實用標準文案-第一章 世界的物質性及其發展規律 f一、單項選擇題1．恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是（ ）．哲學與人類生存活動之間的內在聯系問題．人與周圍世界的基本聯系問題．思維和存在的關系問題．關于人的本質問題2．劃分唯物史觀與唯心史觀的根據是（ )．是否承認社會歷史的規律性．是否承認階級斗爭．是否承認社會存在決定社會意識．是否承認社會意識的能動作用3．列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過（ )．物質和意識的關系界定的．哲學與具體科學的關系界定的．主體和客體的關系界定的．一般和個別的關系界定的4．馬克思主義認為，世界的真正統一性在于它的（ )A．實踐性 B．運動性 C．物質性 D．客觀性5．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河” ，這一著名詩句包含的哲理是 ( )．物質運動的客觀性和時空的主觀性的統一精彩文檔實用標準文案．物質運動無限性和有限性的統一．時空的無限性和有限性的統一．運動的絕對性和靜止的相對性的統一6．“舊唯物主義是半截子的唯物主義” ，這是指（ )．舊唯物主義是形而上學的唯物主義．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義．舊唯物主義是機械唯物主義．舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法．既是自然界與人類社會分化統一的歷史前提，又是自然界與人類社會統一起來的現實基礎（ )A．運動 B．實踐 C．精神生產 D．物質生產8．辯證唯物主義認為事物發展的規律是（ )．思維對事物本質的概括和反映．用來整理感性材料的思維形式．事物內在的本質和穩定的聯系．事物聯系和發展的基本環節9．有一首描述在戰爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠： “釘子缺，蹄鐵卸，戰馬撅；戰馬撅，騎士絕；騎士絕，戰事折；戰事折，國家滅。 ”這首童謠包含的哲學原理是（ )．事物是普遍聯系的．事物是變化的．事物的現象是本質的表現精彩文檔實用標準文案D．事物的量變引起質變10．“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 ”這兩句詩包含的哲學道理是（ )A．矛盾是事物發展的動力 B．事物是本質和現象的統一C．事物的發展是量變和質變的統一 D．新事物代替舊事物是事物發展的總趨勢11．中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（ )．內因和外因的關系．矛盾統一性和斗爭性的關系．矛盾主要方面和次要方面的關系．矛盾的普遍性和特殊性的關系12．辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（)A．拋棄B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定D．既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規律揭示了事物發展的（)A．方向和道路B．形式和狀態C．結構和功能D．源泉和動力14．主觀辯證法與客觀辯證法的關系是（)A．反映與被反映的關系B．唯心主義與唯物主義的關系C．抽象與具體的關系D．唯心辯證法與唯物辯證法的關系15．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（)A．意識是主體的自由創造B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況的影響D．意識的內容是主觀的精彩文檔實用標準文案16．人工智能的出現對馬克思主義哲學意識論的意義是（ )．否定了物質對意識的決定作用．改變了人類意識活動的規律性．肯定了人工智能可以代替意識的能動活動．豐富了物質和意識相互關系內容17．“歷史是邏輯的基礎，邏輯是歷史的修正” ，這一觀點是（ )A．主觀唯心主義的觀點 B．歷史與邏輯相統一的觀點C．片面強調邏輯重要性的觀點 D．割裂歷史與邏輯統一的觀點18．“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（ )A．歸納與演繹 B．分析與綜合 C．抽象到具體 D．實踐到認識19．辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（ )．從實踐到認識的過程．從認識到實踐的過程．思維生成現實具體的過程．在思維中形成“多種規定的統一”的過程20.從哲學上講，和諧就是指（ ）A．事物之間不存在矛盾 B．事物之間的矛盾沒有斗爭性C．矛盾雙方的絕對同一 D．矛盾的一種特殊形式【單項選擇題答案】1.C 2.C 3.A 4.C 5.D 6.B 7.B 8.C 9.A 10.D 11.D 12.D13.A 14.A 15C 16.D 17.B 18.A 19.D 20.D精彩文檔實用標準文案二、多項選擇題1．“巧婦難為無米之炊”的哲學意義是（ )．意識是第一性的，物質是第二性的．物質是第一性的，意識是第二性的．主觀能動性的發揮，必須尊重客觀規律．