高中命題作文范文三篇

【篇一】腳印

我是一顆置身于大地之間的微小沙粒，命中注定要承載蕓蕓眾生的腳步，那就讓我細(xì)細(xì)解讀前行者腳印中的內(nèi)涵吧。他是一個(gè)愚者，我一開始看到他的腳印，就這樣認(rèn)為。因?yàn)樗肋h(yuǎn)不愿休息，永遠(yuǎn)不說疲倦，為的只是一個(gè)孩童都知道不能實(shí)現(xiàn)的夢想。他就是夸父，他說，我的一生必須用來追逐太陽。他邁著穩(wěn)健而堅(jiān)定的步伐，眼睛自始至終盯著太陽的方向。太陽熾熱的光芒刺痛了他的雙眼，他說沒關(guān)系，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)心系著太陽。追逐太陽已經(jīng)很久了，可他的腳步依然輕快。漸漸地，我從他的腳印中感受到了溫度。不，他不是愚者!他的夢想也并非無法企及。因?yàn)槲曳置饕芽匆姡薮蟮纳硇卧谝鄣墓饷⒅腥紵闪擞篮恪Ｔ谒哪_印中，我讀到了執(zhí)著；也因?yàn)閳?zhí)著，他達(dá)到了讓后人景仰的高度。他是一個(gè)創(chuàng)造者、一個(gè)先行者，也是一個(gè)孤獨(dú)者。他口中低吟：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”他置身黑暗，卻召喚光明；他的身影是孤獨(dú)的，身材是單薄的，但他目光如炬，關(guān)注著整個(gè)民族多災(zāi)多難的命運(yùn)。他腳步沉重而堅(jiān)定，盡管走的是篳路藍(lán)縷的拓荒之路。他就是魯迅。于是我看到，那一串深深的腳印后面，緊跟著無數(shù)大大小小的腳印；正是這些人，鑄就了中華民族的脊梁，引領(lǐng)我們走向一個(gè)叫做“希望”的地方。在他的腳印里，我讀出了如黑夜一般凝重的堅(jiān)定。這個(gè)人，他的腳印由深變淺，從世俗走向禪宗，最后定格在了浙江一個(gè)小小的廟宇之中。他是李叔同，后名弘一法師。他是個(gè)怪人，留下了一串讓我琢磨不透的腳印。他曾東渡日本，扮演過《茶花女》中的瑪格麗特。他曾站在古道邊，品“長亭更短亭”的別情。而今他袈裟在身，口中淺誦：“華枝春滿，天心月圓；絢爛之極，歸于平淡。”審視他那一串深深淺淺的腳印，似乎始終在向世人傳達(dá)著這樣的心思：回歸。是的，當(dāng)生命歷盡艱辛，嘗遍各種滋味，平淡而無所求便成了的歸宿。從弘一法師的腳印中，我讀到了對生命最本質(zhì)的堅(jiān)守。天上突然下起了雨，雨水注進(jìn)深淺不一的腳印；雨霽，陽光普照，每一個(gè)腳印都折射出不同的色彩——那是生命的色彩。

【篇二】生命的格調(diào)

王小波曾多次在他的雜文中調(diào)戲格調(diào)二字。他說他的《黃金時(shí)代》之所以遲遲無法在大陸出版，是受“格調(diào)”二字的影響。不少老學(xué)究批評他的小說格調(diào)甚低。撇開政治因素，那些老古董的意思就是說《黃金時(shí)代》太黃，格調(diào)太低，理應(yīng)全面封-殺。然而，就是這本“黃書”，在美國還拿了獎(jiǎng)哩。這可不是美帝的分化圖謀。人家不說他格調(diào)低而說它的價(jià)值高，這是著了哪門子邪?還是格調(diào)。生命認(rèn)知之格調(diào)。可為什么我們眼里格調(diào)低下的東西，到了西洋鬼子那兒就不低了呢?還是拿《黃金時(shí)代》來說吧。用東方傳統(tǒng)價(jià)值觀來說，這本書確實(shí)有點(diǎn)黃。“性”是我國傳統(tǒng)文化之大忌，《黃金時(shí)代》犯忌頗深，因而不被認(rèn)同。然而，“性”是否可歸類為“人性”中的一支呢?“性”不被認(rèn)同，“性”所反映的“人性”呢?懂點(diǎn)歷史的人都知道，其實(shí)在中國的傳統(tǒng)社會，人性是不被認(rèn)同的。中國經(jīng)歷了兩千多年的專制主義極權(quán)社會，它的文化體系早被專制二字強(qiáng)*了。這種奴性極強(qiáng)的文化中，人性不但被壓抑，這種壓抑的行為還被冠以“存天理，滅人欲”的大高帽。試問，這類文化培育出來的奴才，是“人”嗎?其實(shí)，孔子是個(gè)老憤青，他是很有個(gè)性的。秦始皇焚書坑儒就是忌憚儒生的個(gè)性。可為什么到了漢武帝，儒學(xué)就成了專制主義的幫兇呢?這其實(shí)要謝謝秦始皇。他把儒家不和-諧的思想都給做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孫子，大得傳承。由此可以看出，在這種東方文化中，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，突出個(gè)性魅力而不去歌頌統(tǒng)治者宣揚(yáng)的專制色彩真善美的，就是格調(diào)低下。你看那會兒《紅樓夢》才寫完時(shí)就知道了。而正是被近代學(xué)究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價(jià)值體系，恰恰與我們相反。他們把人放在第一位，歌頌人性的真善美。這和歷史原因是分不開的。我沒有研究過西方的書評，不知道他們有沒有格調(diào)低下一說。但我敢打包票，人性的組成之一“性”，只要不被寫成真正的黃-色-小-說，是能夠被現(xiàn)代西方社會正確認(rèn)識的。一部真正的文學(xué)作品價(jià)值的高低不在其格調(diào)，而在其內(nèi)涵。這想必不是什么歪理吧?格調(diào)二字可以衍穿生命的始終。而對格調(diào)高低的認(rèn)知足以影響生命的質(zhì)量和價(jià)值。正確理解格調(diào)十分關(guān)鍵。而人性的價(jià)值在格調(diào)中的地位應(yīng)當(dāng)是超過意識形態(tài)的。我認(rèn)為，只有正確理解人性，生命的格調(diào)才會有生機(jī)，生命方才可以理解為人之生命。不是嗎?

【篇三】讓生命之花綻放

世界因生命而精彩，地球也因生命而生機(jī)勃勃。珍愛生命的人，無論何時(shí)何地，無論受到多大的挫折，都不會放棄生命。文中的兩名礦工到井下檢修，不料突遇礦井塌陷被困井下。他們在井下仔細(xì)搜索但是卻沒有找到出路，身處絕境的他們并沒有放棄生的希望，他們在井下互相打氣，互相勉勵(lì)：“現(xiàn)在我們能做的就是等待外面的救援。只要有信心我們就一定能出去，只要堅(jiān)持下去就會有希望。”求生的渴望、頑強(qiáng)的毅力挑戰(zhàn)著生理極限……九天九夜，他們終于獲救。九天九夜，這堅(jiān)持下來會多么的困難，可見他們頑強(qiáng)的毅力和對于生命的熱愛與珍惜。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中寫道“人的一生應(yīng)該這樣度過：回憶往事的時(shí)候，他不會因虛度年華而悔恨