江蘇開放大學中國傳統文化測試

期末大作業及答案姓名:王志偉課程名稱：中國傳統文化測試任選一題作答，以小論文的形式提交電子文稿。1.論文題目：我眼中的中國傳統文化通過本課程的學習，結合中國傳統文化的具體表現及對現代人生活的影響，選擇一個合適的角度談談自己對中國傳統文化的理解和感悟。要求:論點鮮明，條理清晰，語句通順；題目自擬；字數1500-2000o2.論文中國古代戲曲是在中國傳統文化肥沃的土壤孕育下成長起來的一種綜合藝術形式，同時，中國戲曲文化與中國傳統文化之間有著非常密切的關系。請結合自己的舞臺實踐，選擇你所熟悉的傳統戲曲的具體內容論述中國古代戲曲文化與中國傳統文化之間密切關系的具體體現。要求：論點鮮明，條理清晰，語句通順；題目自擬；字數1500-2000o江蘇開放大學國家開放大學作業答疑，公務員事業編考試免費視頻衛星a三⑧四⑨六23玲玲我眼中的中國傳統文化古典文學距離我們今天的生活，今天的語言，今天的寫作，似乎是個遙遠的夢。實際上，今天正是昨天的繼續，今天與昨天具有著非常密切的內在聯系。特別是，我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者,只了解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機器的動物,一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下,沒有了詩人,也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。傳統并非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的范疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統文化功底，他們的傷□是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對于兩漢儒家正統文化的解構；柳永代表的宋詞的性解放；李費代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四運動既是西風東漸現代文明的必然，又是華夏傳統文化自然變革的必然。傳統文化發展到某個階段的極致，就成為了熟透而發毒的果實，就需要著一次解構，讓果實落地，再長出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統文化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四-運-動將這個發霉的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。但是，在將傳統文化的果實打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果,就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者一知識分子。社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關系錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。所以，在中國文化內部，有著一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人；韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句