞安曲藝歷史悠久、品種豐富，溫州鼓詞、彈詞、蓮花、道情、花鼓、賣纻、排街等曲種深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。其中，溫州鼓詞作為華東和浙江地區(qū)的主要曲種，影響尤其巨大。已知目前共有100多名藝人專門從事溫州鼓詞表演。[39]11月，廣東省珠海市斗門區(qū)被評(píng)為“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”。斗門現(xiàn)存曲藝有粵曲、鑼鼓柜等20多個(gè)，多為當(dāng)?shù)厝罕娝猜剺?lè)見(jiàn)。目前斗門除有1個(gè)由40多名專業(yè)演員組成的曲藝團(tuán)外，還有48個(gè)民營(yíng)曲藝團(tuán)體，業(yè)余曲藝演員多達(dá)3000余人。在斗門區(qū)34萬(wàn)戶籍的人口中，有近9萬(wàn)人是曲藝愛(ài)好者。在該區(qū)獲得“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)之前，全國(guó)已有35個(gè)地方獲得了這一稱號(hào)，其中廣東就有11個(gè)地方有此稱號(hào)。[40]12月，中國(guó)曲協(xié)北方鼓曲藝術(shù)委員會(huì)在京成立。這是中國(guó)曲協(xié)成立的第11個(gè)專業(yè)工作委員會(huì)，也是所有藝術(shù)委員會(huì)中規(guī)模最大的一個(gè)。旨在通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)行業(yè)活動(dòng)，為曲藝發(fā)展鼓勁加油。[41]此外，2011年度山西省的長(zhǎng)治縣憑借潞安大鼓被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”；甘肅省的秦安縣借秦安小曲被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。資金支持方面，從2011年開(kāi)始，對(duì)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼每年增加到1萬(wàn)元。[42]預(yù)計(jì)“十二五”期間，國(guó)家將加大對(duì)非遺傳承人的扶持力度。同時(shí)，文化部于12月下達(dá)了《關(guān)于開(kāi)展2012年國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金申報(bào)工作的通知》。該通知明確規(guī)定了申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)的具體范圍、申報(bào)要求、申報(bào)程序、申報(bào)材料以及其他相關(guān)事項(xiàng)。旨在保證2012年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中央補(bǔ)助地方資金按時(shí)申報(bào)和下達(dá)，加快項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度，提高財(cái)政資金使用效益。[43]在社會(huì)參與方面，一些地方的企業(yè)家也積極資助瀕危曲藝的傳承保護(hù)。如旅港鄉(xiāng)賢周水祥、紹興市建設(shè)開(kāi)發(fā)公司總經(jīng)理陳新富、浙江天宇交通建設(shè)集團(tuán)董事長(zhǎng)陳德根分別捐資10萬(wàn)元，資助紹興平湖調(diào)、紹興攤簧、紹興詞調(diào)三個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。浙江紹興的這三項(xiàng)曲種目前都面臨著后繼乏人、瀕臨消亡的危險(xiǎn)，急需社會(huì)各界的關(guān)注和保護(hù)。如今紹興能唱平湖調(diào)的只有王玉英、鄭關(guān)富、汪嘉寶等五六個(gè)人。汪嘉寶去香港演出時(shí)，他的一曲平湖調(diào)令在場(chǎng)的旅港鄉(xiāng)賢周水祥聽(tīng)得如癡如醉。當(dāng)周水祥了解到平湖調(diào)的困境時(shí)，表示愿捐資10萬(wàn)元以拋磚引玉。并建議以平湖調(diào)為主設(shè)立一個(gè)紹興曲藝訓(xùn)練班，招收一些對(duì)曲藝有興趣的初中畢業(yè)生（亦可破格吸收），對(duì)該曲種進(jìn)行傳承。在周水祥的帶動(dòng)下，陳新富、陳德根也慷慨解囊，三位企業(yè)家共同出資資助紹興面臨瀕危的三大曲種。[44]五宣傳與交流1.專題展示與對(duì)外交流開(kāi)展曲藝的展演展示活動(dòng)，擴(kuò)大曲藝的對(duì)外交流，對(duì)擴(kuò)大中國(guó)曲藝的社會(huì)影響，彰顯中國(guó)曲藝的審美價(jià)值，推動(dòng)中國(guó)曲藝的傳承發(fā)展，意義十分重大。2月5日，澳門特區(qū)文化局為宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本土文化內(nèi)涵，增強(qiáng)市民對(duì)于本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和文化歸屬感，于下午3時(shí)至5時(shí)，邀請(qǐng)澳門資深南音說(shuō)唱家區(qū)均祥及弟子何志峰在澳門盧家大屋舉辦了《世遺南音賀元宵》音樂(lè)會(huì)。