畫餅不能充饑．“物質兩種存在形式離開了物質，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（ )．時間和空間是客觀的．時間和空間是物質的存在形式．時間和空間是絕對的，又是相對的．時間和空間離開物質只是形式3．我國古代哲學家王夫之認為： “動靜者，乃陰陽之動靜也。 ”“皆本物之固然。”“靜者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不含靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學上表達了（ )．運動和靜止都是物質的固有屬性．靜止是運動的特殊狀態，是緩慢不顯著的運動．靜止是相對的，運動是絕對的．運動是靜止的總和4．馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。 ”這一命題的主要含義是 ( )．實踐是社會歷史的客體．實踐是社會歷史的主體．實踐構成了社會生活的現實基礎精彩文檔實用標準文案．實踐是社會生活的本質內容5．實踐是人的生存方式，是指（ )．實踐是人類生存和發展的基礎．在實踐中形成人的本質和一切社會關系．實踐是人類特有的活動．實踐是一切生命的存在形式6．恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。 ”這段話所包含的辯證法觀點有（ )．聯系是客觀世界的本性．一切事物都處于相互聯系之中．世界是一個相互聯系的統一整體．聯系既是普遍的又是復雜多樣的7．下列選項中，體現發展的實質的有（ )．因禍得福，禍福相依．無產階級專政代替資產階級專政．培育出新優質品種．原始社會的公有制經過私有制到社會主義的公有制8．某山村小鎮自 20世紀 70年代發現礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴格的環境保護措施， 每天排除大量礦煙， 致使村民中大多數人患有呼吸道疾病和皮膚病。 這一做法從哲學上看違背了（ )．事物普遍聯系的原理精彩文檔實用標準文案．事物聯系復雜多樣性的原理．事物運動發展的原理．事物的普遍性和特殊性關系的原理9．矛盾同一性在事物發展中的作用表現為（ )．矛盾雙方在相互依存中得到發展．矛盾雙方相互吸取有利于自身發展的因素．調和矛盾雙方的對立．規定事物發展的基本趨勢10．下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用（)A．對癥下藥，量體裁衣B．因實制宜，因地制宜C．物極必反，相反相成D．欲擒故縱，聲東擊西11．下列工作方法體現了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的是()A．“抓典型”B．“一般號召和個別指導相結合”C．“一切經過實驗”D．“欲擒故縱”12．下列思想體現了中國傳統哲學矛盾觀的是（)A．“一分為二”B．“和二為一”C．“萬物莫不有對”D．“君子和而不同，小人同而不和”13．下列命題中屬于揭示事物本質的有（)A．水往低處流B．日出于東落于西C．人的本質是社會關系的總和D．意識是人腦對客觀世界的反映14．下列格言中或成語中，體現質量互變規律的有（)A．九層之臺，起于壘土B．有無相生，前后相隨精彩文檔實用標準文案C．月暈而風，礎潤而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴15．古語說：“奢靡之始，危亡之漸。 ”這句話是說，奢靡逐步發展會導致危亡。其中包含的哲學道理有（ )A．現象是本質的外部表現 B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質變的必要準備 D．質變是量變的必然結果16．下列現象屬于量變引起質變的有（ )．生產力的增長引起生產關系的變革．物體由于量的不同而區分不同的體積．在一定溫度下雞蛋孵出小雞．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化17．“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話” ，這一觀點的錯誤在于 ( )．它對否定的理解是孤立的、片面的．它對肯定的理解是孤立的、片面的．它否定了肯定與否定的對立統一關系．它否認了事物發展的曲折性18．辯證的否定是（)A．事物的自我否定B．事物發展的環節C．事物聯系的環節D．揚棄19．下列命題蘊涵著中國傳統哲學中否定之否定規律的思想是（)A．“不平不阪，無往不復”B．“將欲弱之，必固強之”,“將欲廢之，必固興之”C．“榮枯代謝而彌見其新” D．“和實生物”精彩文檔實用標準文案20．割裂事物發展過程中的前進性和曲折性會導致（ )A．激變論 B．直線論 C．庸俗進化論 D．循環論21．“脫離了整體整體的手是名義上的手”說明了（ ）A．整體依賴于部分B．部分依賴于整體C．整體是部分至和D．脫離了整體的部分就喪失了原有的性質和功能22．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。 ”這一觀點（ ）A．夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B．