淺談《傷寒論》的六經辨證《傷寒論》的六經辨證是辨病、辨證、辨癥論治相結合的有機體系，辨病論治體極而復返的特點。關鍵詞：《傷寒論》；六經辨證；畢業論文；實習期間我把《傷寒論》細讀了一遍，現將自己讀《傷寒論》的體會，簡述如下：１ 《傷寒論》的六經辨證是辨病、辨脈、辨證、論治一線貫通的有機體系xx病脈證并治”名之，其包括了辨病、辨脈、辨證、論治4個方面3、“陽明之為病，胃192629、“少陰之為病，脈微、細，但欲、傷再根據具體病因、病位、病性、病勢及體質等不同，又分列了桂枝湯證、麻黃湯證、桂枝加附子湯證、桂枝加葛根湯證、大青龍湯證、小青龍湯證、麻杏石甘湯證等，制訂了各自相應的診斷標準。不難看出，這些病或證的如“傷寒六七日，目不了了，睛不和，無表里證，大便難，身微熱者，此為實也，急下之，、“傷寒，醫下之，續得等，其“目中不了了，睛不和”、“發熱汗多”、“腹滿痛”及“脈沉”《傷寒論》六經辨證結構簡析太陽?。旱?21此為太陽病的提綱，分表證”之說，雖非絕對，但道出了惡寒在太陽病中的重要地位。病與其它經病的主要區別點。正邪相爭于表的太陽病本質，為太陽病的主要脈證，故立為太陽病的提綱湯證、大青龍湯證、小青龍湯證、桂麻各半湯證等等，使論治具體落到了實處。陽明?。旱?80對此，文中解釋曰：“陽明病，關鍵是“實”之所指，即《素問·通評虛實論》中所說“邪氣盛則實”，指的是邪氣盛的實?！拔讣覍崱奔粗肝改c的邪氣盛實，它包括了陽明胃腸的燥熱實證，也同樣包括了陽明胃腸的190條“陽明病，若能食，名中風；不能食，名中寒。”條“陽明病，若中寒者，不能食，小熱，故有243241熱者宜寒，但陽明熱證，又有少陽?。?63邪犯少陽，樞機不利，以上三陽病，盡管病位不一，但都屬實證的范疇，故以“陽“名之。太陰病：273條：“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下。關于太陰病的性質，歷代爭議無多，多屬局限性中焦脾虛寒濕證，病277條：“自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也，當溫之，宜服四逆輩。292本條對太陰病證的性304大不相同，少陰陽隨利脫，下焦陽氣已虛，津不上布，故見口渴?？梢姡摵吕?，渴與合臨床實際。條：“本太陽病，醫反下之，因而服滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之；大實痛對于本條的性質，歷來爭議較多，直至今日仍無定論。其實，280條接動故也?！?95。281303文中指出：“少陰病，323條：“太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯”294少陰病《傷寒論》中列舉了少陰死證數條，示人不可大意。故無論熱化、寒化，皆“不可發汗”。否則，將熱化亡陰、寒化亡陽。當用清補，但仍難以確切選方用藥，需進一步辨證。厥陰病：326條：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