現代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。近幾年，以漢服圈為代表的古裝文化實踐呈現出了明顯的上升態勢。在文化傳播領域，例如方文山在2013年創辦“西塘漢服文化周”，建構了一個以漢服文化為中心的文化場域。在產業資本領域，與漢服相關的產業成為資本青睞的對象。現在，身穿漢服的身影已經時常出現在大學校園、商業廣場和地鐵公交等公共場域，進一步融入了日常生活之中。不過，有的漢服愛好者卻表達了不同的焦慮，“現在的漢服圈都很浮躁，很多人已經退圈，因為已經背離了初衷”。有人曾對漢服文化內部的構成做過普及：一是漢服愛好者，即已接觸漢服，對漢服有一定了解，認同漢服復興的主要觀點與理念；二是漢服生活者，即將漢服生活化，在日常生活中踐行傳統中國人的生活方式；三是漢服復興者，主要進行理論研究或服飾考據，或負責引導社團、舉辦活動，較大范圍地復興推廣漢服。顯然，一種內部的階層被呈現了出來。在公共場合身穿自制漢服的第一人王樂天等，同漢服生活者一起，他們構成了金字塔結構的塔尖和塔身。而漢服愛好者則是金字塔形結構的基座。漢服復興者規定漢服文化的邊界，而漢服生活者則以一種與世俗生活決斷的決心進行實踐。例外的是漢服愛好者階層，他們的參與程度顯然要低，遠沒有生活者“壯士斷腕”式的決心。因而，在漢服文化越來越被關注的當下，漢服圈內部的焦慮情緒，也許可以解釋為漢服愛好者同另兩個階層的脫節。而這種愈發不穩定的結構，則正是漢服文化在持續沖頂過程中的隱憂和未來可能遇到的發展壁壘。漢服愛好者介入漢服圈的動力，往往來自動漫文化的影響。如果要進一步厘清這一群體的文化需求，則必須首先將他們從漢服圈中剝離出來，去放置在青年亞文化實踐的脈絡中進行觀察。漢服愛好者首先關注的是亞文化實踐的滿足，形成的對主流文化的儀式性抵抗策略和溝通嘗試。然而，漢服文化復興者和生活者強調漢服文化的正統性，這就造成漢服圈內出現了愛好者同“考據派”的二元對立。隨著漢服文化熱度升高，傳統影樓寫真為代表的行業也開始介入古裝拍攝。此時，為了維護亞文化內部的純潔性，漢服愛好者又斥其為“影樓裝”，拒絕承認同漢服文化的關系。這種內部分裂導致的不穩定結構將制約其進一步發展。如何盡快理解漢服文化金字塔基座的龐大人群的構成成分和文化訴求、保護他們的參與熱情，是夯實傳統文化復興人群基礎需要特別注意的一個方面。（摘編自趙運濤《畫里有話一一中國傳統文化中的吉祥圖案》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.近年古裝文化實踐呈上升態勢，大學校園和車站等場所所常見身穿漢服的身影。B.方文山和王樂天都屬于漢服復興者，是這類人群構筑了金字塔形結構的塔尖。C.因為階層的脫節，漢服愛好者比漢服生活者參與漢服文化實踐的程度要低。D.承繼傳統文化首先一定要有文化精英的引領，其次，夯實金字塔基座的人群基礎也非常必要。.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.首段舉漢服文化在文化傳播與資本領域的表現，證明其實踐呈上升態勢。B.中間幾段從漢服文化發展壁壘、愛好者訴求等角度闡述了漢服復興中的問題。C.文章辨析漢服文化圈內部階層的特點，從而表達對漢服愛好者的贊許和支持。D.全文先交代漢服文化實踐近況，再分析漢服圈的問題，最后提供了解決方法。.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.漢服文化實踐的發展障礙，是漢服圈內出現的階層分化與階層之間的脫節問題。B.漢服愛好者介入漢服圈的動力首先是亞文化實踐的滿足，而非主流文化吸引。C.漢服愛好者既不認同于“考據派”的正統觀，又排斥“影樓裝”的不純潔性。D.理解漢服愛好者的構成成分，保護他們的熱情，有利于傳統文化的傳承復興。文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。堂號袁炳發聽母親講，我們家從山東東平闖關東落戶黑龍江時，發生過一件事。當時父輩兄弟三人奔撲同鄉至黑龍江葦子溝，立足未穩，即遭遇水災，全鎮子人陷入困頓，幾乎家家缺吃少穿。