把仆人西和必然性的作用相混同，是相對主義的觀點C．既承認偶然性的作用，又承認必然性的作用，是辨證決定論的觀點D．說明事物發展必然性和偶然性綜合作用的結果23．社會規律是人們自己的“社會行動的規律” ，這是因為（ ）A．人是社會歷史的主體B．人們自己創造自己的歷史C． 歷史發展方向是由人的思想和行動決定的D． 社會規律存在和實現于實踐活動之中24．黨的十七大報告指出， “要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系??既要總攬全局、統籌規劃，又要抓住牽動全局的主要工作，事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。 ”從哲學上來分析，這體現了（ ）．分析矛盾特殊性的方法精彩文檔實用標準文案B．“兩點論”和“重點論”相結合的方法C．抓主流、抓關鍵的方法．在獨立中把握同一，在同一中把握對立的方法【多項選擇題答案】1.BC 2.AB 3.BC 4.CD 5.ABC 6.ABCD 7.BCD 8.AB 9.ABD 10.AB11.ABC 12.ABCD 13.CD 14.AD 15.CD 16.ACD 17.ABC 18.ABCD 19.ABC20.BD 21.BD 22.CD 23.ABD 24.ABC三、辨析題．唯心主義否認思維和存在的同一性。【答案要點】這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性問題作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準，不是劃分唯物論和唯心論的標準。堅持思維和存在的同一性， 即堅持世界的可知性， 是唯物主義和某些唯心主義者都承認的觀點。．世界統一于存在。【答案要點】這一觀點是不對的。 世界的統一性問題， 講的是世界上的萬事萬物有沒有統一性， 即有沒有共同的本質或本原， 。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性。“世界統一于存在” 是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的， 是因為“存在”是什么，在這里，是不明確的；如果存在是精神，世界統一于存在是統一于精神，這是唯心主義的命題；；反過來，如果存在是物質，世界統一于存在就是統一于物質，這是唯物主義精彩文檔實用標準文案的命題。．脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，因此，運動就是物質，物質就等同于運動。【答案要點】這一觀點是不對的。脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，這個論斷表明運動是物質的根本屬性，物質是運動的承擔者，反映了物質和運動的聯系。但把物質和運動等同起來則是不正確的。物質和運動是有區別的。物質是標明客觀實在的哲學范疇，而運動則是表明這種客觀實在的存在方式的范疇。物質是運動的承擔者，而運動是物質的根本屬性。二者是有區別。．唯物主義都承認社會存在決定社會意識。【答案要點】這一觀點是不對的。唯物主義都承認物質決定意識，物質是世界的本原。馬克思主義以前的舊唯物主義則是 “半截子”唯物主義；；它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領域，就陷入了唯心主義，認為是社會意識決定社會存在。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎， 正確指出了社會存在與社會意識， 即社會存在決定社會意識。5．“全部社會生活在本質上是實踐的” 。【答案要點】這一觀點是正確的。從實踐出發去理解社會生活的本質 ，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來， 全部社會生活在本質上是實踐的： 首先，構成社會的人是從事實踐精彩文檔實用標準文案活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動； ；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐； ；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。因此， “全部社會生活在本質上是實踐的” 。．運動和發展是唯物辯證法的總特征。【答案要點】這一觀點不準確。聯系和發展是唯物辯證法的總特征。事物之間的聯系既是客觀的， 又是普遍的。事物的相互聯系包含事物的相互作用， 而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。運動只是事物發展的一種表現形式， 并不是所有的運動都是發展， 發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。．矛盾規律是唯物辯證法的實質和核心。【答案要點】這一觀點是正確的。 