2023年高考語文模擬試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫、內容貼切、邏輯嚴密。每處不超過15個字。水稻是世界主糧作物，為人類在地球上的生存繁衍提供了最基本的保障。然而，水稻并不是大自然的饋贈，①____。通俗地講，水稻的馴化就是人類對野生水稻進行人工培植，隨著時間的推移，人類不斷地選擇產量高的野生水稻，將其保留下來，下一年接著種。正因如此，②____。據考證，③____，早在9000年前，中國人就已經率先種植水稻了，在水稻的馴化史上為人類做出了貢獻。2、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周敦頤在《愛蓮說》中借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態端莊，令人尊重而又不敢欺侮的句子是“___________，___________”。（2）《將進酒》中“_____________，___________”兩句，詩人用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我，于貌似消極的表象中透露出渴望入世的積極的愿望。（3）《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進行了對比；曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“___________”；曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“__________”。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。偉大的莎士比亞格林布拉特宏程心路151年左右，莎士比亞來到了當時英國最大的城市——倫敦。據說莎士比亞最初幾年的職業是當雜役，在劇院門口為觀眾看馬。后來，在劇院里當上了勤雜工。在工作過程中，導演發現他口齒伶俐，頭腦靈活，就讓他在幕后給演員配臺詞，當戲中的配角不夠時，也讓他上臺跑龍套。漸漸地，在跑龍套的過程中，莎士比亞的戲劇才能得到了發揮。莎士比亞本來就有一定的文化基礎，又加上長時間在劇院里工作，再配上他的戲劇天分，不久，他便開始了劇本的寫作。劇團為了吸引更多的人來劇院，就得不斷有新的劇目上演，莎士比亞的創作才能正好有了用武之地。很快，他創作的《亨利六世》終于在倫敦上演，觀眾蜂擁而至，演出獲得了極大的成功。從此，他成為一名當時少見的靠寫作劇本就能生存的劇作家，莎士比亞的收入也日漸豐裕。慧眼識英杰有一天，正在臺上演出的莎士比亞引起了一位貴族的注意，他就是南安普頓伯爵。雖然伯爵當時還不滿20歲，卻已成為伊麗莎白時代最高貴的望族。伯爵是個戲迷，他發現今天這出戲有一位陌生的男演員，并有些特殊的東西吸引著他。經打聽，伯爵發現這名普通的小演員竟能寫出詩歌，便請團長引見了莎士比亞，并邀請他到自己的府上參加文學聚會。就這樣，莎士比亞成了南安普頓伯爵家里的常客，伯爵的家和他與這些貴族青年的聚會，似乎成了一所“學院”。在這里，他不僅受到藝術的熏陶，還通過細致入微的觀察，為他以后作品中對貴族生活生動的描繪奠定了基礎，這對莎士比亞后來的創作具有很大的影響。“一只暴發戶式的烏鴉”到1592年的時候，莎士比亞在倫敦的戲劇界已經小有名氣了。因為他所取得的成就引起了大學才子羅伯特·格林的嫉妒。格林在《千悔換一智》中有這樣一段話：“別相信他們（指演員們），因為他們當中有一只用我們的羽毛裝飾起來的暴發戶式的烏鴉，用一張演員的皮包藏起他的虎狼之心。他寫了幾句虛夸的無韻詩就自以為能同你們當中最優秀的作家媲美。他是個地地道道的打雜工，卻恬不知恥地以為英國只有他才能震撼舞臺。”格林的這段話是在影射莎士比亞。格林稱莎士比亞為“暴發戶”，說明當時莎士比亞在劇壇上已經很引人注目了。“一只用我們的羽毛裝飾起來的烏鴉”，說明莎士比亞在創作中大量汲取了前人創作的營養。“用演員的皮包藏起他的虎狼之心”，說莎士比亞有“虎狼之心”，恰恰反映了莎士比亞在創作上堅持自己的風格，敢于同對手抗衡。說莎士比亞是個“打雜工”，反映出他的多才多藝，既當演員，又當劇作家。“恬不知恥地以為英國只有他才能震撼舞臺”，這句話是直接影射莎士比亞，因為莎士比亞（Shakespeare）這個姓的前半部分（Shake）有“震撼”的意思。有意思的是，在“大學才子”停止創作之后，莎士比亞真的成了唯一能震撼英國舞臺的人。悲劇不悲1601年，莎士比亞清楚地看見了社會的黑暗和罪惡。創作歷史劇和喜劇積累的豐富經驗又使他有足夠的藝術功力去反映現實，表達自己的思想。于是，他開始轉向悲劇創作。雖然莎士比亞的悲劇人物的結局最終都是死亡，但這并不意味著莎士比亞已經放棄人文主義的樂觀精神。在莎士比亞悲劇中的英雄人物身上，都體現了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高精神和樂于助人、善良真誠、勇于犧牲的美好品德。莎士比亞對美好的人性并沒有失去希望，仍對人類前途充滿信心。完璧微瑕莎士比亞有代表作《哈姆萊特》，劇中丹麥國王的弟弟以水銀灌入國王耳中將他毒死，從而引出王子復仇的動人故事。莎翁在這里有個小小的錯誤：水銀不會置人于死地。一般所說的汞中毒是指汞化合物或汞蒸汽的中毒，能由耳道灌入的微量水銀在常溫下絕不會蒸發出足以致命的汞蒸汽。在《裘里斯·凱撒》中，凱撒問勃魯托斯：“現在幾點鐘啦？”勃魯托斯回答說：“已經敲過8點了。”可是敲點報時的鐘，是在凱撒被刺約1400年后才發明的。（節選自《莎士比亞新傳》，有刪改）（相關銜接）他通過具有強大藝術力量的形象，從他的那些典型的、同時又具有鮮明個性的主人公的復雜的關系中，從他們的行動和矛盾中去揭示出他們的性格。戲劇中放射出的強烈的人文主義思想光芒，以及卓越而大膽的藝術技巧，其意義早已超出了他的時代和國家的范圍。（選自《莎士比亞戲劇集·序》）1．下列關于文章內容的理解，正確的一項是（）A．莎士比亞之所以能寫劇本，有幾個方面的因素：一是戲劇天分，二是有一定的文化基礎，三是長時間在劇院里工作。B．莎士比亞的成功離不開南安普頓伯爵，他的演出引起了伯爵的注意，所以邀請他到自己的府上參加文學聚會，為成功打下基礎。C．南安普頓伯爵的聚會就像“學院”一樣，使莎士比亞受到了藝術熏陶，并且參加聚會的貴族給莎士比亞的創作提供了很多幫助。D．人無完人，莎士比亞因為一些相關知識的欠缺，致使他的劇作創作中出現了一些失誤，這也影響了他戲劇方面的成就。2．下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A．因為莎士比亞最初幾年的職業是當雜役，在劇院門口為觀眾看馬，后又在劇院里當上了勤雜工，因此他口齒伶俐，頭腦靈活，于是導演就讓他上臺跑龍套。B．當年的倫敦為莎士比亞的戲劇創作提供了用武之地，他的天賦得到了發揮，最終他成為一名靠寫劇本就能生存的劇作家，這在當時是很少見的。C．莎士比亞的成功引起了“大學才子”格林的嫉妒，所以格林直言不諱的指責莎士比亞，但這并未阻擋莎士比亞的成功，最終格林只能停止創作。D．莎士比亞創作歷史劇、喜劇之后，又開始創作悲劇，主要是因為在創作歷史劇和喜劇時，他積累了很多創作經驗，此外就是他對社會的黑暗和罪惡有所認識。E.本文重點介紹了莎士比亞在戲劇和詩歌方面創作的成就，他的戲劇放射人文主義思想的光芒，具有超時代的意義。小標題的形式簡潔、凝練，具有很強的概括性。3．莎士比亞在戲劇創作方面具有哪些特點？請結合文本內容簡要分析。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。地下管線可以說是一個城市的毛細血管，隨著城市的快速擴張，對地下管線建設進行科學規劃________。城市中的不少道路經常被“開膛破肚”，一會兒埋水管，一會兒埋燃氣管，一會兒拉電纜，沒完沒了。地下管線由于相互交錯，工人破路施工時稍不留意就會破壞其他管線，造成大面積停水、停電、停氣或通信中斷事故發生。建設“共同溝”是目前路面“開膛破肚”問題的有效辦法。“共同溝”即是城市地下管線綜合管廊，在溝內，將電力電纜、通訊電纜、供水管道和燃氣管道等管線集于一體又并行不悖，設專門的地下入孔，供維修施工人員出入，（），還為規劃發展需要了空間，而且建成后對環境、交通、居民生活等方面幾乎不再影響，可以說是________。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．事不宜遲根治預備一了百了B．事不宜遲解決預留一了百了C．迫在眉睫解決預留一勞永逸D．迫在眉睫根治預備一勞永逸2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．地下管線由于相互交錯，工人破路施工時稍不留意就會破壞其他管線，造成大面積停水、停電、停氣或通信中斷事故。