中式風格解析《建筑、室內》李光華《中式風格》乍一看到此題目，頓覺的很大，一種初入宇宙的感覺。中國這個命題真是博大精深，不是幾日之功可以了解透徹的。談中式風格，就不得不談到中國，中華民族。我們今天的國土，雄踞亞歐大陸東部，疆域從橫萬里，是一個海陸兼備的國家。領土東西跨經度有六十多度，跨了五個時區，東五區到東九區。東西距離約五千二百公里。中國領土南北跨越的緯度近五十度，南北距離約為五千五百公里。中華民族形成的客觀因素取決于得天獨厚的地形。你看：北面是沙漠、高原、喜馬拉雅山等崇山峻嶺；東面是大海；中間有黃河、長江，貫穿中國大陸的東西。長江和黃河還有很多的支流，形成了密集的網絡結構。眾多的河流，一方面在外部同周圍相區隔，另一方面因古代人們交往最便捷的通道就是河流，所以便于內部各個地區長期地進行經濟文化交流以至相互融合。中華民族形成的主觀因素則是：在中國歷史上盡管有過民族沖突和民族壓迫，但中國的傳統文化一向強調整體、和諧，有著“天下大同”“協和萬邦”等理念，這給人們的思想觀念留下很深的烙印。還有，中國的各民族人民經過千百年來的長期的相互交流形成了你中有我、我中有你的局面。如滿族貴族統治大清王朝時，其經濟文化和風俗習尚已經和漢族沒有太大的差別。

千百年來的歷史演進，促進了中華民族的形成。在這個漫長的過程中，前一階段是幾千年來歷史的演進，后一階段是近代以來在反抗外來侵略者的共同斗爭中形成了自覺的認識。從先秦開始的夏、商、周三代相承就有了“華夏”的總稱。整個過程可以概述為中原部落向周邊發展，與周邊部落融合成華夏族，擊敗南方部落，向南方進軍，融合許多南方部落，形成漢族，北方民族大量融入漢族，東北及新的北方民族先后入主中原，同時向西發展，逐漸與漢族及其他民族形成政治共同體并向青藏高原發展，形成中國的雛形。現在很多學者結論認為中國民族主要成分有五：黃帝子孫、通古斯、藏緬族群、孟一高棉語群、撣語。

由此看出，中華民族所以能成為海內外中華兒女所認同的民族共同體，不是以個人意志為轉移的，也不僅有著地域、文化等方面的原因，它是在千百年歷史中形成的。每個不同民族語種者所居住地也有著很大的地理氣候差異，最終形成有獨特中國特色的建筑居所結構形式。下面我就中國新中式建筑風格形成及中國傳統文化對室內設計風格的影響和形成進行逐一闡述。以及現在隨著人民群眾生活水品的提高，對居住品質的提升，中式家裝風格的流行等會在后部分進行詳細論述。中式建筑風格形成的意義及設計想法和演進中國有著歷史悠久的住宅文化，但隨著經濟的高速發展，以及文化的滲透，我國城市住宅已經發生了根本性的變化，曾經的中式風格建筑以鮮為人見。所以有必要將中國古典建筑風格提取出來，融合現代元素并運用到房屋的設計中，并在城市規劃時大力推廣，使城市形成統一的現代中式建筑風格，提升城市韻味及魅力，讓中國古典風格再現往日光輝。1背景

幾百年前封建君權專制時期的中國，以其統一而和諧的城市建筑風格及簡捷精細的規劃贏得了世人的美譽。日本效仿中國古典風格并創造出了有自己民族特色的日式建筑，歐洲人也通過馬可波羅的傳記了解到這種古老東方風格的美感和設計的巧妙！直至今日，世界各地的chinatown里依然有這些中式風格建筑的身影，他們向世人昭示了博大精深的中國文化以及濃郁的神秘氣息。但是我國現代城市規劃里鮮見統一的中式風格，新城區高樓林立，郊區歐美建筑盛行，將中式古典建筑運用新的設計手法融入到現代建筑中去，并在城市規劃中統一協調，并體現出有民主特色的風格，這也是當今的一門重要課題。

