哲思短章風(fēng)景這邊如畫在通往未來的人生岔口，你堅定地選擇了這條小路。路的那邊是風(fēng)和日麗，曲徑通幽，還是急風(fēng)殘月，河邊斷橋？你無從知曉。帶著美好的理想，帶著遠(yuǎn)征的行裝，林中的風(fēng)景讓你賞心悅目，信心劇增，瞧，多好的風(fēng)景！哲思短章走過了陽光，走過了樹林，天空瞬時雷鳴電閃。沒有了伸延的小路，也沒有遮雨的布傘，茫茫的荒野只是泥濘與黑暗。于是，你開始迷惘憂慮，懊喪不已，后悔當(dāng)初沒有走上岔口那邊的小路，那片風(fēng)景中也許會是花好月圓，陽光燦爛。然而昨日的太陽已落，失去的風(fēng)景已過，生命的旅途沒有回返的路程。你已沒有了選擇，也不能過多的猶豫，你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地。也許你會錯過一段季節(jié)，也許你會迷失一段方向，錯過了太陽，你還會再迷失月亮嗎？也許還有荒漠沼澤，也許費去了太多的時光，也許用盡了所有的力量，成功的領(lǐng)獎臺已被先行者站上，可是，一種品質(zhì)有時會比一種成就更加輝煌。如果不能為你的成功慶賀，那就為你的品質(zhì)干杯。走過了陽光，走過了樹林，天空瞬時雷鳴電閃。沒有了伸延的小路，修身名句朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

賞讀：追求真理，是生命的價值所在，孔子說，早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。修身名句賞讀：追求真理，是生命的價值所在，孔子說玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學(xué)》

賞讀：腹有詩書氣自華，寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤，珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只不過是金玉其外。玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學(xué)》天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾》

賞讀：天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。君子應(yīng)該像大地的氣勢厚實和順一樣，增厚美德，沒有任何東西不能承載。將自然現(xiàn)象與做人的品德連在一起，這是值得我們學(xué)習(xí)的。天行健，君子以自強(qiáng)不息。—

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。——《管子·修權(quán)》

賞讀：管仲認(rèn)為，如果作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)模蛔魇甑拇蛩悖瑳]有比培植樹木更恰當(dāng)?shù)模蛔鹘K身的打算，沒有比培育人才更重要的。人才培養(yǎng)應(yīng)該遵循規(guī)律，從長計議，不可急功近利。

一年之計，莫如樹谷；十年之話題闡釋新的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深領(lǐng)悟”。由此可見，理性思維的深化對當(dāng)代中學(xué)生而言是非常重要的。在文章寫作過程中理性思維的深化需要從以下幾個方面入手：話題闡釋一、感知需要理性的分析粗略地說，思維有“感性”和“理性”兩種基本形式。感性思維往往同具體形象聯(lián)系在一起，而理性思維則更多體現(xiàn)著對客觀現(xiàn)實認(rèn)識的深化。為了深化認(rèn)識，需要對感性的認(rèn)識進(jìn)行理性的分析。分析就是把整體分解成若干側(cè)面。而世界上的任何事物都是可以分解的，且這種“分解”不是簡單地將事物肢解，而是從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的高度深化對事物的認(rèn)識，以達(dá)到更加客觀、透徹地認(rèn)識事物的目的。分解事物的過程就是認(rèn)識的深化過程，是理性思維的深化過程。例如針對“三鹿奶粉”事件我們就可以多角度分析，多向解讀：一、感知需要理性的分析高中語文3-2理性思維的深化課件新人教版選修-文

通過以上多側(cè)面的分析解讀，我們可以從“道德良知”“執(zhí)政為民”“社會監(jiān)管”等更深的層面去認(rèn)識“三鹿奶粉”事件。通過以上多側(cè)面的分析解讀，我們可以從“道德良二、對自己的感知還要能夠作恰當(dāng)?shù)母爬ㄅc說明我們的感受是具體的、瑣碎的，要想使讀者能夠理解自己的感受，準(zhǔn)確地傳遞信息，就需要將具體瑣碎的感受進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬āＨ绾螌ψ约旱母兄\(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言加以概括和說明，往往決定了文章的成敗。1．用形象而富有內(nèi)涵的句子來概括，這種文字表述往往比較含蓄。例如：春來草自青，何等智慧，然而，卻總不為人知。二、對自己的感知還要能夠作恰當(dāng)?shù)母爬ㄅc說明我們都不小心踏上一列飛速疾馳的列車，咔嚓咔嚓，帶我們駛向一個時代。一個紛亂的腳步踩碎了夢想的時代，一個嘈雜的聲音湮沒了和平的時代，一個無止的欲望充斥內(nèi)心的時代，一個急功近利的時代。每個人都如受刺激了的公牛，東突西奔，掠奪般地贏取自己的身份、地位，多少人每日渴求一步登天，五百萬的大獎仿佛就在眼前。每日的生活如同沸了的水，用蒸蒸白氣宣告自己的精彩，卻于一瞬間消逝得無影無蹤。

