德州市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案

德州市2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就把握了這虛實相結(jié)合的手法。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公鱗《免宵圖》、元顏輝《鐘旭出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動姿勢，刪略了背景的刻畫，正像中國舞臺上的表演一樣。（漢畫上正有不少舞蹈和戲劇表演）

關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫簽》（這是中國繪畫美學(xué)里的一部杰作）里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：

空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。

這段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺表演方式是有獨創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說得好："戲曲的布景是在演員的身上。"演員結(jié)合劇情的進展，敏捷地運用表演程式和手法，使得"真境逼而神境生"。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，"逼真地"表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和敏捷，"實景清而空景現(xiàn)"，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神溝通，深化藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是"真境逼而神境生"。這個"真境過"是在現(xiàn)實主義的意義里的，不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是"無可繪"的精神的體現(xiàn)，也就是美。"真""神""美"在這里是一體。

做到了這一點，就會使舞臺上"空景"的"現(xiàn)"，即空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示空間，唯恐"位置相戾，有畫處多屬贅疣"，排解了累贅的布景，可使"無景處都成妙境"。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的"真"，又同時顯示了手勢的"美"，因"虛"得"實"?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾"神游"江上。八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳設(shè)齊白石畫冊里的一幅畫，畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無全部，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這烏的是一片無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片"神境"。

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，制造了民族的獨特的現(xiàn)實主義的表達形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)進展的美學(xué)思想是獨創(chuàng)的珍貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實踐來深化地理解和吸取，為我們從新的生活制造新的藝術(shù)形式供應(yīng)借鑒和養(yǎng)分資料。

（摘編自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》)

材料二：

在中國的藝術(shù)理論中，"虛"與"實"是一對極為重要且內(nèi)涵簡單的范疇，關(guān)乎古代的繪畫、書法、小說、詩詞、戲曲等等藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一思想可以上溯至先秦道家、儒家理論，而歷朝歷代的文藝評論家對此皆有不同的解讀和推動。宗白華先生非常重視這一對范疇，并稱其為"中國美學(xué)思想的核心問題"。而在《美學(xué)漫步?????》一書中，更以《論文藝的空靈與充實》《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》等專文加以著力闡述。今就宗先生及前人之論，對"虛實之辨"在中國古代書畫理論中的脈絡(luò)加以梳理，并對啟發(fā)思索之處加以論述，以為讀書之得。

首先，宗先生將虛實問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度，爭論其在中國思想史上的源頭。一派為孔孟，一派為老莊；老莊認為"虛比真實更真實，是一切真實的緣由。沒有虛空存在，萬物就不能生長，就沒有生命的活躍"，而孔孟則以"充實之謂美"，并且"不停留于實，而是要從實到虛，進展到神妙的意境"。雖分兩派，但實際上并不沖突，"都認為宇宙是虛和實的結(jié)合，也就是《易經(jīng)》上的陰陽結(jié)合"。正如宗先生所說，虛和實作為相互依存的兩面，不行舍此取彼。這種思路在魏晉玄學(xué)便已得到闡述，王弼等人在維持貴"無"的基本思路的同時，亦有條件地確定了"有"的相對意義。在《老子指略》中.他談到："然則，四象不形，則大象無以暢；五音不聲，則大音無以至。四象形而物無所主焉，則大象暢矣；五音聲而心無所適焉，則大音至矣。"沒有詳細四象作為物之主，則大道之象亦不能顯現(xiàn)。這就引連至藝術(shù)的創(chuàng)作如何體現(xiàn)虛實結(jié)合的問題。

其次，若要爭論藝術(shù)創(chuàng)作如何虛實結(jié)合，則先應(yīng)明確虛實何謂。詳細以書畫藝術(shù)而言，宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》中的話來說明：

山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間一故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇。或率意揮酒，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。

宗先生引述此語，實則是為了說明，外在的山水是"實"，而引起畫家主觀生命情調(diào)和想象的是"虛"。"外師造化，中得心源"，"造化"是"實"。而"心源"則是"虛"。此說已頗明晰，然而我們?nèi)钥梢郧薪L畫實踐，在其中將"虛"與"實"的含義揭出數(shù)層。每一層次都對應(yīng)于不同的創(chuàng)作階段，而層層都彰顯了虛實相生的必要性。

（摘編自劉子琪《由宗白華〈美學(xué)漫步?????〉論中國藝術(shù)中的"虛"與"實"》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中國舞臺上的表演和傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)相像，擅長刪略背景，集中表現(xiàn)人物的行動姿勢。

B.中國畫里處理空間的方法與中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題相通，都布滿詩的意境。

C.在現(xiàn)實主義的意義里，"真境逼"不是再現(xiàn)場景，而是留出空虛讓人物去充分表現(xiàn)劇情。

D.宗先生引用清代畫家方士庶《天慵庵隨筆》的話來說明書畫藝術(shù)中"虛實何謂"的問題。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.中國藝術(shù)理論中，"虛"和"實"是一對重要概念，關(guān)乎古代全部的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

