(秦腔）的文學社會學解讀,現當代文學論文(秦腔〕是賈平凹以自個的故土棣花街為原型，通過敘述一個叫清風街的地方三十年來的演變和街上家長里短、生老病死、悲歡離合的故事生動地表現了中國社會的歷史轉型給農村帶來的變化和震蕩。小講采取瘋子引生的視角來敘述，以兩條線展開，一條線是秦腔戲曲在清風街人心中地位的變化，另一條線索是農民與土地的關系。清風街有白家和夏家兩大戶，白家早已衰敗，但白家卻出了一個熱愛秦腔戲曲的演員白雪，白雪嫁給了夏家的兒子夏風。夏家家族兩代人主宰著清風街，老的一輩以夏天義、夏天智為代表，年輕的一輩以夏天仁的兒子夏君亭為代表，兩代人在堅守土地與逃離土地的變遷中充滿了對抗與斗爭。土地是農民之根這一傳統觀念在分田到戶之后經歷了宏大的挑戰，一方面土地仍然是供養億萬中華子女的糧食源泉，另一方面市場經濟的推行使得農民依靠種地又難以養活自個。圍繞著土地的去留在社會轉型期給人們造成了心理割裂，幾代人對于土地的不同看法成為了家族中不可逾越的鴻溝。是是非非的紛爭面前，難講清誰是誰非，唯有把這一切置于時代的發展脈絡之下講解評說。賈平凹的(秦腔〕不是無病的呻吟，更不是在故紙堆中的尋章摘句而成，沒有對于當下社會種種矛盾的考慮，沒有對于生活的深入體驗，是寫不出這樣優秀的作品的。同樣，我們對于文學作品的解讀，更重要的是把握作者真正想要傳達的寫作主旨，而文學社會學的視角作為解讀文學作品的方式方法對于我們深入地理解作品有著至關重要的作用。一、另一種視角：文學社會學文學與社會學有著千絲萬縷的聯絡，文學即是人學，講究對于人生百態、世事滄桑之感悟，注重以我之視角，觀物之萬象，以興觀群怨，抒一己之情。文學立足于現實卻不拘泥于現實，她以自個獨特的視角記錄著社會之興衰、人情之冷暖。社會學是同樣講究以宏觀或是微觀之視角研究社會關系及其行動以探尋求索社會發展原因與規律之科學。文學與社會學之間沒有天然之鴻溝，反而是于虛實之間、于靈肉之間共同關注著我們的人類社會。文學社會學作為一個新的學科分支的興起，給文學的發展注入了源源不斷的活力，怎樣在文學性與社會性之間把握一個平衡，怎樣看待當下文學思潮以及作品的發展，文學社會學的視角總能給我們以啟發。袁志英在(現代西方文學社會學流派評介〕中這樣講到，研究一位作家,分析一部作品,我們總是要考察作家所處的時代,聯絡作品產生的背景,這種方式方法就是社會學的方式方法,文學社會學就是考察文學和社會之間關系的一門學問。①可見，文學社會學作為一種評判文學活動的視角與方式方法還是擁有十分重要的地位，而對于文學與社會的把握是把握這個視角與方式方法的關鍵。二、(秦腔〕的文學社會學解讀(秦腔〕從一開場就將夏天義、夏君亭聯絡在了一起，他們分別是夏家兩輩人中的能人，又先后做起了清風街的支書。雖講夏家老一輩的關系十分的好，夏天義、夏君亭之間也沒有私人的恩怨，但是由于在村莊發展道路上的分歧使得兩人之間產生了很多的糾葛。夏天義是一位地地道道的傳統農民，他把土地看得十分的重要，農民的根就在土地。因而，在改革開放分田到戶后，他仍然領著村民在七里溝淤地，他的下臺也是由于抗爭修建公路占地，七里溝變百畝良田的夢想也就成為了幻影。夏君亭在當上村支書后，也開場了自個發展清風街的設想，在他看來土地固然解決了溫飽，但是清風街的人們生活仍然貧困，村級債務越來越重，解決貧困的辦法就是發展商業，于是他就開場實現建立清風街集市的設想，最后，清風街的集市確實發展起來了。