矛盾規律也即對立統一規律， 之所以說矛盾規律是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：矛盾規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題； 矛盾規律是貫穿質量互變規律、 否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙” ；矛盾規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。．同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是無條件存在的，絕對的。【答案要點】這一觀點是不對的。 矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。 對立和統一分別體現了矛盾的兩種基本屬性， 矛盾的對立屬性又稱斗爭性， 矛盾的統一屬性又稱同一性。精彩文檔實用標準文案在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現了物質運動的絕對性， 矛盾同一性的相對性體現了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合， 構成事物的矛盾運動， 推動事物的發展。．掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。【答案要點】這一觀點是不對的。 度是保持事物質的穩定性的數量界限， 即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學范疇啟示我們， 在認識和處理問題時要掌握適度的原則。 為了維持事物正常發展，必須保持事物原有的度，為了促進事物發展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機，促進事物的質變。10．否定就是新舊事物之間“一刀兩斷” 。【答案要點】這種觀點是不正確的。馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果； 否定是事物發展的環節， 它是舊事物向新事物的轉變， 是從舊質到新質的飛躍，只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變； 否定是新舊事物聯系的環節， 新事物孕育產生于舊事物， 新舊事物是通過否定環節聯系起來的； 辯證否定的實質就是 “揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。．歷史決定邏輯，邏輯“修正”歷史。【答案要點】這是唯物辯證法的正確觀點。 歷史是指客觀事物的發展過程和人的認識過程； 邏輯是指客觀事物的發展過程和人的認識過程在思維中反映的次序和進程。 歷史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現， 邏輯的進程和歷史的進程具有內在統精彩文檔實用標準文案一性。歷史的東西總是包含有偶然因素、 次要因素以及遷回曲折的細節，具體而生動。 邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。通過思維舍棄歷史細節：偶然性和偏差，才能抓住歷史主流、必然性、基本方向和基本線索，更深刻地反映歷史發展的內在規律。．現代科學思維方法的產生與辯證思維方法無關。【答案要點】這種觀點是不正確的。 辯證思維方法與現代科學思維方法有著方法論上的共同性， 二者是相互聯系、相互補充的。一方面， 辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提， 辯證思維的基本精神和原則貫穿于現代科學思維方法之中。 另一方面，現代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。．人工智能的出現可以替代人類的思維。【答案要點】這種觀點是不正確的。人工智能與人的思維有著本質區別，不能將二者相提并論，不應該得出人工智能將會取代人的意識的結論。首先，人 L智能是通過物理的、生物的手段對思維的模擬，盡管人工智能在某些方面可以替代和超過人的思維， 但從根本上說，人工智能仍是思維和實踐的產物， 模擬者不能替代被模擬者， 對人類思維活動一般過程和共性的模擬并不能代替思維活動的復雜性、豐富性和特殊性。其次，人工智能自身不具備社會性，它使用功能中的社會性是由人賦予和設定的，因而它不會自覺考慮實施指令而形成的社會后果。最后，人工智能沒有自身的需求和解決需求的實踐活動， 因而也就缺乏促使自身的功能發展的內在動因，沒有能動的創造能力； 而人類思維則是隨社會實踐和自身需求的發展而不斷發展的。作為人腦的延長的人工智能的出現， 可以代替人的部分思維． 減輕腦力勞動的負擔， 但作為人類實踐所創造出來的工具在根本上是受人的社會實踐活動能力和水平所決定的。精彩文檔實用標準文案四、材料分析題．對世界的本質問題存在著不同的哲學觀點，現將有關材料摘錄如下，并回答有關問題。（材料1）泰勒斯認為萬物由水產生，又復歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創造的，也不是任何人所創造的；它過去、現在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。