第36講啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)。『名師導(dǎo)語(yǔ)』考點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及人民主權(quán)的政治理念、盧梭的制度構(gòu)想、法國(guó)啟蒙思想的傳播、啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)等。新課標(biāo)全國(guó)卷命題注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文明遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，提倡傳承文明、崇尚科學(xué)的精神。因此，人文精神成為高考命題重要選材點(diǎn)的機(jī)率大大增加，備考時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。知識(shí)點(diǎn)一專制下的啟蒙1.背景(1)經(jīng)濟(jì)上：新航路的開辟，__________的發(fā)展。(2)政治上：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。(3)思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。(4)文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。資本主義2.概況 (1)性質(zhì)：17～18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)過(guò)程：從英、法兩國(guó)開始，向德國(guó)和荷蘭等國(guó)擴(kuò)展。 (3)內(nèi)容：崇尚理性，矛頭直指___________，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)。3.代表人物及思想主張 (1)霍布斯(英國(guó))：提出天賦的____________和契約立國(guó)，對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度影響深遠(yuǎn)。 (2)洛克(英國(guó))：提出人民主權(quán)和分權(quán)學(xué)說(shuō)，為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)。封建主義自然權(quán)利(3)伏爾泰(法國(guó))：提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等，贊成實(shí)行“__________”，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展。(4)孟德斯鳩(法國(guó))：提出__________的學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。(5)盧梭(法國(guó))：提出天賦人權(quán)、___________、社會(huì)契約。否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國(guó)政治制度的建立。(6)狄德羅與百科全書派(法國(guó))：提出天賦人權(quán)、契約立國(guó)，體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。開明專制三權(quán)分立主權(quán)在民18世紀(jì)東西方思想文化交流與碰撞當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽(yù)之詞。僅以此而論，中國(guó)似乎就比英國(guó)更受歡迎。——法國(guó)學(xué)者維吉爾·比諾知識(shí)點(diǎn)二理性之光與浪漫之聲1.康德道出啟蒙的真諦 (1)在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的________。 (2)批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策，強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由”。 (3)對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2.盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑 (1)浪漫主義思潮的形成 ①質(zhì)疑：認(rèn)為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康模祟愄煨员旧啤?②形成：震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種____________思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。自由浪漫主義(2)浪漫主義思潮的影響①積極影響：浪漫主義思潮豐富了人文精神的內(nèi)涵。②消極影響：使___________膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無(wú)序，并且排斥和拒絕現(xiàn)代科技。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 (1)與文藝復(fù)興的關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。 (2)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義 ①以人類的共同屬性為前提，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。 ②人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面，也就是要使人獲得人身自由和__________。個(gè)人主義思想自由(3)性質(zhì)：是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲知識(shí)界獲得廣泛擁護(hù)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(4)意義：在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。……他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面……——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》【圖示解史】

啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容信息提取：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)用理性判斷一切事物，批判鋒芒直指專制主義和教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命做了充分的思想動(dòng)員。【漫畫解史】

啟蒙思想家的斗爭(zhēng)信息提取：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家直接把斗爭(zhēng)的矛頭指向了封建專制制度，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性。【圖示解史】

歐洲人文精神的發(fā)展【漫畫解史】

理性信息提取：?jiǎn)⒚衫硇裕慈艘米约旱睦碇撬伎迹\(yùn)用自己的智力去判斷事物。探究1從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因和對(duì)人文主義的發(fā)展1.法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的原因(1)社會(huì)基礎(chǔ)：法國(guó)封建統(tǒng)治勢(shì)力強(qiáng)大，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表。(3)科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的新發(fā)展(1)從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及領(lǐng)域看，文藝復(fù)興主要集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、思想、政治等各個(gè)領(lǐng)域，其核心是理性主義。(3)從批判形式看，啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底拋開了宗教的外衣，提倡理性思考和判斷，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。(4)從思想特點(diǎn)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威，主張把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求民主、自由、平等，弘揚(yáng)科學(xué)精神，為解放人類宣傳理性真理。1.(2019·湖南永州模擬)18世紀(jì)的歐洲堪稱法國(guó)之歐洲。當(dāng)時(shí)一股前所未有的“法語(yǔ)熱”風(fēng)靡除了英國(guó)之外的幾乎整個(gè)歐洲。就連一些并無(wú)特長(zhǎng)的法國(guó)人，僅僅因?yàn)闀?huì)說(shuō)法語(yǔ)，亦紛紛被各國(guó)的富商巨賈請(qǐng)入家中擔(dān)任家庭教師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是(

) A.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就顯著并順應(yīng)了時(shí)代潮流 B.法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位 C.歐洲各國(guó)對(duì)法國(guó)大革命成功實(shí)踐的普遍推崇 D.民主共和制得到了歐洲各國(guó)民眾的一致認(rèn)同解析18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要就是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確；這時(shí)候的法國(guó)還是封建國(guó)家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)大革命18世紀(jì)末期才開始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲大陸整體上還是封建君主專制國(guó)家較多，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

A2.(2018·湖北華中師大聯(lián)考)康德認(rèn)為，通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。他旨在說(shuō)明(

) A.事物發(fā)展的曲折性 B.思想啟蒙的艱巨性 C.政治革命的重要性 D.專制統(tǒng)治的頑固性解析據(jù)材料“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”可以得出思想啟蒙的艱巨性，故B項(xiàng)正確。答案

