古代中國政治家秦始皇、唐太宗、康熙3人思想家孔子1人世界思想家柏拉圖、亞里士多德2人近現代中國政治家孫中山、毛澤東、鄧小平3人世界革命家華盛頓、拿破侖、甘地3人馬克思、恩格斯、列寧3科學家中國李時珍、詹天佑2人世界牛頓、愛因斯坦2人中外歷史人物評說人物類試題命題格式:第一問:措施\歷史背景緣由類對策:措施依材料歸納要素背景:歷史階段特征+材料因素其次問:歷史人物評價類(包括人物評價的思想\標準、方法;人物的功過;或歷史影響)對策:1.評價接受歷史唯物主義觀點(定位人物的階級屬性和歷史時代)；一分為二的評價歷史人物，2.結合人物的相關史實從主動和消極兩方面加以評價即可。（史實+影響）對歷史人物的評價關鍵是要把握線索。一是以“事跡分類”為線索；二是以“時間分期”為線索。

評價歷史人物的方法：即把歷史人物的活動納入各個時期加以敘述評價的方法，近代史上人物大多用此法。例：以事跡分類法為主(全國一卷中古人物居多)①政治軍事活動（加強中心集權,鞏固統一）②經濟（實行寬舒政策，發展生產）③民族關系(民族融合或民族卑視)④對外關系(經濟文化溝通或阻礙社會發展)⑤文化、用人(有利于文化溝通傳播或抑制思想文化發展)即把歷史人物一生重大事跡分類歸納評述的方法，中國古代人物事跡大多適用此法。一般可分為：例1評價“秦始皇”政治上經濟上民族上（軍事）文化上交通上暴政：建立統一的多民族國家首創中心集權君主專制制度統一貨幣、度量衡南征百越，北擊匈奴，設四郡，修長城統一文字馳道、直道、人工渠道焚書坑儒、嚴刑峻法、大興土木、賦稅沉重篆例2評價“唐太宗李世民”政治：經濟：文化：民族：對外：留意民本，任用賢良，制定《唐律》；養精蓄銳，實行均田制，輕徭薄賦；完善科舉，尊崇儒學；團結開放武力折服設置管理機構冊封和親鴻臚寺激勵外商貿易、居住外來宗教：玄奘取經對朝鮮、日本的影響例3評價“康熙帝”平定“三藩”；平定噶爾丹叛亂；統一臺灣；（與鄭成功收復臺灣相比）團結漢蒙藏；抗擊沙俄（雅克薩防衛戰，《尼布楚條約》）2.時間分期法：即把歷史人物的活動納入各個時期加以敘述評價的方法，近代史上人物大多用此法。辛亥革命前辛亥革命中辛亥革命后第一次國共合作期間例4評價“孫中山”辛亥革命前創立第一個資產階級革命團體——興中會建立第一個資產階級革命政黨——同盟會制定革命綱領：“驅除韃虜，復原中華，創立民國，平均地權。”——民族——民權——民生前提核心補充發展辛亥革命中準備工作：論戰、武裝起義；1912年1月1日，中華民國成立，任臨時大總統；頒布《臨時約法》；妥協退讓，辭職；性質內容意義最干脆、最宏大的意義辛亥革命后1913年發動討袁的“二次革命”；1915年發動“護國運動”；1917年領導護法運動；1920年其次次護法運動；——維護民主共和的斗爭由于資產階級局限性，沒有廣泛發動群眾，而只依靠一派軍閥打倒另一派軍閥，屢次革命大多以失敗告終。第一次國共合作期間

——順應歷史潮流轉變在中共和蘇聯幫助下，改組國民黨，與中共合作；1924年1月，召開國民黨一大，確定“三大政策”，重新說明三民主義，發展為新三民主義；1924年建立黃埔軍校；民族：反帝與反封建結合民權：強調普遍性民生：更關注農夫、工人如何做？聯俄聯共扶助農工二、評價歷史人物應當留意的幾個基本觀點1.確定歷史發展的不是某個英雄人物而是人民群眾。歷史唯物主義認為：人民群眾才是歷史的真正創建者，是促進社會歷史前進的確定力氣。任何夸大個人的確定作用，否定人民群眾是歷史創建者的觀點，都是錯誤的。2.歷史發展的必定性和歷史人物作用的辯證關系的觀點。馬克思曾指出：“每一個社會時代都須要有自己的宏大人物，假如沒有這樣的人物，它就要創建出這樣的人物來。”就是說歷史發展有自己的必定規律，而個別英雄人物的出現只是歷史發展的確定時期的產物。時勢造英雄但是，不行否認，我們在強調“時勢造英雄”時，當歷史處于緊要關頭時，個別英雄人物的決策和行動可以變更歷史的航程，在歷史的轉折關頭能起到確定性的作用。歷史人物是時代的產物，他們的活動必定受到時代制約。在階級社會中，他們還要受到其所在階級的局限，他們的主觀愿望、實際行動都是他們階級屬性的集中反映，因此，不行避開地有這樣或那樣的局限性。3.歷史人物的階級局限性觀點。舉例？4.具體歷史狀況具體分析的觀點。歷史人物在確定的歷史階段總會涂上一層顯明的時代色調，他們的主見和行為在特定的歷史條件下大都會表現出確定的傾向，而且隨著歷史背景的變更而不斷地調整自己的行動綱領、行為方式。因此，歷史唯物主義要求我們要把他們的行動放到具體的歷史條件下去分析評價。例8試結合其次次國內革命斗爭有關史實，評述毛澤東同志在中國革命關鍵時刻的作用。①1927年“八七”會議上提出“政權是由槍桿子中取得的”思想；

