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文檔簡介
1、絕對量大、相對量小、土地資源嚴重不足。2、山地多、平地少、質量低劣的土地比重較大。我國土地現狀3、農用地比重偏小,草地面積較大,耕地尤為缺乏。
4、耕地整體質量不高,可灌溉地比重較大,單產居中等水平。
5、森林覆蓋率低,林地利用不充分,生產力低下。
警鐘已向人們敲響:土地面臨危機!土地沙化荒漠化在蔓延昔日黃土高原貧瘠土地,簡陋人家。退耕還林還草今日黃土高原社稷壇中的“五色土”大土壇關于土地的傳說1、“五色土”的傳說
社、稷是中國古代傳說中的神,社神管土地,稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷壇。皇家為突出設在都城的社稷壇比全國各地的社稷壇更顯赫,將位于天安門城樓西側的社稷壇稱為“太社太稷”壇。社稷壇的壇面鋪設著黃、青、白、紅、黑五種色彩的五色土。五
色
土五色土的意義:黃土居中,因為最高統治者黃帝居于核心地位。東西南北依次為青白紅黑,也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式,是以道教陰陽五行學說來表明:壇上五色土,象征全國的土地,即“普天之下莫非王土”。
土地載萬物,又生養萬物,長五谷以養育百姓,此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》532引《禮記外傳》稱:國以民為本,民以食為天,故建國君民,先命立社,地廣谷多,不可遍祭,故於國城之內,立壇祀之。2、土地神的傳說
供奉土地神的土地廟大多比較簡陋。一些大廟中間也有在殿堂中設有當方土地神位者。土地神的神誕之日是二月初二。舊時,官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。現在初一、月半到土地廟燒香的依然十分普遍。滄海桑田的故事傳說從前有位仙女,號稱麻姑。有一次她遇見了另一位仙人王方平。她對王仙人說:“我已經三次看見過東海變為桑田,這次到蓬萊去,我看見那里的海水又比從前減少了一半,難道又要變成陸地嗎?”
地球內部的物質總在不停地運動著,因此會促使地殼發生變動,挨近大陸邊緣的海水比較淺,如果地殼上升,海底便會露出,而成為陸地,相反,海邊的陸地下沉,便會變為海洋。有時海底發生火山噴發或地震,形成海底高原,山脈、火山,它們如果露出海面,也會成為陸地。滄海桑田的原因滄海桑田
羅布泊,曾經煙波浩淼,是中國第二大咸水湖。兩千年前羅布泊畔的絲路名城樓蘭古國曾一度閃耀出燦爛的中亞文明之光。昔日羅布泊“海枯”
在20世紀60年代,羅布泊終因塔里木河、孔雀河下游斷流,漸漸干涸,湖盆區變成了白茫茫的鹽殼地。到1972年,最后450平方公里的湖面也被烈日蒸發得無影無蹤。
風化作用是巖石暴露在空氣、水與生物作用下而造成的改造過程。風化作用包括各種化學及機械的作用,并且造成了巖石的分解與破裂。“石爛”是土壤形成的途徑之一。“石爛”“滄海桑田”的今意后來人們用“滄海桑田”,比喻人世間事物變遷極大,或者變化極快。滄海桑田”也簡作“滄桑”。寸金橋
“寸金橋”位于廣東省湛江市赤坎區,始建于一九二五年。一八九八年三月,法帝國主義向清政府提出租借廣州灣(即湛江)的無理要求。
清政府屈膝投降,同意租借,租界另議。法帝國主義得寸進尺,不待議定租界,悍然于四月廿二日派兵攻占廣州灣,自擬租界,并四處燒殺擄掠,妄圖囊括我大片領土。法軍的暴行激起了湛江人民的極大義憤。南柳、海頭一帶人民在吳幫澤等率領下首揭抗法義旗,誓師起義,用長矛、大刀、棍棒等為武器,予敵迎頭痛擊。爾后,抗法斗爭風起云涌,擴展到遂溪,黃略等地。湛江人民抱著“寸土當金與伊打”,誓與國土共存亡的信念,與敵戰斗十余次,打退了裝備精良的敵人的數次進攻。但懾于湛江人民的反抗,法帝不得不將租界西線從萬年橋(今遂溪縣新橋糖廠處)退至赤坎橋,租界范圍從縱深一百幾十里縮小至三十里。
在這場波瀾壯闊的抗法斗爭中,吳幫澤等民族英雄為了保衛祖國而獻出了自己寶貴的生命。為了紀念這次長達一年半之久的抗法斗爭,當地群眾便將赤坎橋改名“寸金橋”。
詠
土
地我是生自土中,
來自田間的,
這大地,我的母親,
我對她有著作為人子的深情。
我愛著這地面上的沙壤,濕軟軟的,
我的襁褓;地之子
李廣田望著白的云,
彩色的虹,
也望著碧藍的晴空。
但我的腳卻永踏著土地,
我永嗅著人間的土的氣息。我無心于住在天國里,
因為住在天國時,
便失掉了天國,
且失掉了我的母親,這土地。
三代臧克家
孩子
在土里洗澡;
爸爸
在土里流汗;
爺爺
在土里埋葬。
旅思
戴望舒故鄉蘆花開的時候,
旅人的鞋跟染著征泥,
粘住了鞋跟,粘住了心的征泥,
幾時經可愛的手拂拭?棧石星飯的歲月,
驟山驟水的行程:
只有寂靜中的促織聲,
給旅人嘗一點家鄉的風味。
仇敵翱翔而來
翱翔而去
罪惡的腳步
蹂躪著神圣的土地
腳痕是這么深
受難的人們
要記著啊
這深深的烙印
什么時候才可以填平土地的烙印
覃子豪第二課時請以“土地”為話題寫一篇作文
45分內完成不少于600字的作文.“磨刀不誤砍柴工”
“不列提綱不作文”
好好構思。(文題、主題、材料、結構、開頭與結尾)講究語言精煉,講究作文技巧,講究典型
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