第一講哲學、智慧與人生

Philosophy、wisdomandHumanLife梁小燕講授內容一、哲學是一門愛智慧的學問二、哲學產生的條件三、哲學的基本功能四、哲學有用嗎？五、哲學的部門六、哲學的類型七、哲學與人生的關系八、我們應該選擇什么樣的哲學一、哲學是一門愛智慧的學問

有個大學哲學系畢業生，回家后，父親殺雞煮酒招待他，吃飯時，父親問兒子：“你在大學里學的是什么？”“哲學”。“學這有什么用？”兒子說：“學了哲學，看問題和別人就不一樣，比如，拿咱們桌上這只雞，在一般人看來，這就是一只雞，普通的，具體的雞，但是，在我們學過哲學的人眼中，是兩只雞，一只是具體的雞，一只是抽象的雞。”一直聽他們談話的妹妹，突然插嘴說，“那好，我和爸爸吃這只具體的雞，你一個人去吃那只抽象的雞吧”

PK具體的雞抽象的雞討論：在同學們的理解中，什么是哲學？哲學＝愛智慧

Philosophia：Philia+Sophia

智慧這個詞太大了，它只適合神而不適合人，我們人只能愛智慧。－－柏拉圖“哲學”這個詞最早起源于古希臘的philosophia。由兩部分組成。

Philia是愛的意思Sophia是“智慧”的意思。Philosophy是“愛智慧”的意思或者“對智慧的愛”。漢語中“哲”是指“聰明”和“智慧”的意思，詞義上講，“哲學”就是給人智慧，使人聰明的學問。通俗地說，就是不要糊里糊涂的活著，要活得明白。1、作為愛智慧的哲學之“愛”“愛”這個字在希臘文中有三種不同的寫法：Philia、Eros、Agape，分別指涉三種不同的情懷:Eros是指情愛，代表一種出于本能的感性沖動及浪漫情懷，它是人類與生俱來的。Agape，代表博愛，也是宗教里邊所講的無私的愛。Philia則是友愛，它理性、溫和、不思占有。和Philo是同一個字根。作為“愛智慧”的哲學，這種“愛”在不會像Eroae,那樣狂熱到不能靜止。它從互相欣賞和尊重開始，進而彼此砥礪，一起走上人生之路。這意味著愛好智慧不等于擁有智慧，而是要把人類的智慧，作為我熱愛，我追究，我拷問，我批判，我反思的對象。這是對待“智慧”的一種態度，而這種態度恰恰又是智慧的。所以，在西方哲學看來，人是不能夠擁有智慧的，而只愛智慧；人不能自稱為“智者”，而只能自稱為“愛智者”。在批判、反思的過程中，我們可能沒有答案（而且極有可能沒有），但我們有了答案之外的收獲（而且一定是有的）——我們思維能力的提升。（1）作為“愛智慧”的哲學，這種“愛”是溫和而理性的愛。（2）愛智也是一種激情但哲學之理性，并不表示沒有激情。它的激情表現為：首先，它是一種驚訝、好奇。在愛智的過程中，必須一直保持心靈的開放，不停地質疑和詢問，永遠等待著接受驚訝。所以說，古希臘又有“哲學源于驚訝”的說法。一個人如果對世界、人生永遠保持一種質疑、詢問的態度，他會是一個如孩童般快樂的人。2.作為哲學的大智慧的特色（１）完整性（或總體性）——把生命看作一個整體人的經驗是多樣而分散的。然而，人的生命是完整的，我們總希望對任何事物都有一個整體的了解，以便可以作正確的選擇。哲學思維給我們提供了這樣的完整性。因為完整性是哲學的一個學科特點。編號（１）ＰＨＤ２）根本性——探求生命中的根本性問題根本性，即對事物的真相刨根問底，是哲學的另一個學科特點。當然，作為愛智的哲學，它不僅僅說哲學是一種特殊的智慧，這不是最重要的。最重要的是，它表明了人類對智慧的一種態度，一種立場，一種愛的立場。黑格爾：“若果你想把蔥皮剝開看看蔥的本質是什么，肯定會非常失望，因為即使你把整個蔥都剝光了，也不會看到蔥的本質…”

哲學家通常思想的都是帶有根本性的問題，他們思得也很“根本”，于是就把一種解決問題的方式推到了極端，后人若要解決問題就不可能再走老路，因為那條路已經被前人走“絕”了，他只好換一條路走。所以，哲學并不只有一條路而是有許多條路，任何一條路都不足以代表哲學本身，所有的哲學運思之路“綜合”在一起，才構成了一幅比較完整的哲學圖畫。換言之，哲學是由過去、現在乃至將來那一條條思想之路構成的。3.哲學的思在于對自我的一種追問。由于真正的哲學關心的是人和人的世界，所以，蘇格拉底說：與其認識世界，不如認識自我！認識了自我就是認識了世界。哲學就是認識自我的努力過程，就是向自我的追問過程：我怎么能夠存在？我存在的情形是怎樣的？我生命的意義是什么？我應該怎樣生活才不辜負自己珍貴的一生？德爾斐神廟小結：愛智慧的路沒有終點“哲學之應當學習并不在于它能對于所提出的問題提供任何確定的答案,而是在于這些問題本身;原因是,這些問題可以擴充我們對于一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，并且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在于通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈便會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。”——羅素二、哲學產生的條件亞里士多德認為哲學產生需要三個條件：驚訝閑暇（精神）自由哲學始于