2區域性建筑風格的作用

建筑風格是指建筑設計中在內容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態構成、藝術處理和手法運用等方面所顯示的獨創和完美的意境。各個國家和地區由于地理位置不同，文化各具特色，受不同時代的政治、社會、經濟、建材和建筑技術等的制約以及建筑設計思想、觀點的影響不同，因而在建筑風格上也是大相徑庭。形成地區性的特色建筑風格第一個地區地規劃和發展是十分有用的，他的存在至少有以下幾個好處。第一，它可以凸顯人文環境，簡單的說，就是體現自身文化特色，建筑風格的形成很大程度上受到該地區文化的影響，文化以其強大的包容能力，融入到建筑中去，并形成了特色的風格，從某些程度上來說，建筑風格可以反應一個地區地文化氛圍和歷史背景。第二，有了屬于自己的特色風格，在城市規劃時，可以方便協調，強化了城市的整體氛圍，如果再注意空間構圖的特征和建筑與環境的匹配。那么這樣的城市將是十分有吸引力的。第三，統一的風格將會形成一種特色文化，并結合其中的設計理念一起創造出文化影響力，這一種影響是源遠流長并且廣泛的，歐美的哥特式建筑及法國的古典主義風格就是很好的例子。

3各國建筑風格對城市規劃的作用及影響舉例

3.1日式建筑

日本庭園的造園思想深受佛教、中國漢唐皇家宮苑和中國文學詩歌的影響，崇尚自然，日式風格的設計中常常會融入比較多的自然元素，他們認為房屋是一種活著的有機體，要充分利用建筑材料的特性。通常的日式園林有，園路、石燈籠、石塔、植被、庭門、庭橋等，自然景觀與建筑相配合。利用夸張手法創造出一種獨特的園林風格，讓人仿佛步入仙境。日式風格在長時間的發展中逐漸形成，并很好的運用到城市規劃中去，日本的大部分住宅是獨立的，用木質的結構或混合結構，使城市有了統一的新形象，給人很好的整體感。3.2法國建筑

在啟蒙運動的影響下，在法國形成了一種影響歐洲建筑發展的風格—古典主義建筑。它是法國絕對君權時期的宮廷建筑潮流，它體現著注重理性、講究節制、脈絡嚴謹、結構清晰的精神。突出的代表作盧浮宮、凡爾賽宮，它們外貌簡潔，幾何性強，但是又不缺乏藝術感。給人一種高雅的品味。這也讓法國成為引領潮流的中心。

3.3意大利建筑

意大利的建筑則是豐富多彩，古羅馬時期留下了影響深遠的羅馬風格，利用塔什干柱式，多立克柱式，愛奧尼柱式和柯林斯柱式建造的廟宇給后人留下了莊重肅穆，精致典雅地映像。到了文藝復興時期，巴洛克建筑地出現又給意大利的城市添加了新的元素，這些建筑追求新奇，趨向自然，城市和建筑有一種莊嚴隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。這些復雜的建筑柔和在一起，讓意大利變成一個充滿神秘色彩的國家。4現代中國城市建筑風格的現狀

隨著歲月的流逝，我們中國的古典風格建筑并沒有很好的傳承下來，清朝末年列強對我國的侵略帶來了林林總總的西方文化，除了技術，書籍之外，還有特色的西方建筑。來自文藝復興時期的哥特式建筑，或者在意大利流行的巴洛克風格建筑，這類建筑的設計理念的傳入，改變了中國人看待建筑的一貫想法，中式古典風格建筑的設計手法融入了許多歐式建筑的設計手法。加上租界內的歐式建筑拔地而起以及重洋思想的泛濫，讓人們淡忘了自身的風格，民國時期的許多建筑采用的就是現代主義之后的歐美風格。到了新中國成立時期，由于與蘇聯的友好合作關系，大批的蘇聯科學家，建筑人員，技師來到中國。由于我國當時缺乏工程技術人員，大部分建筑由蘇聯的技術人員負責設計，因而蘇聯式的建筑風格在后來幾十年的發展中成為主流，形成中國大多數城市的風格——方方正正，幾何形式明確，從使用性能出發，純粹的實用主義。改革開放之后，我國的許多城市獲得了高速地發展，文化的滲入和經濟全球化的影響，加上人口帶來的壓力，城市的規劃開始以8至15層的高樓為主，除了適應后現代主義的藝術表現手法之外，高樓的興建很大程度上是為了解決容積率的問題。在這樣的背景下，我國的城市建筑風格進而融入了歐陸風格，北美風格，蘇聯風格等，可謂相互交織，錯綜復雜，使得規劃失去了風格統一的基本理念。例如一些城市的發展對舊城賦予了過多的現代化功能，舊的傳統建筑得不到有效保護，新城中不是高樓林立，就是歐美風格的建筑成群，缺乏統一的城市建筑風格定位，沒有很好整體性感。景觀雜亂無章，城市整體構圖不嚴謹，空間環境沒有美感。并且中式風格建筑也在潮流中漸漸消失，城市失去了昔日的特色。

