．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．《<

禮記>

二則》自主學習．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．基礎錘煉嘉肴（ ） 弗食（ ） 兌命（ ）學學半（ ） 選賢與能（ ）講信修睦（ ）

矜（ ）

男有分（ ）（1）不知其旨（ ）（2）雖有至道（ ）（3）不知其善（ ）（4）能自反也（ ）（5）教學相長（ ）（6）學學半（ ）（7）大道之行（ ）（8）天下為公（ ）（9）選賢與能（ ）（10）講信修睦（ ）其親（ ）（12）子其子（ ） ）A.自從獲得了諾貝爾經濟學獎，使霍姆斯特羅姆更加忙碌起來，每天的日程C.年輕教師的教育觀點之所以不太成熟，是因為受到年齡、閱歷和見識等諸（在（青春正闊步向我們走來，我們即將投入青春的懷抱。但青春是什么，需要我們

用

心

感

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。

青

春

是

用

意

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的

血

淚

和

拼

搏

的

汗

水

釀

成

的

瓊漿 ；；；青春是用堅定的信念和不悔的誓言構筑的堡壘。《禮記》， 至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經學家編纂的。課內精讀（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。（2）是故學然后知不足，教然后知困。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ）A.本文多使用對偶句，讀來朗朗上口，節奏感強。B.第一句先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作對比，繼而引入“雖有至道，C.第二、三句從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。D.第四句，引用《兌命》中的語句來強化自己的觀點，起到了畫龍點睛的作用。（1）力惡其不出于身也，不必為己。（2）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。（3）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。拓展閱讀（一）凡音①，生于人心者也。樂②者，通倫理者也。樂者音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故知聲③而不知音者禽獸是也知音而不知樂者眾庶是也。唯君子能知樂。是故審④聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者，不可與言音。不知音者，不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。是故樂之隆，非極音也。食饗⑤之禮，非致⑥味也。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民知好惡，而反人道之正也。【注釋】①音：歌曲。②樂：這里是音樂和舞蹈（有時還包括詩歌）相結合．

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．饗禮，用于宗廟祭祀或招待賓客。⑥致：極。．

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． ）．故審聲以知音（1）是故不知聲者，不可與言音。（2）禮樂皆得，謂之有德。是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者眾庶是也。（二）“ “ “子路曰：

“ “ “是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。（1）衛君待子而為政，子將奚先？（2）君子于其言，無所茍而已矣。禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足。綜合實踐朋友，是我們的青春同路人。我們應和什么樣的人交朋友？怎樣與其同行青春路？請探究下面兩則材料，做出你的回答。材料一：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而材料二：為了從經濟上支持馬克思的研究，恩格斯去經商，把掙來的錢不斷地寄給馬克思。當馬克思還沒有精通英文時，恩格斯就幫他翻譯；當恩格斯寫文《章時，馬克思也放下自己的工作，幫他寫作有關部分。

資本論》第一卷出版后，《馬克思寫信給恩格斯：沒有你我永遠不能完成這部著作。探究結果：《<禮記>二則》自主學習參考答案基礎錘煉1.

yáo fú yuè xiào jǔ mù guān fèn2.(1)味美(2)最好的道理(3)好(4)自我反思(5)教與學(6)

(12)以……為子4.示例：青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹；青春是用永恒的執著和頑強的韌勁筑成的階梯5.戰國 戴圣課內精讀

（2）所以，學習，這樣以后知道自己的不足之處；教別人，這樣以后知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵。要學會去教別的同學，這樣也能知道自己不足的地方，同時提升自我。奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起。2.矜，老而無妻的人；寡，老而無夫的人；孤，幼而無父的人；獨，老而無子的人。人盡其力。都是當時人們心中的理想境界，兩個詞帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。拓展閱讀（一）1.C（A.生成/生存；B.是/這；C.具備；D.取消句子的獨立性/的）2.

⑴因此不懂得聲音的人，不可以和他談論歌曲。⑵禮和樂都領會了，稱（認為）其有德。3.

是故知聲而不知音者/禽獸是也/知音而不知樂者/眾庶是也。4.將以教民知好惡，而反人道之正也【參考譯文】

音，是由人心產生的。樂，是與事物倫理相通的。樂是由聲音生成的，它產生的本源在于人心受到外物的觸動。所以只懂得聲音不懂得音樂的是所以能由辨別聲而知道音樂，由辨別音樂而知道樂理，由辨別樂理而知道政治的好壞，就具備了治理天下的方法。所以不懂得聲音的人，不可以和他談論音樂。不懂得音樂的人，不可以和他談論樂理。懂得樂理就接近于知曉禮儀了。禮儀和理樂都通曉，叫做有德！所以樂的隆盛，并不是使聲音極盡華美。在宗廟中祭祖先的禮儀，并不是使食物滋味極其豐富。因此先王之所以制定禮樂，并不是用它來滿足人們口腹耳目的欲望，而是用它來教導民眾節制自己的好惡之情，從而歸于正確的人生正途。子對于自己的言論，不能隨便（要做到一絲不茍）罷了。2.禮樂不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無所措手足。3.說話不合理，事情辦不成，禮樂不能興盛，刑罰不得當，百姓不知怎么辦好。知道的事情，總是采取存