B探究2從“歷史解釋”角度解讀啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和人文主義的內(nèi)涵1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)(1)從批判對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映。(3)從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。2.不同歷史時(shí)期對(duì)人文精神的詮釋階段對(duì)人文精神的詮釋智者運(yùn)動(dòng)智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等1.(2019·遼寧大連模擬)文藝復(fù)興時(shí)期，馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歌德筆下的浮士德把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗(yàn)人生的歡樂(lè)與悲傷，被上帝拯救，靈魂歸于上帝。可見(

) A.文藝復(fù)興凸顯了個(gè)人理性 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗教性更強(qiáng) C.兩個(gè)浮士德都處于中世紀(jì)蒙昧中 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富了人文精神的內(nèi)涵解析通過(guò)“縱情聲色的世俗生活”與“體驗(yàn)人生的歡樂(lè)與悲傷”的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)后者更具有人文色彩，故D項(xiàng)正確。答案

D2.(2019·四川雅安模擬)18世紀(jì)末期，歐洲大陸的許多君主，如普魯士的腓特烈大帝、俄國(guó)的葉卡特林娜等都鼓吹自己是國(guó)家“第一仆傭”，以此拉攏人心。這反映了(

) A.民主政治已普遍建立 B.啟蒙思想的深刻影響 C.君主對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)同 D.宗教改革的深入發(fā)展解析由材料“歐洲大陸的許多君主，如普魯士的腓特烈大帝、俄國(guó)的葉卡特林娜等都鼓吹自己是國(guó)家第一仆傭”可知受到啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主專制、提倡自由平等思想的影響，故B項(xiàng)正確。答案

B探究3從“史料實(shí)證”角度解讀啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及影響1.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)較之人文主義，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個(gè)國(guó)家制度。其次是提高到哲學(xué)角度論述問(wèn)題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無(wú)神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。再一個(gè)是為未來(lái)的“理性”社會(huì)即思想家們的理想社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且，其中空想的成分并不很多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立……后來(lái)都成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，而且行之有效。——?jiǎng)⑵M朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》核心論點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論、三權(quán)分立和君主立憲等學(xué)說(shuō)；把人文主義思想上升到社會(huì)政治制度層面。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”核心論點(diǎn)：從啟蒙思想家的人文主張分析，其對(duì)人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在：反教權(quán)，反對(duì)封建專制制度；反迷信，崇尚科學(xué)、理性，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。1.(2018·山東煙臺(tái)高考適應(yīng)性練習(xí))歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張(

) A.推翻君主制，建立共和制 B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治解析材料中認(rèn)為國(guó)家是必不可少的，但是需要對(duì)其進(jìn)行制約，故C項(xiàng)正確。答案

C2.(2019·河南濮陽(yáng)模擬)18世紀(jì)歐洲報(bào)刊在評(píng)論某啟蒙思想家時(shí)指出：“一個(gè)法國(guó)人竟然不把品德當(dāng)作君主政體的原則。這是對(duì)政府的侮辱，并且?guī)缀跏且环N叛逆罪。”這一言論(

) A.反對(duì)人文主義者對(duì)君主寬容 B.認(rèn)為權(quán)力制衡理論有缺陷 C.批評(píng)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性的推崇 D.指責(zé)社會(huì)契約論排斥君權(quán)解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，權(quán)力制衡體現(xiàn)的是行政、立法、司法之間的彼此制衡，并未體現(xiàn)原有的品德對(duì)君主的制約，故B項(xiàng)正確。答案

B考法1啟蒙思想的傳播【考題1】

(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷，33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明(

) A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間 C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等

答案A★明立意從啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播角度考查時(shí)空觀念和歷史解釋。★抓關(guān)鍵“18世紀(jì)前半期的法國(guó)”明確的時(shí)空觀念，知識(shí)分子“開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”，在思想領(lǐng)域突破傳統(tǒng)的事件是啟蒙運(yùn)動(dòng)。★清誤區(qū)本題屬于材料主旨型選擇題，難度不大。考生易錯(cuò)在“先前往來(lái)于凡爾賽宮”“開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)”誤選宮廷文化普及到民間或者貴族與平民趨于平等。考法2啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響【考題2】

(2019·安徽“皖南八校”模擬)閱讀材料，完成下列要求。

材料

15～16世紀(jì)是一個(gè)公認(rèn)的歷史分水嶺，它標(biāo)志著中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。但有學(xué)者卻認(rèn)為這一時(shí)期理性精神仍然受到壓抑，西歐人的思想觀念和意識(shí)形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變化。西歐社會(huì)真正的變化是從17世紀(jì)才開始的，到了18世紀(jì)中葉以后，一個(gè)全新意義上的現(xiàn)代西方社會(huì)才真正產(chǎn)生。因此，西方中世紀(jì)和現(xiàn)代的真正分水嶺，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不應(yīng)該放在15～16世紀(jì)，而應(yīng)該放在17～18世紀(jì)。——趙林《趙林談文明沖突與文化演進(jìn)》從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證你的觀點(diǎn)，(要求，觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰)(12分)提示

示例一15～16世紀(jì)是中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。在15～16世紀(jì)以前，西歐經(jīng)歷了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀(jì)；到了15～16世紀(jì)，西歐在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了兩場(chǎng)重要的運(yùn)動(dòng)：文