5中式現代主義建筑的設計構思

要建造中式現代主義風格建筑，首先我們要知道運用中式風格得優點，中式古典風格建筑大多以磚墻或者立柱為承重結構，這種承重方式存在房屋低矮的局限性。所以建筑大多為2到3層，并形成一個四合院或者有獨立的院落，大門喜歡用柱子承重，所以設計大門時往往采用大開間，讓外觀顯得更加有氣勢。整體規劃以水平劃分為主，道路明確并貫穿相鄰建筑，屋頂多為低矮的坡面，在屋頂的二坡相交處突起，并建成有特色的祥云，使建筑充滿柔和的美感。

但是中式風格建筑也有其弊端，例如不適宜建造高層建筑。這與適應人口的增長，需要解決容積率問題相左，使得我們不得不將樓房設計成為高層。基于上述問題，我認為我們可以將中式建筑古典風格提取出來，在不影響承重的前提下，通過框架結構，框架—剪力墻結構或者筒體結構，融入到現代建筑上去，將現代元素和傳統元素成功的結合，并推成出新，形成一種彰顯民族特色的風格，并將部分標志性內容納入城市建設的規范性要求中，在日后城市建筑設計時充分利用，最后達到城市規劃中有統一風格的建筑群的效果。

6關于新中式建筑風格形成想法的總結

通過以上分析，及具體的操作研習，可以建造出具有中國文化特色建筑，這些只是一小部分，通過幾何體的疊加，承重方式的混合實用，還會有許多樣式的建筑被設計出來。同時隨著建筑材料的快速發展和建筑技術的日益更新，建筑師們擁有了更加廣闊的施展空間，我們可以充分發揮想象能力，在原有基礎上進行整合性的調整改進，運用新的表現手法，加入更多中國文化元素，讓新中式建筑風格越加凸顯。最重要的是，這種中式現代主義風格的形成和廣泛的使用，能增強我國城市的整體感與和諧感，這對于形成區域特色是至關重要的，除此之外，中國現代主義建筑風格的形成還能在我國文化傳播，旅游發展等領域發揮不可替代的作用。中國古代傳統文化對中國室內設計風格的影響中國傳統文化亙古綿長，伴隨著木構架建筑體系產生和發展起來的中國傳統室內設計，已經走過了數千年的歷程。在世界室內設計發展史中，中國傳統室內設計以其自身蘊含的哲學思想和文化特質而獨樹一幟。中國傳統哲學的功能是為了凈化人的心靈，超越現實世界，體驗高于道德的價值。儒家和道家是中國思想的主流，它們對于中國傳統室內設計思想的形成和發展起著決定性的影響作用，其中禮制文化和典章制度成為中國傳統室內設計思想發展的核心。一、寓于倫理的嚴整布局中國的古人利用禮制與儒學教義來建立空間秩序，進而影響人們的行為。儒學的禮制思想，將中國傳統的社會關系歸納為“君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友五大類。在這五種社會關系中，三種是家庭關系，另兩種則可以看作是家庭關系的延伸。譬如君臣關系，亦被看成是父子關系，朋友則被看作是兄弟關系。”①這種社會關系的嚴格定位，體現著嚴整有序、臻于平治的社會倫理價值。儒學宣揚智愚貴賤上下有別，于是便有了所謂倫理綱常之道。在倫理型文化中，“三綱五常”②被用來維系人與人的關系，它與宗法社會相結合，形成一種禮制秩序，這種禮制秩序便成為中國封建統治者所倡導的社會處事準則。因此，中國歷代都對包括建筑和室內設計在內的各種建制嚴加界定。作為中國傳統住宅代表的四合院，以輩分、年齡、性別為依據，通過對一座住宅中正房、廂房、后罩房、倒座房的安排，以形成親疏、尊卑、長幼的分野。中國傳統建筑的格局正是以“家”的概念作為基礎展開，通過環境氛圍的營造，把倫理道德的價值觀轉化為美的意識，從而將建筑和室內設計的審美觀念置于理性的支配之下。倫理精神成為中國傳統建筑和室內設計所獨有的特色。中國傳統建筑的平面往往有明確的軸線，單體建筑用方位和造型確定明確的主從關系，再通過嚴格的軸線對稱方式將整個組群貫穿起來，形成統一的整體。其實追求軸線的擇中論在我國由來已久，早在新石器時代的良渚文化遺址中已表現出一種“中為尊”的觀念，并體現于建筑之中。傳統建筑的室內布局也大都采用軸線對稱形式，尺度、色彩、裝飾，都依次分出高低、大小、繁簡、明暗，以表現主次和秩序。這種室內布局，無疑是儒家“中正無邪，禮之質也”思想的物化，既是外在藝術形式的綜合表達，也是內在人生哲理的具體顯現。