B.依據(jù)宗先生觀點，解決了"虛""實"問題，就可以解決中國美學(xué)思想的核心問題。

C.將"虛"和"實"作為相互依存的兩面這一討論思路，在中國思想史上始終都存在。

D.在宗先生看來，不論是老莊還是孔孟，都將虛實問題上升到哲學(xué)宇宙觀的高度。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)宗白華虛實觀的一項是（3分）

A.詩句"孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流"，內(nèi)容上是寫景，這景中卻包含了詩人對伴侶依依不舍的深情厚誼。

B.油畫《父親》借枯黑干瘦布滿皺紋的臉、深陷的眼睛、僅剩一顆門牙的嘴，呈現(xiàn)了既歌頌又憐憫的簡單情感。

C.電影《紅高粱》中顏色飽滿、隨風(fēng)狂舞的野高粱象征著人性的伸展與釋放，在刺眼的光輝中顯得莊重而富有詩意。

D.中國建筑用朱紅作為屋身的主要顏色，并且用彩色繪畫圖案裝飾梁架、斗拱等，體現(xiàn)了中國建筑用色大膽的特點。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.宋徽宗出題考繪畫，題目是"深山藏古寺"。有一幅畫只畫了一個老和尚在山腳下的小溪邊挑水。宋徽宗拍案叫絕："此畫當(dāng)取第一！"請結(jié)合材料觀點分析宋徽宗為何評此畫為第一。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

滾燙的土地

閻秀麗

秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上。

娘抬頭看了看天，說："歇一會兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮。"

爹沒有言語，只是把鎬頭搶得更高了些，然后再用勁兒地落下。堅硬的山土在他的鎬頭下只是蹦出了一個亮晃晃的鎬印，幾塊細碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛和臉.上，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來。娘便生了氣，叨咕著說："非得刨那點兒地，不知道能種幾粒糧食！"

爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說："你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了！"

娘說："咱家的糧食也不是不夠吃，你費那大勁兒刨這點兒地有啥用！愿意干你干！"

我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撇氣，要是有個不當(dāng)心，那火準定得燒到我身上。

爹頭也沒抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。

我心里是極不情愿爹處處"開荒"的行為，但是我不敢抵抗。

爹的工作在縣上，機關(guān)里一個科室的科長，是村里人人艷羨的"公家人"。

周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說，不值當(dāng)，吃公家飯的，還差那點兒地?正兒八經(jīng)的莊稼人都沒人弄。

為這，爹和娘吵了一架。

娘沒有去地里，爹也沒有喊我，一個人扛著鎬頭下了地。

娘并沒有想象的悠閑，反而在家里走來走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件簡陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情，并且時不時地扒著后門，一遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。

我心想，再怎么望，也看不到那個小山包，何況是一個人。到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。

太陽火辣辣地懸在正空，不知名的蟲兒有氣無力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那點兒山邊子，還能富了？

氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。

我到了山溝處，遠遠地就觀察爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時候。他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽光從他的背上灑下來，在爹重復(fù)的動作里，紛紛地跳動不停。

我心頭一熱，抓緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額頭上的汗水，"咕哪咕嘟"一口氣就把一瓶水喝了個干潔凈凈，嘟囔出一句話："這天，真要命，咦？

你咋來了？""娘讓你回去吃飯。"

"不急，我先把這塊兒刨完了再回。"

我靠在一棵樹的樹蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把鎬頭。

"別刨了，就那點兒山邊子地，種啥也長不出好莊稼來。"放羊的張老歪抱著一個鞭子，從山的另一邊趕著羊群過來，蹲在離我爹不遠的一塊石頭上說。

"你是白當(dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就勤，它不虧待你，你得信得著這兒。"爹指了指自己的心口說，"心里裝著啥，地上就長啥。"

張老歪點點頭又搖搖頭說："話雖在理，不過你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾塊地都撂荒了，你還開荒！你信不信，等將來你不在了，刨出來的地還得撂荒.圖個啥！"

"人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來，這里是根兒！"

張老歪沒有說話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說了句："這人養(yǎng)地不假，還沒聽說地養(yǎng)人的。"

"話可不能這么說！"爹站直身子，手里拄著鎬頭說，"一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹汲取著咱們的養(yǎng)分，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？"

"兒子說要接我去城里享福，唯恐我老了那天也回不來嘍。"張老歪的神色好像有些黯然地說，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他"咩咩"地叫了幾聲。

"那你就去唄。"

"要不我能去哪兒？"張老歪硬撅撅地撂下這句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，"你腳下瓷實，刨吧，我的腳底下可就空嘍"