5月15日，著名相聲表演藝術(shù)家、中國(guó)文化藝術(shù)基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)姜昆應(yīng)劍橋大學(xué)華劍會(huì)邀請(qǐng)，在著名的圣三一學(xué)院禮堂舉辦了題為《中國(guó)曲藝藝術(shù)的魅力》的講座，向那里的華人學(xué)子及對(duì)中國(guó)文化感興趣的英國(guó)人介紹中國(guó)曲藝的魅力。[45]5月17日至24日，以河北省曲藝家為主體的中國(guó)曲藝代表團(tuán)一行26人，應(yīng)巴黎中國(guó)文化中心邀請(qǐng)，訪問(wèn)了法國(guó)及荷蘭，舉辦了第二屆巴黎中國(guó)曲藝節(jié)河北專場(chǎng)的演出。[46]8月10日至19日，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)藝術(shù)團(tuán)赴新西蘭舉辦了兩場(chǎng)交流演出活動(dòng)。10月，江蘇的蘇州評(píng)彈藝術(shù)團(tuán)中秋節(jié)期間在澳門舉辦的“月滿濠江”中秋節(jié)文藝演出活動(dòng)中進(jìn)行表演。所有參演節(jié)目在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重新編排，從表演形式到表現(xiàn)內(nèi)容全部按照中秋的主題和澳門觀眾的欣賞習(xí)慣進(jìn)行了調(diào)整。[47]11月5日，作為澳大利亞“中國(guó)文化年”的活動(dòng)內(nèi)容之一，由吉林省文化廳組織的“東北二人轉(zhuǎn)”演出團(tuán)在澳大利亞悉尼進(jìn)行了演出。[48]12月，首屆“海峽兩岸歡樂(lè)匯”系列活動(dòng)在福建成功舉辦。這次活動(dòng)以“展演交流、傳承創(chuàng)新、共享發(fā)展”為主題，以“拓展兩岸民間曲藝文化交流領(lǐng)域、打造兩岸民間曲藝交流品牌、共建兩岸曲藝文化共同體”為宗旨，組織海峽兩岸著名相聲笑星等曲藝名家，以展演、下基層、理論研討等形式展開(kāi)交流。進(jìn)一步增進(jìn)了海峽兩岸對(duì)曲藝文化的深入了解和深切感受，增強(qiáng)了兩岸民眾對(duì)同根同祖、同心同德的認(rèn)同感。[49]2.大眾傳媒的傳播報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體對(duì)于曲藝的宣傳和報(bào)道，給傳承保護(hù)工作注入了新的內(nèi)涵與活力。比如，浙江嘉興的國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)項(xiàng)目平湖鈸子書(shū)傳人徐文珠為使平湖鈸子書(shū)能夠弘揚(yáng)和發(fā)展，近年來(lái)一直活躍于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行演出，受到農(nóng)民群眾的普遍歡迎。3月24日上午，浙江嘉興新聞?lì)l道的“小新說(shuō)事”欄目組對(duì)徐文珠的平湖鈸子書(shū)表演及傳承活動(dòng)進(jìn)行了專題采訪，拍攝了徐文珠在家庭堂會(huì)上演平湖鈸子書(shū)的整個(gè)過(guò)程，使傳承個(gè)體的小范圍演出活動(dòng)，通過(guò)電視欄目得以廣泛傳揚(yáng)，擴(kuò)大了平湖鈸子書(shū)的社會(huì)影響。[50]再如，天津市估衣街謙祥益茶館里的相聲表演，還被人搬上了微博。很多演員的幕后故事，也被呈現(xiàn)在網(wǎng)友面前。一時(shí)間，謙祥益的微博“粉絲”將近四千人。這種備受年輕人追捧的傳播方式，對(duì)于拉近相聲與觀眾的距離十分有用。[51]又如，利用小小的郵票對(duì)曲藝進(jìn)行傳播也頗有新意，而且富有文化內(nèi)涵。5月30日，澳門郵政局發(fā)行“南音說(shuō)唱”新郵品，其中有一套四枚郵票及一枚小型張，將南音說(shuō)唱活現(xiàn)于郵票上。[52]7月8日，國(guó)家郵政局發(fā)行了《中國(guó)曲藝》特種郵票。該套郵票分別以相聲、鼓曲、評(píng)彈、快書(shū)四種曲藝形式作為主題內(nèi)容。[53]六弘揚(yáng)與振興1.節(jié)慶演出傳統(tǒng)節(jié)慶作為民俗文化的重要組成部分，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。而許多現(xiàn)代的節(jié)慶活動(dòng)包括行業(yè)節(jié)日，既是傳播和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效載體，也是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值的重要契機(jī)。