夏天義、夏君亭之間有真正的矛盾嗎？沒有，他們作為村莊的領導者也都的確實確是在為著村莊的發展努力。假使夏天義藏著自個的私心，又何苦帶領大家對抗修路占地，又何苦斷送自個到鄉發展的前途？假使夏君亭藏著自個的私心，他又為何放棄在鄉農機站的工作回到村里？夏天義像一位殉道者，頑強而又固執的堅守在土地上，帶領著瘋子引生、啞巴還有忠實的狗來運。凄涼而又孤苦奮斗的背后是傳統農民對土地固執的熱愛，然而結局顯得又是那么的落寞，令人心酸。(秦腔〕的背后是中國無數個農村的縮影，處在社會轉型期的農村發展道路該何去何從？賈平凹考慮了很多，但是更多看到的還是無奈。長期以來，農村的發展滯后，農民成為了最貧困的人群。國家實行改革后，農村最早開場了變革，分田到戶解決了農民吃飯問題，也為城市變革提供了思路。但是農村在解決了農民吃飯問題后，國家的注意力轉移到了城市，農村又怎么辦呢?農民不僅僅只是吃飽肚子，水里的葫蘆壓下去了一次就會永遠沉在水底嗎?②正如夏天義、夏君亭之間的爭論那樣，是繼續守著土地，還是步入市場？傳統與當代斷裂的背后給農民心中打了無數的結。當整個社會步入市場經濟時代之時，農民的生存進入了更大的窘境，一方面土地真的無法使農民支付當代生活高額生存成本，另一方面市場經濟背景下的各種習氣與風俗瓦解了傳統的道德體系。農民在當代社會的夾縫中困難的生存，守著土地是不行的，但是進城后農村的發展同樣讓人感到心酸，沒有了精壯勞力，本來地不夠種，地又荒了很多，死了人都熬煎抬不到墳里去。③土地也從此要消失嗎?假如消失不了，那又該怎么辦呢?賈平凹提出了疑問，在創作中實現了自個的道義擔當。長久以來土地對于農民都有著特殊的意義，包括中國古代歷朝歷代的政治得失都與土地有著深切厚重的不解之緣。土地是農民的根，只要土地在手，進退皆可。直到如今，農民進城務工的底氣仍在于此。農民進城務工的邏輯是傳統的依靠土地的收入難以應對消費主義浪潮下的各種支出，農民不得不尋找新的經濟收入。在農民進城務工的浪潮下，有一部分幸運的人通過本身的努力和機遇真正地留在城市里，而大多數進城務工的農民，終究是要回到農村的。在金融危機影響下，中國東部沿海有很多的企業倒閉，工人失業，卻沒有產生大的波濤，原因就在于農民工的雙重身份，失業后回到家鄉仍然是地地道道的農民。可見，在當代主流觀點下一直遭受批判的小農經濟并非一無是處，它所起的穩定作用不得不讓我們對當下的各項政策展開反思。城市化戰略的目的是減少農民，擴大農業的經營規模，提高人民的生活質量，可是當代的工業文明能否能抵擋住金融危機帶來的各種風暴，能否讓中國這樣一個人口大國保持穩定呢？費孝通在(鄉土中國〕中開宗明義地講道：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。這種鄉土性源于幾千年來黃河長江哺育下的中華兒女對這片土地的認同以及在這片土地上的文明。中華兒女對于土地有著特殊的感情，人們生于斯，長于斯，又死于斯，在進入當代社會之前，無論城鄉、無論貧賤，揮之不去的是與土地的情緣以及恩恩怨怨。土地就是農民的根，失去了土地就失去了一切，像一顆漂泊的蓬草沒有歸宿，生命也就失去了意義。然而進入當代以來，工業文明打破了在中華大地上的那份寧靜。百年來，伴隨著恥辱與動亂，中國傳統的土地文明逐步走向衰敗。傳統與當代的斷裂給每一位國人造成了揮之不去的傷痕。固然很多人步入了都市，習慣了都市生活，然而在每一個從鄉土社會走向城市社會的人心中都隱隱約約的藏著那份鄉戀情緣。