《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》——

研讀課學習目標1.掌握核心概念，理解作者觀點。2.理清論證思路，嘗試繪制思維導圖3.明析兩篇文章所論述的問題對于當下、乃至將來中國發展的意義。《血緣和地緣》相關概念理解血緣:人和人的權利和義務根據親屬關系來決定，是身份社會的基礎。血緣有多種，如身份血緣、職業血緣、財富血緣等。地緣:是血緣的空間投影，是從商業里發展出來的社會關系，是契約社會的基礎。主旨：說明血緣是身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。摘要：血緣的意思是人和人的權利和義務根據親屬關系來決定，血緣是穩定的力量，地緣不過是血緣的投影。血緣和地緣的合一是社區的原始狀態。商業是在血緣之外發生的，地緣是從商業里發展的。1、“血緣社會”有哪些特點？其穩定靠什么來維持?大體上說來，血緣社會是穩定的，缺乏變動。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結構的穩定。父死子繼；農人之子恒為農，商人之子恒為商——那是職業的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身分的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。2、請結合相關語段，解釋第4段中“在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影”這句話的含意。這句話形象地寫出了血緣對地緣的重大影響；寫出了穩定的社會中血緣和地緣的不可分離關系；地域上的靠近實際是血緣上親疏的反映；血緣和地緣的合一是社區的原始狀態。3、第4段中“血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”這句話反映了血緣和地緣之間的什么關系？“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。我們用血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描述一個人在社會中所占的據點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關聯派生于社會關系。4、第10段中的“一個普通公民的權利”究竟是什么？被視作自己人，被人所信托。5、“寄居于社區邊緣上的人物”是如何找到他們在鄉土社會中的特殊職業的?第一，先得有了土地，才能在血緣網中生根。第二，從婚姻中進入當地的親屬圈子。這幾個條件并不是容易的，因為在中國鄉土社會中土地并不充分自由買賣。土地權受著氏族的保護，除非得到氏族的同意，很不易把土地賣給外邊的人。婚姻的關系固然是取得地緣的門路，一個人嫁到了另一個地方去就成為另一個地方的人(入贅使男子可以進入另一地方社區），但是已經住入了一個地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子，使他的兒女有個進入當地社區的機會。6、“商業是在血緣之外發展的。”這一觀點是如何得來的?第一，社會生活愈發達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡，于是“當場算清”的需要也增加了。第三，街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身分出現。因為在門前是鄰舍，到了街集上才是“陌生人”。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關系的。第二，“錢上往來”就是這種可以當場算清的往來，也就是商業。在親密的血緣社會中商業是不能存在的。7、第16段中“理性支配”具體是指什么?與現代法治觀念是否吻合?契約。與現代法治社會相吻合。自主思考（通過閱讀并分析原文）1、鄉土社會的商業模式呈現出哪些特點?其外在表現如何？請結合文本內容歸納整理。2、請根據文本，簡述鄉土社會是怎樣一步步從血緣結合轉變到地緣結合的。1、鄉土社會的商業模式呈現出哪些特點?其外在表現如何?請結合文本內容歸納整理。特點：社會生活越發達，人之間的往來也越繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡。于是“當場算清”的需要增加了，貨幣是清算的單位和媒介。外在表現：契約的完成是權利義務的清算，在這里是冷靜的考慮，理性支配著人們的活動——現代社會的特性。（第16段）2、請根據文本，簡述鄉土社會是怎樣一步步從血緣結合轉變到地緣結合的。血緣社會交易人情。商業是在血緣之外發展的。地緣是從商業里發展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。（第16段）《名實的分離》層次段落內容第一層1-4提出時勢權力第二層5-8若社會變遷的速率慢到可以和世代交替的速率相等，這種社會就不需要“革命”。第三層9-11在長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內容卻可以經注釋而改變。梳理結構相關概念理解社會繼替是指人物在固定的社會結構中的流動。社會變遷是指社會結構本身的變動。時勢權力:在社會變遷之際，在惶恐和無措中能提出方法與方向的人，他可以支配跟從他的群眾時所產生的權力。也指從知識里得來的權力。注釋:維持長老權力的形式而注入變動的內容。它是鄉土社會長老權力謀求與社會變遷相適應的方式。主旨：在社會變遷快的情況下，會產生時勢權力；在社會變遷慢的情況下，長老權力繼續發生作用。注釋的變動方式可以引起名實之間的極大分離，虛偽在這種情景下是無可避免而且是必需的。摘要：在社會變遷、新舊交替之際，舊的方法不再適用，新的方法尚未產生，“文化英雄”可支配跟從他的群眾，產生“時勢權力”。鄉土社會環境固定，社會變遷慢，長老保持著他們的權力。注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內容。在長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但內容卻可以經注釋而改變，結果不免口是心非。