專題六西方人文精神的起源與發展單元測試一、選擇題1．學者查理?G?諾特在論述某事時說道：“各地發生的變化使人們對最近歷史的遺產感到厭惡，有意識的接受理想化的希臘和羅馬時代作為改革文學、教育的樣板以及所有文化人的理想。”據此，下列表述正確的是（）A．“最近歷史的遺產”主要指教會的神學世界觀B．此“意識”的實質是指理性精神C．此事件的本質是借鑒古希臘民主和古羅馬法制D．此事件為德意志的宗教改革運動2．紀念某一思想家逝世100周年時，有人說：“（他）獨自一人，面對宮廷、貴族和資本的聯合力量，面對那股毫無意識的強力——群盲；面對那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，匍匐于國王之前，凌駕于人民之上；面對那些教士，他們是偽善與宗教狂熱的邪惡混合體。……他戰勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士。”該思想家（）A．使哲學成為真正研究“人”的學問B．提出以“人的學問”代替“神的學問”C．率先倡導打破對羅馬教會的迷信D．主張建立人類自由和平等的理想社會3．有人認為，牛頓發現了自然界的“三大定律”，西方先哲們也在人類社會發現了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創造財富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理論依據是（）A．三權分立 B．社會契約論C．天賦人權 D．法律至上4．蘇格拉底提出“美德即知識”并提出美德一定要踐行，孔子提出“禮”與“仁”的道德規范。其共同點是（）A．重視智慧發展 B．關注理性思考C．強調道德素養 D．強調等級秩序5．馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫道：“財富從一件教徒可以隨時拋棄的斗篷變成了一個不可撼動的鐵籠。”這一觀點（）A．是工業革命的產物B．有利于資本主義發展C．揭露社會財富懸殊D．使人們擺脫宗教束縛6．梁家麟在《基督教會史略》中寫道：一般的更正教（指新教）傳統認為，宗教改革是使“基督教信仰回復它原來的單純與直接的狀態，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是（）A．先定論 B．因信稱義C．王權高于教權 D．《圣經》至上7．“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現在神本身，正如所寫的：‘義人靠信仰生活’)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”材料A．否定了《圣經》的權威B．與加爾文教思想相背離C．強調精神的自由D．主張簡化宗教儀式8．馬丁·路德說：“世俗的世界，由寶劍統治，能夠被眼睛看到；精神的世界，由恩典統治，并寬恕罪。”下列說法不符合馬丁·路德原意的是A．上帝建立了兩個世界：精神的和世俗的B．世俗的世界與上帝無關，歸世俗統治者統治C．精神的世界歸上帝統治D．上帝用恩典統治，世俗統治者用強權統治9．于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場宗教改革（）A．主張廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經》至高無上D．挑戰教會權威10．羅馬城內有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪”，這個人是（）A．馬丁、路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文11．從下圖中，你可以得到的最準確信息是（）A．天主教會與封建王權爭奪權力B．教會向民眾榨取“十一稅”C．教皇懲處持“異端”思想D．封建王權屈從于教權12．馬丁路德一貫主張“因信稱義”，但他在將圣經翻譯成德文時，曾把原文中的“因信稱義”譯為“唯信稱義”，其中的“唯”是指“唯一”。“唯”的說法反映了他（）A．更徹底地否定天主教會權威 B．思想已經傾向于追求君主專制C．對封建神學思想已深惡痛絕 D．