一天深夜，我家鄰居、造紙廠的會計張爺，突然被雞叫聲驚醒，以為黃鼠狼又來吃雞，便手拎棍棒沖出門。月色之下定睛一看，哪是什么黃鼠狼，是一竊賊在雞窩行竊。此時竊賊也聽見門外的動靜，慌亂中棄物而逃。張爺將其所遺之物拿進屋中，亮燈一瞅，是個布袋子，里面裝著張爺家兩只蘆花母雞。張爺把母雞放出之后，湊近燈下細看布袋子，發現上面印著三個大字“敦本堂”。張爺想起，前些日子我大伯去他家借一斗玉米，正是用的這個袋子！聽母親講這件事時，我還小，對“敦本堂”三個字不甚明白。上小學一年級后，父親告訴我，“敦本堂”是我們這一支袁氏的堂號。那時候，家族堂號是一個標識或者說符號，更是一個家族自我建設的動力，也就是家風和對外立身的信譽。翌日一早，張爺拿著空袋子來到我們家，也不說話，將空袋子擲于地上，瞥我大伯一眼，鼻子哼了一聲，扭頭走了。我大伯見狀，傻眼了，馬上讓我父親去看下自家的布袋子在不在。當我父親告訴大伯，我們家的布袋子的確不在了時，我大伯當時就哭了，說，這人丟不起呀！我父親說，丟什么人，又不是我們干的，袋子是讓人偷走了。我大伯說，誰知道是怎么回事呀？咱們百口難辯！我大伯哭得很傷心，感覺對不起老祖宗，沒有保護好家族名聲。說著，就安排我父親和叔叔收拾東西，回山東老家東平去，不在此處丟人現眼了。我父親急了：我們是敦厚本分之家，不能就這么不明不白地受冤屈。父親掉頭出去了。父親要把這件事調查明白！事件發生時，正是陰歷九月初，早晚有霜凍。夜間野獸出洞都會留下足跡，人畜如果晚間出來，踩出的痕跡也會像石膏一樣凝住。我父親在路上仔細查看，循著一趟可疑的足跡追出鎮子，一追就是十幾里地，追到了另一個屯子。那天半夜時分，我父親帶著兩個人回來了，一個中年男人，一個十幾歲的半大小子。三人直奔張爺家。原來，偷雞的是那個十幾歲的半大小子，中年人是他的父親，一起過來賠罪來了。這件事的結果不言而喻，我們家和張爺家的嫌隙彌合了。這件事的發生，非但沒有給我們家族抹黑，反而贏得了許多好名聲，葦子溝的人一下子就接受了我們家。我們家以敦厚本分立家，贏得了遠近鄰居的信任。這件事之后，張爺在造紙廠的廠長面前，極力舉薦大伯哥仁到紙廠上班。哥仁到紙廠上班后，專選苦臟累給錢多的活干，兩三年間，就掙得一份不錯的家業。而且，當時從山東來時，只有大伯一人娶親，經過幾年打拼，我父親和叔叔都娶到了一位好姑娘。就這樣，我們家不僅沒有退回到老家山東，倒是深深扎根在黑龍江了。扎根之后，大伯在正堂的一張桌子上，把祖輩牌位供上，并把堂號“敦本堂”三個字的橫幅掛于牌位上方的墻上。其后，雖然歷經世事滄桑沉浮，堂號始終靜默地守候在那里。直到后來，我們家的牌位、堂號被一群人強行擲于火堆，焚燒一盡。為了保護堂號，大伯的一條腿也被他們打傷致殘。而后，大伯每天都郁郁不樂。又幾個月后，大伯去了趟縣城，家里人不知他去干什么，問他也不作答，只是從他舒坦的面容上，猜測他可能是到縣城做了一件大事。這個謎，直到大伯去世時才解開。那天，病中的大伯奄奄一息，大伯母給大伯換壽衣，當大伯母除去大伯身上的舊衣時，我們袁氏家族的大人小孩，都在他的前胸看到了刺上去的三個字一一敦本堂。大伯母急忙問大伯：那次你去縣城就是刺字去了嗎？大伯吃力地點點頭之后，長噓一口氣，就咽氣了。時隔多年，回想自己為官多年，竟一塵不染，這才猛然驚覺——其實，大伯前胸上的那三個字，早已扎在我心里的最深處了。（選自《安徽文學》2017年第6期）.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章多用第一人稱直敘句，既可以展現“我”的內心世界，又使文章更具真實感。B.張爺因誤會而對“我們家”失望，誤會消除后又極力幫助“我們家”，愛憎分明。C.作者善于通過語言描寫、外貌描寫等手法來刻畫人物形象和推動故事情節的發展。D.父輩們堅守與保護，才使得“我們家”優良家風得以傳承，并深入人心。.本文中的“大伯”有哪些形象特點？請簡要概括。.從本文看，“敦本堂”這個堂號是怎樣一步步深入“我們家”的？請簡要分析。