二、天尊地卑的裝飾表征

《易傳》稱：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。”在封建社會，尊卑意識牢牢地制約著傳統的建筑形制。一座建筑不但在體量、形式和做法上有所區別，而且關于室內的裝修、陳設、色彩以及紋樣等都有一系列的品級規定。從宋代的《營造法式》開始，殿堂與廳堂的結構就被明確地區分。而清代工部頒布的《工程做法則例》更是將大式、小式兩種做法進行了等級差別的細分。建筑構件的梁柱、斗拱、檐椽、彩繪以及窗戶的油飾等，都列入了品級的限定。作為門第最直接標志的門制則更為詳備。它不僅限定了門的間架，而且限定了門的油漆用色、鋪首獸面，甚至對門環也硬性規定了銅環、錫環和鐵環三級。在色彩方面，以黃色為最尊，然后依次是赤、綠、青、藍、黑和灰。宮殿建筑使用金、黃和赤色調，第宅建筑只能用黑、灰、白。傳統建筑彩畫的等級依次是：和璽彩畫為最高級別，只有宮殿、廟壇的主殿、堂、門才能使用。主要線條以及紋樣使用瀝粉貼金，較少用暈，主要以藍綠底色相間形成對比并襯托金色圖案；旋子彩畫的等級僅次于和璽彩畫，主要用于官衙、廟宇的主殿和宮殿、壇廟的次要殿堂；蘇式彩畫一般多在民間使用，多用于園林和住宅。三、富于審美的結構造型結構造型與建筑裝飾的和諧統一是我國傳統建筑的顯著特征。以木構架為結構體系的傳統建筑，它們的柱、梁、枋、檁、椽等主要構件很多都是露明的，這些木構件在原木制造過程中大都被進行了藝術加工。在《營造法式》和《清工部工程做法則例》中，對柱、梁、斗、拱等構件，除規定它們在結構上所需要的大小和構造方法外，也制定了藝術加工的方法，以求通過藝術加工，充分發揮其裝飾效果，這其實正是我國傳統哲學中“質文并重”觀念的體現。對于建筑構件的裝飾處理，梁思成在《中國建筑的特征》一文中進行了歸納：“梁頭做成‘挑尖梁頭’或‘螞蚱頭’；額枋出頭做成‘霸王拳’；昂的下端做成‘昂嘴’，上端做成‘六分頭’或‘菊花頭’；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成‘王福云’等等；或如整組的斗拱和門窗上的刻花圖案、門環、角葉，乃到如屋脊、脊吻、瓦當等都屬于這一類。它們都是結構部分，經過這樣的加工而取得了高度裝飾的效果”。傳統建筑十分注重裝飾與結構構件的內在統一。中國傳統的建筑和室內設計之所以有強大的生命力，正在于它是根據結構的需要而來，而并非矯揉造作。在穿斗式梁架中，橫梁表面雖然素凈無飾，但在加工過程中將梁身中央向上微拱起，形成富有彈性的月梁。梁上的短柱也做成柱頭收分，下端呈尖瓣形騎在梁的瓜柱上，短柱兩旁的托木成為彎曲的扶梁，上下梁枋之間的墊木做成各式各樣的駝峰，屋檐下支撐出檐的斜木多加工成各式獸形、幾何形的撐和牛腿。這些構件的加工都是在原有建筑構件的基礎上進行的裝飾，因而總體效果美觀、自然。古代宮殿建筑的大門，門板上鑲有規則的門釘，中心是一對獸面的門環，門框的橫木上有多角形或花瓣形的門簪；古建筑的窗除用動物、植物、人物或菱紋等組成千姿百態的窗格花紋外，為了防止整扇窗框的變形，用銅片釘在窗框的橫豎交接部分，并在這些銅片上壓制各式花紋，使其極具裝飾性。這些看似附加的裝飾，其實都與結構有關，通過我國古代能工巧匠們的藝術加工，成為我國傳統建筑裝飾的重要組成部分。

