蘇州古村落保護(hù)和利用產(chǎn)業(yè)背景傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的現(xiàn)代意義傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)象征著農(nóng)耕聚落的典型特征，它凝聚了鄉(xiāng)村文化的精髓，具有重要的研究價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代文明而言，傳統(tǒng)村落文化也具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性意義：首先，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)進(jìn)一步推動(dòng)了生態(tài)文明理念的傳播。中國古代講求敬畏自然，因此在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)當(dāng)中，一定會(huì)蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想，從建筑的排列到布局，從園林樹木的建設(shè)到排水系統(tǒng)的構(gòu)建，都體現(xiàn)了古人追求人與自然和諧共生的生態(tài)觀念。其次，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)教導(dǎo)尊重和弘揚(yáng)社會(huì)文明。歷經(jīng)千百年而經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)村落在人員管理方面自成體系，鄰里之間團(tuán)結(jié)互助、患難與共，形成了較為和諧的社會(huì)關(guān)系。最后，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)形成了良好的鄉(xiāng)風(fēng)，為村民樹立了共同的信仰。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)擁有較強(qiáng)的精神文化傳統(tǒng)，例如，一些地區(qū)村民年滿十八歲的成人禮儀和逢年過節(jié)的節(jié)日禮儀，都較好地增強(qiáng)了村民之間的凝聚力，村落之間的集體信仰更加形成了村民的共識(shí)，這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展起到了重要的借鑒作用。身為中華民族的一員，不忘初心，堅(jiān)定信仰，共同促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展。處理好古村落保護(hù)與美好鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，并不是要把農(nóng)村變得與城市完全一樣。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，主要是推進(jìn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、社會(huì)保障的均等化、一體化。美好鄉(xiāng)村建設(shè)中，原本富有鄉(xiāng)村韻味的古村落、古建筑不容破壞，附著其間的特色歷史文化底蘊(yùn)、民俗風(fēng)情不容抹殺！大拆大建、千篇一律興建現(xiàn)代建筑之類的所謂保護(hù)、建設(shè)、開發(fā)，是對(duì)文明文化的褻瀆、踐踏和斷送！要以保護(hù)古村落傳統(tǒng)的整體風(fēng)貌為前提，完善古村落基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化宜居宜游環(huán)境，主要包括道路、供排水、電力、通信網(wǎng)絡(luò)等方面。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)古村落周邊地理風(fēng)貌生態(tài)環(huán)境資源的保護(hù)，營造人與自然和諧的氛圍。古村落保護(hù)和利用指導(dǎo)思想以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，全面貫徹實(shí)施《文物保護(hù)法》和《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，確立護(hù)其貌、顯其顏、鑄其魂、揚(yáng)其韻的新理念，充分發(fā)揮古村落在滿足人民群眾日益增長的文化需求、促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的審美價(jià)值和文化價(jià)值第一，就審美價(jià)值而言，能夠延續(xù)和發(fā)展成百上千年的傳統(tǒng)村落往往保存較為完好，村落當(dāng)中的古建筑、村落房屋的造型及裝飾、村落構(gòu)成的結(jié)構(gòu)和村落所處的地理環(huán)境等，都能夠給人留下極強(qiáng)的視覺沖擊。對(duì)于普通游客而言，區(qū)別于現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)古村落能夠進(jìn)一步吸引其目光，促使其前往當(dāng)?shù)貐⒂^和旅游。對(duì)于建筑和地理專業(yè)人士而言，傳統(tǒng)村落的選址以及布局，都體現(xiàn)了中國古代所蘊(yùn)含的風(fēng)水學(xué)思想，具有較強(qiáng)的研究價(jià)值。此外，一些傳統(tǒng)村落建筑的雕刻、墻畫等，都象征著我國古代民眾的審美觀念，這對(duì)于現(xiàn)代審美學(xué)的研究和發(fā)展也起到了重要的借鑒作用。第二，就文化價(jià)值而言，能夠長久留存下來的傳統(tǒng)村落一定擁有世世代代居住于此的村落居民。在村民當(dāng)中流傳下來的傳統(tǒng)的民俗文化和農(nóng)耕文化等都體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落文化遺產(chǎn)擁有較強(qiáng)的審美價(jià)值和文化價(jià)值，才有必要研究具體的策略去保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)村落。就文化價(jià)值而言，一共包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)文化價(jià)值。延綿成百上千年的村落所流傳下來的飲食文化、居住文化等都屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的內(nèi)容。二是社會(huì)生活價(jià)值。社會(huì)生活價(jià)值主要指的是村落在固定或者不固定的時(shí)間內(nèi)舉辦的各項(xiàng)有意義的節(jié)日以及村落為了延續(xù)而制定的村規(guī)民約。三是精神生活價(jià)值。