2022下半年茂名市語文統招專升本三輪沖刺題目【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《論語》的作者是（）

A.孔子及其弟子B.孔子弟子及其再傳弟子C.樊遲、仲弓D.顏回

2.以下為蘇門四學士的是（）

A.秦觀B.柳永C.蘇轍D.庾信

3.以如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己開篇的小說是（）

A.《阿Q正傳》B.《祝?！稢.《狂人日記》D.《傷逝》

4.月上柳梢頭，人約黃昏后描寫的是（）

A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)

5.下列句子中，之字作動詞的是（）

A.壬戌之秋，七月既望B.牛何之C.臣固知王之不忍也D.歲寒，然后知松柏之后凋也

6.下列作家在散文方面取得成就最大的是（）

A.田漢B.老舍C.朱自清D.聞一多

7.《諫逐客書》是李斯寫給秦始皇的奏章，屬于（）

A.應用文B.議論文C.說明文D.記敘文

8.在《史記》中，帝王的傳記稱為（）

A.列傳B.世家C.本紀D.表

9.下列句子中，沒有錯別字的一項是（）

A.霍金成就蜚然，在輪椅上渡過了幾十載

B.蘇姍和她的女兒坐在已經完全息滅的火爐前，慢不經心地聊著

C.他全神貫注地思考著，如何領會這些東西

D.這塊地今天必需種完，否則將來欠收

10.對魯迅《風波》一文表述錯誤的是（）

A.小說以1917年張勛復辟事件為背景

B.小說以辮子事件為線索

C.小說塑造了七斤這一新式農民形象

D.九斤老太的口頭禪是一代不如一代

11.下列哪位作家將山水游記發(fā)展為一種獨立的文學體裁（）

A.張若虛B.柳宗元C.陶淵明D.王維

12.以下關于辛棄疾，說法錯誤的一項是（）

A.辛棄疾，字幼安，號稼軒

B.辛棄疾是南宋杰出的愛國詞人

C.曾先后進呈《美芹十論》《九議》等奏章,陳述收復中原的大計,均未被采納

D.與蘇軾并稱濟南二安

13.孔子用君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭的道理，來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口的行為，這種論證方法是（）

A.歸納法B.演繹法C.對比法D.類比法

14.《禮記》中的《大學》《中庸》在______與《論語》《孟子》合為四書（）

A.唐代B.北宋C.南宋D.明代

15.唐代古文運動的倡導者是（）

A.李白B.杜甫C.白居易D.韓愈

16.人稱詞中之龍的詞人是（）

A.范仲淹B.蘇軾C.歐陽修D.辛棄疾

17.沈從文的文學作品題材多取自（）

A.北平古城B.成都故居C.湘西世界D.延安邊區(qū)

18.《前赤壁賦》行文的內在線索是（）

A.時間的推移B.感情的變化C.事理的邏輯D.想象的展開

19.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）的情感基調是（）

A.秋愁B.家破人亡之思C.人老珠黃之哀D.孤苦無依之悲

20.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑運用的主要表現手法是（）

A.比興B.暗示C.象征D.典故

二、閱讀理解(10題)21.本文是通過哪一細節(jié)來突出表現作品主題和人物性格的？

22.2.以子之道，移之官理中的道指的是什么？

23.請簡要賞析尾聯的表達效果

24.閱讀茹志鵑《百合花》節(jié)選，回答下列問題。

回到包扎所以后，我就讓他回團部去。他精神頓時活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚了揚，順手放在路邊石頭上，說：

給你開飯啦！說完就腳不點地地走了。我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著

指出以上文字中的細節(jié)描寫

25.選段運用的修辭手法有（）

A.比喻B.排比C.反詰D.擬人

26.閱讀下面的文言文，按要求答題。

論積貯疏

賈誼

管子曰：倉廩實而知禮節(jié)。民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。生之有時，而用之亡度，則物力必屈。

古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下財產，何得不蹶？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者①？

世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農②，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜拢睘榇藦[廩也③！竊為陛下惜之！

