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文檔簡介
........................《<
禮記>
二則》自主學習........................基礎錘煉嘉肴( ) 弗食( ) 兌命( )學學半( ) 選賢與能( )講信修睦( )
矜( )
男有分( )(1)不知其旨( )(2)雖有至道( )(3)不知其善( )(4)能自反也( )(5)教學相長( )(6)學學半( )(7)大道之行( )(8)天下為公( )(9)選賢與能( )(10)講信修睦( )其親( )(12)子其子( ) )A.自從獲得了諾貝爾經濟學獎,使霍姆斯特羅姆更加忙碌起來,每天的日程C.年輕教師的教育觀點之所以不太成熟,是因為受到年齡、閱歷和見識等諸(在(青春正闊步向我們走來,我們即將投入青春的懷抱。但青春是什么,需要我們
用
心
感
受
。
青
春
是
用
意
志
的
血
淚
和
拼
搏
的
汗
水
釀
成
的
瓊漿 ;;;青春是用堅定的信念和不悔的誓言構筑的堡壘。《禮記》, 至秦漢間儒家論著的匯編,相傳是西漢經學家編纂的。課內精讀(1)雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。(2)是故學然后知不足,教然后知困。(3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。 )A.本文多使用對偶句,讀來朗朗上口,節奏感強。B.第一句先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨”作對比,繼而引入“雖有至道,C.第二、三句從教與學兩個方面加以說明,最后歸結到“教學相長”這個結論。D.第四句,引用《兌命》中的語句來強化自己的觀點,起到了畫龍點睛的作用。(1)力惡其不出于身也,不必為己。(2)大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。(3)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。拓展閱讀(一)凡音①,生于人心者也。樂②者,通倫理者也。樂者音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故知聲③而不知音者禽獸是也知音而不知樂者眾庶是也。唯君子能知樂。是故審④聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者,不可與言音。不知音者,不可與言樂。知樂,則幾于禮矣。禮樂皆得,謂之有德。是故樂之隆,非極音也。食饗⑤之禮,非致⑥味也。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民知好惡,而反人道之正也。【注釋】①音:歌曲。②樂:這里是音樂和舞蹈(有時還包括詩歌)相結合.
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.饗禮,用于宗廟祭祀或招待賓客。⑥致:極。.
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. ).故審聲以知音(1)是故不知聲者,不可與言音。(2)禮樂皆得,謂之有德。是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者眾庶是也。(二)“ “ “子路曰:
“ “ “是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:野哉!由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣。(1)衛君待子而為政,子將奚先?(2)君子于其言,無所茍而已矣。禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足。綜合實踐朋友,是我們的青春同路人。我們應和什么樣的人交朋友?怎樣與其同行青春路?請探究下面兩則材料,做出你的回答。材料一:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而材料二:為了從經濟上支持馬克思的研究,恩格斯去經商,把掙來的錢不斷地寄給馬克思。當馬克思還沒有精通英文時,恩格斯就幫他翻譯;當恩格斯寫文《章時,馬克思也放下自己的工作,幫他寫作有關部分。
資本論》第一卷出版后,《馬克思寫信給恩格斯:沒有你我永遠不能完成這部著作。探究結果:《<禮記>二則》自主學習參考答案基礎錘煉1.
yáo fú yuè xiào jǔ mù guān fèn2.(1)味美(2)最好的道理(3)好(4)自我反思(5)教與學(6)
(12)以……為子4.示例:青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹;青春是用永恒的執著和頑強的韌勁筑成的階梯5.戰國 戴圣課內精讀
(2)所以,學習,這樣以后知道自己的不足之處;教別人,這樣以后知道自己理解不了的地方,這樣以后能夠自我勉勵。要學會去教別的同學,這樣也能知道自己不足的地方,同時提升自我。奸邪之謀不會發生,盜竊、造反和害人的事情不再興起。2.矜,老而無妻的人;寡,老而無夫的人;孤,幼而無父的人;獨,老而無子的人。人盡其力。都是當時人們心中的理想境界,兩個詞帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對未來生活的美好向往。拓展閱讀(一)1.C(A.生成/生存;B.是/這;C.具備;D.取消句子的獨立性/的)2.
⑴因此不懂得聲音的人,不可以和他談論歌曲。⑵禮和樂都領會了,稱(認為)其有德。3.
是故知聲而不知音者/禽獸是也/知音而不知樂者/眾庶是也。4.將以教民知好惡,而反人道之正也【參考譯文】
音,是由人心產生的。樂,是與事物倫理相通的。樂是由聲音生成的,它產生的本源在于人心受到外物的觸動。所以只懂得聲音不懂得音樂的是所以能由辨別聲而知道音樂,由辨別音樂而知道樂理,由辨別樂理而知道政治的好壞,就具備了治理天下的方法。所以不懂得聲音的人,不可以和他談論音樂。不懂得音樂的人,不可以和他談論樂理。懂得樂理就接近于知曉禮儀了。禮儀和理樂都通曉,叫做有德!所以樂的隆盛,并不是使聲音極盡華美。在宗廟中祭祖先的禮儀,并不是使食物滋味極其豐富。因此先王之所以制定禮樂,并不是用它來滿足人們口腹耳目的欲望,而是用它來教導民眾節制自己的好惡之情,從而歸于正確的人生正途。子對于自己的言論,不能隨便(要做到一絲不茍)罷了。2.禮樂不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無所措手足。3.說話不合理,事情辦不成,禮樂不能興盛,刑罰不得當,百姓不知怎么辦好。知道的事情,總是采取存
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