B．由于地下管線相互交錯，工人破路施工時稍不留意就會破壞其他管線，造成大面積停水、停電、停氣或通信中斷事故。C．地下管線由于相互交錯，工人破路施工時稍不留意就會破壞其他管線，大面積停水、停電、停氣或通信中斷事故發生。D．由于地下管線相互交錯，工人破路施工時稍不留意就會破壞其他管線，發生大面積停水、停電、停氣或通信中斷事故。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．這就能把多次開挖道路來埋設或維修管線的麻煩避免B．多次開挖道路來埋設或維修管線的麻煩因此就被避免C．由于埋設或維修管線而導致道路多次開挖的麻煩就能被避免D．這就能避免由于埋設或維修管線而導致道路多次開挖的麻煩5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布①，巴人訟芋田。文翁①翻教授，不敢倚先賢。（注釋）①梓州：隋唐州名，治所在今四川，李使君：李叔明，先任東川節度使、遂州刺史，后移鎮梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產。③文翁：漢景帝時為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學宮，教育人才，使巴蜀日漸開化。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．一、二聯連接緊湊，描繪了一幅富于立體感的山水畫，把讀者帶入一個清新、明快而又幽深、秀麗的境界。B．首聯互文見義，既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間，令人耳目應接不暇，氣象闊大。C．頜聯描繪了深山夜雨及山間飛泉懸空而下的景象，遠遠地望去，遠處泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的。D．頸聯寫蜀中民情，“漢女”“巴人”“檀布”“芋田”，緊扣蜀地特點，以及李使君要掌管的職事，非常貼切。2．結合全詩，談談詩歌是如何表現作者豐富的情感的。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）豈無山歌與村笛？______。________，如聽仙樂耳暫明。（白居易《琵琶行》）（2）黃鶴之飛尚不得過，________。青泥何盤盤，__________。（李白《蜀道難》）（3）____________，棄脂水也；_______，焚椒蘭也。（杜牧《阿房宮賦》）（4）不憤不啟，____________，___________，則不復也。（《論語》）（5）女媧煉石補天處，___________，夢入神山教神嫗，___________。（李賀《李憑箜篌引》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。①在抗日戰爭勝利70周年的閱兵式上，的講話兩次提到5000多年的中華文明。他說，“抗日戰爭勝利捍衛了中華民族5000多年發展的文明成果”“中華民族創造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創造出燦爛的明天”。②與西方古希臘文明起源相比，東方的中華文明有自己獨特的發展道路。5000多年前中國從氏族社會走向文明社會，保留了舊有的氏族組織；國家建立在氏族、血緣關系的基礎上，權利與財產按照血緣親疏分配。西周時期的敬天、孝祖、保民這些中華文明的理論基石，也是探索中國儒學來源的重要方面。古人稱此為“天人之際”，即把握天道與人道這個主題，強調二者的協調和諧，突出“人”的地位、責任與社會化的特質。儒家的創始人孔子以“人”作為理論探討的中心，在中國思想文化史上首次系統地論述關于人的價值、人的理想、人的完善、人的道德、人際關系、人與自然的關系等等等問題。儒學最早提出君子“人格”概念，后來演變為“國格”觀念，以及提倡敬老、養老、救濟孤獨殘疾等美德，這成為中華民族寶貴的精神財富。有些研究儒學的學者認為，對儒學的研究，可稱之為“人學”。我個人也持此觀點。③就儒學來說，孔子首先強調有道德修養的君子，要有理想：此理想可稱之為“道”。“道”的價值超過人的生命。當“道”與個人生命相沖突，君子應犧牲個人，以維護“道”之尊嚴，這就是孔子所說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”人之所以有高尚理想，有為理想而奮斗的精神，是因為人有道德，人能思考，人超越于其他動物。孔子用“人能弘道，非道弘人”這八個字加以理論概括。這就是孔子的“人學”思想，它追求的是一種精神理想，進而升華為強烈的歷史使命感。④這種使命感在儒學思想體系中被稱為“正氣”“操守”。戰國中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之氣”，這是集合了正義行為而產生的一種精神力量，在它的推動下，君子應做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。戰國末期另一位儒家代表人物荀子稱此為“德操”，他說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”總之，人與其他動物的區別，君子與小人的分野，標準就在于有沒有德操：道德是第一位的。⑤在孔子看來，人對理想的追求，人的道德情操是要靠后天學習，并加以培養。所以他特別關心教育。他是中國歷史上偉大的教育家，其教育理論和教學方法，是我國教育史上寶貴的精神財富。孟子是“教育”一詞的創造者，他認為得天下英才而教之，是人生最快樂的事。⑥公元前221年，秦始皇統一六國；隨著國家政權的統一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書同文”，統一文字，采用小篆，得以實現。西漢王朝建立后，至漢武帝執政時期，地方分裂勢力基本肅清，國家的統一稱為重要的問題。統一要有理論支撐，以董仲舒為代表的春秋公羊學，其中“大一統”思想符合國家民族的需要，被漢武帝采納，開始確立儒學在諸子學中的主導地位。實際上，當中國歷史到東漢元帝時，即公元100年左右，儒學以“三綱五常”為主線，展示出國家意識形態的特質。這個時期的儒學已不完全同于春秋末期孔子關于儒學的論述。（選自張豈之《中國儒學與構建人類命運共同體》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．古人稱的“天人之際”就在于突出“人”的地位、責任與社會化的特質。B．“儒學”可稱之為“人學”，這是作者與有些儒學研究者都持有的看法。C．在儒學思想體系中君子強烈的歷史使命感被稱為“正氣”“操守”或“德操”。D．漢武帝以后，處于主導地位的儒學已不完全同于孔子關于儒學的論述。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第②段運用對比論證的方法，通過與古希臘文明的對比，突出中華文明獨特的起源路徑。B．第③④段是承接關系，闡述了“理想”與“使命感”兩個概念在儒學話語體系中的內涵。C．文章主題部分環環相扣，第⑤段回答了“怎么辦”的問題，明確指出其出路在于教育。D．文章最后一段以漢代儒學為例，論述儒學的發展變化，其內涵依時代的需要而改變。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．如果不以“人”作為理論探討的中心，儒學就有可能演化不出“國格”的觀念。B．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩句體現出了如家的歷史使命感。C．在儒學的評價體系中，有沒有德操是把人與動物，君子與小人區分開來的首要標準。D．“大一統”思想的產生是有其根源的，既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。“隸變”是古漢字演變為現代漢字的起點，也是漢字發展史上的一個重要轉折點。漢字形態逐漸由線條圓轉、“依類象形”的篆書，轉向點畫頓挫、筆性豐富、漸趨平直的隸書，變得更容易辨識。一般認為，隸變始于秦國文字，是俗體流行所推動的結果。然而，隸變這一過程具有長期性、復雜性，我認為，從戰國楚簡中亦可追尋到部分“隸變”的蹤跡以及書法藝術的自覺演變。學界曾有觀點認為，在秦朝推行“車同軌，書同文，行同倫”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。楚文的消失似乎顯得順理成章，但事實卻沒有那么簡單。“書同文”所統一的主要是公文用語和用字規范，六國多樣化的書寫習慣是難以同一的，因此楚文的融合、轉化、演進具備一定可能性。