淺談對東蘭革命時期紅色歌曲的賞析與傳承

Summary：東蘭，是全國著名的革命老區，是廣西農民運動的發祥地、右江革命根據地的腹心地，是鄧小平、張云逸、韋拔群領導右江革命斗爭、舉行百色起義的策源地。然而，在東蘭革命時期涌現出了一批紅色歌曲，成為了東蘭在革命時期不可缺少的一部分。現如今，紅色歌曲在東蘭流傳的并不多，特別是在校的學生會覺得這些紅色歌曲已經“過時”了。面對當前的這些問題，筆者試著通過此篇論文，對東蘭革命時期的紅色歌曲進行詳細的分析，淺談紅色歌曲當中的魅力之所在，并提出如何對紅色歌曲的宣傳與傳承。Keys：東蘭革命時期紅色歌曲賞析傳承毛澤東說：“東蘭是一個革命根據地！”鄧小平說：“東蘭是很好的革命根據地！”在革命戰爭年代，東蘭人民為民族獨立和人民解放犧牲了大量的親人。韋拔群是中國早期農民運動的卓越領袖和人民軍隊的杰出將領，是百色起義、中國工農紅軍第七軍和廣西右江革命根據地的創始人和領導者之一，是中國共產黨的模范黨員和共產主義的忠誠戰士。毛澤東曾經稱贊他“是壯族人民的好兒子，農民的好領袖，黨的好干部”。他的一生為中國人民的解放事業做出了不可磨滅的貢獻，為我黨我軍的歷史寫下了光輝的詩篇。[1]東蘭革命時期的紅色歌曲爆發于90年前的百色起義是中國革命歷史的重要組成部分，和其他革命歷史時期、其他革命根據地一樣，百色起義前后，革命者對文化工作非常重視，把其當作宣傳革命、號召革命、激勵斗志的強大武器。對此篇論文的資料收集，筆者通過走訪的形式和查閱了一些相關的資料。按曲調來源劃分，此篇論文將把東蘭革命時期的紅色歌曲分為革命山歌、舊曲新詞紅歌和創作紅歌三大類：、革命山歌根據當時群眾文化普及率極低、文盲率極高、和沒有掌握音樂知識卻又個個能歌善舞的狀況，東蘭的一些革命工作者根據當時的實際情況，積極采用民族化、大眾化的語言，將東蘭的老百姓本來就十分喜愛的山歌進行改編，在山歌調中融入了新革命的詞匯和革命的真理，已達到宣傳革命的目的。這一類的歌曲我們稱之為“革命山歌”。（二）、舊曲新詞紅歌此類歌曲是利用當時國內外流行的歌曲曲調填詞而成，這種做法解決了當時專業音樂創作人員缺乏的難題。例如在東蘭革命時期，廣為流傳的此類歌曲—《為何這樣窮》，這首歌曲的基本曲調都來源于學堂樂歌《蘇武牧羊》，只不過為了適應當地方言唱詞的需要，都重新進行了改編和“加花”處理，使之更貼近本地群眾，更加容易演唱，內容主要是反映在反動軍閥和土豪劣紳的壓迫下人民群眾水深火熱的生活，也體現了農民群眾奮起反抗壓迫的政治覺醒。（三）、創作紅歌這部分歌曲主要是由當時的知識分子根據革命的需要所創作的歌曲，結構比較簡潔，曲調鏗鏘有力、朗朗上口。在東蘭革命時期流傳較廣的一首紅色歌曲—《我們要聯合》，這首歌為進行曲風格，采用了五聲調式，G徵調式，旋律簡潔明朗、雄勁剛健，鏗將有力，節奏富有補發的特點，用于鼓舞戰斗意志、激發戰斗熱情。還有“《跟著拔哥上西山》，這首歌曲是一個四句類的平行和收攏性樂段，A徵調式，變化重復一次。歌詞七言四句體，詞曲同步，加入襯腔“喂”與“農友喂嗨嗨”，增強了歌曲的號召力，這首歌曲熱情宣傳革命事業，號召農民群眾跟隨韋拔群積極投身革命。歌曲易于傳唱，振奮人心。”[3]紅色歌曲的賞析1，對革命山歌類的紅色歌曲《土地革命山歌》的分析如下：......歌曲分析：此曲是一個由四個樂句構成的再現二段式（ab,cbcb），E宮調式。歌詞七言六句體，詞曲同步，首句唱詞后有“群眾喂”襯詞。