不再代表新興資產階級的利益13．文藝復興運動中的許多巨人“不再集中他們的思想與他們的才干于來世天堂上的存在了。他們竭力想建設他們的天堂在這一個地球上，并且老實說，他們的成功是很多的。”這反映出“運動”（）A．缺乏創造性與想象力 B．重視對現實世界的關注C．價值觀缺乏堅實基礎 D．嘗試構建理想社會藍圖14．伏爾泰說:“我們應當尊敬的是憑真理的力量統治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人。”這表明他（）A．反對專制統治 B．主張主權在民C．倡導思想自由 D．主張分權制衡15．“這些哲人使法國和整個歐洲的舊制度受到毀滅性的批判。更重要的是，他們發展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現大規模的社會改革。”一系列革命的原則”的突出特征是（）A．打破宗教束縛，推動信仰自由B．提倡人文主義，追求個性自由C．打破對神的崇拜，關注人的發展D．反對封建專制，構建理性王國16．英國史學家阿倫?布洛克說：啟蒙運動的了不起的發現，是把批判的理性應用于權威、傳統、習俗，是宗教、法律、社會方面的，還是政府方面的……啟蒙運動對權利和自由的激情釋放出一種毀滅性的個人主義，這種個人主義削弱了對共同體的任何感覺。材料認為（）A．理性的作用應全面肯定B．個人主義的釋放毀滅了啟蒙運動C．個人主義與理性無關D．啟蒙運動在打破權威舊俗方面有限17．現代學者周有光說:“啟蒙運動不是簡單地繼續文藝復興，而是發展和提高了文藝復興。”對此理解正確的是（）A．兩者都是以人文主義為指導思想的運動B．文藝復興是意大利的，啟蒙運動是法國的C．啟蒙運動以理性主義拓深了人文精神D．啟蒙運動比文藝復興更具有廣泛性18．右圖是古希臘的主神宙斯的塑像，古希臘雕塑家將他雕塑成一個非常自然的“人”。古希臘神話的“神人同形同性”（）A．反映了民主政治思想 B．說明崇尚無神論思想C．體現了人神合一思想 D．蘊含了人文主義思想19．在古希臘，他要“追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。下列言論中，與材料中所說的追求一致的是（）A．人是萬物的尺度 B．認識你自己C．格物知致 D．知識就是感覺二、綜合題20．閱讀材料,回答下列問題。材料一盧梭談到教育時指出：“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由，……偏見、權威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西。他的天性像一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來碰去，東彎西扭，不久就弄死了。”——盧梭著《愛彌兒》1762年材料二“吾人所需教育者，亦去其不適以求其適而已。……今之教學相期者，第一當了解人生之真相，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關系，第四當了解未來責任之艱巨。”——陳獨秀1915年10月15日《青年雜志》第一卷第二號（1）.依據材料一，指出盧梭教育思想的核心內容并分析其產生的歷史背景。（2）.與材料一相比，陳獨秀的教育思想有何新特點？結合所學知識，分析陳獨秀的教育理念產生的歷史背景。21．中國明朝和西方文藝復興在思想和精神追求上具有一定的相似性，但所產生的社會效應完全不同。閱讀下列材料：材料一我不曾抵抗就做了俘虜／因為，夫人，您那美麗的眼睛射出的無形視線／將我捆縛起來，如同囚犯一般／當時我沒有意識到預防愛神的糾纏／依然若無其事、自信地邁步向前／殊不知就在此刻，我的感情之苦／已經伴隨著人間之痛一起涌起波漣。——（意）彼特拉克《歌集》材料二李贄對這個社會具有理智上的關心，則屬毫無疑義。這種關心和信仰自由有其相通之處，在于它的后面有社會經濟的背景，也有與他所處的社會環境有特別的關聯……他攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統的歷史觀作為自己的歷史觀，但是在更廣泛的范圍內，他仍然是儒家的信徒。……這些條件只能更把李贄構成一位特色鮮明的中國學者，而不是一位類似條件下的歐洲式的人物。