2011年度曲藝行業(yè)自身舉辦的一些重要節(jié)慶活動(dòng)和其他的傳統(tǒng)節(jié)日以及有關(guān)方面舉辦的“文化遺產(chǎn)日”曲藝主題活動(dòng)等，都為弘揚(yáng)和振興曲藝提供了機(jī)會(huì)與場(chǎng)所。3月，天津市文化廣播影視局主辦的“中國(guó)魅力——2011天津音樂(lè)廳新春音樂(lè)會(huì)盛典”將中國(guó)曲藝以及民間音樂(lè)和戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目搬上音樂(lè)廳的舞臺(tái)，凸顯了中國(guó)文化的魅力。北方的諸多鼓曲形式及來(lái)自江南的蘇州彈詞等曲藝品種參加了演出，觀眾反響異常熱烈。[54]5月，第三屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在四川成都舉辦。這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)以“弘揚(yáng)人類文明，共建精神家園”為主題，吸引了來(lái)自世界72個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1200多名代表及國(guó)內(nèi)包括曲藝界在內(nèi)的3000多名表演、展演與展銷代表參加。[55]包括“鳳陽(yáng)花鼓”等在內(nèi)的諸多曲藝類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獲準(zhǔn)永久“入駐”成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園二樓的曲藝館。[56]6月10日，為慶祝第六個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”，河北省唐山市文化局及唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦了“古韻新聲”——“靳（文然）派”樂(lè)亭大鼓傳人演唱會(huì)。樂(lè)亭大鼓代表性傳承人賈幼然、趙鳳蘭，“靳派”創(chuàng)始人靳文然之女靳麗年等10余名藝術(shù)家登臺(tái)獻(xiàn)藝，演出的節(jié)目包括《拷紅》、《雙鎖山》、《長(zhǎng)坂坡》等傳統(tǒng)經(jīng)典。[57]同時(shí)，浙江省杭州市為宣傳貫徹《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、慶祝我國(guó)第六個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，舉辦了“杭州市傳統(tǒng)曲藝專場(chǎng)”巡回演出。這次演出由杭州市文廣新局和浙江省曲藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦，演出包括“小熱昏”、“杭州攤簧”、“杭州評(píng)話”、“獨(dú)腳戲”和“紹興蓮花落”等杭州特有的傳統(tǒng)曲藝形式。演出范圍覆蓋了所屬臨安市、蕭山區(qū)、余杭區(qū)、桐廬縣等13個(gè)地區(qū)，歷時(shí)20天，共演出13場(chǎng)，對(duì)宣傳杭州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝項(xiàng)目，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，起到了積極的促進(jìn)作用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念在當(dāng)?shù)馗由钊肴诵摹58]相關(guān)的活動(dòng)，還有此間在山東省濟(jì)南市舉行的全國(guó)首屆曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展演和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等。7月，第四屆河洛大鼓曲藝節(jié)在河南省洛寧縣舉行。河洛大鼓作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前已處于瀕危狀態(tài)，整個(gè)洛陽(yáng)市也只有60名左右的藝人還在演出。自2008年以來(lái)，洛陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心通過(guò)舉辦曲藝節(jié)、演唱會(huì)等方式積極推動(dòng)該曲種的發(fā)展，并且每年選擇在不同的縣（市）舉行，以培養(yǎng)更多的河洛大鼓愛(ài)好者。此前，河洛大鼓曲藝節(jié)已在偃師、宜陽(yáng)和汝陽(yáng)成功舉辦了三屆。[59]8月中旬，第二屆全國(guó)京東大鼓藝術(shù)節(jié)在京東大鼓的發(fā)祥地天津市寶坻區(qū)舉行。活動(dòng)內(nèi)容包括紀(jì)念劉文斌誕辰120周年京東大鼓經(jīng)典唱段演唱會(huì)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人董湘昆京東大鼓藝術(shù)研討會(huì)、董湘昆收徒儀式以及走進(jìn)基層京東大鼓專場(chǎng)演出等。