②領導秋收起義，建立井岡山革命依據地，創立“工農武裝割據”理論；

③遵義會議上努力訂正“左”傾錯誤，挽救了革命；

④領導長征順當完成；⑤提出建立抗日民族統一戰線的理論；

⑥主見和平解決西安事變，使十年內戰基本結束，抗日民族統一戰線初步形成。中共創立時期大革命時期國共十年對峙時期抗戰期間解放斗爭時期社會主義革命和建設時期時期理論著作主要思想主要特征階段地位建國前1919－1927大革命時期⑴《中國社會各階級的分析》⑵《湖南農民運動考察報告》⑴農民是同盟軍⑵強調進行農村革命高度關注農民問題萌芽1927-1937國共十年對峙時期⑴《中國的紅色政權為什么能夠存在》⑵《井岡山的斗爭》⑶《星星之火可以燎原⑴武裝斗爭⑵工作重心轉移⑶土地革命⑷走出一條新路工農武裝割據道路的探索形成1937-1945抗戰時期⑴《中國革命中的戰略問題》⑵《〈共產黨人〉發刊詞》⑶《中國革命和中國共產黨》⑷《新民主主義論》⑴關于社會性質和主要矛盾；⑵關于革命兩步走戰略及其性質⑶關于革命的動力和前途⑷中國革命的三大法寶⑴系統論述：革命性質、對象、任務、動力前途；⑵確立為指導思想成熟時期理論著作主要思想主要特征階段地位建國后1949.10-1957過渡時期⑴《論人民民主專政》⑵《論十大關系》⑶《關于正確處理人民內部矛盾的問題》⑴提出人民民主專政理論⑵解決了社會主義制度的建立⑶發展了社會矛盾學說⑷探索出了中國工業化新道路⑴面對新問題：過渡⑵不懈探索和初步總結：社會主義革命和建設新發展1957-1966十年探索時期1966-1976文化大革命時期左的思想評價馬、恩革命活動創立共產主義通訊委員會；改組正義者同盟；發表《共產黨宣言》；參與1848年革命；創建領導第一國際——馬克思（《法蘭西內戰》）；創建其次國際——恩格斯理論建設科學社會主義——《共產黨宣言》馬克思主義哲學——《神圣家族》《德意志意識形態》馬克思主義政治經濟學

——《資本論》豐富發展：《家庭、私有制和國家的起源》列寧對革命的理論指導評價列寧二月革命后和平過渡論七月事務后武裝奪權論一戰后一國成功論1905年革命、1917年二月革命、1917年十月革命的比較革命目標性質意義1917年二月革命沙皇專制制度資產階級民主革命推翻羅曼諾夫王朝，出現兩個政權并存的特殊局面。1917年十月革命資產階級臨時政府社會主義革命建立第一個社會主義國家，開辟人類歷史新紀元；推動了國際社會主義運動和民族解放運動的發展。2．（2014·新課標全國Ⅰ卷文綜·48）（15分）材料一北宋時，皇帝激勵官員議政。蘇軾稱：“自建隆（北宋第一個年號）以來，未嘗罪一言（諫諍）者。”士大夫也以天下“安危治亂”為己任，主動議政，上書言事蔚為風氣。包拯任監察御史時，曾彈劾包括宰相在內的多名朝中大員；后任開封府尹，擅長斷案，執法剛正不阿，對貪官嫉惡如仇。“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣（平民）時”。——摘編自漆俠主編《遼宋西夏金代通史》等材料二與包公有關的筆記，話本在宋代即起先流傳。元代出現了《陳州糶米》等多種包公題材的雜劇。清代小說《三俠五義》、戲劇《鍘美案》等深化人心。包拯遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物，后世人稱“包青天”。——摘編自徐忠民《包公敘事》等（1）依據材料一并結合所學學問，概括指出包拯勇于彈劾官員的緣由。（6分）（2）依據材料二并結合所學學問，說明“包青天”在后世廣為傳頌的緣由。（9分）（1）依據材料一并結合所學學問，概括指出包拯勇于彈劾官員的緣由。（6分）