【注】①阽危：危險。②毆：通驅。③廩廩：同懔懔，文中指令人害怕的局面

本文題目中的疏是什么意思？

27.這首詞表達了作者怎樣的情感？

28.閱讀下面的文字：

任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么漢族發(fā)祥時代漢族發(fā)達時代漢族中興時代的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直捷了當的說法在這里——

一、想做奴隸而不得的時代；

二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

這一種循環(huán)，也就是先儒之所謂一治一亂；那些作亂人物，從后日的臣民看來，是給主子清道辟路的，所以說：為圣天子驅除云爾。

現在入了那一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見于現狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了。因為那些地方都比較的穩(wěn)，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代了。

但我們也就都像古人一樣，永久滿足于古已有之的時代么?都像復古家一樣，不滿于現在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不滿于現在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命?。斞浮稛粝侣P》節(jié)選）

請回答

先儒所謂的治和亂，在魯迅看來分別是怎樣的時代?

29.閱讀老舍《又是一年芳草綠》節(jié)選，回答下列問題。

悲觀有一樣好處，它能叫人把事情都看輕了一些。這個可也就是我的壞處，它不起勁，不積極。您看我挺愛笑不是？因為我悲觀。悲觀，所以我不能板起面孔，大喊：孤——劉備！我不能這樣。一想到這樣，我就要把自己笑毛咕了?？粗鴦e人吹胡子瞪眼睛，我從脊梁溝上發(fā)麻，非笑不可。我笑別人，因為我看不起自己。別人笑我，我覺得應該；說得天好，我不過是臉上平潤一點的猴子。我笑別人，往往招人不愿意；不是別人的量小，而是不像我這樣稀松，這樣悲觀。

我打不起精神去積極的干，這是我的大毛病?？墒俏也粦校彩俏以撟龅奈铱傁氚阉隽耍偹愕命c報酬養(yǎng)活自己與家里的人——往好了說，盡我的本分。我的悲觀還沒到想自殺的程度，不能不找點事做。有朝一日非死不可呢，那只好死嘍，我有什么法兒呢？

這樣，你瞧，我是無大志的人。我不想當皇上。最樂觀的人才敢做皇上，我沒這份膽氣。

有人說我很幽默，不敢當。我不懂什么是幽默。假如一定問我，我只能說我覺得自己可笑，別人也可笑；我不比別人高，別人也不比我高。誰都有缺欠，誰都有可笑的地方。我跟誰都說得來，可是他得愿意跟我說；他一定說他是圣人，叫我三跪九叩報門而進，我沒這個癮。我不教訓別人，也不聽別人的教訓。幽默，據我這么想，不是嬉皮笑臉，死不要鼻子。

也不知怎股子勁兒，我成了個寫家。我的朋友德成糧店的寫賬先生也是寫家，我跟他同等，并且管他叫二哥。既是個寫家，當然得寫了。風格即人——還是風格即驢？——我是怎個人自然寫怎樣的文章了。于是有人管我叫幽默的寫家。我不以這為榮，也不以這為辱。我寫我的。賣得出去呢，多得個三塊五塊的，買什么吃不香呢。賣不出去呢，拉倒，我早知道指著寫文章吃飯是不易的事。

稿子寄出去，有時候是肉包子打狗，一去不回頭，連個回信也沒有。這，咱只好幽默：多喒見著那個騙子再說，見著他，大概我們倆總有一個笑著去見閻王的，不過，這是不很多見的，要不怎么我還沒想自殺呢。常見的事是這個，稿子登出去，酬金就睡著了，睡得還是挺香甜。直到我也睡著了，它忽然來了，仿佛故意嚇人玩。數目也驚人，它能使我覺得自己不過值一毛五一斤，比豬肉還便宜呢。這個咱也不說什么，國難期間，大家都得受點苦，人家開鋪子的也不容易，掌柜的吃肉，給咱點湯喝，就得念佛。是的，我是不能當皇上，焚書坑掌柜的，咱沒那個狠心，你看這個勁兒！不過，有人想坑他們呢，我也不便攔著。

