1、意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)。2、敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理。3、一切從實(shí)際動(dòng)身實(shí)事求是的含義。復(fù)習(xí)提問物質(zhì)

意識(shí)實(shí)踐其次單元：探究世界與追求真理第四課第五課第六課唯物論相識(shí)論1、實(shí)踐的含義、特征、形式。2、實(shí)踐和相識(shí)的關(guān)系。預(yù)習(xí)檢測(cè)1.上述材料中是誰在從事活動(dòng)？2.這些活動(dòng)是在相識(shí)世界還是在改造世界？3.這些活動(dòng)是不是純主觀的思維活動(dòng)?探究活動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)工作者搞試驗(yàn)“神舟九號(hào)”與天宮一號(hào)對(duì)接歸納：什么是實(shí)踐？實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)主體（人類特有的，不是動(dòng)物）對(duì)象干脆現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)（性質(zhì)：干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，不是純思維的活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)。）（不是主觀世界）1、實(shí)踐的含義：2、實(shí)踐活動(dòng)的基本形式：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐（如革命和改革、國(guó)家方針政策的制定和實(shí)施等）科學(xué)試驗(yàn)自然科學(xué)試驗(yàn)，如太空育種試驗(yàn)等社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)，如改革試點(diǎn)等人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)1.蜜蜂筑巢2.老師講課3.行政機(jī)構(gòu)改革4.農(nóng)夫耕地5.學(xué)生細(xì)致學(xué)習(xí)6.繪制人類基因組遺傳圖譜7.大猩猩用樹枝鉤食白蟻推斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？并說明其形式科學(xué)試驗(yàn)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐2、實(shí)踐活動(dòng)的基本形式：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)南水北調(diào)中線工程的前期探討工作始于50年頭初，長(zhǎng)江水利委員會(huì)與有關(guān)省市、部門進(jìn)行了大量的勘測(cè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和科研工作。南水北調(diào)中線工程，是從長(zhǎng)江最大支流漢江中上游的丹江口水庫調(diào)水，在丹江口水庫東岸河南省淅川縣九重鎮(zhèn)境內(nèi)的工程渠首開挖干渠，經(jīng)長(zhǎng)江流域與淮河流域的分水嶺方城埡口穿江淮分水嶺，沿華北平原中西部邊緣開挖渠道，在滎陽通過隧道穿過黃河，沿京廣鐵路西側(cè)北上，自流到北京市頤和園團(tuán)城湖的輸水工程。議一議:為何修建南水北調(diào)工程?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？從建國(guó)初期毛主席就提出修建南水北調(diào)的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?修建南水北調(diào)工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性（主體對(duì)象手段）（客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（有目的有意識(shí)）（處于確定社會(huì)關(guān)系下）（受歷史條件制約）3、實(shí)踐的特征：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性人實(shí)踐的構(gòu)成要素工具和其他設(shè)備實(shí)踐的構(gòu)成要素都是客觀的主體運(yùn)用確定手段對(duì)象自然界或社會(huì)關(guān)系改造實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的。3、實(shí)踐的特征：（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性實(shí)踐是能動(dòng)性的活動(dòng)緣由實(shí)踐的主體（人）是有意識(shí)有目的的表現(xiàn)改造自然的實(shí)踐中改造社會(huì)的過程中創(chuàng)建新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)建新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系3、實(shí)踐的特征：（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在確定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。【小結(jié)】一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。2.實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。3.實(shí)踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐；探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)。南水北調(diào)中線工程的前期探討工作始于50年頭初，長(zhǎng)江水利委員會(huì)與有關(guān)省市、部門進(jìn)行了大量的勘測(cè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和科研工作。自1952年起先，長(zhǎng)江水利委員會(huì)幾代技術(shù)人員堅(jiān)持開展中線工程的勘探、測(cè)量、規(guī)劃與設(shè)計(jì)工作。1987年提出了《南水北調(diào)中線工程規(guī)劃報(bào)告》。1992年提出了《南水北調(diào)中線工程可行性探討報(bào)告》。1994年元月水利部審查通過了長(zhǎng)江水利委員會(huì)編制的《南水北調(diào)中線工程可行性探討報(bào)告》，并上報(bào)國(guó)家計(jì)委建議興建此工程。1995~1998年，水利部和國(guó)家計(jì)委分別組織專家對(duì)南水北調(diào)工程進(jìn)行了論證和審查，同時(shí)對(duì)中線工程丹江口大壩加高和不加高的多個(gè)方案進(jìn)行了補(bǔ)充探討。21世紀(jì)伊始，依據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境以及水資源的變更，長(zhǎng)江委依據(jù)"先節(jié)水后調(diào)水，先治污后通水，先環(huán)保后用水"的原則，以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的看法，廣泛征求各方面的看法，再一次對(duì)中線工程規(guī)劃進(jìn)行了修訂。1、實(shí)踐是相識(shí)的來源二、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)相識(shí)只有在實(shí)踐中，在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。不入虎穴焉得虎子不登高山不知天之高也，不臨深淵不知地之厚也。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。近水知魚性，近山知鳥音。為了學(xué)游泳就得下水。干脆閱歷間接閱歷通過學(xué)習(xí)學(xué)問或從別人那里獲得通過實(shí)踐獲得實(shí)踐是相識(shí)唯一來源相識(shí)途徑留意：相識(shí)的來源≠相識(shí)的途徑—通過實(shí)踐獲得如何理解：1.“秀才不出門，能知天下事。”2.“秀才不出門，難知天下事。”說明每個(gè)人受主客觀條件限制，不行能也沒有必要事事參與實(shí)踐。(可以獲得間接閱歷)對(duì)客觀事物的真正相識(shí)，還必需親自參與實(shí)踐，才算理解深刻。(可以獲得干脆閱歷)南水北調(diào)工程實(shí)施過程中這些難點(diǎn)的解決說明白什么問題？2.實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（根本動(dòng)力）實(shí)踐產(chǎn)生新問題和新要求供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具延長(zhǎng)了人類的相識(shí)器官促進(jìn)人類相識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ骄刻接懀ㄏ嘧R(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要）吃一塹，長(zhǎng)一智書到用時(shí)方恨少二、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)2、實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。“實(shí)踐是相識(shí)的來源”和“實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。”如何區(qū)分？強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同：前者強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐產(chǎn)生相識(shí)（來源），前提是還沒有這種相識(shí)；后者指推動(dòng)相識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐，前提是已經(jīng)有這種相識(shí)了。南水北調(diào)工程失敗了嗎？是如何檢驗(yàn)的呢？二、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。何謂正確相識(shí)？檢驗(yàn)相識(shí)是否正確？主觀客觀正確的相識(shí)（相符合）錯(cuò)誤的相識(shí)（不符合）比照為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？客觀事物本身不能“自言其明”主觀相識(shí)多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威的話科學(xué)理論原有的學(xué)問本身無法證明主觀相識(shí)和相識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐受主觀相識(shí)指導(dǎo)改造客觀世界聯(lián)系主觀相識(shí)聯(lián)系客觀事物是主觀見之于客觀的活動(dòng)，聯(lián)系主客觀的橋梁。是檢驗(yàn)相識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉名言評(píng)析:3.實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐是相識(shí)的目的。精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用學(xué)而不用猶如耕地不播種，終無所獲“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為特殊重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠說明世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀世界規(guī)律性的相識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”——毛澤東人的相識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)來源目的動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)學(xué)問梳理實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論要求：1.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。2.重視相識(shí)的反