第2課諸侯紛爭與變法運動課標要求：1.理解戰國時期變法運動的必然性；2.了解孔子、老子學說與百家爭鳴局面及其意義前770年一條主線：生產力的發展與社會變革221年

平王東遷春秋時期戰國時期秦朝建立奴隸社會開始瓦解封建社會開始確立社會大轉型鐵犁牛耕私有制確立春秋五霸戰國七雄商鞅變法秦滅六，實現統一百家爭鳴孔子老子儒、墨、道、法經濟大發展政治大動蕩大變革思想大解放民族交融和華夏認同觀念不斷加深由分裂走向統一前476年前475年兩個階段三種趨勢四大特征公元前256年東周滅亡時空軸春秋列國形勢圖戰國形勢圖一、列國紛爭與華夏認同1、列國紛爭對比“春秋列國形勢圖”和“戰國形勢圖”，指出從春秋到戰國政權名稱發生了什么變化？說明了什么？禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出1、三家分晉、田氏代齊；權力下移，禮崩樂壞。2、鄭、衛、宋消失兼并戰爭，政治動蕩禮崩樂壞、權力下移、兼并戰爭、政治動蕩春秋五霸戰國七雄周天子“天下共主”的地位喪失政治大動蕩3、出現長城華夏（自稱）北狄西戎東夷南蠻華夏諸侯國數量減少，局部統一對比地圖，找出春秋戰國時期各諸侯國和各民族的變化？秦楚兩國融入中原文化圈中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。——[唐]孔穎達《春秋左傳正義》各族同源共祖的華夏認同觀念得到發展思考：為什么會有這樣的變化？局部統一形成，國家日益趨向統一政治大動蕩一、列國紛爭與華夏認同2、華夏認同融入吸收修筑長城，抵御匈奴、東胡等游牧民族的侵擾中原民族先進的社會發展戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族華夏認同趨向統一1．（2020·全國·高考真題）據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰真題演練【答案】D2．（2017·海南·高考真題）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發掘了一座春秋時期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了A．宗法制度的瓦解 B．等級制度的顛覆C．禮樂制度的破壞 D．分封制度的崩潰真題演練【答案】C經濟大發展二、經濟發展與變法運動1、經濟發展——農業農業發展手工業的進步商業的發展提供原料促進促進促進產品投放市場鐵犁牛耕興修水利社會分工貨幣流通產品投放市場生產力是推動經濟發展的根本動力春秋戰國水利工程圖都江堰經濟大發展二、經濟發展與變法運動1、經濟發展——農業戰國鐵農具生產動力：思考1：春秋戰國之際在生產動力和生產工具的材質上發生的新變化？思考2：這些變化帶來了什么影響？如何理解經濟發展與社會變革的關系？生產工具：耕作方式：鐵犁牛耕、精耕細作得到發展農業生產力提高出現個體勞動、個體經營，私田開拓、公田不治封建土地私有制逐漸確立新興地主壯大，與舊貴族爭奪領導權社會轉型（奴隸-封建）地主階級要求建立新制度各國為富國強兵紛紛開展變法運動春秋穿有鼻環的牛尊人力畜力牛耕得到推廣鐵農具開始使用經濟發展推動社會變革井公私私私私私私私私生產力發展生產關系變革時間諸侯國主要政策和內容特點春秋時期齊國“相地而衰征”：土地好壞收稅

稅制改革，側重于經濟基礎，承認土地私有化（按田畝收稅）晉國“作爰田”：按土地收稅魯國“初稅畝”：履畝而稅也戰國時期魏國：李悝改革《法經》、“盡地力之教”、“平糴法”；“武卒制”；西門豹治鄴

全面變革，側重于上層建筑，廢除世卿世祿制度和宗法分封制，確立選賢與能及中央集權制，推動生產力發展和社會轉型。楚國：吳起改革封君子孫傳三世即收其爵、整頓吏治、用人唯賢、禁私門請托。秦國：商鞅變法

涉及軍事、經濟、政治、思想。二、經濟發展與變法運動社會大變革2、變法運動背景:（1）戰國時期兼并戰爭日益劇烈；（2）社會生產力的發展;目的:為了富國強兵，各國紛紛開展政治、經濟、軍事、社會制度改革。社會大變革二、經濟發展與變法運動2、變法運動石器、骨器、木器井田制宗法大家族集體勞作卿-大夫-士諸侯天子生產單位土地制度強制大家庭拆散為小家庭廢井田制，重農抑商推動土地私有制發展普遍推行郡縣制郡縣長官國君任命政治制度獎勵軍功，廢世卿世祿制。社會大變革二、經濟發展與變法運動2、變法運動領域主要內容作用政治

廢分封，行縣制，縣主要官員由君主任免

一定程度上瓦解舊的血緣宗法制度，加強中央集權，有利于官僚政治建立軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權提高了秦國軍隊的戰斗力，為統一創造有利條件經濟