三、知識分子的鄉戀情結中國鄉土小講的誕生本就是伴隨著五四運動對于人性的啟蒙開場的，魯迅作為當代鄉土小講的領跑者，他的筆下表示出出的不僅僅是傳統與當代性的心理認同危機，還有對于國民性的批判以及對于人生意義的考慮。早期的京派作家就經常描繪著鄉村生活的那份寧謐與安詳，優美的筆觸之間帶著一種淡淡的憂傷。他們也大多出生于農村，后來離開故土成為寓居于京滬大都市的游子，即使是如此，鄉下人特有的價值觀、情感趣味、思維方式的積淀使得他們在精神上始終有一種身份認同的危機感，因而這批執拗的鄉下人在他們的鄉土中努力營造自個的精神家園。吳福輝在提到自個的學術萌芽期時，對于京派作家所寫都是偏遠鄉村的風土人情感到甚為不解。但是他在閱讀費孝通的文章時找到了答案:，中國社會變遷的經過最簡單的講法是農業文化和工業文化的替易。這個講法雖然需要更精細的解釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國是在逐步脫離原有育于農業處境的生活方式〔(鄉土重建中國社會變遷中的文化結癥〕〕。這對吳福輝認識京派文學的立場提供了支持。費孝通在晚年對自個的學術研究進行反思時講道：我過去有關社會學的研究工作最大的缺點是見社會不見人。〔(小城鎮研究十年反思〕〕吳福輝從社會學中汲取了文學研究的靈感，費孝通從人文中思考社會學研究的缺乏，文學與社會學之間的調和既使得學科之間的界線變得模糊，同時又何嘗不是深化文學社會學研究的一種嘗試呢？鄉土中國給了近代中國知識分子無限的考慮空間，對傳統與當代的研究以及對后工業社會的反思不也都是建立在鄉土中國之上嗎？中國的文學發展離不開鄉土，社會科學的發展同樣需要立足于本土，只要這樣我們的學術研究才會有希望，真正地做出我們自個的學術，而非近代以來源源不斷地拿西方話語解讀中國。假如真的非要給文學創作加上個條條框框，非要將非文學因素排除在外，非要否認文學的社會功能，非要將純文學的概念貫徹到底，真的不知這樣的文學該怎樣創作，即使創造出來了，真的會有生命力嗎？陽春白雪也好，下里巴人也罷，文學社會學的視角給予了文學創作更多的活力，給予人生、社會更多的關心，賈平凹講：我知道，在我的故土，有很多是做了的不一定講，講了的不一定做，但我是作家，作家是受苦與抨擊的先知，作家職業的性質決定了他與現實社會可能要發生磨擦，卻絕沒企圖和罪惡。④因而，我們能夠回應作者最后的擔憂，本土的、扎根于現實的才是有生命力的，關注人生、不忘思考人類社會終極關心的作品是不朽的。雨果講：人有石頭，上帝有云。對于作家、詩人來講,人類社會是一個有機的充滿情感的生命系統，文學以自個獨特的視角記錄著社會之興衰、人情之冷暖，不忘思考人性與人類文明的出路。文學社會學給了社會審美心理愈加廣闊的平臺，推動文學事業沿著正確道路拓進。就像中國早期的社會學家一樣，比探尋求索社會制度、規律更重要的是思考怎樣賦予社會制度以精神，賦予政治以德性，賦予傳統以新生，賦予速朽之人以不朽之靈魂。鄉土中國給了近代中國知識分子無限的考慮空間，以致于很多離開了鄉土的人念念不忘的是鄉土社會的那份寧謐，在偷來的半刻閑暇時間不忘詩意地棲居于鄉土社會。從社會學的視角來研究文學活動是文學理論的一種重要形態。畢竟文學從創作到消費是一個組織起來的社會文化經過，這一經過既受社會關系、社會思潮的制約，又反映著社會風貌，直接或間接地回答社會問題。月與水中月，花與鏡中花，于虛實