——黃仁宇《萬歷十五年》材料三由于中國特定的社會環境，這種追求人性和個性解放的思想實在沒有太多的空間得到釋放和施展。……當然，整個社會問題的解決，在當時，僅僅依靠一群文人的思想的力量遠遠不夠。這些文人在當時不但不是社會的主流，有的甚至還是政府排擠打壓的對象，所起的作用極為有限，再者封建制度的沉疴積重難返，已到了封建社會的沉暮之年，整個社會的衰落也是歷史所趨。——張輯《試尋文人畫和人文主義之間的共性》請回答：(1)材料一表達了作者怎樣的思想訴求？結合所學知識，指出這種訴求產生的社會效應。(2)據材料二指出，李贄思想“特色鮮明”的具體表現。結合所學知識，分析其“不是一位類似歐洲式人物”的原因。(3)據材料三并所學知識，指出由于社會環境不同，“追求人性和個性解放的思想”在當時東西方的不同影響。參考答案1．A【解析】本題主要考查文藝復興，旨在考查正確解讀材料的能力。根據題干中“有意識的接受理想化的希臘和羅馬時代作為改革文學、教育的樣板以及所有文化人的理想。”可知是指文藝復興運動，通過借助古希臘羅馬的文化來表達資產階級的思想，強調人的現世生活，主張把人從宗教神學中解放出來，所以符合題意的是A項，理性是啟蒙運動的核心，排除B項；CD項錯誤。2．D【解析】本題主要考查啟蒙運動，旨在考查正確解讀材料的能力。根據題干中“他戰勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士”可知該思想家反宗教特權和君主專制，屬于啟蒙思想家的內容，該人物是伏爾泰，正確的選項是D項，A項是指蘇格拉底，B項是文藝復興時期思想，C項是指馬丁路德，排除。3．B【解析】本題主要考查啟蒙運動的相關知識。根據材料關鍵詞及所學知識可知，政府的出現和宗旨實際上是統治者和人民之間達成的契約，故選B。在解答本題時要理解社會契約的含義。A、C、D從材料中無法體現。4．C【解析】本題主要考查孔子和蘇格拉底思想的共同點，旨在考查正確解讀材料的能力。蘇格拉底強調“美德即知識”，孔子主張“禮”與“仁”的道德規范”可見二者都重視道德素養，符合題意的是C項，AB項只符合蘇格拉底，D項只符合孔子思想，排除。5．【解析】本題主要考查近代資本主義發展的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。馬克斯·韋伯生于1864年，此時英國工業革命已經完成，排除A；“財富從一件教徒可以隨時拋棄的斗篷變成了一個不可撼動的鐵籠。”，所以B符合題意；C和題意無關，排除；材料沒有涉及宗教問題，排除D。故選B。考點：走向世界的資本主義世界市場·第二次工業革命·資本主義發展6．B【解析】考查宗教改革。材料“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”是指人與上帝直接對話，這與馬丁?路德主張的宗教改革思想“因信稱義”相一致。所以應選B。7．C【解析】材料指出“神的裁判就是義人蒙受神恩所經歷的裁判，就是信仰”，即人們自身的經歷就是神的旨意，強調精神信仰的自由，反對教會歪曲神的旨意，故選C。材料反映了宗教改革家提倡信仰自由的主張，與加爾文的思想類似，反對教會而非否定《圣經》，故AB錯誤。D項與材料沒有直接關系，故不選。考點：西方人文精神的發展·文藝復興和宗教改革·宗教改革8．B【解析】在馬丁·路德等教會人士看來，世俗的世界和精神的世界均為上帝創造，故AC兩項正確，均不選，B項的說法不符合馬丁·路德的原意。材料中“寶劍”即強權，故D正確，不選。考點：西方人文精神的發展·文藝復興和宗教改革·宗教改革9．D【解析】題干材料認為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權威。宗教改革后，人們繞開了教會，直接與“上帝”對話，不再迷信傳統、陳規，即挑戰以教皇為首的宗教權威。故選D。A項錯誤，新教并非廢除宗教儀式，而是簡化宗教儀式；B項錯誤，宗教改革并非否定對上帝的信仰，而是否定教皇的權威；C項材料未體現。考點：歷史上重大改革?宗教改革?主張10．A【解析】本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中文字的含義是信仰即可得救，即“因信稱義”，倡導此主張的人是馬丁·路德，答案選A。