從現有文獻、文物來看，楚簡的書體、字體和筆法形態呈現出多樣性特征，具備了毛筆書寫、多面出鋒、用墨自然、筆性靈動、點畫多樣、提按頓挫、平直折轉等書法藝術元素。這些包含篆、草、隸、楷、行點畫的楚簡文字，極富人文筆性，其點畫的多樣性成為一種生生不息的書法藝術母體。楚國簡帛文字的多樣性亦造就了不同書風，各個篇目，自成系統。僅以部分郭店楚墓竹簡為例，《唐虞之道》溫潤靜穆、淳樸內斂；《尊德義》蒼茫奔放、起伏跌宕；《老子·甲》整齊嚴謹、雅致精微。關于楚帛文字，郭沫若先生認為：“體式簡略，形態扁平，接近于后代的隸書。”古文字學家裘錫圭先生也認為：“如果秦沒有統一全中國，六國文字的俗體遲早也是會演變成類似隸書的新字體的。”可以推斷，至少在楚國簡帛文字中可能存在與隸變相似的形變現象，楚文字書法藝術的“今文”趨勢，不僅彰顯了其筆理墨妙，更蘊含著一種自覺的人文精神。對于隸變的探討，離不開關于書法正體和俗體問題的研究。《說文解字·序》有“著于竹帛謂之書”。王國維指出：“掌文書者亦皆謂之史，則史之職專以藏書、讀書、作書為事。”這些“掌文書者”均為諸侯國史官，而不像漢代簡牘更多來自傭書和刀筆小吏，他們抄寫大量經典所使用的應為官方通行文字。在古文向今文轉化的探索和自然演化中，各諸侯國史官“同歸而殊途，一致而百慮”，在文字中凝結著各自的人文特質，使得多種新形體出現。這些形體均可視作漢字形體正常演化的產物。所以，我認為“隸變”是在大量古書經典的創作、研究、傳抄中發生的，所謂俗體的推動僅是促成漢字形體演變的動因之一。追尋隸變之蹤，可以一窺中國書法逐步走向自覺的歷程，體味漢字背后蘊含的人文精神，更加深入理解中華優秀傳統文化的核心價值。（選自孟鴻聲《追尋隸書演變之蹤》，《人民日報》2019年5月19日）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．隸變是指漢字形態逐漸由線條圓轉、筆性豐富的篆書，轉向點畫頓挫、漸趨平直的隸書。B．作者認為，“書同文”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下，其消失是再自然不過的事情。C．作者以郭店楚墓竹簡為例，說明楚國簡帛文字的多樣性造就了不同書風，并且白成系統。D．漢字隸變的主要原因是各諸侯國史官們的探索與自然演化，次要原因是漢字俗體的推動。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．作者在第一段一反學界關于漢字隸變源起的一般觀點，認為從戰國楚簡中亦可追尋到隸變的蹤跡及書法藝術的自覺演變。B．從論證方式看，第二段破立結合，先破后立，闡明在“書同文”的背景下，楚文的融合、轉化、演進具備一定的可能性。C．第三、四段從現有文物、文獻的考證研究和書法正俗兩體在隸變中的作用兩個角度，闡述了漢字在隸變中彰顯的人文精神。D．結論部分說明追尋漢字隸變之蹤對于了解書法藝術發展歷程，體味漢字蘊含的人文精神、理解傳統文化核心價值的意義。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．楚簡帛文字中亦包含了豐富多樣的書法藝術元素，彰顯了其筆理墨妙，也蘊含著一種自覺的人文精神。B．依據戰國楚簡書體、字體、筆法形態的多樣性特征、書法藝術元素和人文筆性等，可追尋到部分“隸變”的蹤跡。C．漢代簡牘大多來自傭書和刀筆小吏之手，使用相對統一的俗體漢字來書寫，因為缺少創作、研究而失去人文特質。D．中國書法有一個逐步走向自覺的過程，如隸變，這個過程具有長期性和復雜性，而其背后蘊含著豐富的人文精神。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。厚葬薄葬與有鬼無鬼宋志堅王充《論衡》中的《薄葬》篇，結合有鬼無鬼，專論厚葬薄葬，對于儒墨兩家均有批評。墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點。他認為厚葬劣習之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。因為“人死輒為神鬼而有知”，厚葬才有意義。死人成為鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬體驗的是薄義。活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就難免趨“厚”棄“薄”，財產多的不怕厚葬把自己搞窮，權勢大的不怕人家來掘墓。即使財力不濟，也要勉為其難。墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的。倘若真的有鬼，聽從墨家的薄葬主張“（不）喪物索用”怎么得了？王充認為：這種自相矛盾，是包括薄葬的主張在內的“墨術”難以流傳的重要原因。倡導厚葬的儒家不信鬼，“子不語怪、力、亂、神”就是一個范本，連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神”。但儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底。“以為死人有知，與生人無以異，孔子非之，而亦無以定實然”。其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了這一點：“孔子非不明死生之實，其意不分別者，亦陸賈之語指也。”葬禮是儒家之“禮”的一個重要方面。倘若世人皆知“死人無知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？對此，從孔子到漢代的陸賈心里都是明白的。這就難怪“不肯隨俗談鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”來使人“看不出他肚皮里的反對來”了。在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過“批林批孔”時所謂的“儒法斗爭”。孟子將墨子當作“無父”之“禽獸”，漢儒、宋儒都將墨家當作“攻乎異端”的重要對象，喪葬問題即是儒墨之爭的一個焦點。兩者針鋒相對，勢同水火。王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對厚葬的觀點。他贊成儒家的無鬼論，但在有鬼無鬼的問題上，也毫不掩飾孔予以及儒家的小旮旯。贊成薄葬的王充，卻又批評主張薄葬的墨家，他沒有就事論事。反對厚葬的不僅是墨家，當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，說了儒者的四個“不可”，其中之一，便是“崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗”。然而，王充不但看到厚葬可能導致的“財盡民貧，國空兵弱”之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無鬼關系，洞悉厚葬之源。王充在《作對》篇中直言：“今著《論死》及《死偽》之篇，明死無知，不能為鬼，冀觀覽者將曉解約葬，更為節儉。”做學問的，很容易以學派站隊，以觀點劃線，黨同伐異。王充卻是一碼歸一碼，不為某一學派或某一觀點所囿，是其所是，非其所非，各取所長，各棄所短。這種實事求是精神，竊以為相當難得。（原載《文匯報》2013年12月28日）1．下列關于原文的理解和分析，正確的一項是()A．王充在《薄葬》中結合有鬼無鬼的觀點，對儒家的厚葬主張和墨家的薄葬主張均進行了批判。B．作者認為，厚葬劣習之根源正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。C．生在一個巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神，正是因為如果孔子堅持無鬼論，那么儒家主張的葬禮中的“禮”，就不會被人們認同。D．作者認為，做學問的人，總以學派為標準站隊，以觀點為標準劃清界限，黨同伐異，而王充卻不是此類人。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．王充準確地抓住了墨家主張問題的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在內的“墨術”難以流傳的重要原因。B．“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點，正是為了說明作為儒家創始人的孔子并不是一個堅定的無神論者。C．作者先駁自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，順勢提出自己對王充的看法，有理有據，水到渠成。D．引用《作對》篇中的話，是為了證明王充作為一個儒家學者不信鬼，主張薄葬，且毫不避諱談鬼。