[60]10月19日至23日，由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、浙江省委宣傳部等共同主辦的第七屆中國(guó)曲藝節(jié)在浙江省紹興縣舉行。共有來(lái)自全國(guó)各地的老中青三代共700多位曲藝家以及50多個(gè)曲種的近120個(gè)節(jié)目在這里集中演出了12場(chǎng)。部分藝術(shù)家還赴紹興縣齊賢鎮(zhèn)進(jìn)行了“送歡笑，到基層”的慰問(wèn)演出。[61]此外，2011年秋，北京舉辦了“第二屆北京青年相聲節(jié)”。廣東省江門市開(kāi)展了曲藝周，吉林省舉辦了“吉林省第五屆二人轉(zhuǎn)·戲劇小品藝術(shù)節(jié)”，蘇州市和上海市還開(kāi)展了蘇州市評(píng)彈團(tuán)和上海評(píng)彈團(tuán)建團(tuán)60周年的系列紀(jì)念與慶典活動(dòng)。2.慶祝演出2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，為此，全國(guó)各地的曲藝界也舉辦了各種演出活動(dòng)和曲本征集活動(dòng)以為慶祝。2～9月，曲藝雜志社聯(lián)合有關(guān)方面，舉行了“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年全國(guó)曲藝作品征文活動(dòng)”。活動(dòng)共收到投稿487篇，經(jīng)過(guò)初評(píng)、復(fù)評(píng)與終評(píng)，最終評(píng)出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)9名，入圍作品25項(xiàng)。[62]同時(shí)，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)還與中共安徽省合肥市紀(jì)律檢查委員會(huì)聯(lián)合主辦了第二屆“包公杯”全國(guó)反腐倡廉曲藝作品征集活動(dòng)。[63]5月，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，一臺(tái)名為“《江南紅》”的蘇州評(píng)話與蘇州彈詞現(xiàn)代經(jīng)典節(jié)目專場(chǎng)演出在北京民族文化宮舉行；[64]6月，京韻大鼓“紅色經(jīng)典”CD專輯出版。專輯收錄了當(dāng)代著名京韻大鼓表演藝術(shù)家們?cè)?0世紀(jì)五六十年代和“文革”后演唱錄制的革命歷史題材和現(xiàn)代題材的珍貴京韻大鼓節(jié)目；[65]8月，由邢汝鐵創(chuàng)作、胡延衫表演的52集系列山東快書(shū)《共產(chǎn)黨員出租車司機(jī)張大寶》在山東省青島人民廣播電臺(tái)交通臺(tái)開(kāi)播，該節(jié)目通過(guò)采用山東快書(shū)形式藝術(shù)地傳播基層黨員先進(jìn)事跡的方式，來(lái)弘揚(yáng)正氣、引領(lǐng)風(fēng)尚，向中國(guó)共產(chǎn)黨的90歲生日獻(xiàn)禮。[66]同時(shí)，北京市曲藝家協(xié)會(huì)舉辦了慶祝建黨90周年“紅旗頌”專場(chǎng)演出；[67]北京麥子店社區(qū)的百姓書(shū)場(chǎng)也舉辦了一場(chǎng)名為“共產(chǎn)黨之歌”的快板書(shū)專場(chǎng)演出。[68]天津則推出大型音畫(huà)曲藝史詩(shī)《永遠(yuǎn)跟黨走》專場(chǎng)演出。[69]3.專場(chǎng)演出年初，在廣州，國(guó)家一級(jí)演員，著名粵曲“平喉”演唱家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵曲傳承人陳玲玉在廣州大劇院舉行了“陳玲玉琵琶彈唱音樂(lè)會(huì)”；[70]在上海，上海人民滑稽劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)毛猛達(dá)與上海著名笑星陳國(guó)慶及其徒弟朱建華在藝海劇院聯(lián)手推出一檔“上海滑稽一家門”的專場(chǎng)演出。[71]年中，在北京舉行了一場(chǎng)名為《中原風(fēng)》的河南曲藝專場(chǎng)演出及“慶祝梅花泰斗花五寶先生從藝80周年暨京津兩地梅花大鼓專場(chǎng)演出”。[72]4.賽事評(píng)獎(jiǎng)各種賽事的舉辦對(duì)于曲藝的傳承發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，不但可以推出優(yōu)秀的曲藝新人與新作，還可以提高民眾參與的積極性，培育新的曲藝市場(chǎng)與土壤。尤其是一些品牌賽事，對(duì)各地曲藝的保護(hù)工作無(wú)疑有著一定的帶動(dòng)和示范作用，同時(shí)也極大地激發(fā)了曲藝工作者的熱情，有力地推動(dòng)了曲藝的發(fā)展與繁榮。2011年，全國(guó)各地相繼舉辦了大大小小的各種曲藝賽事。其中正月十三即2月14日開(kāi)始的“2011中國(guó)·寶豐馬街書(shū)會(huì)”活動(dòng)，除有分散在各地的民間藝人照例趕來(lái)參加一年一度的書(shū)會(huì)競(jìng)技外，還有24個(gè)全國(guó)各地曲藝團(tuán)體的200多個(gè)代表，包括50多名青年演員帶著25個(gè)節(jié)目前來(lái)參加此間舉辦的“全國(guó)鼓曲唱曲擂臺(tái)賽”。