第4講

太平天國的興亡1內容提要4.1起源：舊社會的又一次循環4.2特征：洪秀全與宗教革命4.3行政：楊秀清與體制難題4.4軍事：官軍為什么不堪一擊4.5民心：老百姓對太平軍的態度4.6本講小結4.7李秀成的晚節問題：忠王不忠？其興也勃焉，其亡也忽焉2

4.1起源：舊社會的又一次循環人地矛盾：清朝人口從1741年的1.43億增加到了1850年的4.3億，增長了200%；而耕地則從1661年的5.49億畝增加到1833年的7.37億畝，僅增長了35%官民矛盾：舊社會政界是惟一的出路，有心事業者集中于政界，專心利祿者也都擠在官場里。結果是每個衙門的人員永在加增之中，而衙門的數目亦天天加多34.2特征：洪秀全與宗教革命宗教革命：有論者言，太平天國區別于以往農民起義的最大特征在于其重視宗教革命。宗教對太平天國具有莫大的影響。洪秀全自稱是親承上帝之封的人間真主，這種資格和他的權力出自神授。但是他的宗教并非真正的西方基督教，而是中國化的，經過他改造的基督教，可名之曰“上帝教”或“洪教”。41）蟄伏期：屢敗屢戰的考試經歷《天父詩》看主單準看到肩，最好道理看胸前；一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天！

因何當睡又不睡，因何不當睡又睡。因何不顧主顧睡，因何到今還敢睡。5對比曾國藩討粵匪檄舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也62）發展期：升天夢境升天夢境：洪秀全1837年第三次應考，復告落第，家歸后大病30余日。病后自言天母接他升天，上帝授以寶劍和玉璽，命他下凡斬妖除魔，拯救世人《勸世良言》：洪秀全1836第二次應考失利后，曾于廣州得到梁阿發版《勸世良言》。此書特點在于重舊約輕新約，內含政治寓意73）成熟期：中國版“神圣家族”天父：上帝長子：耶穌（天兄）次子：洪秀全（天王）天婿：蕭朝貴（西王）天王姊：洪宣嬌三子：馮云山（南王）四子：楊秀清（東王）五子：韋昌輝（北王）六子：石達開（翼王）84）高燒期：信天不信人天王論兵員：朕奉上帝圣旨，天兄耶穌圣旨，下凡作天下萬國獨一真主，何懼之有？不用爾奏，政事不用爾理，欲出外出，欲在京住，由于爾。朕鐵桶江山，你不扶，有人扶。爾說無兵，朕之天兵多過于水，何懼曾妖（國藩）乎天王論糧草：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外94.3行政：楊秀清與體制難題發跡：為上帝代言發達：加封圣神風HolySpirit發飆：釀成天京事變發問：第二把交椅為什么坐不得？104.4軍事：官軍為什么不堪一擊曾國藩論官軍：彼營出隊，此營張目而旁觀，哆口而微笑。見其勝，則深妒之，恐其得賞銀，恐其獲保奏；見其敗，則袖手不顧，雖全軍覆沒，亦無一人出而援手，拯救于生死呼吸之頃者官軍與私家軍：歷史似乎一直在證明，軍隊只要是朝廷的，它就沒有多少戰斗力；只要私家化，戰斗力就會陡增。之前有岳飛的岳家軍，戚繼光的戚家軍，清朝有曾李的湘淮軍問題的癥結：利益、信仰與制度114.5民心：老百姓對太平軍的態度老百姓嚴守中立：太平軍到了，他們順從太平軍，貢獻錢糧；官軍到了，他們又順從官軍，又貢獻錢糧。他們是順民，其實他們是左右為難的士大夫一貫反對：士大夫不是不知道漢人的恥辱，但是一則因為洪秀全雖是漢人，雖提倡種族革命，然竭力破壞幾千年來的漢族文化，滿人雖是外族，然自始即擁護漢族文化124.6本講小結生靈涂炭，人口銳減：據官方的統計，1851年江蘇人口約為4430萬，浙江約為3000萬；至亂后十年，即1874年，江蘇約為2000萬不足，浙江約為1100萬不足。曾國藩謂“大抵受害于賊者十之七八，受害于兵者，亦有二三”，我們不妨說各居其半中央暗弱，地方崛起：依托湘軍、淮軍等地方團練而崛起的地方漢族大員，在財、政、軍方面漸漸擁有了與中央相抗衡的資本。中央與地方的權力對比從此發生消長。當然，這種局面既可以為禍，亦可以為福。（東南互保與北洋軍閥）134.7李