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是()A．喪葬問題是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火，因此，在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過“批林批孔”時所謂的“儒法之爭”。B．孔子堅持厚葬主張，為推行“禮葬”，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學者亦是如此。C．當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，指出儒家的“四個不可”，可見當時儒墨之爭的激烈狀況。D．王充雖指斥墨家的有鬼論，但能摒棄派別之爭，贊同墨家薄葬主張，正是其作為學者的實事求是精神的體現。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。辨志[清]張爾岐人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習為之也。人之有習，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習以異，習異而人以異。志也者，學術之樞機，適善適惡之轅楫也。樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！今夫人生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動惕惕以息，無以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》書》《詩》《禮》春秋》也。及其既成，或為百世之人焉，或為天下之人焉，或為一國一鄉之人焉；其劣者，為一室之人、七尺之人焉；至其最劣，則為不具之人、異類之人焉。言為世法，動為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風余澤久而愈新者百世之人也功在生民業隆匡濟身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方，業未大光，立身無負者，一國一鄉之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養，徇耳目之娛，膜外概置①，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂②荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。豈有生之始遽不同如此哉？習為之耳。習之不同，志為之耳。志在乎此，則習在乎此矣；志在乎彼，則習在乎彼矣。子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”言志之不可不定也。故志乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之間，而遠周天地之內。定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖③之分，無他，利與善之間也。”人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳志之為物，往而必達，圖而必成。及其既達，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者，安享其為舜；為跖者，未嘗不自悔其為跖，而已莫可致力矣。豈跖之聰明材力不舜若歟？所志者殊耳。嗚呼，學者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂之本矣！孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《學記》曰：“凡學官先事，士先志。”張子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，學而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（選自《蒿庵集》，有刪改）（注）①膜：人體薄皮樣組織，這里代指人體；置：一概放置不管。②瞀亂：昏亂。③跖：盜跖，柳下惠之弟。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．朝授之讀，暮課之義授：教授B．慈愛不外乎妻子妻子：配偶C．徇耳目之娛徇：追求，謀求D．雞鳴而起，孳孳為善者孳孳：努力不懈2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．生而呱呱以啼請立太子為王，以絕秦望B．行能表乎一方其聞道也固先乎吾C．習之不同，志為之耳臣之壯也，猶不如人D．定之一息之頃，而著之百年之久劍閣崢嶸而崔嵬3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也B．久而愈新者/百世之人也/功在生民業隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也C．久而愈新者/百世之人也功在生民/業隆匡濟/身存則天下賴之以安/身亡/則天下莫知所恃者/天下之人也D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業隆匡濟身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也4．以下六句話分編為四組，全都屬于志向對人生起到積極作用的一組是①而遂至于日異者，志為之也②人之于志，可不慎歟③篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人④茍志于仁矣，無惡也⑤志乎道義，則每進而上⑥人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥5．下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是A．作者認為人的差異取決于人的習慣，而習慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價值與地位，志向既是人們憂樂的根本，又是社會治亂的源頭。B．作者認為舜一類的人志在道義，跖一類的人志在貨利；若達成目標后再想改變志向已不可能，所以像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔。C．作者行文先簡論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現及影響以進一步闡明“志”的作用，進而分析差異形成原因并提出解決問題的辦法，結構嚴謹。D．作者運用比喻、對比的論證方法，將“志”“習”“異”三者關系說得明白、深刻且生動形象；引用孔孟論志之言，增強了論證力度并增添了說理文采。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。（2）豈跖之聰明材力不舜若歟？（3）欲天下治隆而俗美，何由得哉？11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬光，宇君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。除奉禮郎，時池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內外艱，執喪累年，毀瘠如禮。服除，樞密副使龐籍薦為館閣校勘，同知禮院。充媛董氏薨，輾朝成服，葬給鹵簿，光言:“董氏秩本微，病革方拜充媛。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。”初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，做其使者，侮其國主，使者訴于朝。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，表以猛得治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚界河，伐柳白溝之南，朝廷以知難州李中藥為不材、將代之，光謂:“國家當戎夷附順時，好與之計較末節，及其來督，又從而姑息之，近者西禍生手高宜，北禍起于趙滋，時方賢此二人口故邊臣管以生事為能，漸不可長。宜敕邊吏、疆場細故輒以矢刃相加者，罪之。”以端明殿學士知水興軍。