——山東卷《春來草自青》這段文字運(yùn)用形象而富有內(nèi)涵的語言表達(dá)對當(dāng)今時代急功近利的現(xiàn)象的感知，十分自然地導(dǎo)入了對生活、對思想的感悟。我們都不小心踏上一列飛速疾馳的列車，咔嚓咔嚓，帶我們駛向一個例如：我的語文老師穆尼先生已于去年逝世。今天有一位中年女子特地趕到校慶會場來找我，她是穆尼老師的女兒。她說，穆尼老師臨終前幾次留話，要把他的藏書全部移贈給我。我和同學(xué)們一聽都嚇了一跳，因為我們都知道那是一個近似圖書館的龐大收藏。穆尼老師終生貧寒，全是為了購置這些書；他的家庭幾十年來一直局促在難于轉(zhuǎn)身的狹隘空間里，全是為了堆放這些書。他藏書，不是為了著書立說，只是為了備課，備好一節(jié)節(jié)的中學(xué)語文課；而當(dāng)他無法再用這些書籍備課的時候，也就毫不猶豫地決定把它們?nèi)冀唤o某個他認(rèn)為成績較好的學(xué)生。我當(dāng)然不可能真去接受這份無價的饋贈，何況我現(xiàn)在連自己的例如：藏書也已經(jīng)完全無法對付，但面對穆尼老師的女兒我還是不能不心情沉重：畢業(yè)那么多年，我去拜訪老師也就一二次罷了，而老師的遺言卻突然使這架人情的天平嚴(yán)重失衡。天地間最大的人情失衡，第一產(chǎn)生于父母與子女之間，第二產(chǎn)生于老師與學(xué)生之間。子女和學(xué)生痛切地發(fā)現(xiàn)這種失衡時，大多已無法彌補(bǔ)。

——余秋雨《老師》

作者在敘述完老師的遺言，要把他的藏書全部贈予“我”后，對此作出思考，并且用“天地間最大的人情失衡，……大多已無法彌補(bǔ)”這樣一組直白而深刻的話點明了情誼無價和師情難還的主旨(理性思考)。主旨表述鮮明準(zhǔn)確，透人心扉。藏書也已經(jīng)完全無法對付，但面對穆尼老師的女兒我還是不能不心情三、梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓不管是運(yùn)用統(tǒng)領(lǐng)性語句還是點明題旨的語句來構(gòu)成文章的主線，它們都能使文章思路清晰，輪廓了然。這是一條提升文章層次的重要途徑。如《在馬克思墓前的講話》中以“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”一段總領(lǐng)性的文字來統(tǒng)攝全文，文章結(jié)構(gòu)顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)，是理性思維深化的體現(xiàn)。三、梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪四、段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系理性分析的深化必然要顯示遞進(jìn)的過程，這個過程一般是由淺入深，由次到主，由表面到本質(zhì)。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進(jìn)過程，各層的前后順序有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，不能隨意改動。這種布局的好處是能夠反映出作者的嚴(yán)密的邏輯思維能力，使文章具有清晰的思路和深刻的認(rèn)識。體現(xiàn)這種認(rèn)識深化的軌跡的方式有以下三種：四、段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系1．將中心觀點分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。各層之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞過渡，同時又以此展現(xiàn)層次間的遞進(jìn)關(guān)系。例如：高考湖北卷一篇優(yōu)秀作文，把中心論點“舉手投足間，成為品格的注腳”分成三個分論點“舉手投足間，展現(xiàn)出一個人的品格”“舉手投足間，展現(xiàn)出一座城市的品格”“舉手投足間，展現(xiàn)出一個國家的品格”，道理由淺入深，論述得合情合理，文章顯得條理清晰，層次分明。1．將中心觀點分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由2．按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路安排，即圍繞中心回答三個問題：(1)是什么，(2)為什么，(3)怎么辦。例如一篇標(biāo)題為“專心致志，方能成功”的文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”的中心論點，接著分析“專心致志”的必要性，再從“首先要熱愛這項事業(yè)”“其次還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神”等幾方面論證“怎樣才能專心致志”，層次清楚，論述深入，展示了理性思維的深化過程。2．按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路安排，3．針對某些不良現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——明辦法”的格式。例如《反對自由主義》的本論部分：先列舉自由主義的十一種表現(xiàn)，再分析自由主義產(chǎn)生的根源，最后指出解決問題的方法。這篇文章的結(jié)構(gòu)即是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。3．針對某些不良現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)寫作實踐一、(詳見教材P53“寫作實踐”一)【寫作提示】這是一道既貼近現(xiàn)實生活，又可以見仁見智，開放性極強(qiáng)的作文題目。“亞洲第一飛人”劉翔既是上海人的驕傲，也是中國人的驕傲、東方人的驕傲，在白人和黑人一統(tǒng)天下的國際田徑賽場上，他以驕人的110米欄戰(zhàn)績創(chuàng)造了一個體壇神話。可是，對于是否在上海繁華商業(yè)中心為劉翔塑銅質(zhì)雕像的問題，人們多有爭議。針對這一問題如何進(jìn)行理性的思考，我們還是應(yīng)該從不同的角度來確立思考的路徑，即可以將這一問題分解成不同寫作實踐的側(cè)面，再從這些側(cè)面入手進(jìn)行理性的深化。比如塑銅質(zhì)雕像的初衷和意義，雕塑對劉翔本人或社會的實際影響，等等。當(dāng)然，還可以采用辯證分析的思維方式，對塑劉翔銅質(zhì)雕像本身以及之后產(chǎn)生的影響作一分為二的深入剖析，以達(dá)到全面認(rèn)識的目的。同時，對這一問題的分析不能只停留在就事論事上，還需要由此及彼，聯(lián)系社會現(xiàn)實分析探討，使文章對這一問題的理性化思考和認(rèn)識更加具有普遍性和社會性。的側(cè)面，再從這些側(cè)面入手進(jìn)行理性的深化。比如塑銅質(zhì)雕像的初衷【寫作例文一】別誤讀了“為劉翔樹銅像”一座高達(dá)3米、展現(xiàn)“亞洲第一飛人”劉翔跨欄英姿的大型銅質(zhì)雕塑將矗立在上海繁華商業(yè)中心的徐家匯公園。自從雅典奧運(yùn)奪冠以來，劉翔已經(jīng)成為中國人氣最旺、知名度最高的體育明星之一，但被塑成銅像、“永載史冊”還是第一次。【寫作例文一】