這么一來，可就有許多人看不起我。連好朋友都說：伙計，你也硬正著點，說你是為人類而寫作，說你是中國的高爾基。你太泄氣了！真的，我是泄氣，我看高爾基的胡子可笑。他老人家那股子自賣自夸的勁兒，打死我也學不來。人類要等著我寫文章才變體面了，那恐怕太晚了吧？我老覺得文學是有用的；拉長了說，它比任何東西都有用，都高明。可是往眼前說，它不如一尊高射炮，或一鍋飯有用。我不能吆喝我的作品是人類改造丸，我也不相信把文學殺死便天下太平。我寫就是了。

別人的批評呢？批評是有益處的。我愛批評，它多少給我點益處；即使完全不對，不是還讓我笑一笑嗎？自己寫的時候仿佛是蒸饅頭呢，熱氣騰騰，莫名其妙。及至冷眼人一看，一定看出許多錯兒來。我感謝這種指摘。說的不對呢，那是他的錯兒，不干我的事。我永不駁辯，這似乎是膽兒小，可是也許是我的寬宏大量。我不便往自己臉上貼金。一件事總得由兩面瞧，是不是

通過文段可以看出老舍是怎樣一個人？試加以概括說明

30.玉簪螺髻一句用了什么修辭手法?

三、解釋劃線詞(10題)31.而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側也

32.山川相繆，郁乎蒼蒼

33.博學而篤志，切問而近思

34.惟幸人君辨其君子、小人而已。

幸

35.王無罪歲，斯天下之民至焉。

36.張平子見而陋之，固其宜矣。

陋

37.券遍合，起矯命，以責賜諸民。

矯命

38.經宿方至，造門不前而返。

造

39.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

檢

40.平旦，李廣乃歸其大軍。

平旦

四、現代文閱讀(2題)41.聯系上下文，理解畫線部分的含義

42.第④段說教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種。請結合文本內容，說說教養(yǎng)的昂貴體現在哪些方面

五、作文題(1題)43.請閱讀下面的材料，按照要求寫一篇文章。

偶像，指人們心中仰慕的對象，我們有時需要崇拜它，有時需要打破它。

請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：①選好角度，提煉好觀點，自擬標題；

②明確文體（除詩歌外）；

③不少于800字；

④不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；

⑤思想健康，情感真摯；

⑥書寫規(guī)范，正確使用標點符號

參考答案

1.BB雖然《論語》主要記錄了孔子及其弟子的言行，但是《論語》卻是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成

2.AA蘇門四學士亦稱蘇門四友蘇門四子，指北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人。他們在文學上各有成就，受到蘇軾賞識薦拔，故名

3.DD魯迅小說《傷逝》的首句為：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。該小說是魯迅唯一一篇以愛情為題材的短篇小說

4.B月上柳梢頭，人約黃昏后出自北宋詩人歐陽修的《生查子·元夕》,描寫的是元宵節(jié)

5.BB。A項中的之為助詞，相當于現代漢語中的的。B項中的之作動詞，到……去。C、D兩項中的之用在主謂之間，取消句子的獨立性，無實義

6.CC朱自清是中國現代著名的散文家、詩人、學者和民主戰(zhàn)士。其散文樸素縝密，清雋沉郁，語言洗練，文筆清麗，極富有真情實感。朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風格

7.B《諫逐客書》一文，開篇擺出作者自己的觀點，以下幾段即從不同角度予以論證，主要運用了議論的表達方式，應屬于議論文

8.C《史記》中的本紀主要記載歷代帝王政績；世家記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡；列傳記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序。表指大事年表

9.C

10.C《風波》這篇小說以辮子事件為線索，描寫民國六年即1917年張勛復辟的丑劇，以及在江南某水鄉(xiāng)所引起的一個時代性的風波。作者對九斤老太的言行只用寥寥數語，一代不如一代的口頭禪的白描手法，勾勒出一個看不慣現實的守舊者形象。七斤是作品著意塑造的一個人物形象，是辛亥革命時代一個落后的、不覺悟的農民形象。七斤的主要性格特征是膽怯與愚昧

11.BB柳宗元的永州八記生動地表述了作者對自然美的感受,豐富了古典散文反映生活的新領域,從而確立了山水游記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位

