10月語文月考【評分細則】1、【答案】B項【詳細解析】A項。結合“對于過往，不作無謂的計較，也不作耽溺的留戀；對于未來，不作不切實際的幻想，也不作杞人憂天的擔憂，而是將此心專注于此時此刻，在每一個行動當中保持覺察，即時應對生命中的每分每秒”分析，“把過去和未來徹底隔斷……就是中國文化強調的‘當下'精神”錯誤。C項，曲解文意，“放心”并非放下心來，王陽明說的“徒放心耳”意指只能放任己心，不能安守當下。今天我們說的“放心”與王陽明說的意思不同。D項，“更精微更有意義”無中生有。結合“佛教更是強調保持覺知，活在當下”“只有放下過去，放下未來，時時保持全然的覺知，深入觀察生命每一個微細的活動，安住在身心的各種現象當中而不執著于它，方能真正明了佛陀的教導”“儒家注重此世，關注現實人生”“道家也強調接受與安住當下”分析，原文并沒有把它們進行比較。2、【答案】A項【詳細解析】“逐層遞進地分析”有誤。結合“儒家注重此世，關注現實人生”“道家也強調接受與安住當下”“佛教更是強調保持覺知，活在當下”等分析，應該是并列結構。3、【答案】D項【詳細解析】D項，“幽居汴京的李煜……無疑是古代中國文化當下精神的代表”錯誤。幽居汴京的李煜不是中國文化當下精神的代表。4.【答案】C【詳細解析】“特洛伍德起初并不想收留大衛”錯誤。.（6分）①動作描寫。文章通過詳細描寫特洛伍德收拾家務時的動作，表現她勤勞能干的形象特點。②語言描寫。文章通過描寫特洛伍德痛斥謀得斯通姐弟冷酷對待大衛和克萊拉的行為，體現她剛正仁慈的形象特點。③對比手法。文章將特洛伍德與謀得斯通對待大衛的態度進行對比，突出了她善良寬厚的形象特點。（一點2分，共6分）.（4分）①作家個人經歷是其創作藝術形象的基礎。狄更斯的個人經歷是其創作“大衛?科波菲爾”藝術形象的來源，為其創作提供了現實基礎。（1分）②藝術形象是經作家藝術加工想象虛構出來的。（1分）“大衛?科波菲爾”的形象既有狄更斯的親身經歷，更有其虛構加工的藝術成分。③作家通過創作的藝術形象凸顯作品主題。作者借助“大衛?科波菲爾”這一形象表達對人世間善良、寬厚、仁愛等美德的頌揚，對19世紀英國冷酷社會現實的批判。（2分）.【答案】B.【答案】C【詳細解析】A.兩句中的“以”，都是介詞“把”之意。B.兩句中的“其”，都是表揣測的語氣副詞“大概”之意C.兩句中的“請”，都是“請允許我”之意D.第一個“若”，像；第二個“若”,假如。.【答案】A【詳細解析】不是開門見山，是從齊王好樂切入，在談話中自然地轉換話題，借題發揮，歸結到與民同樂的主旨上。（1）周文王的捕獵場，方圓七十里，割草砍柴的人可以去那里，獵取野雞和兔子的人（翻譯為“打獵的人”亦可）也可以去那里，和人民百姓共同擁有它.（芻莞（chiirdo）者往焉）割草砍柴的人都到那里去。芻，割草。荒，砍柴。（雉兔者）指獵取野雞和兔子的人。雉，野雞。采分點：“囿”“芻莞者”“雉兔者”“焉”各1分）（2）孔子說：“質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”采分點：“質”“文”“彬彬”各1分，句子大意1分。【答案】B【詳細解析】“秋日的景致”錯，應為“夏日時節的景致”（4分）①“貧賤不能移”體現在詩人客居他鄉暫住在茅草屋，雖然居住環境簡陋，但依然陶醉于百花潭邊翠竹荷香的美麗景色中。②“貧賤不能移”體現在朋友疏離，孩子饑餓難捱，詩人窮困潦倒至極，但依然以倔強的態度面對困苦磨難，仰天大笑狂放不羈，笑對苦難。（每點2分，“簡陋”1分，“陶醉之情”1分；“窮困潦倒”1分，“倔強、笑對苦難”1分）（1）君子喻于義，小人喻于利（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（3）慎終如始,則無敗事（2分）浩如煙海（博大精深）；綿延不絕（連綿不絕）（2分）中華文化絕不是晦澀艱深的古董，而是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去的思想寶庫。（“而是”1分；“思想寶庫”1分）（6分）①有閱讀障礙的孩子智力是正常的②而是家人的不理解③也未必不聰明（智商低、學習能力差）（每點2分）（6分）①被認為懶惰、不專心、學習能力差。②被懷疑智力有問題③被認為是故意“搗亂”。（每點2分）18、作文解析【文題解析】寫作任務要求：.書房名稱有明顯的儒道墨思想的要素，傳統文化意味濃郁；嵌入材料中給出的“齋、堂……”等字眼。.明確闡釋“書房名稱”的內涵，解釋清楚與第二單元中相關儒、道、墨的主要思想的聯系，且理解準確。.“書房名稱”命名原因必須聯系自己的學習生活實際，換言之就是要用儒、道、墨傳統文化思想來對自我進行剖析。.符合發言稿的文體格式。參考譯文（甲文）莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？"齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂,只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。”齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。”孟子說：“少數人一起欣賞音樂快樂，多數人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”,齊王說："不如與多數人一起欣賞音樂更快樂。”“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：'我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。'假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：'我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。'這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：'我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？'假如大王在闈獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：'我們大王大概沒有*疾病吧，要不怎么能圍獵呢？'這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。“假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業，統一天下。”（乙文）齊宣王問道：“（我聽說）周文王的捕獵場方圓七十里，有這回事嗎？”孟子回答：”在文字記載上有這件事。"（齊宣王）問：“像這樣恐怕太大了吧？“（孟子）說：“百姓還認為它小了”（齊宣王）說：“我的捕獵場，方圓四十里，但百姓還覺得大，是為什么？”（孟子）說：“周文王的捕獵場，方圓七十里，割草砍柴的人可以去那里，捕禽獵獸的