因此，這條爆炸性新聞在網(wǎng)友間引起了激烈交鋒，有人言辭激烈地指出“為劉翔樹銅像是典型的個人崇拜”，而另一種觀點則認(rèn)為，劉翔是上海的驕傲，也是整個中國的驕傲，劉翔是第一個在男子短距離競賽項目獲得奧運(yùn)冠軍的亞洲人，打破了亞洲人從體質(zhì)上不適合短跑項目的宿命論，因此也是整個亞洲的驕傲！給劉翔樹立雕像有什么錯？是不是只有人死了以后才有資格被人塑成雕像？是不是因為劉翔太年輕，不配被人塑成雕像？因此，這條爆炸性新聞在網(wǎng)友間引起了激烈交鋒，

看看這兩種觀點的交鋒，可能讓人覺得都有道理。但是，當(dāng)你接著往下讀這條新聞，你將會發(fā)現(xiàn)，他們是誤讀了“為劉翔樹銅像”的新聞。所謂“上海將在徐家匯為劉翔樹立3米高大型銅質(zhì)雕像”，實際上是一場在徐家匯公園免費展出4個月的“上海首屆國際城市雕塑雙年展”而已。聽說上海要舉辦城市雕塑展的消息后，韓國著名雕塑家金善球特意根據(jù)中國飛人劉翔的主體形象，創(chuàng)作了這件高3米、寬2米、厚1.5米的大型銅雕——《中國之翔》，金善球為體育英雄塑像已經(jīng)不是第一次。由此看來，這純屬雕塑家個人行為，與上海搞個人崇拜無關(guān)。看看這兩種觀點的交鋒，可能讓人覺得都有道理。但

至于城雕展之后，如果有上海企業(yè)或個人出于公益之心而購買劉翔跨欄銅像，使之一直矗立在上海徐家匯而不是裝點自己企業(yè)的門面，也無不可。因為在一個日益文明、日益富裕、日益強(qiáng)大的社會里，無論是在體育比賽還是別的什么競爭環(huán)境下，民族自信心日益增強(qiáng)的人們，要求代表自己在國際舞臺上亮相的人物，不僅具備實力，還要展現(xiàn)魅力。“我是最好的”、“誰說亞洲人不能拿奧運(yùn)會短跑金牌”，自信的劉翔恰好吻合著日益自信的民族心理。只要不是政府一廂情愿地拿財政來支撐這尊銅像的屹立，又有什么不可以的？至于城雕展之后，如果有上海企業(yè)或個人出于公益【寫作例文二】劉翔為什么不學(xué)學(xué)聶海勝？耿銀平11月3日《東方早報》報道，本月19日，一座高達(dá)3米、展現(xiàn)“亞洲第一飛人”劉翔跨欄英姿的大型銅質(zhì)雕塑將矗立在上海繁華商業(yè)中心的徐家匯公園。雖然是一種臨時性展覽，劉翔注定又會成為“輿論風(fēng)暴”，而且大多數(shù)人都建議劉翔不要同意這樣做：這種“捧殺”會“烹殺”了自己。因此，筆者禁不住問一聲，劉翔，為什么不能學(xué)一學(xué)聶海勝？【寫作例文二】