賽事共涉及各地曲種20多個(gè)，其中江南曲種蘇州彈詞首次加盟。最終，來(lái)自河南省蘭考縣的河南墜子演員胡中華奪得本屆馬街書(shū)會(huì)的“書(shū)狀元”；另有12個(gè)節(jié)目獲得擂臺(tái)賽一等獎(jiǎng)，12個(gè)節(jié)目獲得擂臺(tái)賽二等獎(jiǎng)。[73]3月，由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)和遼寧省曲藝家協(xié)會(huì)等聯(lián)合主辦的第六屆大連“西崗杯”全國(guó)相聲新人新作推選活動(dòng)啟動(dòng)。至8月31日截稿時(shí)，共收到來(lái)自全國(guó)22個(gè)省市自治區(qū)65個(gè)城市的來(lái)稿502篇。最終評(píng)出一等獎(jiǎng)2名、二等獎(jiǎng)5名、三等獎(jiǎng)10名、入圍獎(jiǎng)33名以及10個(gè)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。參加本次評(píng)選活動(dòng)的作品均是近三年沒(méi)有參加過(guò)全國(guó)性相聲比賽和未在中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)及全國(guó)性報(bào)刊播映、發(fā)表過(guò)的新創(chuàng)作品。[74]9月，江蘇省舉辦第四屆曲藝“蘆花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)。54位獲獎(jiǎng)?wù)叻謩e獲表演獎(jiǎng)、新人獎(jiǎng)、節(jié)目獎(jiǎng)、音樂(lè)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)、理論獎(jiǎng)和終身成就獎(jiǎng)。江蘇曲藝“蘆花獎(jiǎng)”是由江蘇省委宣傳部批準(zhǔn)，江蘇省文聯(lián)和江蘇省曲協(xié)共同主辦的江蘇省曲藝界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。[75]2011年度，廣東省舉辦了第二屆廣東省曲藝大賽。比賽分為廣東各地方曲種、粵語(yǔ)曲種、北方曲種3大類5個(gè)專場(chǎng)比賽，設(shè)表演獎(jiǎng)、音樂(lè)獎(jiǎng)、作品獎(jiǎng)、節(jié)目獎(jiǎng)等6個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，來(lái)自廣東省十多個(gè)城市的124名演員及68個(gè)節(jié)目，參與了這項(xiàng)兩年舉辦一次的廣東省內(nèi)最高水準(zhǔn)的曲藝賽事。[76]第三屆北京快板邀請(qǐng)賽也于本年度在東城區(qū)第二文化館舉辦。來(lái)自北京各區(qū)縣及天津、河北、武漢等地選送的近一百名優(yōu)秀選手參加了比賽。此次比賽是自北京快板邀請(qǐng)賽舉辦以來(lái)青少年參賽選手最多的一次大賽，年齡最小的選手僅有7歲。[77]除了一些老牌賽事外，2011年各省市爭(zhēng)先開(kāi)始舉辦新的曲藝賽事，而且有的賽事力爭(zhēng)品牌化，突出自己的特點(diǎn)，擴(kuò)大社會(huì)影響力。比如5月在江蘇省常熟市舉行的首屆江南曲藝大賽，參賽作品都是近年來(lái)反映江南現(xiàn)實(shí)生活，思想性、藝術(shù)性和觀賞性俱佳的曲藝作品；參賽演員都是各地曲藝界的精英，其中有兩獲中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)的著名蘇州彈詞藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員、常熟評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陸建華，有曾獲文華獎(jiǎng)的上海市評(píng)彈團(tuán)青年演員高博文和牡丹獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)獲得者、上海人民滑稽劇團(tuán)陳靚等。此次大賽的曲種涉及蘇州彈詞、相聲、紹興蓮花落、鄱陽(yáng)大鼓、恩施揚(yáng)琴、快板書(shū)、河南墜子和上海說(shuō)唱等，是江南推動(dòng)中國(guó)曲藝繁榮發(fā)展的又一重要平臺(tái)；[78]再如9月在四川省岳池縣舉行的“岳池杯”首屆中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)曲藝大賽，由中國(guó)曲協(xié)、四川省文聯(lián)、廣安市政府等單位主辦，四川省曲協(xié)、岳池縣人民政府等單位承辦。曲藝名家劉蘭芳、程永玲等擔(dān)任評(píng)委，來(lái)自全國(guó)24個(gè)中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)的190位藝術(shù)家，在岳池縣吳雪藝術(shù)中心展開(kāi)了一場(chǎng)曲藝“大比拼”，參賽曲種包括好來(lái)寶、蓮花落、二人轉(zhuǎn)、大調(diào)曲子、三弦書(shū)、粵曲、京韻大鼓、諧劇和岳池?zé)粽{(diào)等。