12.DD辛棄疾與李清照都是宋代著名詞人，二人同為濟南人，李清照號易安居士，辛棄疾字幼安，故二人并稱為濟南二安

13.B

14.C四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與《論語》《孟子》合為四書

15.DD韓愈是古文運動的倡導者，唐宋八大家之一

16.D辛棄疾善詩文，但以詞明世。其《稼軒詞》收六百二十余首，無論數量之富，質量之優(yōu)，皆冠兩宋。乃人中之杰，詞中之龍

17.CC沈從文創(chuàng)作的作品有80多部，他的小說和散文題材多取自湘西生活。他對各種創(chuàng)作方法都進行嘗試，因而被人稱為文體作家

18.B《前赤壁賦》是以作者感情由樂到悲，再由悲到樂的變化為線索，采用賦的體裁來寫的游記，體現了蘇軾散文的行云流水的藝術風格

19.D《聲聲慢·尋尋覓覓》通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產生的孤苦無依之感，全詞一字一淚，風格深沉凝重，哀婉凄苦，極富藝術感染力

20.D句中用了莊生夢蝶、杜宇啼血兩個典故

21.石崇以鐵如意擊碎珊瑚樹這一細節(jié)

22.道指的是郭橐駝種樹的基本原理，即能順木之天，以致其性

23.尾聯運用了虛寫、想象、以景結情的手法。詩人想象未來江岸邊的梧桐煙雨，自己卻只能坐擁丹楓孤舟垂釣。借想象煙雨梧桐、丹楓垂釣的景象，表達了無奈于報國無門、無人賞識、山河破碎的歸隱之情

24.通訊員摸出兩個饅頭；在槍筒里插野菊花

25.ABCABC選段首先運用比喻來闡明主旨，然后運用了排比和反詰的修辭手法

26.疏的本義是條陳，即逐條陳說。在我國古代疏是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。如《諫太宗十思疏》

27.表達了作者羈旅行役、思鄉(xiāng)懷人的情感

28.一治即魯迅說的暫時做穩(wěn)了奴隸的時代；一亂即魯迅說的想做奴隸而不得的時代

29.作者以自嘲調謔的筆法，生動形象地為自己描繪了一幅自畫像：謙虛而自信，踏實而勤奮，不自以為是，不趨炎附勢，不嘩眾取寵，不拒絕批評，客觀看待自己，和氣友善待人，率真自然，達觀樂觀

30.比喻

31.隨俗雅化：隨著社會風尚而裝扮雅致

32.繆：通繚，盤繞

33.近思：考慮當前切實的問題

34.幸：希望

35.罪歲：歸罪于年景

36.陋：輕視

37.矯命：假托孟嘗君的命令

38.造：到，至

39.檢：約束，制止

40.平旦：天剛亮時

41.①殘夢一語，將蝴蝶的死亡之舞與涅槃、熱愛、希望交織出的夢幻感表現得淋漓盡致；山野浩蕩，表現了大自然的博大和令人驚嘆的雄奇力量。②用殘夢表現蝴蝶的渺小、脆弱，與山野的博大、蒼茫形成對照。③蝴蝶是渺小的、無知的，山野是大自然的化身，蝴蝶來自山野也必將歸于山野

42.教養(yǎng)的昂貴體現在三個方面:（1）教養(yǎng)是禮貌、風度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；教養(yǎng)要求個體在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人（其他生物）的權利和感受。（2）教養(yǎng)與獨立、自由、民主、正義、誠信和個人尊嚴一起，是國民核心價值的體現。（3）作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓和德育美育課程的結果，教養(yǎng)指數的提高需要幾百年甚至更長時間的內修外煉

43.偶像之思每個人心中都有偶像，或是前輩先賢，或是當世榜樣，應如何對待偶像，無疑能夠引起人們的思考。我們需要崇拜偶像，因為偶像能予人以正確的指引和深遠的教化。我們折服于他們的才華，驚嘆于他們的智慧，更傾倒于他們的品質……正直、忠誠、無畏、善良，這些美德我們都可以從偶像身上習得，而且由傾情仰慕生發(fā)出的不自覺地模仿靠近，遠比單純的接受指令更有效果，大多數偶像能夠引領我們走向光明。羅曼·羅蘭寄言：人類