實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：調查發現，82.55%的高校有報紙；84.29%的高校有廣播；46.07%的高校有新聞網；71.2%的高校有通訊社；45.9%的高校有電視臺；39.62%的高校有新聞類雜志；87.26%的高校有微信公眾號；72.25%的高校有微博。可見，隨著移動互聯網時代的到來，微信公眾號發展迅速，躍居第一位。報紙、廣播、微博等緊隨其后。對比中國高校傳媒聯盟2011年發布的《校園媒體發展白皮書》中的數據，傳統校園媒體數量均有縮減。其中報紙下降8.95%,廣播下降5.91%,電視臺下降12.1%,新聞類雜志波動最小，下降0.33%。傳統的校園媒體形態中，僅通訊社類校園媒體呈上升趨勢，上升1.6%。相比其他類型的校園媒體，校園電視臺需要的技術、資金投入較多，專業性更強，普及率相對偏低。但值得注意的是，調查結果顯示，64.57%的校園媒體有獨立的視頻生產能力，生產的視頻類型最主要的三種為文藝娛樂類（74.32%）,新聞類（61.08%）,談話類（42.16%）。調查發現，融合型校園媒體大幅增加。在此次調查中，4.19%的校園媒體組織僅有一種媒體形態，其他校園媒體組織均具有一種以上的媒體類型。而在《2011年校園媒體發展白皮書》中，單一類型的校園媒體組織占總數的76.7%。數據顯示，39.92%的校園微信公眾號在2013年以前成立，16.53%在2013年成立，2014年到達校園微信公眾號成立的高峰期，比例為24.6%;2014年以后，校園微信公眾號成立趨勢減緩，2015年成立的校園微信公眾號為13.91%,2016年僅為5.04%。移動互聯網的大潮洶涌而來，越來越多的傳統校園媒體順勢轉型，通過開通微信公眾號等新的媒體形態尋求長遠發展。在已經建立了微信公眾號的校園媒體類型中，92.37%的通訊社建立了微信公眾號，87.65%的紙媒建立了微信公眾號，82.86%的電視臺有微信公眾號，廣播（電臺）有78.02%,網站有76.32%。（摘編自蔡華麗《2016年中國高校校園媒體發展報告》）材料二：現在的大學生人手一部手機，幾乎是手不離機。絕大部分大學生從新媒體平臺中獲取最新信息。校園市場將是一個萬億級的市場，大學生是“下一代消費者”，是未來的消費主力，越來越多的企業開始布局下一代消費者、保持品牌的持續年輕態。從2013年開始，廣告主數量持續保持兩位數的增量率。2016年，校園廣告主數量達95萬個，預估2017年會達到120萬個，隨著消費升級和越來越多的中產階級子女進入大學，未來進行校園營銷的企業將會持續高速增長。然而，傳統媒體并不能高效地滿足“企業進校園”的需求。高校新媒體的出現，部分解決了這一困擾，但投放效果需要進一步優化。目前，70%的高校新媒體主要通過軟文廣告來實現盈利，在當下的高校品牌營銷，軟文投放并不能完美地解決企業營銷訴求。苻合校期 高于成期沒有廁量便于瑯期（摘編自王晶亮等《2016年中國高校新媒體藍皮書》）材料三：當前一些校媒的“媒體融合”只能算作“多媒體合作”，并沒能按各類媒體的傳播特點和優勢進行深度融合，沒有豐富受眾的信息獲取體驗，反而不少受眾產生了信息雷同的閱讀疲勞。（摘編自左軍《全媒體時代校園媒體融合發展狀況研究》）.下列對材料一相關內容的理解，不正確的一項是A.中國高校校園新媒體與傳統媒體在移動互聯網時代的發展水平參差不齊，其中微倍公眾號的發展已經躍居到了第一位。.和五年前相比，2016年中國高校傳統校園媒體數量絕大部分有縮減，但因為微信公眾號等的引入，融合型校園媒體大幅增加。C.超過六成的校園媒體有獨立的視頻生產能力。生產的視頻有文藝娛樂類，新聞類等，表明視頻類節目在校園可能比較流行。D.移動互聯網推動中國高校傳統校園媒體加快轉型，可以推測，微信公眾號這一新媒體形態不久就會迎來開通的高峰期。.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是A.隨著移動互聯網時代的到來，報紙、廣播等獲得了極大發展，雖然不如微信公眾號發展快，但高校普及率也很高。B.校園電視臺生產的視頻類型主要有文藝娛樂、新聞和談話類，是因為它有更多的技術與資金支持，而且專業性強。C.2011年只有不足四分之一的校園媒體有不同程度的融合，而到了2016年，融合數量迅速增多，占比已超過95%。