第13章1.“文化英雄”的特點有哪些?思考與探討他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發生了一種權力。這種權力和橫暴權力并不相同，因為它并不建立在剝削關系之上的；和同意權力又不同，因為它并不是由社會所授權的，和長老權力更不同，因為它并不根據傳統的。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權力。這種時勢權力在初民社會中常可以看到。在荒原上，人們常常遭遇不平常的環境，他們需要有辦法的人才，那是英維。2.“革命”和“改革”有何不同？“革命”是激進式的變革，“革命”是要破壞舊的生產關系，建立新的生產關系。“改革”是漸進式的變化，把舊的不合理的部分改成新的，以適應客觀需要。思考與探討3、最后一段中“挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現實，全趨向于分離了”，你能舉例說明這句話的具體含義嗎？比如中國傳統文化和許多宗族認為“父母在不遠游”，要在家盡孝，但人們為了生活，有時必須外出做官、經商、打工、求學，也就是所謂的“游必有方”。實際上很多人為了事業、工作、學習長期在外，也沒有人認為這種行為是不孝的。思考與探討4、用“注釋”來維持長老權力有什么利弊？注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內容。在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰國這一個時期有過百家爭鳴的思想爭斗場面外，自從定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應。在變得很慢的社會中發生了長老權力，這種統治不能容忍反對，社會如果加速變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了思考與探討自主思考（通過閱讀并分析原文）問題討論：

1、“名實分離”的原因是什么?2、試結合本章內容，比較一下橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力的主要不同點。3、談談“反對”在橫暴權力、同意權力、時勢權力和長老權力中的存在方式。1.“名實分離”的原因是什么?在長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內容卻可以經注釋而改變，結果不免口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被扭曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以扭曲，只留一個面子。面子就是表面的無違，名實分離。2、試結合本章內容，比較一下橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力的主要不同點。橫暴權力是建立在剝削關系之上的；同意權力是社會授權的；長老權力是傳統授予的；時勢權力是時勢造成的。3.談談“反對”在橫暴權力、同意權力、時勢權力和長老權力中的存在方式。橫暴權力：沒有反對，只有反抗，反對包含在反抗中。同意權力：存在反對。時勢權力：存在反對，反對會變為爭斗（對壘）。長老權力：反對被時間沖淡，變成“注釋”《從欲望到需要》梳理結構層次段落內容第一層1-12鄉土社會：人可以靠欲望去行事，個人的欲望常是合于人類生存條件的，因為鄉土社會中的欲望是文化事實。第二層13-14社會變遷：原來的文化不能帶來生活上的滿足-推求行為和目的間的關系。1.為什么鄉土社會不熟習“社會計劃”?鄉土社會是一個穩定、熟悉的，以差序格局和教化權力為社會結構特征的社會。社會變化速率慢于或適合于傳統的變遷，因此鄉土社會只需要遵循著傳統即可滿足社會需求，沒必要進行社會計劃。所以鄉土社會不熟習“社會計劃”思考與探討2.“欲望”和“需要”有什么區別和聯系？區別：“欲望”是人類在取舍之間的根據，“需要”是人類自覺追求的生存條件；“欲望”是不自覺的本能反應，“需要”是自覺的有計劃的心理反應。聯系：“欲望”恰恰契合著生存的需要。思考與探討3.“欲望”和“意志”之間是什么關系?“欲望”和“意志”都構成人類行為的動機。“欲望”規定人類行為的方向，“意志”決定人類行為做或不做。思考與探討4.在我看來，就是人在生存之外找到了若干價值標準，所謂真善美之類。我也常喜歡以“人是生物中唯一能自殺的種類”來說明人之異于禽獸的“幾希”。你贊同作者這個觀點嗎？為什么？不贊同。從現當代生物學的研究成果來看，動物同樣帶有感情，同樣會有自殺行為。作者的觀點反映出其認知的時代局限性，但并不影響他的學術嚴謹性。思考與探討5.經驗對欲望的形成有什么影響？鄉土社會是個傳統社會，傳統就是經驗的累積，能累積就是經得起自然選擇的，各種“錯誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。它們必然是有助于生存的。思想保留了這些經驗的作用，便也成了欲望。思考與探討6.現代社會是否需要實施計劃經濟？現代社會在涉及國家經濟命脈的領域需要國家以計劃經濟的思路和形式對經濟進行宏觀調控，否則無法應對突如其來的嚴重甚至致命的經濟問題。同時在這一前提下需要調動市場經濟自我調節的積極因素，最大限度地開放市場經濟的調控權力，保持社會經濟的活力。思考這個問題時須把握計劃經濟和市場經濟各自的利弊及雙方的內在聯系，取利去弊，將二者之利加以綜合，做出較為客觀、合適的選擇。思考與探討完成整本書最后一塊拼圖請同學們根據自己的梳理和圈點勾畫，繪制一張《名實的分離》和《從欲望到需要》中所涉及的概念的關系示意圖。1.鄉土本色2.文字下鄉3.再論文字下鄉4.差序格局5.維系著私人的道德6.家族7.男女有別8.禮治秩序9.無訟10.無為政治11.長老統治12.血緣和地緣13.名實的分離14.從欲望到需要完成整本書最后一塊拼圖完成整本書最后一塊拼圖“作者以鄉土社會本色與文字下鄉為引入，逐步介紹了鄉土社會的特點：社會的穩定性和傳統性決定了人與人之間的差序格局，形成了推崇傳統道德的禮治秩序，衍生出以教化為手段的長老統治，達到了欲望與生存條件印合的狀態，而這些又反過來鞏固并維護了社會的穩定。”整本書思維導圖關注社會生活《啥是佩奇》1.