《封建時代的歐洲》單元檢測題一、選擇題1．13世紀，西歐農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場，商人不僅向雇傭工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者。在商人與工人之間形成了徹底的()A．雇傭關系B．封君與封臣的關系C．人身依附關系 D．主仆關系2．528年，東羅馬帝國的皇帝查士丁尼，命人將以往歷屆皇帝所頒布的法令刪除矛盾和不合時宜的地方，按時間順序匯編成冊，名為《查士丁尼法典》。后來，又陸續(xù)編訂了3部法典，統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》。這說明①東羅馬帝國重視法律的建設②東羅馬帝國繼承了羅馬的文化③查士丁尼否認過去的羅馬法律④羅馬法在不斷被完善A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④3．（）的興起，被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。A．莊園B．大學C．采邑制D．法律4．14和15世紀的英國主教在牛津或者劍橋受過教育的比例分別為50%、70%和90%左右。這從側(cè)面說明了A．教師行會的成立對大學誕生的作用B．大學得到教會的支持C．牛津大學比劍橋大學建立得更早D．中世紀城市工商業(yè)普遍發(fā)展緩慢5．下列事件按照時間先后順序排列，正確的一組是①查理馬特改革②拜占庭帝國滅亡③伊斯蘭教創(chuàng)立④大化改新A.④③①②B.③④①②C.②③④①D.①③④②6．至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索非亞大教堂，冷眼旁觀過政權(quán)更迭、宗教斗爭與歷史的滄桑。它曾見證了下列哪一個國家的興衰A．雅典B．亞歷山大帝國C．波斯帝國D．拜占廷帝國7．下列關于宗教的說法正確的是①世界三大宗教分別是基督教、佛教、道教②公元1世紀在巴勒斯坦一帶的民眾把希望寄托于“救世主”耶穌，渴望拯救自己脫離苦海③公元1世紀，起源于古印度的佛教，傳入我國中原地區(qū)④伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕穆德于622年被迫出走麥地那A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④8．12世紀，西歐的教育與學術出現(xiàn)了新的氣象。其中，被認為是中世紀教育“最美的花朵”的是A．歐洲大學興起B(yǎng)．英國實行免費義務教育C．德國開始推行教育改革D．法國開設政府自助中等學校9．13世紀法國鄉(xiāng)村的一處莊園里，某佃戶為慶祝節(jié)日，將小麥背到了莊園外的一個磨坊磨成了面粉。該佃戶可能面臨（）A.當?shù)刂鹘虘土P，剝奪自由B.莊園法庭審判，處以罰金C.當?shù)刂鹘虒徟校瑳]收份地D.莊園領主懲罰，勞動3天10．“仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作‘會說話的工具’。還對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎”上述材料評價的是A．《漢謨拉比法典》B．基督教教義C．《羅馬民法大全》D．佛教教義11．下列描繪了某一宗教的傳播路線。這個宗教是A．佛教B．伊斯蘭教C．基督教D．道教12．下圖所示反映的制度創(chuàng)立于()A．古代希臘 B．古代羅馬 C．封建時代的亞洲 D．中世紀的歐洲13．“它在中世紀初期還完全是一個社會中由農(nóng)業(yè)決定的陌生體，到了中世紀晚期則發(fā)展成為一個完全有自我意識、最終成為中心生活區(qū)域，成為現(xiàn)代社會生活的一個胚細胞”。文中的“它”是指A．大封建主的城堡B．西歐中世紀的莊園C．羅馬教會的領地D．西歐中世紀的城市14．德皇亨利四世在與羅馬教皇斗爭失利后，被迫于1077年到意大利教皇居住的卡諾莎城堡前赤足冒雪哀求三天，教皇最終表示同意恢復亨利四世的教籍和統(tǒng)治權(quán)力。這就是歷史上的“卡諾莎之辱”。上述材料說明當時A．教會成為歐洲最大的土地所有者B．在精神和文化領域，神權(quán)凌駕一切C．西歐封建國家內(nèi)部管理權(quán)力分散D．西歐封建制度等級森嚴15．關于《羅馬民法大全》的表述，下列表述正確的有（）①《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》中的一部分，是查士丁尼執(zhí)政時期的法令匯編②《羅馬民法大全》集中了古羅馬帝國的全部法律條文③《羅馬民法大全》仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位④《羅馬民法大全》對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關系作出規(guī)定，被譽為歐洲民法的基礎A．