宣撫使下令分義勇成邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調民造干糒，悉修城池樓櫓，關輔騷然。光極言:“公私困敞，不可舉事，而原兆一路皆內郡，繼治非急。宣撫之令，皆未收從，若乏軍興，臣當任其責。”于是一路獨得免。元豐五年忽得語澀疾疑且死豫作遺表置臥內即有緩急當以畀所善者上之官制行帝指御史大夫回非司馬光不可。又將以為東宮師傅。《資治通鑒》未就，帝尤重之，數促使終篇。及書成，加資政殿學士。元祜元年，復得疾。是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，贈太師、溫國公，謚曰文正。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。建炎中，配饗哲宗廟庭。(節選自(宋史·司馬光傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰非司馬光不可B．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死/豫作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之/官制行/帝指御史大夫曰/非司馬光不可C．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫/作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之官制行帝/指御史大天曰/非司馬光不可D．元豐五年/忽得語澀疾/疑且死豫作遺表置臥內/即有緩急/當以畀所善者上之官制行帝/指御史大夫曰/非司馬光不可2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．鹵簿，古代帝王駕出時扈從的儀仗隊，漢之后并非天子專用。也作“鹵部”。B．西夏，中國歷史上由黨項人建立的朝代，因位于中國的西北部，史稱西夏。C．戎夷，戎指北方少數民族，夷指東方少數民族，文中“戎夷”泛指少數民族。D．配饗，古代專指帝玉宗廟及孔子廟的祔祀，后通指其他祠廟的祔祀，也作“配享”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．司馬光孝老愛親，能身體力行。父親在杭州任職，他請求外調蘇州，以便待奉父親；父母去出后，他謹守禮節守喪多年，以至容貌憔悴。B．司馬光心系邊關，獻安邊之策。對于邊境事務，他認為關鍵在朝廷政策和用人，他反對趙滋以勇猛兇悍治邊，也反對李中祐的姑息縱容。C．馬光關心百姓，重休養生息。他主持永興軍務，抵制宜撫使分撥人馬、征調百姓戍邊的命令，敢于承擔責任，呼吁國家和人民休養生息。D．司馬光一心為國，得身后榮寵。他去世后，太皇太后和皇帝親自吊喪，贈封爵位；京城百姓罷市前往吊唁，有的人甚至賣掉衣服來祭奠他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）宜敕邊吏，疆場細故輒以矢刃相加者，罪之。（2）嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。屈原說：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”曹植說：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”詹天佑說：“各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。”錢學森說：“科學無國界，但科學家有國籍。”李蘭娟說：“我可以帶隊去支援武漢。”“國家的大事，自己義不容辭。”從古至今，中國人民的奮斗史就是一部波瀾壯闊的愛國史，一代代中華兒女各自用自己的方式譜寫了一曲曲愛國主義的壯歌。時至今日，雖然大多數中華兒女血脈里流淌著愛國主義的精神基因，卻也有些年輕人夸夸其談，僅靠一個鍵盤愛國；有些人只想做主播、網紅，坐擁千萬粉絲；還有些人育目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱國歌，一心“去中國化”……請結合材料內容，面向本校(統稱“復興中學”)同學寫一篇演講稿，針對“今天，我們怎樣愛國”這個問題，結合你的生涯規劃，談談你的思考與認識，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1、而是人類馴化的結果野生水稻才成了今天的水稻（或：野生水稻才被人類馴化了）水稻起源于中國（或：中國人最早馴化水稻）【解析】

此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析需要補寫的內容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數的限制。第一個空根據“然而，水稻并不是大自然的饋贈”，填入“而是”，即“而是人類馴化的結果”；第二個空根據“隨著時間的推移，人類不斷地選擇產量高的野生水稻，將其保留下來，下一年接著種”，填入“野生水稻才成了今天的水稻”；第三個空根據“早在9000年前，中國人就已經率先種植水稻了”，填入水稻的起源，即“水稻起源于中國”。【點睛】解答時要認真體會各道橫線的上下文，根據具體的語境補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。上下文句式要保持基本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語言音節上的和諧及押韻。再從語句內容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應的信息，語言風格要前后一致。2、亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉天生我材必有用千金散盡還復來駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題是情景默寫，作答時注意認真審題，選準所填語句，注意重點字的寫法。比如“褻、焉、材、駕、匏、樽”等字。【點睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應該結合詩句的意思。3、1．A2．BD3．①多才多藝，有文學天賦。能創作劇本，并且獲得極大成功；既能當演員，又能創作戲劇，寫詩歌等。②善于觀察和運用。他成了南安普頓伯爵家里的常客后，不僅受到藝術的熏陶，還通過細致入微的觀察，為他以后作品中對貴族生活生動的描繪奠定了基礎，對他后來的創作具有很大的影響。③善于從前人那里學習和借鑒。格林曾說莎士比亞是“一只用我們的羽毛裝飾起來的烏鴉”。④在創作上堅持自己的風格，敢于同對手抗衡。格林曾說他“有虎狼之心”。⑤他對美好的人性充滿希望，對人類前途充滿信心。他的悲劇不“悲”。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“關于文章內容的理解，正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。B項，“莎士比亞的成功離不開南安普頓伯爵，他的演出引起了伯爵的注意，所以邀請他到自己的府上參加文學聚會，為成功打下基礎”錯誤，之所以邀請莎士比亞到自己的家中，是因為莎士比亞不僅會演戲，而且會寫詩。C項，“參加聚會的貴族給莎士比亞創作提供很多幫助”不當，原文是說“通過細致入微的觀察，為他以后作品中對貴族生活生動的描繪奠定了基礎，這對莎士比亞后來的創作具有很大的影響”。D項，“影響了他戲劇方面的成就”錯誤，文中只是說“白璧微瑕”，并沒有說影響他戲劇方面的成就。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。A項，強加因果，當雜役，為觀眾看馬及當勤雜工并不是他口齒伶俐、頭腦靈活的原因。C項，“直言不諱”不當，原文是說“影射”；“最終格林只能停止創作”不當，文中原句是“有意思的是，在‘大學才子’停止創作之后，莎士比亞真的成了唯一能震撼英國舞臺的人”。E項，“詩歌方面”錯誤，原文并沒有重點介紹詩歌成就。故選BD。3．本題考查學生篩選概括信息的能力。解答此題，首先要明確篩選信息的要求，如本題問的是莎士比亞在戲劇創作方面具有哪些特點，然后瀏覽材料，圈出有關莎士比亞戲劇創作方面的內容，根據這些內容進行概括。