最終評(píng)出金獎(jiǎng)7名，銀獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)各9名；[79]又如本年度天津市舉辦的首屆“紅橋杯”相聲新作品大賽和“2011新銳相聲風(fēng)云榜”評(píng)選活動(dòng)，上海市舉辦的“唯實(shí)杯”首屆少兒曲藝大賽，新疆舉辦的首屆青少年阿肯阿依特斯大賽，陜西舉辦的“沙海明珠杯”首屆橫山陜北說(shuō)書(shū)大賽等，對(duì)于推出新人新作并培育曲藝文化土壤，都起到了積極的作用。5.生態(tài)營(yíng)造曲藝作為一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化樣式，需要相應(yīng)適宜的文化土壤來(lái)維護(hù)。除了專業(yè)創(chuàng)演和賽事激勵(lì)，相關(guān)的知識(shí)講座與公益性推展，對(duì)于培育觀眾和擴(kuò)大受眾也很重要。天津歷來(lái)被稱為曲藝之鄉(xiāng)。2011年天津圖書(shū)館、天津社科聯(lián)、天津中老年時(shí)報(bào)社和津門曲壇雜志社等單位繼續(xù)組織舉辦的“海津講壇”系列講座中，就包括了有關(guān)天津曲藝的系列講座。該活動(dòng)每期分別約請(qǐng)不同的曲藝傳承人和曲藝?yán)碚摷业葹槭忻耖_(kāi)展相應(yīng)的主題講座。如邀請(qǐng)李（潤(rùn)杰）派快板書(shū)的繼承人李少杰主講“李派快板書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格”，邀請(qǐng)?zhí)旖蛩囆g(shù)研究所研究員、資深曲藝?yán)碚摷液颓囎骷腋哂耒秊槭忻窠榻B相聲文化。[80]同時(shí)，還邀請(qǐng)中國(guó)北方曲藝學(xué)校教師、眾友相聲藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)佟守本講授“我與相聲藝術(shù)”。[81]其他省市也有類似講座，如7月27日，在山東省濱州市舉辦了由文化部支持并有來(lái)自全國(guó)各地的代表參加的“群星講堂”曲藝專講，請(qǐng)中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席吳文科研究員講授“曲藝的審美特點(diǎn)及當(dāng)前創(chuàng)演應(yīng)注意的一些問(wèn)題”。[82]除講座之外，許多曲藝組織和曲藝家們還在各種學(xué)校開(kāi)展公益性的演出活動(dòng)，主要面向青年學(xué)生培養(yǎng)民眾對(duì)曲藝的興趣。如在7月，浙江省紹興縣文廣局全面啟動(dòng)了“歡樂(lè)”系列文藝活動(dòng)，推出周末專場(chǎng)演出，每周六晚在縣城的明珠廣場(chǎng)進(jìn)行紹興蓮花落的專場(chǎng)演出。[83]河北省滄縣紙房頭鄉(xiāng)高家屯村木板大鼓的傳承人劉鳳鳴則常年堅(jiān)持在滄縣各村間巡演，同時(shí)向小學(xué)生們傳授木板大鼓“說(shuō)唱”技藝。[84]10月，京東大鼓國(guó)家級(jí)代表性傳承人董湘昆老人攜20余位親傳弟子、再傳弟子以及南開(kāi)大學(xué)、天津大學(xué)的京東大鼓愛(ài)好者來(lái)到當(dāng)?shù)氐摹巴瑦偱d茶社”，將一臺(tái)“2011金秋京東曲薈”奉獻(xiàn)給觀眾。[85]11月，四川省曲藝家協(xié)會(huì)主辦了“魅力曲藝，悅動(dòng)青春——第二屆（2011）四川曲藝高校巡演”活動(dòng)，該活動(dòng)為省會(huì)成都的高校學(xué)生帶去了四川清音等各種形式的曲藝表演。年底，來(lái)自遼寧復(fù)州的東北大鼓藝人陳世芳在大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的迎新年晚會(huì)上演出，受到大學(xué)生們的熱烈歡迎。[86]而江蘇省揚(yáng)州市則于本年度在邗上街道五里社區(qū)活動(dòng)中心成立了首個(gè)“社區(qū)書(shū)場(chǎng)”，通過(guò)強(qiáng)化演出場(chǎng)地建設(shè)，為曲藝的傳承發(fā)展提供平臺(tái)與舞臺(tái)。[87]七傳承（正規(guī)和非正規(guī)教育）保護(hù)曲藝，傳承是核心，人才是關(guān)鍵。除給各級(jí)代表性的曲藝傳承人提供必要的傳承條件，支持和鼓勵(lì)他們開(kāi)展日常持久的傳承活動(dòng)，成立傳習(xí)所，舉辦培訓(xùn)班，并在相關(guān)學(xué)校進(jìn)行傳承教學(xué)與推介展示活動(dòng)，也是曲藝傳承人才培養(yǎng)的必由之路。1.師徒傳承從2011年開(kāi)始，國(guó)家對(duì)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人的傳承經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，由每年的8千元增加到1萬(wàn)元，以利于傳承人更好地做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。