驚奇！哲學起源于好奇（thaumazein）

“不論現在還是最初，人都是由于好奇而開始哲學思考，開始是對身邊所不懂的東西感到奇怪，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關于月象的變化，關于太陽和星辰的變化，以及萬物的生成”。－－亞里士多德哲學驚奇于——1，外部世界是否存在？2，他人的心靈3，身心問題4，語詞的意義5，自由意志6，對與錯7，公正8，死亡9，生活的意義三、哲學的基本功能1、培養智慧2、發現真理3．印證價值1、培養智慧一個人的心智成長，一般地要經歷：感覺知識智慧真的是“眼見為實”嗎？“專家只是一只訓練有素的狗。”（愛因斯坦）知識可是幫助我們找到某一問題的答案，智慧可以幫助我們改變對事情的看法，獲得一種境界。“化理論為德性，化理論為方法。”人生猶如英文的ＡＢＣＤ，數學的＋－×÷，哲學智慧則是告訴我們把這些人生的要素加以排列的境界和方法。2、發現真理希臘文中的真理叫做aletheia,其意為發現，即英文中的discover.由此可知，真理的原意就是揭開、發現，去除遮蔽。我們每一個人其實都是井底之蛙！因為人生的許多道理，本來就存在著，很多時候我們不知道是因為我們沒有用心去發現、去體會，是因為我們被蒙蔽了。我們不知道把自己的井壁向四周擴大，甚至連叫兩聲都不會。我們只知道附和。我們取笑那只小青蛙，我們欣賞那只天空中的飛鳥。其實，世界本來是透明的，本來是連接在一起的，只是我們的視野破壞了、遮蔽了這種一體性。于是，以人為中心就生發出三種基本的碰撞：即人與自然、人與人、人與自己。當然，在種種碰撞中會產生人的自省，即對自己的認識，然后開始去發現。一旦你去發現了、體會了，就能去除遮蔽，就會慢慢變得坦然、釋然、寬容。人一旦寬容了，就會海闊天空了。3、印證價值自然界是有規律的，凡是有規律之物就是必然的，它不可能離開固定的軌道。所謂的必然就是自然。人也是自然的一部分，但生命的特色卻和其他動物不同，即人有自由。有自由代表可以選擇，也代表需要選擇。而透過選擇，就能夠使某些價值呈現出來。人生的問題需要靠自己去體驗的，其中的哲理、價值需要自己去印證。哲學是需要生活經驗來配合的學問。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。四、哲學有用嗎？1.哲學≠科學哲學不同于科學，它是一種強烈的人文情懷。哲學與科學的區別在于認識世界的方式：科學具體地認識世界，而哲學總體地認識世界。科學研究的是具體問題，它給我們帶來的是技術，能夠改善我們的物質生活，卻不關心我們的精神世界。當然，我們有心理學和精神分析學，是用來關心我們的精神的。但是，這種學問同樣是不解決人的總體精神問題的。這個總體是什么？西方哲學一直以為是外在于個體之外的物質世界。其實，真正的哲學認為，世界是屬人的世界。2.哲學有用嗎？泰勒斯的故事

公元前六世紀米利都的泰勒斯有一天仰觀天象，不留神掉到了井里，旁邊的女仆嘲笑他：連眼前的東西都還沒有看清楚，卻想知道天上的事！在某種意義上說，哲學由此開始：我們人類恰恰是一些不只關注眼前的事情，同時也關注未來，關注那些可望而不可及的理想的生物。哲學有用嗎？泰勒斯的故事3.改變觀念就是改變世界“是這兩個人（盧梭、伏爾泰）打垮了法國。”

——路易十六不要輕視觀念的影響力，教授在沉靜的研究中所培育出來的哲學概念可能摧毀一個文明。——海涅4.哲學的慰藉哲學的慰藉“人所執著的是什么呢？啊，除哲學別無他物。唯哲學可以保持我心中的神性，使我們免受傷害與屈辱，使我們超然于苦樂之上。使我們不致裝聾賣傻或矯情掩飾，使我們無需仰人鼻息，使人驅使。何止于此，哲學使我們的心靈雖遭逆順而安之若泰。”——馬可·奧勒留《沉思錄》小結屬人的世界，紛繁復雜，利害、是非、禍福、毀譽、榮辱、進退，撲朔迷離。我們總是感到“得不到自己想要的，又推不掉自己不想要的。”關注總體的哲學，可以讓我們獲得一種心態、一種理性、一種情感、一種境界，可以讓我們在人生道路上“瀟灑走一回”。五、哲學的部門