“宏程心路”中展示了莎士比亞的多才多能，如“讓他在幕后給演員配臺詞，當戲中的配角不夠時，也讓他上臺跑龍套”“少見的靠寫作劇本就能生存的劇作家”，且“一只暴發戶式的烏鴉”中也提到“說莎士比亞是個‘打雜工’，反映出他的多才多藝，既當演員，又當劇作家”；“慧眼識英杰”中，提到“在這里，他不僅受到藝術的熏陶，還通過細致入微的觀察，為他以后作品中對貴族生活生動的描繪奠定了基礎，這對莎士比亞后來的創作具有很大的影響”，說明他善于觀察和運用；“一只暴發戶式的烏鴉”中提到“‘一只用我們的羽毛裝飾起來的烏鴉’，說明莎士比亞在創作中大量汲取了前人創作的營養”“‘用演員的皮包藏起他的虎狼之心’，……恰恰反映了莎士比亞在創作上堅持自己的風格，敢于同對手抗衡”，這說明莎士比亞善于從前人那里學習和借鑒，并且在創作上堅持自己的風格；“悲劇不悲”中提到“雖然莎士比亞的悲劇人物的結局最終都是死亡，但這并不意味著莎士比亞已經放棄人文主義的樂觀精神。在莎士比亞悲劇中的英雄人物身上，都體現了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高精神和樂于助人、善良真誠、勇于犧牲的美好品德。莎士比亞對美好的人性并沒有失去希望，仍對人類前途充滿信心”，這說明莎士比亞對美好的人性充滿希望，對人類前途充滿信心。考生可以根據這些內容概括。4、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項”。“事不宜遲”：事情要抓緊時機快做，不宜拖延。“迫在眉睫”：形容事情臨近眼前，十分緊迫。語境是說地下管線可以說是一個城市的毛細血管，隨著城市的快速擴張，對地下管線建設進行科學規劃已經是非常緊迫的事了，所以第一空應選“迫在眉睫”，從而排除AB。“解決”：使問題得到處理，有了結果。“根治”：從根本上治理。后文有“問題”一次，與“解決”搭配些，故選“解決”，從而排除D。“預留”：預先留下。“預備”：準備，打算。語境中與“空間”相搭配的應該是“預留”。“一勞永逸”：勞苦一次就可以永遠安逸、不再費力了。“一了百了”：主要的事情了結了，其余有關的事情也就跟著了結了。綜合以上分析：故選C。2．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”。原畫線句有“語序不當”和“句式雜糅”兩種語病。在復句中，分句的主語不一致時，關聯詞語應該在主語前，所以，該句應改為“由于地下管線相互交錯……”。“造成……事故發生”這一表述句式雜糅：“造成……事故”與“引起……事故發生”雜糅了。修改時任選取一種均可。綜合以上分析：故選B。3．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，辨別文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。本題要求選擇“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項”。從語脈來看，所填句子的意思應該是說明“共同溝設置地下入孔”的作用，主語可以“這”來表述。從上下句來看，下句“還為規劃發展需要預留了空間”的主語與所填句一致，所以，排除BC。從表意來看，居中的“麻煩”指的是“由于埋設或維修管線而導致道路多次開挖”，而非“埋設或維修管線”，故排除A。綜合以上分析：故選D。【點睛】作答語句補寫題，第一，要把握表達方式，確定語言特征；第二，要整體理解材料，把握語段中心；第三，要關注前后內容，做到前勾后連；第四，要斟酌填寫語句，做到簡潔準確。5、1．A2．①前兩聯寫景。描繪巴蜀雄秀的山川風光，流露出詩人對梓州風光的熱烈向往，對李氏即將前往赴任的無限欣羨。②第三聯敘事。既表現了蜀地的物產、民風，也說明蜀地僻遠經濟落后，人民窮困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠。③尾聯用典。勉勵李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治。大展宏圖。并傳達出自己真誠、殷切的期望之意。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌內容及手法的綜合賞析的能力。詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對詩歌內容、手法和主旨理解和賞析類的試題，解答此類題目時要注意，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。A項，“清新、明快”的說法錯誤。“萬壑樹參天，千山響杜鵑”既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間，大有耳目應接不暇之感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁；“山中一夜雨，樹杪百重泉”生動地表現出遠處景物互相重疊的錯覺。詩人以畫家的眼睛觀察景物，運用繪法入詩，將三維空間的景物疊合于平面畫幅的二維空間，就像將最遠處、高處的泉瀑畫在稍近、稍低的樹梢上。所以這兩句應是描繪出“一個雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界”。故選A。2．本題考查的是詩歌的表達技巧。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如何表現詩人情感的，這是對詩句表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法等，再聯系意象注釋和思想內容分析即可。全詩運用的手法有借景抒情、敘事、用典。前兩聯寫景，“萬壑樹參天，千山響杜鵑”表現出山中景物的層次、縱深、高遠，使畫面富于立體感，把人帶入一個雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。作者以欣羨的筆調描繪蜀地山水景物，表達了詩人對梓州風光的熱烈向往，對李使君即將前往赴任的無限欣羨之情。第三聯“漢女輸橦布，巴人訟芋田”敘事，寫蜀中民情和使君政事，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫在詩里，非常貼切，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠。最后一聯“文翁翻教授，不敢倚先賢”，聯系上文來看，既然蜀地環境如此之美，民情風土又如此之淳，到那里去當刺史，自然更應當克盡職事，有所作為。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時，委婉而得體。【點睛】采用客觀選擇題的形式對詩句理解的考查題型，解答時要注意：各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。6、嘔啞嘲哳難為聽今夜聞君琵琶語猿猱欲度愁攀援百步九折縈巖巒渭流漲膩煙斜霧橫不悱不發舉一隅不以三隅反石破天驚逗秋雨老魚跳波瘦蛟舞【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“嘔啞嘲哳”“猱”“度”“縈”“膩”“悱”“蛟”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，是在“強調二者的協調和諧”的基礎上，突出人因素；B項，儒學不是“人學”，是“對儒學的研究”可稱之為“人學”；D項，應是東漢元帝時。故選C。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，A項，“通過與古希臘文明的對比”錯誤，沒有與古希臘進行對比，只論述了東方中華文明的起源。故選A。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題中，D項，“既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要”邏輯關系錯誤，理論支撐是國家統一的需要，“大一統”思想本身就屬于理論范疇。故選D。【點睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點．論述類文章一般以議論文的面目出現，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內容，它包括論文、雜文評論等。8、1．C2．A3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“線條圓轉、筆性豐富的篆書”錯誤，依據第一段“漢字形態逐漸由線條圓轉、‘依類象形’的篆書，轉向點畫頓挫、筆性豐富、漸趨平直的隸書，變得更容易辨識”可知，A項將形容隸書特點的“筆性豐富”一詞用于形容篆書，故張冠李戴。B項，“作者認為”錯誤，依據第二段“學界曾有觀點認為，在秦朝推行‘車同軌，書同文，行同倫’后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。