四、自由靈活的空間組合中國的古典哲學認為宇宙是陰陽的結合，是虛實的結合，宇宙萬物都是在不停地變化、發展，有生有滅、有虛有實。從空間意識的層次分析，書法家在揮毫潑墨之時，不僅重視“實”的筆畫，還注意筆畫之間的空白部分，并把它當作文字的有機組成部分。清代大書法家、篆刻家鄧石如就曾提出：“字畫疏可以走馬，密不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”中國傳統室內布局的特點，正是把內部空間與裝修陳設放在一起綜合考慮，將空間當成白紙，裝修陳設當成筆畫，運用“計白當黑”的哲學思想，通過內部空間的靈活組合來完成對空間布局、立面造型以及家具陳設的藝術處理。中國的傳統建筑注重空間“虛”與“實”的結合。同時，傳統建筑木構架的結構形式賦予了內部空間最大的自由，單個建筑的群體組合變化，造就了動靜結合、含蓄變化的空間形式。老子曰：“三十輻一轂；當其無，有車之用。蜒埴以為器；當其無，有器之用。鑿戶牖以為室；當其無，有室之用。故有之為利，無之為用。”這“有”與“無”在建筑中正是“實體”與“虛空”的對立統一。中國傳統建筑的木構架建筑體系，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。建筑平面以“間”為單位，間與間之間可隔可通，空間利用非常靈活方便，門窗的位置和處理也極為自由。在室內空間，“除固定的隔斷和隔扇外，還使用可移動的屏風和半開敞的罩、博古架等與家具相結合，對于組織室內空間起著增加層次和深度的作用”④。通過它們劃分使用功能不同的空間，使廳堂能分能合，富于變化，并且便于隨使用要求安排家具。中國傳統的書畫、匾聯、文房四寶以及掛屏、鼎彝等陳設藝術品，不僅可以參與自由靈活的空間組合，同時也能夠反映主人的文化修養和審美情趣。清代的李漁在《笠翁一家言》中主張家具器玩陳設“忌排偶，貴活變”。他認為，除建筑自身固定以外，其它的陳設物品都可以自由地移動組合。“眼界關乎心境，人欲活潑其心，先宜活潑其眼。”古代的陳設藝術品大都采取自由的擺放形式，利用色彩、造型和質感形成對比的裝飾效果。其中書畫、掛屏、文玩、器皿、盆花、盆景等陳設品又都具有鮮明的色彩和優美的造型，與家具以及其它五、師法自然的意境創造早在先秦，人們就提出了“天文”和“人文”的觀念。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這里的人與自然不是對立的，“天文”指自然秩序，而“人文”是指人事條理。二者各有所思、相得益彰。漢代的董仲舒在《春秋繁露》中認為，一年四季的嬗變是陰陽二氣運行的結果。他提出：“天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也，陰者，天之刑也。”董仲舒認為：“天之任陽不任陰，好德不好刑。”他也表明，“以類合之，天人一也”。這種天中有人，人中有天，主客互融的“天人合一”思想成為中國傳統文化的精髓。對于世界觀的基本問題，道家思想的創始人老子寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的哲學認為，大自然是按其固有的規律運行的，所以大自然是無私意、無私情、無私欲的，因而提倡“法自然”。明末造園家計成在其撰寫的世界上最早的造園專著《園冶》中提出“巧于因借”，正是以崇尚自然為基礎的造園理論，創造出千變萬化的古典園林。除園林外，道家思想對中國傳統室內設計的發展也有著深刻的影響。