面對盛名，名人，特別是涉世不深的名人，要想保持清醒的頭腦，的確很不容易，需要付出一定的經(jīng)濟(jì)損失和名譽(yù)不再的代價。但這恰恰是對自己人格和精神境界的一個考驗。航天英雄聶海勝就經(jīng)受了這種考驗。在自己老家還處于赤貧狀態(tài)時，他能脫身名利之外，不接受家鄉(xiāng)的贈予，不用名聲作為交換籌碼，清貧自高，惜名如金。在老百姓看來，聶海勝拒絕家鄉(xiāng)政府和有錢人的贈予的行為比起他成功飛“神六”更高尚，更偉大，更難能可貴。聶海勝的寵辱不驚、高風(fēng)亮節(jié)讓人感動，這也是一種很好的自我保護(hù)。面對盛名，名人，特別是涉世不深的名人，要想保持今天的劉翔，無論在自己從事的體育競技還是名聲方面都已經(jīng)達(dá)到了一定的頂峰，如果不能“見好就收”，淡泊名利，就可能會為名聲所誤，走下坡路，辜負(fù)大家的一片厚望。經(jīng)歷過很多輿論波折的他這時候應(yīng)該具有一定的理性和沉穩(wěn)風(fēng)度了。處在國人的無限期望中，他沒有理由不去取得更好的成績，況且他還是在讀研究生，需要時間清靜和繼續(xù)奮斗。像這樣的雕像，如果沒有劉翔事先的同意，應(yīng)該不會有這種“轟動性結(jié)果”。因此，劉翔對這種社會炒作應(yīng)該大膽大聲說“不”了，應(yīng)該發(fā)出一些“讓劉翔回到人間”的誠懇聲音。劉翔如果這樣要求了，雖然不一定見效，那仍然是他的理智和清醒；如果劉翔沒有這種必要的爭取，那就是一種“不愿、不能回避名利”，在這樣無休止的無謂爭論中，更多人感到的只能是遺憾和痛惜。今天的劉翔，無論在自己從事的體育競技還是名聲方面都已經(jīng)達(dá)到了二、(詳見教材P53“寫作實踐”二)【寫作提示】作為魯迅研究專家的錢理群先生曾對魯迅這樣評價：“魯迅”(魯迅其人，他的作品)本身即是一個充滿著深刻矛盾的、多層次、多側(cè)面的有機(jī)體。不同時代、不同層次的讀者、研究工作者，都按照各自所處的時代與個人的歷史哲學(xué)、思想情感、人生體驗、心理氣質(zhì)、審美要求，從不同的角度、側(cè)面去接近“魯迅”本體，有著自己的發(fā)現(xiàn)、闡釋、發(fā)揮、再創(chuàng)造，由此而構(gòu)成一個不斷接近“魯迅”本體、又不斷豐富“魯迅”本體的、永遠(yuǎn)也沒有終結(jié)的運(yùn)動過程。(《心靈的探尋》引言)二、(詳見教材P53“寫作實踐”二)

