功德的文字，后來形成一種文體，這種文體有龍則靈。2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原功德的文字，后來形成一種文體，這種文體有龍則靈。2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原，惟吾德馨(主旨句)。3、文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人有鴻儒，往來無白丁。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。6、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂案牘之勞形。廬，西蜀子云亭。類比用意：把自己與古代代名賢的志趣和抱負。8、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔《陋室銘》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)《陋室銘》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案一、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、自主復(fù)習(xí)組長檢查(一)認(rèn)識作者：劉禹錫，學(xué)過：《酬樂天揚州初逢席上見贈》《秋詞》。文體常識：銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述一般都是用韻的。((二)識記文言詞語一詞多義不譯：無絲竹之亂耳②賓語前置的標(biāo)志，不譯：何陋之有2.往：①表示交往的人：往來無白?、诒硎緛韥硗娜耍浩渲型鶃矸N作詞類活用水不在深，有龍則靈2.馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：例句：無絲竹之亂耳例句：無案牘之勞形古今異義：3談笑有鴻儒(鴻：大，淵博．今義為：鴻4無絲竹之亂耳(絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音．今義為：絲綢和竹子．)(三)、翻譯(組長檢查)2、孔子云：“何陋之有。”孔子說：有什么簡陋的呢3、苔痕上階綠，草色人簾青。4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有(嘈雜的)音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不．寫出文中的駢句，散句。散句：孔子云：“何陋之有”的意思，你是否同意這個看法為什么同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室2.作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。你能看出當(dāng)時的現(xiàn)實是怎樣的嗎官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的從本文表達的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來2．人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的請描繪出來，并說明你喜歡的原因。(一)[甲]陋室銘[乙]吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂((1)有仙則名()(2)妻子不覿()譯。(4分)(1)孔子云：“何陋之有” (2)輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”文句子填空。(4分)甲乙兩文中的主人都熱愛自己的居室。陋室巢主人的朋友評價情趣高雅，與朋友談笑風(fēng)生，這個意思可以”來表達。 3、用《陋室銘》中的句子填空。(1分)托心意的琴聲)之妙境；“勝固欣然，敗亦可喜”二句，極手談(下圍棋)之妙境：對此，他們的態(tài)度如何體現(xiàn)了他們怎樣的精(三)[甲]陋室銘[乙]孔子曰：“吾死之后，謂也”子曰：“商好與賢己者④處，賜好說其臭，是以君子必慎其所與處者焉?！盵注釋]①融和。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。列句中的劃線詞語：(3分)①談笑有鴻儒①談笑有鴻儒②無案牘之勞形③是以君子必慎其所與處者焉個義項。請根據(jù)語境判斷哪一個義項最適合[乙]段“則商也日益”一句中的“日”字。 子D．每天，一天天地3.翻譯：(4分)①斯是陋室，惟吾德馨。②商好與賢己者處，賜好說不若己者。提到的“”和“”都稱得上是“芝漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”化感悟請聯(lián)系文段內(nèi)容自選角度具體談?wù)?四)[甲]陋室銘[乙]陶潛，字元亮，少高短褐穿結(jié)簞瓢屢空晏如也”其自述如此，時所辭焉。每一醉，則大適[滿足]融然[和悅快樂的樣子]。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜[同“蓄”]素琴一張，弦徽[系琴弦的繩識琴中趣，何勞弦上聲!”環(huán)堵蕭然不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)簞瓢屢空晏如也(1)有龍則靈()(3)無案牘之勞形()階綠，草色入簾青。。4、下列對甲乙兩段文字的分析和概括不正旨句是“穎脫不羈，任真自得”。C．乙文以簡練生動的語言描寫陶淵明，人物形象更加鮮明突出，躍然紙上。D耳，無案牘之勞形?！焙鸵椅闹小懊恳蛔恚瑒t大適融然?！狈謩e寫出劉禹錫的閑適安逸和陶淵明的知足常樂。5、簡要說說如何看待文中所反映出的陶淵答案：(一)1、(1)出名(著名)(2)妻笑有鴻儒，往來無白丁(二)1、(1)出名(或：著名)(2)品德高尚2、沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官3、談笑有鴻儒往來無白丁4、劉禹錫：陋室不陋顏回：不改其樂安貧樂道 (三)1．①博學(xué)的人②使身體勞累③所 (住屋的人)的品德高尚，也就不顯得簡陋了。②商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜。4(1)出現(xiàn)錯別字不得分。諸葛廬(南陽諸葛廬)子云亭(西蜀子云亭)(2)答題要求：內(nèi)容上扣住“交朋友”從正、反面談皆可，要結(jié)合文段內(nèi)例一：我認(rèn)為對象的選擇是需要慎之又慎選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完默化中，達到人格的自我完善。例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢于自己的朋友的影響下成長例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“丹之“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。(四)1、環(huán)堵蕭然／不蔽風(fēng)日／短褐穿結(jié)苔痕碧綠，長到高階上，草色青蔥，映入簾①要一分為二②明確其思想內(nèi)容③如何困，表現(xiàn)出他對當(dāng)時黑暗社會的不滿以及對官場的厭惡，體現(xiàn)了一種抗?fàn)幘瘛５@也追求自我品德的高潔，這種重視個人品德修養(yǎng)，追求道德自我完善仍有進步意義，其流譯文(一)我的屋室之內(nèi)(的書)，有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陳列在眼前，有的一本本排列在床頭，俯仰觀看，環(huán)顧四周，無非都是書。我的飲食起居，因疾病而呻吟，或者悲傷憂慮，憤激感嘆，從來著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至不能走路，于是就自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎’”于是帶領(lǐng)客人走近觀看。客人開始不能進來，已經(jīng)進來又不能出去，于是也大笑說：“確實是像巢一樣啊?！?二)孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”(三)孔子說：我死之后，子夏會比以前更問：為什么呢”孔子說：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高)；子貢喜歡同才質(zhì)比不上自已的人相處，(因此他的道德修養(yǎng)將日見喪失)。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道 (孩子將來的情況)了，不了解本人，看他遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了；藏丹的地方時間長了回變紅，藏漆的地方時間長了回君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境