風(fēng)里隱隱傳來張老歪的話，瞬間就被陽光炙烤得沒了蹤影。

爹沒說話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地搶起。

爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地，渾然一體，像大地上移動的圖騰。娘扛著鎬頭消失在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背影。

腳下的土地被太陽炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來。

我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。

（選自《小小說月刊》2021年7期）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.爹跟娘吵架后，娘在家看似勞碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍遍張望的動作里，包含著對爹的怨恨，更有擔(dān)憂和牽掛。

B.我頂著火辣辣的太陽喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內(nèi)心的不情愿，為最終寫"我的心也變得通透起來"這一進展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。

C.在爹的心里，"地是通人性的"，"你得信得著這兒"，這既有對土地的信任，又有對土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨到的處世哲學(xué)。

D.文中的"渾然一體"一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動貼切地寫出爹在山溝勞作的場景，重復(fù)使用，意蘊深刻。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說中多處描寫到秋陽，表現(xiàn)天氣的酷熱，推動故事情節(jié)的進展，烘托爹的形象，同時示意我和娘都不愿讓爹處處開荒的心理。

B.小說語言形象生動又不失質(zhì)樸，如"叨咕""拐帶""嘟囔"等口語化詞匯，既符合人物的心理特點，又展現(xiàn)出濃郁的生活氣息。

C.小說寫張老歪與爹的對話，表現(xiàn)了二人對土地都飽含深情，但熟悉不同，襯托了爹對人與土地關(guān)系的熟悉更加深刻，深化了小說主題。

D.小說主要采納第一人稱，以"我"的視角來敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實親切，同時便于表現(xiàn)我對爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。

8.小說題目"滾燙的土地"意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。（4分）

9.小說多次寫到"掄鎬頭"這一細節(jié)，你認為有何用意？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

貨殖列傳序

司馬遷

《老子》曰："至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞。民各甘其食，美其服，安其俗。樂其業(yè)，至老死不相往來。"必用此為務(wù)，晚近世涂民耳目，則幾無行矣。

太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢①之味，身安逸樂，而心夸矜執(zhí)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教導(dǎo)之，其次整齊之，最下者與之爭。

夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞②而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴貴之征賤各勸其業(yè)樂其事若水之趨下日夜無休時不召而自來不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？

《周書》曰："農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕③，虞不出則財匱少。"此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵④，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。

故曰："倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。"禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰："千金之子，不死于市。"此非空言也。故曰："天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。"夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

（選自《史記》，有刪改）

【注】①芻豢；指牲畜的肉。②虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。③三寶：食、事、財。絕：不流通。④潟鹵：鹽堿地。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之

B.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之

C.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休/時不召而自來/不求而民出之

D.故物賤之征貴/貴之征賤/各勸其業(yè)樂/其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.《老子》，又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的主要經(jīng)典之一，包含著豐富的樸實辯證法因素。

B.神農(nóng)，即炎帝，傳奇中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)造者，他與黃帝軒轅氏被并稱為中華民族的始祖。

C.桓公，指齊桓公，姜太公之后，在管仲的輔佐下使齊國漸漸強盛，并成為春秋五霸之首。

D.千乘，春秋戰(zhàn)國諸侯國中的大國。古代四馬拉一兵車為一乘，國家大小以兵車多少衡量。

12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開篇否定了老子"小國寡民"的論調(diào)，意在表明人們對物質(zhì)生活的追求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

B.以齊國興盛的史實為論據(jù)，確定了富國裕民之道，從而證明貨殖之事的重要作用。

C.文章結(jié)尾強調(diào)，只要人們生活富有，自然會懂得仁義和禮節(jié)，并闡明這是教化無法實現(xiàn)的。

D.清晰地熟悉到進展生產(chǎn)和積累財寶對鞏固統(tǒng)治的作用，反映了他卓越的經(jīng)濟思想。

13.姜太公在封地進展經(jīng)濟面臨怎樣的困難？他實行了怎樣的措施？（3分）

14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化。

（2）屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

秋登萬山寄張五

孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天涯樹若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌以想象開篇，"北山""白云"交代張五居住的環(huán)境，烘托出他恬然得意的心境。

B.雁在古代作品中常作為信使代稱，詩中"心隨雁飛滅"一句示意與友人音信難通。

C.清秋的山里風(fēng)景宜人，盡管因時近黃昏，心頭泛起哀愁，但他卻饒有欣賞的興致。

D.詩歌制造了高遠清幽的境界，平淡自然而意味雋永，具有山水田園詩的典型特色。

16.這首詩的七至十句描繪了怎樣的景象？這與"寄張五"有何關(guān)系？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《詩經(jīng)靜女》中以"，"兩句移情于物，愛屋及烏，表現(xiàn)男子對女子的寵愛。