本題既然是“我看魯迅”，因此寫作時肯定是要突出對魯迅理性認(rèn)識中的“個性化”，在看的過程中體現(xiàn)出“自己的發(fā)現(xiàn)、闡釋、發(fā)揮、再創(chuàng)造”；既然人們對魯迅的探討是一個“永遠(yuǎn)也沒有終結(jié)的運(yùn)動過程”，那么就需要我們在理性看待魯迅的過程中要具備歷史唯物觀，這樣才能不斷接近“魯迅”本體，又不斷豐富“魯迅”本體。本題既然是“我看魯迅”，因此寫作時肯定是要突【寫作例文】我看魯迅有人說他是異鄉(xiāng)人。嶙峋的脊骨，生硬的線條，如紹興那一塊塊青灰色的石板路，堅硬、冰冷。他脫下了白大褂，用鋒利的筆尖做武器，閃著凜冽的寒光，直刺敵人的咽喉，直指人心。然而一個古老的水鄉(xiāng)卻沉蘊(yùn)著柔美的風(fēng)景。粉墻黛瓦，流水人家，糅雜著草與土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳畔的欸乃槳聲，勾畫出一個充滿詩意、純粹柔情的紹興。【寫作例文】但水鄉(xiāng)軟玻璃似的明鏡里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的魯迅。那柔軟的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有殺傷力，“嘩”地從水中掠起，撩開了眾人的羞恥心。曾經(jīng)，也是這片柔情的水鄉(xiāng)，人民看見烈士的血從侵略者刀尖淌下，卻仍是一副麻木的表情，甚至有人會用血裹著的饅頭治病！一聲吶喊，劃破了寂寥的長空，激起滿城碧波，也激起了魯迅的憤恨。但水鄉(xiāng)軟玻璃似的明鏡里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的任人宰割的民族，沒有骨氣和靈魂，竟麻木地生活在猙獰和丑惡的社會之中！魯迅暴怒了！他的筆鋒直刺向這個暗無天日的社會，以筆的力度宣示著一個中國人的錚錚傲骨！！他最終登上了思想舞臺，向舊中國開火，他不畏懼死，也不可能在文壇中倒下，他揮舞著筆，敵人被魯迅打得滿身血痕，魂飛魄散，但魯迅還要用筆斗爭下去，深思凝重的背影，震聾發(fā)聵的話語，振興了中華民族！也振奮了每個國民的心！提起魯迅，往往會使人想起巍峨的華山，冷峻而穩(wěn)重。他又似山巔上的一棵雪松，俯瞰神州。在他的故鄉(xiāng)里，他寫下了許多不朽的文章，但在他童真的記憶里也留下了許多美好的回憶。任人宰割的民族，沒有骨氣和靈魂，竟麻木地生活在猙獰和丑惡的社隨江南的水波在心頭蕩漾，隨恬淡的月光濡染出寧靜的水鄉(xiāng)。“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”，少年時套著銀項圈的閏土，在雪地捕鳥中遺留下小小的秕谷，還有桑葚，皂莢，覆盆子，童年的純真也不遜于筆鋒的尖銳。魯迅在彌漫著硝煙，卻又無硝煙的戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，就是他一生的寫照。魯迅的早逝可能與他的尖銳有關(guān)。然而魯迅的靈魂永遠(yuǎn)在天邊微笑，他內(nèi)心的仇恨在九泉之下也會與惡勢力相拼。隨江南的水波在心頭蕩漾，隨恬淡的月光濡染出寧靜的水鄉(xiāng)。我認(rèn)為魯迅不是紹興人，因為他的豪邁粗獷與紹興的碧波柔情不相匹配。然而紹興翡翠似的活水配上魯迅的銳勁不就釀造成一碗浸透著紹興悠久歷史和豪氣的酒了嗎？酒氣繞梁，千日不絕。魯迅的的確確在水鄉(xiāng)紹興，那紹興不就透著靈氣和遒勁嗎？遒勁與靈氣，就是魯迅，就是紹興。我認(rèn)為魯迅不是紹興人，因為他的豪邁粗獷與紹興的碧波柔情不相匹三、(詳見教材P53“寫作實踐”三)【寫作提示】對“某些偉人晚年悲劇結(jié)局原因初探”這一題目的分析，需要運(yùn)用歷史唯物主義辯證法進(jìn)行評價和探尋。辯證地分析歷史偉人的晚年悲劇，需要運(yùn)用一分為二的態(tài)度去評價那些歷史偉人的功過。歷史的功績不能夠抹殺，而存在的錯誤也不能遮掩。但在具體分析和評價功過的過程中，又有主次之分。既然小論文的題目確定了文章的重點是探尋歷史偉人晚年的悲劇，那么就需要將分析的側(cè)重點放在對該位偉人的“晚年過錯”上，理性地分析其錯誤表現(xiàn)和行為，挖掘出悲劇的實質(zhì)。三、(詳見教材P53“寫作實踐”三)

進(jìn)一步對偉人晚年悲劇形成原因進(jìn)行探究時，還應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物觀。任何人都不能脫離特定的時空生活，偉人也不例外，所以只有將歷史偉人放在一定的歷史坐標(biāo)中，去分析其悲劇產(chǎn)生的原因和影響，才能真正實現(xiàn)提醒后人、警示來者的目的。進(jìn)一步對偉人晚年悲劇形成原因進(jìn)行探究時，還方法例說1．平中見奇全靠“問”看似不起眼的素材，經(jīng)過理性分析后，就會別開洞天。我們常常有這樣的體會：面對一個具體的人物、物象、場面或者電影鏡頭，我們雖然有很強(qiáng)烈的感受，但這種感受往往是比較朦朧的，甚至僅為一種潛意識。為了深化自己的認(rèn)識，需要對自己的感受進(jìn)行理性分析，要么分析概括，上升到理論高度，要么由現(xiàn)象到本質(zhì)，挖掘根源或者由物到人，揭示象征意義。方法例說