建筑裝飾構件一起，形成一種獨具特色的裝飾效果，使單調的空間豐富起來，增添室內的生機和情趣。在中國傳統建筑和室內設計中，對于自然環境的向往與追求首先表現為內外空間的關聯與滲透。中國傳統建筑內外交融的特點，正是表現了人們超越實體而求得精神上的一種對自然美的享受。門窗可以看作是室內外環境關聯與滲透的通道，“漢代劉熙《釋名》說：‘窗，聰也，于內觀外聰明也。’”在北方傳統的四合院建筑中，分隔內庭院與室內的隔墻，一般為木制隔扇，步步錦或棱花紋的窗扇、門扇，嵌在柱間可靈活拆卸。室內空間透過門窗和連續的隔窗以及游廊，與室外圍合的內院及自然景觀形成相互滲透；我國的江南民居，由于地理和氣候的原因，正房大廳與天井之間完全開敞。同時，天井周圍環繞的敞廊與大尺度出挑的屋檐，使室內外形成相互包容統一的整體；江南園林建筑中的流通空間，是通過虛實的處理使內外空間組成一個連續不斷、動靜相宜的空間整體。江南園林中的空亭、敞廳、軒榭、廊窗，將園中的詩情畫意、山石美景更多地引入室內空間，無形中擴大了室內空間格局的范圍，同時通過人的參與，產生步移景異的效果。對室內人工環境氣氛的營造是傳統建筑和室內設計的又一特色。中國古人常說的“移天縮地”，其實就是利用提煉概括的手法，通過盆景和插花，將花、草、樹、木、山、石引入室內空間，仿效自然，同時給花木山石賦予擬人的性格，使它們擁有超凡的審美價值，通過人工環境的創造來寄托人們的情感和意趣。

綜上所述，中國文化的精髓已經深入我們的建筑本身以及我們的居家理念，為我們的生產生活帶來了方便，也帶來了無尚的光輝與夢想，為我們5000年中華文化的復興起到了潛移默化的作用。接下來我將縮小范圍，就獨特中華文化熏陶下的現代中式家裝裝修風格進行具體針對的詳盡論述，這也是中國文化與廣大老百姓息息相關的生產生活的具體聯系！

中式室內裝修風格的簡介中式風格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內裝飾設計藝術風格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。一.中式風格的一些構成元素中國風的構成主要體現在傳統家具(多為明清家具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內多采用對稱式的布局方式，格調高雅，造型簡樸優美，色彩濃重而成熟。中國傳統室內中式風格陳設包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風、博古架等，追求一種修身養性的生活境界。中國傳統室內裝飾藝術的特點是總體布局對稱均衡，端正穩健，而在裝飾細節上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細琢，富于變化，充分體現出中國傳統美學精神。

二.中式風格的特點

中國傳統居室非常講究空間的層次感。這種傳統的審美觀念在中式風格中，又得到了全新的闡釋：依據住宅使用人數的不同，做出分隔的功能性空間，采用“啞口”或簡約化的“博古架”來區分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風或窗欞。通過這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現出中式家居的層次之美。中式風格的特點，是在室內布置、線形、色調以及家具、陳設的造型等方面，吸取傳統裝飾“形”、“神”的特征，以傳統文化內涵為設計元素，革除傳統家具的弊端，去掉多余的雕刻，糅合現代西式家居的舒適，根據不同戶型的居室，采取不同的布置。三中式風格的設計要點中式裝修的墻、地面與普通裝修沒什么區別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面要用木地板、石材、地磚、地毯均可。中式裝飾材料以木質為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經過工藝大師的精雕細刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產生懷念，對未來產生一種美好的向往。色彩以深色沉穩為主，因中式家具色彩一般比較深，這樣整個居室色彩才能協調，再配以紅色或黃色的靠墊、坐墊就可烘托居室的氛圍，這樣也可以更好的表現古典家具的內涵。

空間上講究層次，多用隔窗、屏風來分割，用實木做出結實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。

門窗對確定中式風格很重要，因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統圖案，用實木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。

天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡單的環形的燈池吊頂，用實木做框，層次清晰，漆成花梨木色。

家具陳設講究對稱，重視文化意蘊；配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風格，體現中國傳統家居文化的獨特魅力。四中式風格適合哪些群體性格沉穩、喜歡中國傳