①②B．②③C．①③D．③④16．公元530年，商人奧曼土斯特在君土坦丁堡與當?shù)氐氖止I(yè)者拉慈希發(fā)生了經(jīng)濟糾紛，兩人鬧得不可開交，最終走上法庭。法官對此官司的裁決將依據(jù)A．等級制度B．《查士丁尼法典》C．公民大會D．《漢謨拉比法典》17．“僅1100﹣1300年間，英國新增城市達到140座，德意志則更多。”這些“城市”可能（）A．是瓦解王權(quán)的重要力量B．仍實行奴隸主民主政治C．被富裕農(nóng)民控制D．是打破封建制度的力量18．歐洲中世紀后期在教會神學的籠罩下產(chǎn)生了大學的世俗教育.出現(xiàn)這一狀況的根本原因是()A．教會勢力的減弱B．城市經(jīng)濟的復興C．傳統(tǒng)教育的崛起D．更好地傳播神學19．“羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律……”，其中羅馬征服世界的“宗教”是A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．道教20．被譽為歐洲中世紀教育“最美好的花朵”的是A．中學的興起B(yǎng)．教師行會的建立C．大學的興起D．基督教會的建立二、簡答題21．角度二法蘭克王國的社會制度史料一史料二796年，法蘭克國王查理寫信給教皇利奧三世說：“我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊踩瞞，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰。而你的職責是用祈禱支持我的武力。”結(jié)合上述史料，說明法蘭克王國的社會特點。22．多元的古代文明以其獨特的魅力吸引著人們?nèi)ヌ骄俊Ｕ埥Y(jié)合所學知識回答問題。三、綜合題23．閱讀材料，回答問題。材料一8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，不再像以前那樣只是將土地無償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣。11世紀時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。材料二及秦孝公用商君，壞井田，開仟伯（阡陌），急耕戰(zhàn)之賞……——《漢書·食貨志》（1）材料一中法蘭克王國土地分封形式改革前后有何變化？封君和封臣之間形成了怎樣的關系？（2）材料二記載了我國什么時期的哪一改革？概括材料二的改革舉措。（3）結(jié)合上述材料，概括兩國改革在影響方面有何共同之處。24．閱讀下列材料，回答問題材料一人類歷史上各民族和國家經(jīng)歷了從相互孤立、隔絕到彼此交流融合的過程。東西方之間文明的交往很早就已發(fā)生。通過商人、使節(jié)、游歷者、文人學者的來往，各地的文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交流……但和平交往并非是人類相處的惟一方式，在古代，戰(zhàn)爭和征服在帶來災難和痛苦的同時，也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具。——摘自華師大版《世界歷史》九年級上冊材料二古代史上，日本在亞洲拜認的第一位老師，向老師學習，改革日本的土地、賦稅徭役制度，并廢除官職世襲的陋習，建立以天皇為中心的中央集權(quán)的國家體制。日本從奴隸社會過渡到封建社會，解放了社會生產(chǎn)力，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展；但明治維新后不久日本就對他的第一位老師發(fā)動了戰(zhàn)爭，逼老師簽訂了不平等條約，收錢占地。材料三當任何人……和封君發(fā)生附庸關系時，受封者必須跪在封君面前說：“大人，現(xiàn)在為某某采邑，我成為您的親近附庸，擁護您，保衛(wèi)您，反對一切人……”。（1）根據(jù)材料一，歸納古代人類文明交往的兩種主要方式。（2）你認為哪種文明交往方式更有利于人類社會的發(fā)展？請簡要說明理由（3）材料二當中，日本學習他的第一位老師對日本進行了改革，這場改革叫做什么？（4）根據(jù)材料三判斷材料中描述的是西歐的哪一制度？維系這一制度的紐帶是什么？參考答案1．A2．C3．B4．B5．B6．D7．D8．A9．B10．C11．C12．D13．D14．B15．D16．B17．D18．B19．B20．C21．形成以土地的封賜為紐帶的封建等級制度；王權(quán)與神權(quán)互相扶持、利用。22．①公元前6世紀②喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）③馬其頓④波斯⑤12⑥最美好的花朵⑦屋大維⑧223．（1）改革前，將土地無償?shù)刭p賜給貴族；改革后，得到封地的人必須提供兵役服務。封臣必須