其實，這種理性思維的過程，同寫作的運(yùn)思過程是一致的，我們寫作中的“以小見大”“象征手法”等構(gòu)思手段，就是認(rèn)識深化的具體運(yùn)用。看到事物，多問幾個為什么，就一定能挖掘出感人、深刻、新穎的立意來。例如2011江蘇卷作文題目是“拒絕平庸”，有一篇滿分作文選取了偶爾看見的一個鏡頭，以一家叫做“風(fēng)沙渡”的小餐館作為素材，平中見奇，以小見大，引起聯(lián)想，將考生內(nèi)心一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高度，鼓舞起粗獷渺遠(yuǎn)的豪情，使文章既有“意識流”式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。其實，這種理性思維的過程，同寫作的運(yùn)思過程是拒絕平庸江蘇考生不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當(dāng)社會的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過的知識沒有用武拒絕平庸之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風(fēng)，浩蕩而去。是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺相信“風(fēng)沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情，如此透著古韻氣息的招牌？我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界有你而精彩。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是2．畫龍莫忘“點睛”筆理性的認(rèn)識，體現(xiàn)在文章中，就是對文字的恰當(dāng)運(yùn)用。我們的感受是具體的、個性化的，有時為了讓讀者能夠準(zhǔn)確地理解，需要適當(dāng)?shù)赜米h論或抒情的語句點出來。這種文字表述可以是比較含蓄的，也可以是比較明確的，但它一定是最富有表現(xiàn)力的。例如2011年廣東卷滿分作文《回到原點》，作者以“老巷”為載體，抒發(fā)了對故園老屋的無限懷念，全文以含蓄的筆調(diào)，敘寫了對生命原點的拳拳深情。結(jié)尾時，作者輕輕“點睛”：“這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當(dāng)我回到人生的‘原點’時，紅紅的‘拆’字竟然不見了蹤影。”把對生命“原點”的愛和痛，豁然亮出。2．畫龍莫忘“點睛”筆回到原點廣東考生頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”——那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出“喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就始于這一片祥和中。回到原點趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年齡大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔敚蚯颍　崩先苏卵坨R，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數(shù)關(guān)懷，西關(guān)人特有的溫情。趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心，可是，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得啊！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始，這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影。喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地3．思路如水渠自成文章寫作之前，都會有一個構(gòu)思的過程，經(jīng)過反復(fù)比較、斟酌、棄取、梳理、不斷深入、逐漸明晰，才會形成文章明確的寫作思路：先寫什么，再寫什么，最后寫什么。思路順暢了，才能達(dá)到形神兼?zhèn)洹⑽馁|(zhì)俱美的理想境界，才會使得思想之流水奔騰于理性之堤壩內(nèi)。下面以議論文的結(jié)構(gòu)作一下簡單介紹：議論文的基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)、分析問題(本論)、解決問題(結(jié)論)。本論部分提到常見的結(jié)構(gòu)形式有并列式、遞進(jìn)式等等，有時是幾種形式的復(fù)合交叉。3．思路如水渠自成一般結(jié)構(gòu)形式可分兩大類：(1)橫式：并列式的論述結(jié)構(gòu)“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納。“總論——分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。“分論——總論”式，對所要論述的先是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。請看下面一篇例文：一般結(jié)構(gòu)形式可分兩大類：語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩翰無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么的重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。(起興，亮出觀點，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思)語言是溝通的鑰匙

恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。(分論點一)誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。(呼應(yīng)標(biāo)題)恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。(分論點

恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。(分論點二)高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白的《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。(再次呼應(yīng)標(biāo)題)恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。(分論點二恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。(分論點三)文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因為羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，在焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。(最后再呼應(yīng)標(biāo)題)再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。(分論點三)文學(xué)著作中簡·愛一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言這把鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。(重申論題，照應(yīng)起首)這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。以“恰如其分的表達(dá)，利于××的溝通”作為反復(fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成，“三小”指的第二部分由三個并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言這把鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。(a．開頭部分：起興；b．第二部分：并列結(jié)構(gòu)；分論點一：恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通；分論點二：恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通；分論點三：恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通；c．結(jié)尾部分：深化話題，重申觀點。看幾個主體段落的開頭就知道這篇文章的結(jié)構(gòu)，簡單明了，一目了然，這正是應(yīng)試作文所需要的。一般情況下，并列結(jié)構(gòu)有兩種情況：一是觀點的并列，一是材料的并列。擁有其中一點，我們就可以把文章的結(jié)構(gòu)安排成并列式結(jié)構(gòu)。a．開頭部分：起興；(2)縱式：遞進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)“層層深入”式，提出論點后，先從消極方面論證，然后從積極方面論述。“起承轉(zhuǎn)合”式，開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是從各個角度證明論點；最后歸結(jié)，就是“合”。(2)縱式：遞進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)請看下面一篇以“轉(zhuǎn)折”為話題的優(yōu)秀作文。轉(zhuǎn)折林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉(zhuǎn)彎才更富詩意與浪漫。一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。(中心觀點)一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。(分論點)《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。《呼嘯山莊》請看下面一篇以“轉(zhuǎn)折”為話題的優(yōu)秀作文。中，男主角希斯克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因為這轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記。更多的如希區(qū)柯克、歐·亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無論是美好或驚艷，都會令我們最大限度地體會到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。中，男主角希斯克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個

文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實的。(分論點與第一分論點構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系)雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有《國語》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》……”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折，激發(fā)了更多人更多的感喟……文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻記得林清玄說過“人生的路上，并不是你在哪里放上一個門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個彎，去尋求生命的出口”。是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己孩提時得知要離開居住已久的城市遷往北京時，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反倒覺得是一個起點。生活中的轉(zhuǎn)折，快樂或痛苦，我們都應(yīng)該微笑著面對。生活本來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個個轉(zhuǎn)折為你我交織出一條值得回味的生活之路。記得林清玄說過“人生的路上，并不是你在哪里放上一個門框，那里這篇文章的結(jié)構(gòu)分解為：開頭部分：起興，“林中的通幽曲徑”點出“轉(zhuǎn)折”話題，同時亮出“我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗”這個中心觀點。第二部分：分論點，一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。第三部分：分論點，由書寫到人生(遞進(jìn))。第四部分：分論點，由人生談到自身(層進(jìn))。結(jié)尾部分：我們應(yīng)以微笑的態(tài)度面對轉(zhuǎn)折。層進(jìn)式的文章一般是回答四個問題：是什么，為什么，怎么辦，怎么樣。

這篇文章的結(jié)構(gòu)分解為：

層進(jìn)式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進(jìn)上，即由小到大、由淺入深、由自然到人生、由個人到社會等等。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。作文時，最好是根據(jù)文題與所掌握的素材，選擇其中的一種結(jié)構(gòu)形式下筆。當(dāng)然，我們所列舉的結(jié)構(gòu)形式也不是唯一的好形式，只是這種結(jié)構(gòu)學(xué)生較容易掌握，而結(jié)構(gòu)安排的目的就是增強(qiáng)文章的清晰度，清晰的就是好的結(jié)構(gòu)形式。

層進(jìn)式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進(jìn)上，即由小到大、由淺入點撥遷移【例文一】

《近墨者未必黑》【點撥】本文開門見山，旗幟鮮明。在展開論證的過程中首先點明“近墨者黑”的合理性，接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，從辯證的角度分析事物的另一面，然后由物及人，由荷花“出淤泥而不染”到革命者“面對醉生夢死之流和污穢彌漫之氣，永葆無產(chǎn)階級革命家的本質(zhì)和風(fēng)范”。論據(jù)充分，論證由淺入深，體現(xiàn)出議論思路的邏輯性。文章最后兩段更是深入一步，由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示了近墨者黑與不黑的根本原因，并分析了“人怎樣才能做到近墨不黑”，體現(xiàn)出論證的逐層深化。理性思維的形式之一便是辯證思維，對于“近墨者黑與近墨者未必黑”這樣的問題，唯有從正反兩個方面辯證分析方能使論證充分有力，全面客觀。點撥遷移【遷移借鑒】通過閱讀以上例文和點評，我們發(fā)現(xiàn)理性思維的深化體現(xiàn)在對一般感知的理性分析上，對待一種現(xiàn)象不妨多角度地去思考一下，而這其中從正反兩方面辯證地解讀則會使思維更加深刻全面。同時理性思維的深化還表現(xiàn)在思路的清晰以及段落安排上所體現(xiàn)出的內(nèi)容上的遞進(jìn)關(guān)系上。理性分析的深化必然要顯示遞進(jìn)的過程，這個過程一般是由淺入深，由次到主，由表面到本質(zhì)。文章如何呈現(xiàn)這種深化的軌跡呢？要借助段落的安排。表現(xiàn)在議論文，是引論、本論和結(jié)論，逐層遞進(jìn)；表現(xiàn)在記敘文，則往往是卒章顯志；表現(xiàn)在散文，往往是起承轉(zhuǎn)合。當(dāng)然文無定法，還應(yīng)考慮文章內(nèi)容，具體問題具體分析。【遷移借鑒】通過閱讀以上例文和點評，我們發(fā)現(xiàn)理性思維的深化【例文二】