形而上學（1）這是我嗎？知識論（2）感覺可靠嗎？邏輯學（3）我可以給自己理發嗎？倫理學（4）

人可以克隆嗎？美學（5）

我們美嗎？六、哲學的類型（一）希臘哲學1.從天人關系的角度看，可以把“軸心時代”希臘哲學所開辟的哲學傳統概括為“天人相分”。這里的“天”既可以是外在“自然”，也可以是外在的“最高本體”。2.希臘人開辟的“天人相分”的傳統對科學和基督教的產生都發生了重要影響。他們重視通過理性或經驗對外在自然或本體的研究，這無疑和科學精神是一致的；他們強調作為萬物之源、從而也是人的幸福之源的“善”和“神”，這無疑和基督教精神是相合的。（二）中國哲學

1.從天人關系的角度看，我們可以把“軸心時代”中國哲學所開辟的哲學傳統概括為“天人合一”。這里的“天”既可以指自然之天，也可以指義理之天。2.強調“未能事人，焉能事鬼？”的儒家，主張“道常無為”的道家，都不會生發出一個外在超越的、全知全能全善的人格化的“上帝”。主張自然而反對人為的道家，主張“修身”而反對“功利”的儒家，也都不會生發出近代科學。用馮友蘭先生的話說，中國固有的文化理想既不需要宗教，也不需要科學。（三）印度《奧義書》哲學1.從天人關系的角度看來，《奧義書》也主張“天人合一”，這里的“天”即“梵”（Brahman），也稱“自我”或“神我”（atman）。“大梵”或“自我”是宇宙的最高本體，它是世界萬物的創造者，甚至諸神也是它的造物。2.“大梵”或“自我”既創造萬物，又隱于萬物之中。所以，一切看似不同的事物實際上都是那惟一的“大梵”或“自我”的表現形式。3.人生痛苦的根源在于：我們的“小我”不能認出隱于萬物和我們自身之中的“大梵”或“自我”，從而與之合一，而是到處看到“不同”和“差異”，于是，處處被欲望拖著走，落入生死輪回。4.要擺脫輪回之苦，就必須把目光從外在收回來，從自身內部發現自我的奧秘。到了這種境界，一切差別都消失了，甚至父母不再是父母，世界不再是世界，神靈不再是神靈，舉目所見皆為“大梵”。七、哲學與人生的關系（一）人人都需要哲學（二）人人都有哲學傾向（一）人人都需要哲學人類需要一種生活哲學或一種價值體系，就像他們需要陽光、鈣和愛情一樣。——馬斯洛每個人都需要哲學，正像西方人需要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。——馮友蘭因為人有肉體和精神。肉體是物質的，精神是靈魂的，而哲學恰是屬靈的。案例說明例一：一位新生在自己的日記中寫到：“帶著喜悅和驕傲，我走進大學校園。我充滿了自信，懷著遠大的理想，想在這新的人生旅途上有一個好開端。”例二：就快要英語四級考試了，學委王同學看著宿舍里正在打牌的同學心里真著急，他前兩天說過他幾回，可一點用也沒有。哪個宿舍都有幾個懶懶散散的人，他們聚在一起打牌，喝酒，看碟，打打鬧鬧。結果本來很用功的同學也被他們影響了。班主任是兼職的，一個學期就見一兩回面，沒人把他這個學委放在眼里。這兩個案例說明：第一，我們每個人曾經都是那么的有理想有抱負，有精神追求。第二，我們每個人的肉體是如此的沉重。因為它是物質的，所以有惰性，會妨礙我們去印證價值、擁有智慧。而哲學是屬靈的，它是關于思維的、反思的，能提升人的心靈。如此說來，屬靈的哲學對于每一個人而言都是必需的。所以，柏拉圖說：“哲學就是練習死亡。”（二）人人都有哲學傾向每個人天生就對一些根本性問題感興趣，并想去追問答案，盡管追不到答案，但追問的過程本身卻是自我的一種覺醒。（人人天生都想認識什么——亞里士多德）每個人內心都渴望自由，希望做自己，希望擺脫各種限制與壓力，希望越來越感受到作為一個人的喜悅而不是煩惱。孟子時代有一個人叫曹交，資質不太好，有一次去問孟子：周文王身高十尺，商湯身高九尺，我身高九尺四寸，介于他們兩個之間，但是為什么他們都當了帝王，而我卻只會吃飯？孟子回答他：如果你說堯的話，做堯的事，久而久之，你就成為堯了。反之，則會學夏桀