（材料2）畢達哥拉斯認為：從數目產生出點，從點產生出線，從線產生出平面；從平面產生出立體；從立體產生出感覺所及的一切物體，產生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉化，于是創造出有生命的、精神的、球形的世界。（材料3）東漢哲學家王充認為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。天地合氣，萬物自生。（材料4）恩格斯指出：世界的真正的統一性是在于它的物質性。請回答：1）材料1、2、3的觀點相同嗎？并加以評述。2）材料4說明了什么原理，堅持這一原理有何意義？【答案要點】l）材料1、2、3的觀點有相同之處，也有不同之點。相同之處在于他們都堅持世界是統一的。不同之點則在于：材料1、3都表現為樸素的唯物主義觀點，把世界統一為具體的物質形態，泰勒斯歸結為火，王充歸結為氣，但都是用物質的東西作為世界的本原。材料2表現的是一種客觀唯心主義的觀點，他們把世界歸結為數，歸結為某種客觀的精神、理性因素。精彩文檔實用標準文案2）材料4說明的是世界的物質統一性原理。馬克思主義認為世界統一于物質，世界本質上是物質的。堅持這一原理的意義在于：第一，這一原理是整個馬克思主義哲學的基石。它是整個馬克思主義哲學的科學理論體系的起點，是馬克思主義哲學一切原理的根本立腳點和出發點。 它表明，馬克思主義哲學是徹底的科學的唯物主義一元論。第二，這一原理是反對二元論、宗教神學、唯心主義的銳利武器。它證明了：否認世界統一性的二元論不能成立，宗教神學所謂 “上帝創造世界”的虛幻和荒謬， 唯心主義一元論關于世界統一于精神的根本錯誤，并給予其根本性的摧毀和打擊。第三，這一原理具有極為重要的實踐意義。 它是一切從實際出發、 實事求是的思想路線的根本理論基礎；是堅持一切從實際出發、實事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求。．閱讀下列關于運動和發展不同觀點的材料，并回答有關問題。（材料 1）韓非提出“世異則事異，事異則備變” ,“法與時轉則治，治與世宜則有功”。（材料 2）《 壇經 》中記載：“時有風吹蟠動，一僧曰風動，一僧曰蟠動，議論不已。慧能進曰：不是風動，不是蟠動，仁者心動。 ”（材料 3）列寧指出把主要的注意力正是放在認識“自己”運動的源泉上；只有對立統一的觀點：才提供理解一切現存事物的“自己運動”的鑰匙，才提供理解“飛躍” 、“漸進過程的中斷”，向對立面的轉化，舊東西的消滅和新東西的產生的鑰匙。請回答：l）材料1和材料2的觀點有何異同？2）材料2和材料3的主要分歧是什么？并加以評述。精彩文檔實用標準文案【答案要點】l）材料1和材料2都承認事物是運動變化發展的。但是材料1認為運動變化是客觀事物自身具有的，世界發生變化，事物就要變化，事物變了，各種規律、辦法、功能也就會發生變化。材料2慧能的觀點則不是從事物自身來談變化，而是認為人的心理、人的思想、意志是變化發展的源泉、動力．這是一種唯心主義的運動觀，割裂了物質與運動的關系。2）材料2和材料3的主要分歧在于是否認為事物因內在的矛盾，引起運動變化。材料 3強調事物內在的矛盾性，事物內在的對立統一構成事物的運動變化。而材料 2否認事物自身存在運動變化的源泉， 而把運動變化看作是由精神因素， 特別是由人的主觀因素作用的結果，這樣就否認了事物運動變化的客觀性， 因而不能正確地把握運動， 不能科學地說明運動變化。．在必然性和偶然性的關系問題上，歷史上的哲學家們有不同的回答，現將有關材料摘錄如下，并回答有關問題。（材料l）霍爾巴赫認為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個詞是沒有意義的“空洞語詞”。偶然性是我們對產生結果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯系的結果歸之于偶然性。（材料2）畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現實世界本身。莫諾認為，偶然性是生命起源和發展的全部基礎， 生物進化，本質上是由無法預測的純粹偶然變化造成的，人類的出現也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼” ，是純粹的偶然性。（材料 3）黑格爾認為，必然性和偶然性是“絕對觀念”發展的有區別又有聯系的兩個環節。必然性根據于事物自身，偶然性根據于他物；偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務“在于從偶然性中去認識必然性” 。精彩文檔實用標準文案請回答：1）材料l的哲學觀點和錯誤是什么？2）材料2的哲學觀點和錯誤是什么？3）材料3的貢獻和錯誤是什么？【答案要點】l）材料1屬機械決定論觀點。其錯誤在于夸大必然性，否認偶然性。偶然性同樣是客觀存在的，有其產生的原因，不是由于人們主觀上沒有認識而造成的。2）材料2屬非決定論觀點。其錯誤在于夸大偶然性，否認必然性及其客觀性。生物進化絕不是毫無必然性或規律性可循的純粹偶然性， 而是包含著內在的必然性， 人類的出現是生物長期進化的必然結果。3）材料3表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產生的不同根據及兩者的辯證關系，這是它的貢獻。但黑格爾把必然性和偶然性視為“絕對觀念”發展的兩個環節，是建立在唯心主義基礎之上的。4．