原理2物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：①物質(zhì)決定意識;②意識對物質(zhì)具有能動作用正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②重視意識的能動作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。第1頁/共45頁第一頁，共46頁。【原理3】意識能動作用原理【原理內(nèi)容】：

人能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。人能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有反作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人……；萎靡的精神使人……；【方法論】重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。第2頁/共45頁第二頁，共46頁。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)原理：①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理；（物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用）②規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性關(guān)系的原理。意義：①是我們做好各種事情的基本要求；②也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；③是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)；④實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。第3頁/共45頁第三頁，共46頁。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（兩個結(jié)合）①不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩個反對）怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第4頁/共45頁第四頁，共46頁。【原理4】客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系【原理】尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件，要把二者有機(jī)結(jié)合起來。【方法論】

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性。第5頁/共45頁第五頁，共46頁。【原理5】規(guī)律的客觀性和普遍性【原理】：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，都有其固有的規(guī)律。第6頁/共45頁第六頁，共46頁。

【原理5】規(guī)律的客觀性和普遍性【方法論】：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則，就會受到規(guī)律的懲罰。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第7頁/共45頁第七頁，共46頁。

【原理內(nèi)容】：

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。【原理6】實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系認(rèn)識論第8頁/共45頁第八頁，共46頁。【方法論意義】

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體和歷史的統(tǒng)一。第9頁/共45頁第九頁，共46頁。【原理7】：真理的條件性和具體性【原理】

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第10頁/共45頁第十頁，共46頁。【方法論】（1）真理的條件性和具體性要求我們：不照搬過去的認(rèn)識，不把適應(yīng)一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際運(yùn)用另一個條件中，避免真理轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明：真理和謬誤相伴而行，錯誤是難免的，犯錯誤不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。第11頁/共45頁第十一頁，共46頁。【原理內(nèi)容】

認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理受主客觀條件限制，不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象、認(rèn)識的主體的人類，認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐都是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。原理8：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性第12頁/共45頁第十二頁，共46頁。【方法論意義】認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理要求我們：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第13頁/共45頁第十三頁，共46頁。二、辯證法第14頁/共45頁第十四頁，共46頁。【原理9】：聯(lián)系的普遍性【原理:】事物是普遍聯(lián)系的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。沒有任何一個事物是孤立存在的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。【方法論】想問題、辦事情時必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法），反對孤立看問題。反對：否認(rèn)或無視聯(lián)系的客觀性，割裂事物之間的聯(lián)系，反對用孤立的觀點(diǎn)來看問題。辯證法第15頁/共45頁第十五頁，共46頁。【原理10】聯(lián)系的客觀性原理【原理】

事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。【方法論】這就要求人們從固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人具有主觀能動性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。反對錯誤傾向離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的錯誤。認(rèn)為人在聯(lián)系面前無能為力的觀點(diǎn)。辯證法第16頁/共45頁第十六頁，共46頁。【原理11】聯(lián)系的多樣性原理【原理】：事物的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系是有條件的，具體的。【方法論】：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。辯證法第17頁/共45頁第十七頁，共46頁。【原理12】：整體和部分辯證關(guān)系【原理】：整體和部分是互相聯(lián)系，密不可分。整體是事物全局和發(fā)展全過程，居于主導(dǎo)地位、統(tǒng)率部分。部分是事物發(fā)展局部或各階段，影響整體。關(guān)鍵部分對整體功能起決定作用。【方法論】：

樹立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案；重視部分的作用，搞好局部，用部分促進(jìn)整體發(fā)展。

辯證法第18頁/共45頁第十八頁，共46頁。【原理13】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法【原理】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向。

【方法論意義】：系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成完整認(rèn)識。

辯證法第19頁/共45頁第十九頁，共46頁。【原理】：整個世界是變化發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論意義】：

堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（前途是光明的，道路是曲折的；堅(jiān)持做好量變的準(zhǔn)備、促進(jìn)事物的質(zhì)變）反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。【原理14】發(fā)展的普遍性辯證法第20頁/共45頁第二十頁，共46頁。【原理15】事物發(fā)展的總趨勢【原理】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。【方法論意義】：

我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持新事物；又要做好思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。第21頁/共45頁第二十一頁，共46頁。【原理16】事物發(fā)展的狀態(tài)（質(zhì)變和量變關(guān)系原理）【原理】：事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。【方法論意義】：

我們從一點(diǎn)一滴小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；量變達(dá)到一定程度，果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變；同時把握適度原則。第22頁/共45頁第二十二頁，共46頁。【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都包含既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性。【方法論】：用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。反對錯誤傾向：反對片面的觀點(diǎn)看問題（一點(diǎn)論）【原理17】矛盾的觀點(diǎn)及方法論（對立統(tǒng)一原理）辯證法第23頁/共45頁第二十三頁，共46頁。【原理內(nèi)容】：

矛盾即對立統(tǒng)一。對立是矛盾雙方互相排斥，相互對立的屬性，統(tǒng)一是矛盾雙方相互吸引、相互鏈接的屬性和趨勢，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：

用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持兩分法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。原理18.矛盾的同一性和斗爭性原理及方法論辯證法第24頁/共45頁第二十四頁，共46頁。【原理19】矛盾具有普遍性【原理內(nèi)容】：

矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時時有矛盾

。【方法論】：要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

辯證法第25頁/共45頁第二十五頁，共46頁。【原理20】矛盾具有特殊性【原理內(nèi)容】

矛盾具有特殊性。矛盾著的事物及其沒一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特點(diǎn)。【方法論意義】：

堅(jiān)持具體問題具體分析，反對“一刀切”。辯證法第26頁/共45頁第二十六頁，共46頁。【原理21】：矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】(二者是共性與個性、一般與個別）（1）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面特殊性離不開普遍性。（特殊性包含著普遍性）。（2）矛盾普遍性和特殊性在一定場合下會相互轉(zhuǎn)化。【方法論意義】：堅(jiān)持從個性到共性，再從共性到個性的認(rèn)識秩序。把馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合。辯證法第27頁/共45頁第二十七頁，共46頁。【原理22】主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系【原理內(nèi)容】①含義:復(fù)雜事物中,處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾;

處于從屬地位,對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。②關(guān)系：A、二者相互依賴、相互影響B(tài)、兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化【方法論】：

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；處理問題時，抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。堅(jiān)持具體問題具體分析辯證法第28頁/共45頁第二十八頁，共46頁。【原理內(nèi)容】

在一個矛盾中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位，起從屬作用的方面是矛盾的次要方面。關(guān)系：相互排斥，相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；分析問題時，要著重把握矛盾的主要方面，分清主流和支流。堅(jiān)持具體問題具體分析。辯證法【原理23】矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系第29頁/共45頁第二十九頁，共46頁。

比較主要矛盾矛盾主要方面區(qū)別前提不同在復(fù)雜事物的許多矛盾中在同一矛盾的矛盾雙方中作用不同對事物發(fā)展的方向起決定作用對某一事物的性質(zhì)起決定作用研究問題不同矛盾發(fā)展不平衡問題矛盾兩個方面發(fā)展不平衡問題方法論不同抓住關(guān)鍵、中心、重點(diǎn)正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和主流運(yùn)用領(lǐng)域不同一般運(yùn)用到“做什么”事情上一般用到“看什么'問題上聯(lián)系都是矛盾發(fā)展不平衡的問題，是矛盾特殊性的兩種情形；都要求兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；主次矛盾都有矛盾的主次方面中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵、根本、核心、首位、重中之重、第一要務(wù)性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、主流、主體、大局、方向第30頁/共45頁第三十頁，共46頁。（1）具體問題具體分析

含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（2）、地位：是馬克思主義的重要原則；是活的靈魂①是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)②是正確解決矛盾的關(guān)鍵提示具體問題具體分析，是以承認(rèn)矛盾的普遍性為前提的。具體問題具體分析，既是認(rèn)識事物的方法，又是解決問題的方法。堅(jiān)持對具體問題作具體分析（3）、為什么要具體問題具體分析第31頁/共45頁第三十一頁，共46頁。根據(jù)自己的實(shí)際，你認(rèn)為怎樣做到堅(jiān)持具體問題具體分析？

第一，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。第二，分析不同事物的不同矛盾。第三，分析同一事物在不同發(fā)展階段的不同矛盾。第四，分析同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾中兩個不同方面。第五，反對不顧時間、地點(diǎn)、條件的“一刀切”。第32頁/共45頁第三十二頁，共46頁。用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持對具體問題做具體分析復(fù)雜事物某一矛盾既看主要矛盾又看次要矛盾既看主要方面又看次要方面兩點(diǎn)論重點(diǎn)論復(fù)雜事物：把握主要矛盾每一矛盾：把握主要方面兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)反對

一點(diǎn)論反對均衡論含義地位：重要原則；活的靈魂。意義

第一，是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。第二，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。第33頁/共45頁第三十三頁，共46頁。【原理內(nèi)容】

唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，【方法論】：這一原理要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。【原理25】內(nèi)外因辯證關(guān)系原理辯證法第34頁/共45頁第三十四頁，共46頁。【原理26】辯證否定觀【原理內(nèi)容】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”【方法論】：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)；尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證法第35頁/共45頁第三十五頁，共46頁。【原理27】辯證法的批判精神和創(chuàng)新意識【原理內(nèi)容】

辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的、創(chuàng)新的。【方法論】

辯證法的革命精神和批判思維要求：（1）關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際（2）突破成規(guī)舊說，破除落后的思想觀念（3）研究新情況、提出新問題、尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界辯證法第36頁/共45頁第三十六頁，共46頁。三、歷史唯物主義第37頁/共45頁第三十七頁，共46頁。【原理內(nèi)容】

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極推動作用。

社會意識有相對的獨(dú)立性，有時落后于社會存在，有時先于社會存在。【方法論】

尊重社會實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；要樹立先進(jìn)的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明和政治文明建設(shè)。【原理28】社會存在和社會意識的辯證關(guān)系第38頁/共45頁第三十八頁，共46頁。【原理29】社會兩大規(guī)律原理【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

1生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律第39頁/共45頁第三十九頁，共46頁。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。

2上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律第40頁/共45頁第四十頁，共46頁。【方法論意義】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新意識第41頁/共45頁第四十一頁，共46頁。【原理30】人民群眾是社會歷史的主體

【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者作用表現(xiàn)：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量【方法論】：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。