D.高校新媒體部分解決了傳統媒體以前無法滿足的“企業進校園”的需求，它主要以軟文廣告形式實現盈利目的。E.根據調查結果，企業在校園新媒體投放廣告的會熬率總體來說達到了客戶的預期目標，但仍有較大的進步空間。9.如要提高廣告投放的回報率，高校校園新媒體需要改進哪些措施？請結合材料，簡要分析。古代詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。鄭沖，字文和，滎陽開封人也。起自寒微，卓爾立操，清恬寡欲，耽玩經史，遂博究儒術及百家之言。動必循禮，任真自守，不要鄉曲之譽，由是州郡久不加禮。及魏文帝為太子，搜揚側陋①，命沖為文學,累遷尚書郎，出補陳留太守。沖以儒雅為德，蒞職無干局之譽，簞食媼袍，不營資產，世以此重之。大將軍曹爽引為從事中郎，轉散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，拜司空。及高貴鄉公講《尚書》，沖執經親授，與?? ??侍中鄭小同俱被賞賜。俄轉司徒。常道鄉公即位，拜太保，位在三司之上，封壽光侯。沖雖位階臺輔，而不預世事。時文帝輔政，平蜀之后，命賈充、羊祜等分定禮儀、律令，皆先諮于沖，然后施行。及魏帝告禪，使沖奉策。武帝踐祚，拜太傅，進爵為公，頃之，司隸李憙、中丞侯史光奏沖及何曾、荀馥等各以疾??病.俱應免官。帝不許。沖遂不視事，表乞骸骨。優詔不許，遣使申喻。沖固辭.上貂蟬印綬.詔又不許。泰始六年，詔日：“昔漢祖以如人善任克平宇宙推述勛勞歸美三俊遂與功臣剖符作誓藏之宗廟副在有司所以明德庸②勛藩翼王室者也昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之斷金，遂濟時務，克定大業。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀馥各尚德依仁，明允篤誠，翼亮先皇，光濟帝業。故司空博陵元公王沈、衛將軍鉅平侯羊祜才兼文武，忠肅居正，朕甚嘉之。”九年，沖又抗表致仕。明年薨。帝于朝堂??發哀，追贈太傅，賜秘器，朝服，衣一襲，錢三十萬，布百匹。謚日成。（節選自《晉書?鄭沖傳》）【注】①搜：尋找。揚：選拔、舉薦。側：同“仄”。側陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。②庸：古同“傭”，雇傭，任用。10.下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.昔漢祖以如人善任克/平宇宙推述勛勞/歸美三俊/遂與功臣剖符作誓/藏之宗廟/副在有司/所以明德庸勛/藩翼王室者也/B.昔漢祖以如人善任克/平宇宙/推述勛勞/歸美三俊/遂與功臣剖符作誓/藏之宗廟副在/有司所以明德庸勛/藩翼王室者也/C.昔漢祖以如人善任/克平宇宙/推述勛勞/歸美三俊/遂與功臣剖符作誓/藏之宗廟副在/有司所以明德庸勛/藩翼王室者也/D.昔漢祖以如人善任/克平宇宙/推述勛勞/歸美三俊/遂與功臣剖符作誓/藏之宗廟/副在有司/所以明德庸勛/藩翼王室者也/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.司空，中國古代官名。西周時掌水利、營建等事的官，漢代以后職責曾為監察百官。B.《尚書》，就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編集。C.踐祚，古代廟寢堂前有兩階，主階在東，稱昨階，其上為主位。本文指武帝祭祀宗廟。D.致仕，官員正常退休的稱謂，即交還官職。致仕的年齡一般為七十歲，有疾患則提前。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.鄭沖注重修養，生活作風樸素。任陳留太守時，他把儒雅作為自己追求的道德境界，任職不求得美名，不重吃穿，不營私產，世人因此看重他。B.鄭沖潔身自好，受到別人尊重，做太保時，官階雖然很高，但他不參與世俗的事務；賈充、羊祜等人制定禮法制度，都要先去求教他。C.鄭沖是雖患疾病，仍受皇帝重用。