針對以下關于對立統一規律在運動發展中的作用的材料，并回答有關問題。（材料 l）不塞不流，不止不行。 （摘自韓愈： 《原道 》）玉不遇砒礪，不可以成器，人不遇困窮挫辱，不可以成德。 （摘自 《梅峰語錄 》卷上）（材料 2）任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進人它的位置使它不再處于靜止，即將永遠靜止。同樣情形，任何一件運動的東西， 除非在它以外有別的物體使它靜止， 即將永遠運動。（摘自霍布斯： 《論物體》，載《十六一十八世紀西歐各國哲學》 ，商務印書館 1975 年版）精彩文檔實用標準文案（材料 3）列寧指出，對立統一規律“提供理解一切現存事物的 ‘自己運動’的鑰匙”。在談到黑格爾關于每一事物都是 “和它自己的他物有差別” 時認為 ,“非常正確和重要；‘他物’是自己的他物，是向自己的對立面的發展。 ”“有兩種基本的（或兩種可能的，或兩種在歷史上常見的）發展（進化）觀點：認為發展是減少和增加，是重復；以及認為發展是對立面的統一（統一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關系） 。”（摘自《列寧全集》第 55 卷，人民出版社 1990 年版）請回答：1）分析材料1的觀點，說明它的發展觀的依據。2）分析材料2的觀點，說明它的發展觀的依據。3）談談你對材料3的理解。【答案要點】(1）材料 1把事物的發展看作是對立面互相斗爭、互相作用的結果。韓愈的觀點認為（對佛教、道教）如不加以禁止， （儒教）就不能得到流傳和推行。 《梅峰語錄 》中關于人的發展的觀點認為， 人不遭受困難屈辱的鍛煉， 就不能成為品德高尚的人。 這種觀點是樸素的、辯證的，是正確的發展觀。(2）材料 2中霍布斯把力學中靜者恒靜、動者恒動的規律直接引人哲學，把物質的運動發展看做是外力作用的結果，陷入了外因論，他的這種發展觀具有形而上學的性質。(3）材料 3的觀點是辯證唯物主義的發展觀。它揭示了對立統一規律是事物發展的實質內容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯結起來， 使事物處于相對穩定狀態， 提供矛盾雙方得以存在和發展的條件， 從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件。 矛盾斗爭在事物量變過程中的作用，就在于它推動著矛盾漢方力量的變化， 矛盾的斗爭性在事物質變過程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。 同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性， 它們在矛盾中精彩文檔實用標準文案的也位是不同的，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。．根據以下關于矛盾問題的材料，并回答有關問題。（材料 1）列寧指出：就本來的意義說，辯證法就是研究對象的本質自身的矛盾。他還指出：是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。（材料 2〕杜林說：“矛盾的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現實。”（材料 3）艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。 ”請回答：l）材料1的觀點是什么？是否正確？2）對比材料1與材料2，指出材料2的錯誤。3）對比材料1與材料3，分析材料3的錯誤。【答案要點】（l）材料 1的第一句話是說辯證法所研究的矛盾是對象自身中的矛盾， 就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的， 人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾， 即實際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。 這兩段話突出一點， 就是指出矛盾的存在是客觀的，這個觀點是正確的。(2）材料 2把矛盾歸結為一個范疇，當作純粹是主觀的巳想的東西：認為它不是現實的，只能是思想的任意組合。它與材料 1把矛盾看乍是對象自身中、實際生活中的矛盾的觀點是完全對立的。其根本錯誤在于否認矛盾的客觀存在性， 把矛盾當作是由思想臆造的。(3）材料 3公然否認自然界中有矛盾，他認為矛盾只存在于陳述中，即只存在于語精彩文檔實用標準文案句上、字面上。材料 1明確指出矛盾是實際生活中的實際矛盾，不是字面上的、臆造出來的矛盾。材料 3的錯誤在于：一是公開否認自然界矛盾的存在， 二是把矛盾當作字面上的、語句上的，同樣是否認了矛盾存在的客觀性。6．根據以下材料，回答有關問題黨的“十六大”指出：“我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。使經濟更加發展、民主更加完善、科技更加進步 ??，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建設成為富強民主文明的社會主義國家。 ”依據上述材料，運用可能性和現實性的辯證關系原理， 分析說明在全面建設小康社會中發