BC兩項與此主張無關；D項強調“先定論”。考點：歷史上重大改革?宗教改革?馬丁、路德的主張11．D【解析】圖片反映的是“卡諾莎事件”。它是發生于中世紀神圣羅馬帝國的國王與教會斗爭的歷史事件。1076年年神圣羅馬帝國的皇帝亨利四世堅持自己擁有本國境內的“神職授任權”，與羅馬教皇格列高利七世發生爭執，結果被羅馬教皇格列高利七世開除教籍。根據慣例，亨利四世只得登上阿爾卑斯山，赤足披氈站在古堡卡諾莎城門前寒冷的雪地里等了三天，苦苦懇請教皇的饒恕。這就是史稱“卡諾莎事件”。卡諾莎事件使亨利四世保住了皇位，穩定了國內政局。卡諾莎事件也意味著羅馬教廷權力達到頂峰。A是現象，不是反映實質問題；BC題干沒有體現。故答案選D。考點：歷史上重大改革?宗教改革?背景12．A【解析】“唯信稱義”說明他認為只有信仰是唯一真諦，教會的說教不可靠，A符合。B無法從題中得出結論。C與文藝復興相關，材料沒有涉及到封建神學思想。D違背史實。13．B【解析】材料反映了文藝復興的人文主義思想，即關注人類現實，B符合。AC錯誤，D指的是啟蒙運動。14．A【解析】本題主要考查伏爾泰的思想，旨在考查分析比較相關所學的能力。學生解答此題主要是對題干的理解，伏爾泰認為受到尊敬的是“憑真理的力量統治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”可知是對當時專制統治的否定，正確選項是A項，BCD項在題干中無法體現。15．D【解析】本題主要考查啟蒙運動，旨在考查分析比較相關所學的能力。根據題干中“使法國和整個歐洲的舊制度受到毀滅性的批判”、“他們發展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現大規模的社會改革”可知是指啟蒙運動，在該運動中啟蒙思想家提出反專制統治并為未來的理想社會勾畫了理性藍圖，符合題意的是D項，A項是指宗教改革，B項是文藝復興，C項是指智者運動。16．D【解析】本題主要考查啟蒙運動，旨在考查分析比較相關所學的能力。題干中認為啟蒙運動的一方面打破了傳統、習俗、宗教和社會等方面的權威，但同時也造成了個人主義膨脹，所以D項正確，A項中的“全面”表述錯誤，BC項在題干中無法體現。17．C【解析】本題主要考查啟蒙運動，旨在考查分析比較相關所學的能力。文藝復興和啟蒙運動都貫穿了人文主義思想，但是啟蒙運動以理性主義為指導，使人文主義得到了更深入的發展，拓展了人文精神，所以C項正確；兩者雖都體現了人文主義精神，但是啟蒙運動的指導思想是理性主義，排除A項；文藝復興首先發生在意大利后來轉移到西歐各國，啟蒙運動主要集中于英法國家，排除B項；D項中的“更具有廣泛性”在題干中無法體現。18．D【解析】本題主要考查人文主義精神，旨在考查分析比較相關所學的能力。古希臘社會為基督教所籠罩，雕塑家“將他雕塑成一個非常自然的“人””“神人同形同性”顯然是對人性的推崇，對人的贊揚，蘊含了人文主義思想，符合題意的是D項；A項中的“民主政治”、B項中的“無神論”、C項中的“人神合一”在題干中均沒有體現，排除19．B【解析】本題主要考查蘇格拉底的思想，旨在考查分析比較相關所學的能力。題干中認為追求真理依靠的是“返求于己，研究自我”，這和蘇格拉底的“認識你自己”是相似的，符合題意的是B項；AD項是智者學派普羅塔哥拉的觀點；C項是朱熹理學的觀點，與題意不符排除。20．（1）內容：教育要以人為本，遵循人的自然天性。原因：資本主義經濟的發展；人文主義思潮的影響;封建專制制度的阻礙（2）特點：從注重個體人性的解放，到注重人的社會責任感，追求國家民族的解放。背景：帝國主義加緊侵略，民族危機加深。（日本迫使北洋政府簽訂21條）北洋政府的專制統治。（袁世凱尊孔復古，倒行逆施。）中國資本主義發展，民族資產階級力量壯大。辛亥革命的影響。（對辛亥革命局限的反思。）近代西方啟蒙思想影響。【解析】（1）從材料一中“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由”可看出他強調教育要以人為本，重視人的個性發展、反對強權壓迫。而其背景，主要是回答啟蒙運動的背景。學生可從政治、經濟、思想方面回答出啟蒙運動的背景即可。（2）從材料二中“第二當了解國家之意義，第