（2）依據材料二并結合所學學問，說明“包青天”在后世廣為傳頌的緣由。（9分）

【答案】（1）緣由：皇帝較為開明，政治環境相對寬松；士大夫主動議政；包拯優秀的個人品質。（2）緣由：百姓對清廉公正官員的期盼；歷代在原型基礎上進行各種形式的藝術化塑造；“忠君”“愛民”等儒家思想的廣泛影響；（9分）3．（2013·新課標全國Ⅰ卷文綜·48）（15分）材料韓愈是唐中后期著名文學家、思想家。當時皇帝崇信佛教，耗費大量財寶。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”當時士大夫熱衷于辭藻綺麗、對仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標準。韓愈首倡“古文運動”，主見文章應仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他擔當起了重續“道統”的責任。韓愈提倡的“道統”就是孔孟的仁義道德思想，同時也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想，為其反佛供應理論依據。韓愈的思想對后世產生了很大的影響。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》（1）依據材料并結合所學學問，指出韓愈提倡古文運動的背景。（8分）（2）依據材料并結合所學學問，說明韓愈對儒家發展的作用。（7分）背景：（1）唐朝由盛轉衰；內容空洞的駢體文流行；佛教盛行，華夏傳統受到沖擊。作用：（2）排斥佛學，弘揚儒學；提出“道統”論，承上啟下；成為宋代理學的先聲。6．（2010·新課標全國卷文綜·47）（15分）材料一太祖（曹操）運籌演謀，鞭撻宇內，攬中、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各國其器，矯情任算，不念舊惡，終能總防皇機，克洪業者，惟其明略最優也。抑可謂特殊之人，超世之杰矣。——（西晉）陳壽：《三國志》材料二當時只有蜀先主可與有為耳。曹操自是賊，既不行從，孫權又是兩間底人，只有先主名分正，故（諸葛亮）只得從之。——（南宋）朱熹：《朱子語類》材料三公允地說來，曹操對于當時的人民是有貢獻的，不僅有而且大，對于民族的發展和文化的發展是有貢獻的，不僅有而且大。在我看來，曹操在這些方面的貢獻，比起他同時代的人物來是最大的。例如諸葛亮是應當確定的人物，但他所憑措的西蜀，在當時沒有遭到多大的破壞，而他所成就的規模比起曹操來要小得多。然而諸葛亮卻被后人神化，而曹操被后人魔鬼化了。這是不公允的。——《郭沫若全集》（1）依據材料一、二，概括指出陳壽、朱熹對曹操的不同看法及其緣由。（9分）（2）依據材料三，概括指出郭沫若評價曹操的標準、指導思想和方法。（6分）（1）看法：陳壽：尊曹；朱熹：貶曹。緣由：陳壽：西晉尊曹魏為正統；曹操確有歷史功績。朱熹：曹操竊國，名分不正；有違“三綱五常”。（2）標準：對人民、民族和文化發展的歷史貢獻。指導思想：歷史唯物主義（唯物史觀）。方法：比較的方法；辯證分析的方法。10．（2011·新課標全國卷文綜·48）（15分）材料一一九○六年秋天，我到日本去留學……我以為保存國粹的目的，不但要光復舊物；光復之功告成以后，當將滿清的政制儀丈一一推翻而復于古。不僅復于明，且將復于漢唐；不僅復于漢唐，且將復于三代。總而言之，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權同時復原不行；而同是漢族的之中，則愈古愈好。——錢玄同：《三十年來我對于滿清的看法的變遷》材料二我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經是確定不能并存的東西，如其要保全中華民國，惟有將自來的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來的什么，三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，惟有請愛新覺羅·溥儀復辟或請袁世凱……稱帝。——錢玄同：《姚叔節之孔經談》（1919年2月12日）（1）依據材料并結合所學學問，評價錢玄同對待傳統文化的不同看法。（8分）（2）錢玄同對待傳統文化的看法變更在清末民初頗具代表性，簡要說明這種變更的歷史背景。（7分）【答案】（1）評價看法：辛亥革命前，全面確定傳統文化，主要是為推翻清王朝須要借用傳統文化資源，對辛亥革命起了主動作用，但忽視了傳統文化中的消極因素：辛亥革命后全面否定傳統文化，有利于推動新文化運動，但矯枉過正。（2）背景：辛亥革命成功，但很不徹底