在李憙、史光等人以疾病為由奏請免去鄭沖等人的官職時，武帝對鄭沖堅信不疑，駁回他的辭職申請。D.鄭沖聰明真誠，受到皇帝稱贊。皇帝通過贊美漢高祖善于用人，回顧祖輩君臣的通力協作，進而夸贊鄭沖等人的勛勞，表達賞識之意。13.把文中面橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）動必循禮，任真自守，不要鄉曲之譽，由是州郡久不加禮。（2）沖遂不視事，表乞骸骨。優詔不許，遣使申喻。古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。晚秋登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風滿眼愁。一點烽傳散關信，兩行雁帶杜陵②秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州③。【注】①此詩寫于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指長安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關塞南鄭、大散關皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。14.下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是A.第一句交代詩人的裝束和出游的地點，描寫了他身在軍旅的生活，間接表現出對國家的擔憂。B.第二句中“西風”是秋天的象征，“卷地”寫風勢猛烈。時值深秋，四野呈現出一片肅殺景象。C.第三句寫詩人登樓遠望，見到散關那邊縷縷烽煙，說明邊境正發生緊急情況，國家并不安寧。D.最后一聯中“橫槊賦詩”，也見于蘇軾《赤壁賦》中，都表現了曹孟德英武不凡的儒將形象。E.本詩寫登樓所見所想，描寫與抒情相結合，語言形象，對仗工整，家國之思、赤字之情躍然紙上。.清人評析此詩時說：“一篇之中‘愁’而已亦。”請結合詩句，簡要分析這句詩評名篇名句默寫.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子《逍遙游》中舉現實生活里很小的實物為例，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：“ ， ， 。”（2）《湖心亭看雪》記述張岱在更定十分，“，"，獨自前往湖心亭看雪。語言文字運用.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①在高考指揮棒下，一些語文教師只忙于對課文“條分縷析”，長此以往，只會讓學生目無全牛妨礙了????語文素養的提升。②這場“經典誦讀”比賽誰是最后的優勝者？作為評委的他噤若寒蟬，不肯透露一點信息，讓迫切想知道????結果的我無可奈何。③經過居委會工作人員的耐心調解，王華和張明兩人最終決定私下和解，不再對簿公堂，這是一個改善鄰????里關系的典型案例。④盡管《百鳥朝鳳》這部電影觀眾好評如潮，但是仍有人對它惡意攻擊，演員們對此拍手稱快紛紛揭露????攻擊者的險惡用心。⑤我們鄭重提議，全體公民都應該行動起來，既要重視經濟贍養，也要重視“精神贍養”，讓老人們能擁有美好的桑榆晚景。????⑥邱濤大學畢業后沒有去招聘市場找工作，而是回家做起了電商。他力求創新，慘淡經營，一年下來獲利????頗豐。A.①②④B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥.下列各句中，沒有語病的一句是A.“十年辛苦奔小康，一把大火燒精光”，各級政府要本著對人民負責的態度，堅決防止各類重大火災事件不再發生。B.本屆詩會圍繞“走進自然綠色生活，暢享多味情趣人生”為主題，就怎樣融合原生態生活與詩歌創作展開充分討論。C.雖然動物園動物傷人事件已經引起高度關注，但倘若僅靠園方的單方重視，而游客任然置若罔聞，悲劇恐怕還會上演。D.隨著改革開放的深入發展，中國文化走向世界的步伐也越來越快，已經逐步成為交流最頻繁影響最大的