楚文的消失似乎顯得順理成章，但事實卻沒有那么簡單”可知，這是學術界的觀點，而不是作者的觀點，且作者并不同意這種觀點。D項，“主要原因是各諸侯國史官們的探索與自然演化，次要原因是漢字俗體的推動”錯誤，依據第四段“所以，我認為‘隸變’是在大量古書經典的創作、研究、傳抄中發生的，所謂俗體的推動僅是促成漢字形體演變的動因之一”可知，作者認為漢字演變有兩個方面的原因，但并沒有明確其主次，故“主要原因”“次要原因”是無中生有。故選C。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據間關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。A項，“可追尋到隸變的蹤跡以及書法藝術的自覺演變”錯誤，依據第一段“我認為，從戰國楚簡中亦可追尋到部分‘隸變’的蹤跡以及書法藝術的自覺演變”可知，A項丟掉了“部分”一詞，故A項說法有誤。故選A。3．本題考查理解并分析文中觀點態度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真比對選項和原文在觀點態度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“因為缺少創作、研究而失去人文特質”錯誤，依據第四段“漢代簡牘更多來自傭書和刀筆小吏，他們抄寫大量經典所使用的應為官方通行文字”可知，原文只說了“漢代簡牘大多來自傭書和刀筆小吏之手，使用相對統一的俗體漢字來書寫”之意，而C項“因為缺少創作、研究而失去人文特質”的推斷，則文中缺少依據。故選C。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。9、1．C4．B3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1）正確信息（4）錯誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應對策略有（1）提取信息仔細對照（4）準確理解文段和選項信息的異同（3）審清題干要求。本題要求選出關于原文的理解和分析，正確的一項。本題要求選擇關于原文的理解和分析，正確的一項。A項，“王充……對墨家的薄葬主張進行了批判。”錯誤。根據原文“墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點。”，王充批評的是墨家信奉有鬼論。A錯誤。B項，“作者認為，厚葬劣習之根源正在于主張薄葬的墨家‘人死輒為神鬼而有知，能形而害人’的有鬼論。”錯誤。根據原文“王充批評墨家的就是這一點。他認為厚葬劣習之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。”，不是作者認為，是王充認為。B錯誤。D項，“做學問的人，總以學派為標準站隊”錯誤。根據原文“做學問的，很容易以學派站隊，”，是“很容易”，不是“總”。D錯誤。故選C。4．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求選出的是“不正確的一項”，先瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，可將各選項表述同文本相關內容加以比較，最后進行辨析。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。B項，“‘祭如在，祭神如神在’的模糊觀點，正是為了說明作為儒家創始人的孔子并不是一個堅定的無神論者。”錯誤。根據原文“儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底。‘以為死人有知，與生人無以異，孔子非之，而亦無以定實然’。其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的。”“倘若世人皆知“死人無知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？”“這就難怪‘不肯隨俗談鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在’來使人‘看不出他肚皮里的反對來’了。”這些語句，我們得出“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點，是為了說明孔子的“此非不能，實乃不為”的。B錯誤。故選B。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，題干要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。本題考查這種題目的難度較單純的信息篩選要大。考生要在通讀若干句子或者一兩個段落乃至全文后，才能進行判斷。本題要求選出說法正確的一項。本題要求選出正確的一項。A項，“喪葬問題是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火”和“在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法之爭’”。兩種觀點都對，但二者沒有因果關系。根據原文，“在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法斗爭’。……喪葬問題即是儒墨之爭的一個焦點。兩者針鋒相對，勢同水火。”A錯誤。B項，“孔子堅持厚葬主張，為推行‘禮葬’，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學者亦是如此。”錯誤。根據原文“王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對厚葬的觀點”，“王充不但看到厚葬可能導致的‘財盡民貧，國空兵弱’之惡果”，“反對厚葬的不僅是墨家，當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，說了儒者的四個‘不可’，其中之一，便是‘崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗’”，王充和晏子都是儒家，都反對厚葬。B錯誤。C項，“當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，指出儒家的‘四個不可’，可見當時儒墨之爭的激烈狀況。”錯誤。晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，指出儒家的“四個不可”不能得出當時儒墨之爭的激烈狀況的結論。C錯誤。故選D。【點睛】解答論述類文本的題目，應該從以下方面入手：1.篩選文本對照選項找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對照選項，找出異同點，判斷各個選項是否準確提取、篩選信息（詳細解說見后文題中）。4．結合文本聯系實際靈活理解：文本中不能直接提取到，或者個別詞句有變化，這樣的選項未必是錯的，需要學生學會靈活理解。靈活包括準確把握意思、準確分析語法結構。10、1．B2．C3．A4．D5．B6．（1）因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。（2）難道跖的聰明才智力量不及舜嗎？（3）要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美，那么從哪里實現呢？【解析】1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學習中，要注意牢記課本中出現的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復習。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養語感以加深理解記憶。B項，句意為：慈愛不超出妻子兒女的。妻子：古今異義詞，妻子兒女。故選B。2．此題考查學生理解文言虛詞的意義的能力。初中語文新課程標準要求學生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，由于受語言環境的影響，虛詞的意思和用法靈活多變，理解起來有一定的難度。因此，解答時，需要在疏通文意、整體感知文本的基礎上，結合具體語境來理解。在平時的學習過程中，要注意積累，加強記憶。A連詞，表修飾/連詞，表目的，用來；B介詞，在/介詞，比；C均為助詞，取消句子的獨立性；D連詞，表轉折/連詞，表并列。故選C。3．