屈原和他的楚辭梁裕青，鐘秋芬一圖，李白（莫使金樽空對月）二圖，屈原（一席白衣，面江而立）三圖，辛棄疾（南宋豪放派詞人）四圖，杜甫（被玩壞的詩人）#杜甫很忙#左徒據《史記·屈原列傳》載：“屈原者，……為懷王左徒，……入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯。”大多數認為左徒官位在楚國是較高的，是楚國內政外交的一個主要負責人，而且對屈原任左徒所擔負的具體任務也沒有太大的爭議。古今大部分學者據此認為，屈原任左徒所擔負的具體任務大致有三個方面：一是參議國家大事，發號施令；二是接待賓客，應付外交事宜；三是草擬憲令，具體掌握國家的政策方針。返回他是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人，他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。他創立了“楚辭”這種文體，與《詩經》并稱“風騷”二體。同時也開創了“香草美人”的傳統主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等詩中抒發了他熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了對理想的不懈追求和九死不悔的精神“香草美人”的由來舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想美人，此意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。故在很大程度上，屈原是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時情境，且也符合中國傳統思維習慣，早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念很可能影響了屈原的創作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。“香草美人”是對《詩經》比興手法的繼承和發展，成為中國文學史上以男女君臣相比況的常見創作手法。比喻君王“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”[鑒賞]想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔憂美人也會日益衰老。遲暮：是指年老。光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。作者感嘆歲月無情，來日無多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業。自喻“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”“眾女”比喻“群小”,“蛾眉”比喻“賢才”,“謠”指誹謗,“琢”指讒誣,“淫”指行為不端.譯成白話文大意即是：“群小嫉忌我的賢能,反造謠誣蔑說我是淫邪的人.”（一個婦女有了“善淫”的惡名，美就成了可惡的東西；一個政治家有政治才華，被誣告，就難以受重用，命運就可想而知了。）返回香草楚辭的香草香木共有三十四種。其中香草有二十二種，包括江離、白芷、澤蘭、惠、茹、留夷（芍藥）、揭車、杜衡、菊、杜若、胡、繩、蓀、蘋、襄荷、石蘭、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木蘭、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、楨、甘棠、竹及柏等十二種。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”是先民采摘香草的一個典型，這種風俗，《詩經》中即有多例，是農事、民俗活動。采摘香花相贈更是普遍的現象，如《離騷》：“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及其榮華之未落兮，相下女之可貽”對屈原的人物評價梁啟超：首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。聞一多：屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。毛澤東：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。中國的端午節每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”起源于中國，最初為祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節自古便有食粽、飲雄黃之說。自2008年起端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。習俗屈原投江說屈原到了江邊，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁夫看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是渾濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁夫說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都渾濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點小酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高尚的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦，然后抱著石頭，投汨羅江而死。《懷沙》

（最后三句）世溷濁（hùnzhuó）莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，原勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。世間混濁無人了解我，和別人沒什么可說。死就死吧，不可回避，我不想愛惜身體。光明磊落的先賢呵，你們是我的楷式！（郭沫若譯）

愛國憂民屈原的核心思想

圣君賢相施行美政《離騷》屈原的代表作《問》《九歌》《遠游》《卜居》《漁父》屈原的歷史地位屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。“楚辭”

戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，淵源于中國江淮流域楚地歌謠。它受著《詩經》的某些影響，但同它有直接血緣關系的，還是在南方土生土長的歌謠。到戰國中期，屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學樣式。楚辭的特征書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’楚辭的題材：歷史傳說、神話故事楚辭的手法：比，興，想象，幻想；浪漫色彩濃。楚辭的句式:長短不一，靈活多變，(三字節奏)楚辭的詞語：語氣助詞多“兮”語言瑰麗華美有選擇地應用楚方言

屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以后人就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，也稱之為騷體詩。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩。“離”──通“罹”，遭遇，“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。關于《離騷》的創作緣由：司馬遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個人與國家的厄運，對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。《離騷》一詩博大精深，主題是憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作。1.形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。2.全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。

《離騷》體裁上（語言形式）有何特點？。“兮”字具有特別強烈的詠嘆表情色彩、構成詩歌節奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“感嘆字確乎是歌的核心與原動力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以后人就用“騷’來指稱具有楚辭特點的詩歌，也稱之為騷體詩。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

《離騷》名句

堅持真理，獻身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。憂國憂民，熱愛祖國：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索影

響

屈

原

作

品

風

格

的

因

素屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，