旋律上以“徵—角—商—宮”為主要進行方式，樂句間對比性較小、相似性較多，尤其是后段中句音樂元素來源于首段兩句，故為引申性中句；后段因歌詞的需要完全重復一次。紅色記憶：1926年1月，反動軍閥龔壽儀團到東蘭，并勾結東蘭地主豪紳瘋狂鎮壓農民運動，制造了轟動兩廣的“東蘭農民慘案”。這首歌曲反映的就是這一歷史事件。歌曲表現了革命群眾對反動派瘋狂燒殺的控訴，表達了人民群眾奮起反抗的決心。2，對舊曲新詞紅歌類的《為何這樣窮》分析如下：......歌曲分析：此曲是一個六句類的對比收攏性樂段（abcdefa），C徵調式。旋律采用《蘇武牧羊》曲調，為了配合唱詞的需要，在原有的旋律基礎上進行了“加花”。歌詞較口語化，為長短句二十二句體，詞曲同步。紅色記憶：這首歌曲揭露了廣大老百姓窮苦的原因是地主土豪的壓榨和剝削，號召廣大窮苦人民進行反抗，特別是加入了對女性參軍的號召，體現了當時人們思想的一種進步。3，創作紅歌類的《我們要聯合》，以此歌曲的前半段為例，分析如下：......歌曲分析：這首歌為進行曲風格，采用了五聲調式，G徵調式，二段體結構，歌詞開頭就出現“同志哥”，當時在革命隊伍中，大家都以“同志哥”相稱。旋律簡潔明朗、雄勁剛健，鏗將有力，節奏富有補發的特點，用于鼓舞戰斗意志、激發戰斗熱情。紅色記憶：這是韋拔群在革命時期創作的一首歌曲，該曲激勵人心，表達了當時革命需要團結一切可以團結的力量，全曲的歌詞由壯話來完成，朗朗上口，讓人聽了特別有親切感，體現了韋拔群帶領下的東蘭革命運動，“紅旗滿山紅、扛槍打白匪”是當時轟轟烈烈革命運動的真實寫照。紅色歌曲的傳承東蘭革命時期的紅色歌曲已經深深插在我們這塊紅色的土地上，作為當代的年輕人，我們應有著對這些來之不易的音樂作品進行傳承與發展的義務，筆者通過此篇論文談談幾點建議如下：1，撰寫紅色歌曲的校本教材針對東蘭革命時期的紅色歌曲，各個學校共同組織收集資料，并撰寫校本教材，然后在各個中小學的音樂課堂上傳唱，并且組織開展針對東蘭紅色歌曲的一系列主題活動。對紅色歌曲進行改編現代的紅色歌曲越來越多元化，為了適應現代紅色歌曲發展的需求，也為了使紅色歌曲容易被大眾所接受，必須運用一些作曲的技術手段來對紅色歌曲進行改編。例如筆者之前為縣尼樂合唱團改編的合唱曲目《我們要聯合》，把該合唱曲改編成無伴奏混聲四聲部合唱；另外在創作歌曲方面，筆者還運用了《我們要聯合》這首歌曲的一些元素重新創作了一首少兒歌曲《爺爺告訴我》，該歌曲是通過“爺爺告訴我”的形式來告訴當代兒童，從小樹立文化自信，“拔群精神”激勵著一代又一代的中華兒女開拓進取，并把這種精神發揚并永遠傳承下去。文化教育和傳承是一個國家的發展基礎，我們培養的學生不能只重視專業而忽略了德育，因此，希望東蘭的紅色歌曲被寫進了校本教材。2014年10月15日，習近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》中強調：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。”“我們當代文藝更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”東蘭紅色歌曲正體現了這一精神，也是代代傳承富有重要的時代價值。東蘭紅色歌曲的紅色記憶就是這樣一直傳遞著真善美，傳遞著向上向善的價值觀，引導我們增強道德判斷力和道德榮譽感，堅定信念，滿懷憧憬