2011年度，各個(gè)曲藝項(xiàng)目的代表性傳承人積極開(kāi)展收徒工作，其中不少還以公開(kāi)的方式收徒。如上海的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)腳戲項(xiàng)目傳承人、上海人民滑稽劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、著名獨(dú)腳戲表演藝術(shù)家王汝剛收舒悅、潘前衛(wèi)、陳靚為徒；[88]北京的相聲表演藝術(shù)家常貴田收朱海棠、張勇為徒；[89]北京的相聲演員宋德全收陳印泉為徒；[90]陜西獨(dú)腳戲創(chuàng)始人石國(guó)慶收王海生、孟娜、趙成哲三位為徒；[91]相聲藝術(shù)家劉俊杰在貴陽(yáng)收胡云為徒。[92]河北的樂(lè)亭大鼓表演藝術(shù)家王金良也在本年喜收新徒。[93]師徒傳承，口傳心授，歷來(lái)是曲藝傳承的主要方式。通過(guò)名家示范和公開(kāi)展示活動(dòng)，激勵(lì)傳承實(shí)踐，弘揚(yáng)傳承精神，是推動(dòng)曲藝傳承的有效手段。2011年11月初，由中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所聯(lián)合有關(guān)方面舉辦，旨在“交流曲藝傳承經(jīng)驗(yàn)，展示曲藝傳承風(fēng)采”的“中國(guó)曲藝傳承論壇暨名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演活動(dòng)”，于第20屆義烏市文化藝術(shù)節(jié)期間在浙江省義烏市隆重舉辦。與會(huì)者不但研討傳承經(jīng)驗(yàn)，切磋傳承體會(huì)，而且進(jìn)行了傳承成果的示范及匯報(bào)演出。大家圍繞“名師高徒的造就及在曲藝傳承中的引領(lǐng)與中堅(jiān)作用”這個(gè)主題，本著“交流中國(guó)曲藝傳承經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)曲藝繁榮發(fā)展”的目的，結(jié)合實(shí)際談感受，暢所欲言獻(xiàn)心得，交流了各自的經(jīng)驗(yàn)，也達(dá)成了諸多共識(shí)，收到了良好的效果。[94]2.工作傳承從推動(dòng)保護(hù)工作日常開(kāi)展的工作層面，舉辦傳承工作培訓(xùn)班，建立曲藝傳習(xí)所，也是傳承曲藝的重要途徑與手段。8月，吉林省榆樹(shù)市成立首家東北大鼓傳習(xí)所，為該市“東北大鼓”的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了學(xué)習(xí)、交流與展示的平臺(tái)。為此，榆樹(shù)市投入了近45萬(wàn)元，并用了3個(gè)月的時(shí)間，對(duì)傳習(xí)所進(jìn)行裝修和購(gòu)置設(shè)備。[95]2011年底，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝項(xiàng)目河洛大鼓的公益性培訓(xùn)班，在河南省洛陽(yáng)市群眾藝術(shù)館開(kāi)班，由河洛大鼓代表性傳承人陸四輩、王太平和張懷生授課。該培訓(xùn)班面向社會(huì)，開(kāi)放式教學(xué)，目的是希望通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)，將有熱情的年輕人吸引過(guò)來(lái)，把曲藝項(xiàng)目繼續(xù)傳承下去。[96]3.學(xué)校傳承從娃娃抓起，通過(guò)培養(yǎng)少年兒童的曲藝興趣來(lái)推進(jìn)曲藝傳承，是許多地方開(kāi)展曲藝傳承工作的重要思路。教育部、文化部等相關(guān)單位也聯(lián)合開(kāi)展了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究”工作，通過(guò)系統(tǒng)的理論研究和豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，探索和總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的途徑與規(guī)律。2011年11月，全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度教育部重點(diǎn)課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究”正式批準(zhǔn)立項(xiàng)。同時(shí)，為推動(dòng)“‘非遺’進(jìn)校園”工作而開(kāi)展的“百師進(jìn)百校工程”也全面啟動(dòng)。[97]在高校招生方面，也有不少地方出臺(tái)了有利于曲藝保護(hù)的配套措施。比如，廣州市荔灣區(qū)教育局5月公布了《2011年荔灣區(qū)初中體育藝術(shù)特長(zhǎng)生招生工作方案》。