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“時間越久就越有新的內涵，這是流芳百世的人。功績在養民事業隆重匡濟天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰，這是天下的人”“身存則天下賴之以安”和“身亡則天下莫知所恃者”，句式一致，之間，排除BD；“身亡則天下莫知所恃者”這個句子之間不斷開，排除C。故選A。4．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。①“而遂至于日異者，志為之也”，指不同志向的不同差異；②“人之于志，可不慎歟”，指人立志要慎重；③“篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人”，指志向低下的消極作用。故選D。5．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品技巧、作者觀點的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。B項，“像跖一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔”錯誤，與原文“為跖者，未嘗不自悔其為跖”不符。故選B。6．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）中“因”，因此；“敗度”，敗壞法度；，禍害。（2）中“豈”，難道；“不舜若”倒裝句，不及舜。（3）中“治隆”，治理得繁榮昌盛；“俗”，風俗；“何由得哉”，反問句，那么從哪里實現呢。【點睛】翻譯題是區分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現。參考譯文：人剛生下來，沒有多少不同；而最終發展到大不相同，是習慣造成的。人所有的習慣，起初不知道它有什么不同；而就此一天天有了差別，是志向導致的。志向不同了，習慣便不同，習慣不同了，人也就不同了。志向，是做學問的關鍵，也是一個人向善或向惡的車船。關鍵部分正了，那么沒有不正的；關鍵部分不正，就沒有什么是正的了。到燕地去的車子向北行，雖是沒到燕，一定不會走錯到越。去越地的船向南行，雖是沒到越，一定不會走錯到燕。唉，人對于志向，能不慎重嗎！每一個人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，蠕蠕地動著，惕惕地息著，沒有什么不同。出去從了先生，早上授他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經呀。等到學成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一國一鄉的人；劣等的，是做了一室的人、七尺的人；至于最劣的，是做了不完全的人、異類的人。言說成為世上楷模，行動成為世人表率，活著，人們以他為榜樣，死了，人們流傳他的書。遺留下來的風教和德澤，時間越久就越有新的內涵，這是流芳百世的人。功績在養民事業隆重匡濟天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰，這是天下的人。恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業雖沒大發展，立身而無愧于世，這是一國一鄉的人。至于那些心思不離開米糧慈愛不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足，追求耳目的娛樂身子外一概不問，不關痛癢的，那只是一個普通的人。沉溺于嗜好，昏亂無度，逸樂迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。難道人生一開始，就有這樣不同嗎？習慣造成的啊。習慣不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習慣就在這里；志向在那里，那么習慣就在那里。孔子說：“如果立志在仁上，那就不會作惡。”這是說志向是不可不定的。所以志向在道義，就不會沉迷于貨利；志向在貨利，就不可能希望他做合乎道義的事。志向在道義，每次行動就能進步；志向在貨利，每次行動都會退步。那發端很小，效力很大。近在自己心里，遠遍天地之間。在一呼一吸間定奪，顯著于百年之久。孟子說：“雞鳴就起來，勤勉努力地行善的，是舜一類的人。雞鳴就起來，勤勉努力地謀利的，是跖一類的人。要知道舜、跖的區別，沒有別的，無非在貪利和行善之間罷了。”人之所以勤勉努力終身不停止的，志向存在的緣故。志向這東西，去做了就一定能達到，謀劃了就一定能成功。等到已經實現，就不可以反轉；等到已經成功，就不可以更改。于是做舜的，安享做舜一類的人；做跖的，未嘗不后悔自己成為跖一類的人，可是已經無從著力了。難道跖的聰明才智力量不及舜嗎？所立的志向不同罷了。唉，求學的人一天所立的志向，就是國家治亂的源頭，人們憂樂的根本啊！孟子說：“士人該做些什么？回答說，應該尊崇志向。”《學記》上說：“凡是學習，為官先要學做事，為士先要立志。”我說：“沒有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，學習而不知道尊崇志向，要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美，那么從哪里實現呢？11、1．B2．C3．C4．（1）應該給邊境的官吏下令，在邊疆處理小事動輒用武的人，按犯罪論處。（2）嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：元豐五年，司馬光忽然患言語不流暢的疾病，自己懷疑將離開人世，便預先寫了遺書，將其放在屋內臥房里，打算一旦病情加重，就將它托好友送給皇上。官制施行，皇帝指著御史大夫說：“非司馬光不可。”其中，“豫作”意思是“預先寫”的意思，中間不能斷開，排除AC項；“當以畀所善者上之”主謂賓都全，后面斷開；“官制行”意思是“官制施行”，主謂賓都全，后面斷開，排除D項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。C項，“戎指北方少數民族”錯，“戎”古代指西方少數民族。故選C。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。C項，“征調百姓戍邊”錯。原文為“調民造干糒”，即征調百姓造干糧。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）“敕”，皇帝的命令，此處為“下令”；“細故”，小事，小的緣故；“輒”，動輒；“罪”，名詞作動詞，處罰，按罪論處。（2）“相率”，紛紛，相互效仿；“都中”，京城；“像”，名詞作動詞，畫像；“祝”，祭祀。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。朝廷授予他奉禮郎，因司馬池在杭州，司馬光便請求任蘇州判官以便能侍奉父親，朝廷答應了。父母親去世后，他守喪多年，以至容貌憔悴。他謹守禮制，守喪期滿，樞密副使龐籍推薦他為館閣校勘，負責禮院事務。充媛董氏死后，大臣停止上朝，為她服喪。送葬時為其配備儀仗隊。司馬光說：“董氏的位次本來低微，病危時才拜為充媛。儀仗隊本來是用于獎賞有軍功的人的，從來沒有用于婦人。”起初，西夏派使者來參加祭祀，延州指揮使高宜負責護送作伴，他對西夏使者很傲慢，并出言侮辱西夏國王。使者回去之后，報告了朝廷。第二年，西夏人犯邊，殺掠官吏和平民。趙滋在雄州為官，只是憑他的勇猛和強悍治理邊境，司馬光先前就認為這樣很危險。此時，契丹人在界河捕魚，在白溝的南面砍伐柳樹，朝廷認為雄州知州李中祐沒有才能，準備派人取代他。司馬光說：“我們的國家在少數民族歸附我們的時候，我們和他們計較細枝末節；等到他們桀驁不馴的時候，又聽其所為，姑息他們。近來西邊的禍害起于高宜，北邊的禍害因為趙滋，可是時下卻認為這兩個人是賢人，所以邊境的官吏都以惹是生非為本事，漸漸發展到不可阻擋。應該給邊境的官吏下令，在邊疆處理小事動輒用武的人，按犯罪論處。”司馬光以端明殿學士的身份出知永興軍。宣撫使下命令分撥義勇戍守邊疆，挑選軍隊中的驍勇武士，招募市井中那些不怕死的少年為奇兵，并征調百姓制作干糧，全部修筑城池望樓，關輔一帶因此而被騷擾，不得安寧。司馬光極力呼吁：“國家和人民都困弊疲乏，不可以再生事，京兆一路全部是內郡，修繕并不是當務之急。宣撫的命令，不敢聽從，如果說在軍事方面缺乏什么，我擔負責任。”于是一路獨免騷擾。元豐五年，司馬光忽然患言語不流暢的疾病，自己懷疑將離開人世，便預備了遺書，將其放在屋內臥房里，打算一旦病情加重，就將它托好友送給皇上。官制施行，皇帝指著御史大夫說：“非司馬光不可。”又打算讓他擔任東宮太子