重農抑商，獎勵耕織廢井田開阡陌，推行土地私有制從根本上改變了舊的生產關系，確立了封建土地私有制，促進了秦國農業的發展（小農經濟）基層社會

強制大家庭拆散為個體小家庭實行什伍連坐制，互相糾察告發移風易俗，加強了戶籍管理，加強社會控制；有利于增加賦稅文化燔詩書而明法令，強化法律意識加強了思想控制；輕視教化，刑法嚴苛，易形成暴政。推動社會轉型：

奴隸社會

封建社會拓展：小農經濟小農經濟：含義：以一家一戶為單位男耕女織，生產主要為了滿足自家生活需要和交納賦稅的經濟模式。產生條件：①鐵農具的出現和牛耕的逐漸推廣提高了社會生產力（根本）

②封建土地私有制的確立。特點：自給自足，農業與手工業相結合，以家庭為單位，分散性；封閉性；落后性；脆弱性；頑強性…地位：是封建王朝財政收入的主要來源，關系到封建經濟的繁榮和封建政權的安危，始終在中國封建經濟中占主導地位拓展：重農抑商政策重農抑商政策：含義：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕。原因：商業的不穩定性，商人流動性大與強調耕戰、與加強中央集權思想發生矛盾。發展歷程：戰國興起西漢漢武帝推行打擊富商大賈，推行官營商業政策；商人入市籍，一入市籍不得為官。中唐以后重農抑商政策有所松動宋商人開始改變受歧視的地位。明清嚴格限制商人活動、重征商稅、實行海禁、嚴格限制民間貿易積極作用：封建社會的前期起積極作用為主。①在一定程度上保護了農民，推動了農業經濟的發展；②保證了封建政府財政收入的穩定；維護了社會秩序的安定；③鞏固了封建統治；消極影響：封建社會的后期起消極作用為主。①阻礙了工商業的發展壯大、自由勞動力的形成以及資本主義的原始積累；②阻礙了資本主義萌芽的發展，使中國逐漸落后于世界潮流。思想大解放三、百家爭鳴周王室衰微，各諸侯國爭霸的需要，競相招賢納士，招攬人才私學興起，文化下移鐵雙鐮范（戰國時期）河北保定定興黃金臺

燕昭王高筑“黃金臺”以招賢納士，名將樂毅、劇辛先后投奔燕國。鐵制農具、牛耕的推廣，井田制崩潰舊貴族等級體系開始瓦解，“士”階層崛起并受到重用經濟因素政治因素階級關系變化文化因素青銅牛尊孔子講學圖思想大解放三、百家爭鳴1、孔子和老子——儒家、道家學派創始人孔子——儒家老子——道家仁者，愛人為政以德、政治變革克己復禮有教無類“道：是萬物本源無為而治順其自然針對禮崩樂壞，就倫理和政治重建提出主張側重人與自然的關系簡要分析孔子和老子思想的異同？同：都代表沒落的奴隸制貴族利益；都對社會現實不滿；都反對苛政，為統治階級提供治國方案物極必反調節和諧人際關系，緩和階級矛盾維護貴族利益仁與禮的關系：“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規范；“仁”是內在的自覺，“禮”是外在的約束。“禮”以仁為基礎，“仁”以禮來維護。學派代表人物代表階層主張儒孔子（春秋）沒落貴族地主階級地主階級1、核心：“仁”，即關愛他人。2、政治：“為政以德”、克己復禮。3、教育：有教無類、因材施教；興辦私學4、整理傳統文獻：五經；其言論被其弟子編成《論語》5、主張：性相近戰國：孟子仁政、民貴君輕（民本思想）、性善論荀子“天行有常，制天命而用之”、“禮法并施”、君舟民水、性惡論

陰陽家鄒衍

五行相生相勝墨家墨子（戰國）下層平民

兼愛、非攻、節儉、尚賢

法家韓非（戰國）新興地主

以法治國、提出專制主義中央集權理論、主張改革

。道老子（春秋）

沒落貴族1、政治：小國寡民、順其自然、無為而治。2、哲學：道是萬物的本源，“道法自然”的樸素唯物觀；“對立統一”的樸素辯證法。3、文化傳承：《老子》即《道德經》。老子》（道德經）莊子（戰國）逍遙自由

思想大解放三、百家爭鳴2.代表人物及主張（1）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：①儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；②道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；③法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器；④在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。（4）形成中國傳統文化體系，也形成兼容并包、寬容開放的特點，對后世文化學術產生了極大的影響。思想大解放三、百家爭鳴3.意義思想大解放材料

商鞅變法，嚴懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養成“民勇于公戰，怯于私斗”的風氣，秦國的軍隊幾乎戰無不勝，統治區域不斷擴大，被當時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認為秦國管理有效，承認秦國軍隊戰斗力強悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”但他認為按商鞅之法組建的秦國軍隊，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無常”，不能與春秋時齊桓公的軍隊相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。

——摘編自《荀子》等(1)根據材料并結合所學知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因。【答案】(1)原因：商鞅變法使百姓勇于公戰，軍隊戰斗力強；秦國軍隊過于注重功利；秦國軍隊無禮義教化，不是仁義之師；秦國軍隊戰斗是“獨夫”行為；荀子的儒家立場。2022·全國·高考真題（2021·海南·高考真題）《論