《方案》提及，作為粵曲之鄉(xiāng)的西關(guān)地區(qū)，若學(xué)生在粵曲方面有所特長(zhǎng)，可以自己向?qū)W校申請(qǐng)報(bào)考藝術(shù)特長(zhǎng)生。[98]9月，浙江省紹興縣在紹興小百花藝術(shù)學(xué)校開(kāi)辦的全日制“國(guó)遺·紹興地方曲藝傳承班”開(kāi)學(xué)。該班的招生對(duì)象為初中生，平均年齡15歲，學(xué)制4年，畢業(yè)時(shí)發(fā)中專文憑。曲藝傳承班除了主修紹興蓮花落、紹興詞調(diào)、紹興平湖調(diào)、紹興攤簧、紹興宣卷5項(xiàng)本地的“國(guó)遺”曲藝外，還開(kāi)設(shè)戲曲表演、器樂(lè)演奏和常規(guī)文化課。中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所為該班提供專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)，胡兆海、倪齊全、汪嘉寶、鄭關(guān)富、王玉英、宋小青等國(guó)家級(jí)和省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人被聘為專業(yè)課教師。作為政府扶持的文化項(xiàng)目，該傳承班的學(xué)生將享受免費(fèi)就學(xué)，即學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)、雜費(fèi)、服裝費(fèi)等一概免除。畢業(yè)后，學(xué)生將被擇優(yōu)推薦到相關(guān)單位從事曲藝工作。[99]同時(shí)，除全國(guó)僅有的中國(guó)北方曲藝學(xué)校和蘇州評(píng)彈學(xué)校兩所曲藝類中專及大專層次的正規(guī)專門學(xué)校繼續(xù)正常開(kāi)辦外，河北省唐山市藝術(shù)學(xué)校2011年免費(fèi)招收了樂(lè)亭大鼓專業(yè)的學(xué)員；安徽省滁州學(xué)院的音樂(lè)學(xué)院則聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鳳陽(yáng)花鼓”代表性傳承人孫鳳城為客座教授，擔(dān)任選修課“鳳陽(yáng)花鼓”的教學(xué)工作，為大學(xué)生們手把手地輔導(dǎo)教練“鳳陽(yáng)花鼓”的表演技巧，受到大學(xué)生們的歡迎。[100]此外，在福建廈門，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目答嘴鼓傳承人林恒星，也給廈門市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的答嘴鼓課外興趣小組授課；[101]在浙江嘉興，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平湖鈸子書(shū)興趣班在廣陳中學(xué)開(kāi)班，平湖鈸子書(shū)傳人戎永鑫老先生為學(xué)校的師生講授平湖鈸子書(shū)的唱腔及表演，使平湖鈸子書(shū)在當(dāng)?shù)貙W(xué)校得到了傳承。[102]不僅如此，許多高校的相關(guān)專業(yè)，還將有關(guān)曲藝的內(nèi)容引入教學(xué)范疇。比如，河南省平頂山學(xué)院的音樂(lè)系，就開(kāi)設(shè)了曲藝音樂(lè)方面的專業(yè)課程。該校教師劉偉還發(fā)表了《地方曲藝引入高校音樂(lè)課堂的模式研究》的論文，對(duì)此進(jìn)行總結(jié)和研究。[103]八問(wèn)題與思考縱觀2011年度全國(guó)范圍的曲藝傳承與保護(hù)工作，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，成績(jī)十分突出，同時(shí)也毋庸諱言，問(wèn)題依然不小。如果梳理存在的問(wèn)題，主要有如下一些。1.傳承工作缺乏相應(yīng)的常態(tài)機(jī)制，繼承人缺乏必要的發(fā)展出路眾所周知，活態(tài)傳承是保護(hù)曲藝的關(guān)鍵，傳承人培養(yǎng)是曲藝保護(hù)的核心。但是，由于絕大多數(shù)曲藝品種沒(méi)有相應(yīng)的專業(yè)團(tuán)體，缺乏良性發(fā)展的機(jī)制依托，至今處于自生自滅的自然存在狀態(tài)。而創(chuàng)造條件，開(kāi)拓進(jìn)取，能建立傳習(xí)所或舉辦專科班的，僅僅是極少數(shù)的地區(qū)和曲種，這就使得傳承工作做起來(lái)比較被動(dòng)和尷尬。再加上當(dāng)今以文憑作為求職的主要憑證，在沒(méi)有相應(yīng)的高等級(jí)專業(yè)教育作為機(jī)制保障的情況下，即便有人想學(xué)習(xí)曲藝，想做曲藝傳人，也會(huì)“走投無(wú)路”。道理很簡(jiǎn)單：“出路決定思路”，沒(méi)有人會(huì)將自己的孩子送去學(xué)習(xí)一門沒(méi)有正式文憑，尤其是高等教育文憑的冷門專業(yè)。這就給曲藝在當(dāng)今時(shí)代的健康持續(xù)發(fā)展，帶來(lái)了瓶頸。怎樣吸引更多年輕人投身曲藝傳承事業(yè)，并讓他們靜下來(lái)專心鉆研業(yè)務(wù)，成為迫在眉睫的問(wèn)題。2.瀕危曲種日見(jiàn)其多，搶救性保護(hù)