（2）《答司馬諫議書》中，王安石例舉盤庚遷都的歷史大事后，以"，"兩句表現(xiàn)自己的行事準則，彰顯了一代改革家的剛決精神。

（3）"小樓"是古詩詞中的經(jīng)典意象，詩人們借助"小樓"，寄寓著思念、閑適、落寞等情感。例如：，。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

拼盤或集錦好像已成為主旋律創(chuàng)作中的模式。近日上映的《我和我的父輩》以《乘風(fēng)》《詩》《鴨先知》與《少年行》四個風(fēng)格迥異的篇章連續(xù)了"我和我的"系列的熟識配方。集錦式創(chuàng)作的優(yōu)缺點是的。其優(yōu)點在于，假如不同故事單元、搭配得當(dāng)，不難形成相互激蕩的多聲部協(xié)奏曲。（）就整體性而言，《我和我的父輩》的呈現(xiàn)還是的。就各篇章而言，《乘風(fēng)》悲壯傳奇，《詩》松軟詩情，《鴨先知》日常諧趣，《少年行》癲狂鬧劇，可謂各具特色。相對而言，《乘風(fēng)》中規(guī)中矩，《少年行》則多少有些乏善可陳。不同篇章的水準盡管參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系以及父子關(guān)系入手，去呈現(xiàn)代際之間的碰撞。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.信手拈來不言而喻相得益彰可圈可點

B.屢試不爽不言而喻相得益彰不同凡響

C.屢試不爽顯而易見旗鼓相當(dāng)可圈可點

D.信手拈來顯而易見旗鼓相當(dāng)不同凡響

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.不同篇章的水準盡管參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系以及父子關(guān)系入手，去呈現(xiàn)代際碰撞。

B.盡管不同篇章的水準參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系尤其父子關(guān)系入手，去呈現(xiàn)代際碰撞。

C.盡管不同篇章的水準參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系以及父子關(guān)系入手，去呈現(xiàn)代際之間的碰撞。

D.不同篇章的水準盡管參差不齊，但它們均從家庭關(guān)系尤其父子關(guān)系入手，去呈現(xiàn)代際之間的碰撞。

20.下列填入文中括號處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.然而，正由于沒有某種統(tǒng)一的理念，以致各篇章難以和諧統(tǒng)一。

B.然而，正由于有了某種統(tǒng)一的理念，才使得各篇章更和諧統(tǒng)一。

C.缺點則在于，若各篇章沒有統(tǒng)一的理念貫徹始終，便簡單形神渙散。

D.缺點則在于，若各篇章始終貫徹某種統(tǒng)一的理念，便簡單缺失共性。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

隨著神舟十三號的勝利放射，翟志剛、王亞平、葉光富3位航天員已奔赴中國空間站，他們將在太空工作生活6個月。在我國，常住人口的統(tǒng)計時間標(biāo)準為半年，即一年內(nèi)在某地住滿半年即為該地常住人口，根據(jù)這一標(biāo)準，①。

太空居大不易，需要很高的成本。已經(jīng)運行了20多年的國際空間站，每年維護費用高達40億美元，光宇航員平均每人每天花費就約為750萬美元。②，為什么中國人還要爭當(dāng)太空常住人口呢？

太空常住是探究未知的需要?？臻g站不僅供應(yīng)了微重力環(huán)境，還可以關(guān)心我們長期觀測地球。浩瀚宇宙是人類探究未知的寶庫，假如說空間站是通往寶庫的橋頭堡，③中國人不能缺席新一輪的科技革命，那就必需要有自己的太空常住人口。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴密，每處不超過15個字。（6分）

22.在軌駐留半年，意味著三位航天員將首次在太空度過春節(jié)，網(wǎng)友們紛紛為中國空間站擬寫春聯(lián)。請你對下面這則春聯(lián)進行點評。（5分）

百年聚力，十月?lián)P帆，看四器連心，東方夢、頻驚世界；

云海迎春，星河守歲，聽三英送福，中國紅、再炫太空。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火蟲一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。如果有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服地消逝，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽，由于他照亮了人類，連我都在內(nèi)。

魯迅

讀了以上材料，你有怎樣的啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及評分標(biāo)準

一、現(xiàn)代文閱讀(35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I(19分）

1.(3分）B（"都布滿詩的意境"說法不正確）

2.(3分）B(A項，擴大范圍，"關(guān)乎古代全部的藝術(shù)表現(xiàn)形式"說法太肯定；C項，"在中國思想史上始終存在"無中生有；D項，"將虛實問題上升到了哲學(xué)宇宙觀的高度"的是宗白華不是老莊和孔孟，張冠李戴）

3.(3分）D（只是顏色的運用，不能體現(xiàn)虛實關(guān)系）

4.(4分）①文章首先指出中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就把握了虛實相生手法；②然后由中國繪畫中的"虛實相生"聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的虛實結(jié)合問題，