精神生活價(jià)值即所謂流傳下來的樸素而又美好的道德品質(zhì)，傳統(tǒng)村落的居民與居民之間擁有良好的社交禮儀，相互之間團(tuán)結(jié)友愛等精神品質(zhì)，都屬于精神生活價(jià)值方面的內(nèi)容。此外，村民擁有共同的信仰即村落信仰也包含在精神生活當(dāng)中。少數(shù)民族古村落保護(hù)與旅游開發(fā)存在的問題（一）古村落保護(hù)意識(shí)薄弱，認(rèn)識(shí)不到位從群眾認(rèn)知看，農(nóng)村村民普遍認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)的耕作方式和生活方式繼續(xù)留存的意義。他們蓋起了現(xiàn)代化的樓房建筑，卻冷落了傳統(tǒng)民居。當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)古村落具有可開發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，對(duì)利用古村落的資源優(yōu)勢(shì)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、促進(jìn)村民就近就地就便就業(yè)、增加人民群眾收入的潛在優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致對(duì)古民居隨便拆除，沒有傳承與保護(hù)的意識(shí)。一些地方對(duì)傳統(tǒng)古村落具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)傳承好、保護(hù)好傳統(tǒng)古村落的重要意義認(rèn)識(shí)不充分，因此，在保護(hù)古村落方面的工作措施不多、力度不夠，對(duì)村民自行拆除原有古民居行為監(jiān)管不力、管控不到位，導(dǎo)致部分古民居損毀或消失。（二）古村落保護(hù)與旅游開發(fā)不足，結(jié)合不到位在傳統(tǒng)古村落的傳承與保護(hù)過程中存在就保護(hù)而保護(hù)、就開發(fā)而開發(fā)的兩張皮現(xiàn)象，沒有把傳統(tǒng)古村落的傳承與保護(hù)很好地利用到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中。如有的農(nóng)戶雖然也辦起了民宿、客棧、農(nóng)家樂等，但大多是把現(xiàn)有的古民居拆除，進(jìn)行重新建蓋，雖然部分保留了民族民居的建蓋特點(diǎn)，但畢竟是屬于新的民居，原有的傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格隨之消失，進(jìn)而沒有形成傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有機(jī)融合。（三）古村落旅游產(chǎn)品體系單一，開發(fā)不到位在古村落的旅游開發(fā)中，民族手工藝品、土特產(chǎn)、地方特色等旅游文化產(chǎn)品較少，民族文化元素開發(fā)挖掘得不夠、融入得不夠，在讓游客留下來、怎么留、留下什么等方面考慮得不多、做得不夠。產(chǎn)品以初級(jí)產(chǎn)品為主，缺乏深加工和包裝，在旅游開發(fā)相對(duì)好的景邁山古村落，產(chǎn)品也僅只是以出售古茶、蜂蜜等初級(jí)產(chǎn)品為主，在老達(dá)保同樣缺乏深層次的旅游文化產(chǎn)品。就古村落的旅游開發(fā)來說，產(chǎn)品比較單一、體系尚未建立，需要進(jìn)一步地進(jìn)行深層次挖掘，不僅要讓游客體驗(yàn)物質(zhì)文化，同時(shí)也要感受精神文化。（四）古村落文化產(chǎn)品欠缺，挖掘不到位發(fā)展旅游業(yè)的古村落，對(duì)村落文化的精神文化和制度文化的挖掘重視不夠。在有的古村落中，沒有自己的古村落文化傳承中心，保護(hù)傳承隊(duì)伍建設(shè)薄弱，沒有把民族文化和旅游深度結(jié)合。古村落文化產(chǎn)品欠缺，沒有形成品牌和文化名片，古村落在挖掘農(nóng)耕文化、飲食文化、民俗文化方面尚處于起步階段。我國鄉(xiāng)村古村落的現(xiàn)狀我國鄉(xiāng)村古村落景觀包羅萬象，內(nèi)容層次紛繁復(fù)雜，但其總體特征是具有強(qiáng)烈的地域色彩及天人合一性。鄉(xiāng)村古村落均依山傍水而建，或順山勢(shì)或繞河溪水流而筑。其建筑基本以當(dāng)?shù)氐氖⑼痢⒛尽⒅瘛⑼恋壬鷳B(tài)環(huán)保型材料為主，充分考慮了自然性，表達(dá)了人與自然共生一體的住居理念。如徽派院落無論是一進(jìn)還是二進(jìn)或多進(jìn)，基本有天井，能接自然的風(fēng)與水；一些吊腳樓式的干欄建筑建于山間野坡上；南方圍樓式建筑，中間開闊，四周都與自然環(huán)境接觸，居住安全又生態(tài)環(huán)保；北方的窯洞式建筑，人們直接生活在土石物質(zhì)空間中。自20世紀(jì)80年代以來，我國現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落數(shù)量快速下降。據(jù)公開數(shù)據(jù)表明，2000年全國自然村有363萬個(gè)，2021年全國自然村約為270萬個(gè)，在這21年期間，全國平均每天消失121．3個(gè)自然村，我國傳統(tǒng)古村落的保護(hù)面臨挑戰(zhàn)巨大，前景不容樂觀。做好古村落開發(fā)利用工作一要建立規(guī)劃、住建、旅游、文物部門和所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、會(huì)商聯(lián)動(dòng)機(jī)制，探索市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，成立古村落開發(fā)經(jīng)營公司，統(tǒng)一創(chuàng)意策劃、統(tǒng)一市場(chǎng)招商、統(tǒng)一市場(chǎng)銷售。古村落景區(qū)、民宿需結(jié)成聯(lián)盟，串珠成鏈，互聯(lián)互通，抱團(tuán)發(fā)展，形成拳頭和完整的網(wǎng)絡(luò)體系。二要突出文化挖掘、故事整理、包裝宣傳和策劃營銷，用活用足互聯(lián)網(wǎng)＋，將古村落整體打包，資源整合，重點(diǎn)推出休閑度假、農(nóng)事體驗(yàn)、茶文化、民俗風(fēng)情、影視基地等旅游產(chǎn)品，主推一村一品，構(gòu)建融居民生產(chǎn)生活、休閑體驗(yàn)、購物旅游為一體的民俗文化村和非遺文化街。三要大力招引優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目、優(yōu)秀企業(yè)，依托生態(tài)、文化、旅游三位一體優(yōu)勢(shì)，做好古村落項(xiàng)目策劃、包裝、推介工作；豐富業(yè)態(tài)，放大效益，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展、組團(tuán)化布局、專業(yè)化提升、品牌化