《我忘不了那一雙眼睛》【點撥】本文是一篇將理性的認(rèn)識用感性化的方式表現(xiàn)出來的佳作。文章緊緊抓住祥林嫂的眼睛的四次變化，以此為線索來探討她悲劇的一生。文章一開始并沒有采用理性的分析去探討作者這樣安排的獨具匠心，而是先以人物形象的悲劇命運(yùn)引發(fā)自身的感受，來表達(dá)對人物命運(yùn)的情感共鳴：“她的眼睛里流淌著殷紅的鮮血，流成了一條河，匯成了汪洋大海，淹沒了我的身軀，淹沒了這個世界……我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了。”在這段文字的統(tǒng)領(lǐng)下，作者分析強(qiáng)調(diào)了人物悲劇命運(yùn)帶給讀者的藝術(shù)感染力。這條主線使文章思路清晰，輪廓明了，體現(xiàn)理性思維的深化。【例文二】《我忘不了那一雙眼睛》

【遷移借鑒】通過對上面例文和點評的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)理性思維的深化體現(xiàn)在寫作中的梳理思路上，讓理性分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯出文章的輪廓。這些理性化的認(rèn)識可以在開頭提出，領(lǐng)起下文，當(dāng)然也可以在結(jié)尾提出，總括上文，表現(xiàn)出一種清晰的思路。正如寫議論文，結(jié)構(gòu)上可以是先總后分，也可以先分后總，還可以采用總分總的結(jié)構(gòu)形式。但無論采用哪種形式，有一點是必不可少的，即理性的分析要貫穿全文始終。【遷移借鑒】通過對上面例文和點評的閱讀，我們【例文三】

《穿針引線式的人物——衛(wèi)老婆子》【點撥】本文是一篇剖析深刻、見解獨到的文章。它以小說《祝福》中的一個小人物——衛(wèi)老婆子為論述對象，對她在小說中所起的穿針引線的作用，緊扣情節(jié)和人物進(jìn)行了深入的分析。文章開頭從衛(wèi)老婆子的職業(yè)——“中人”入手，結(jié)合故事情節(jié)逐層分析了衛(wèi)老婆子在祥林嫂悲慘遭遇中所充當(dāng)?shù)慕巧罕砻嫔涎b的是那么樂于助人，實則是一個虛偽狡黠的社會寄生蟲。文章后半部分是重點，作者對衛(wèi)老婆子在小說情節(jié)發(fā)展和故事敘述中所起到的“穿針引線”的作用作了細(xì)致的分析。特別是衛(wèi)老婆子與作為小說敘述者的“我”相輔相成、相映成趣的作用，可謂見解獨到。結(jié)尾處，更是以問句收束全篇，發(fā)人深思。【例文三】《穿針引線式的人物——衛(wèi)老婆子》

【遷移借鑒】

《穿針引線式的人物——衛(wèi)老婆子》是一篇評論性文章。作者對小說中衛(wèi)老婆子這樣一個次要人物作出了理性的分析，提出了自己的觀點，很獨到，很中肯，令人有耳目一新的感覺。讀完此文，我們覺得，首先對自己的思維有恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明是非常必要的，如本文鮮明地指出：衛(wèi)老婆子是社會寄生蟲，衛(wèi)老婆子在小說情節(jié)上穿針引線。其次，在分析過程中更應(yīng)理清思路，做到眉清目秀，有條有理。文章分為前后兩部分，一略一詳，結(jié)構(gòu)完整而清晰。以上都值得我們在寫作中借鑒。【遷移借鑒】《穿針引線式的人物——衛(wèi)老婆子》1．在生活中，父母和兒女在觀念、生活方式等方面有著許多不同。作為孩子，總覺得父母不理解自己；作為父母，常為得不到孩子的理解而困惑。兩代人之間這種無形的溝壑似乎永遠(yuǎn)存在著。社會的發(fā)展與進(jìn)步能填平這條溝壑嗎？如果以“家庭關(guān)系”為話題作文，請?zhí)顚懴铝锌瞻住?1)這則材料其實講的是____________問題。(2)圍繞這個問題應(yīng)該寫的思路是_____________________________________________________________________________(3)本文可確定的立意是____________________________________________________________________________________1．在生活中，父母和兒女在觀念、生活方式等方面有著許多不同。答案(1)代溝(2)什么是代溝，它是怎樣形成的，用什么方法可以填平代溝。(3)①父輩(或師長)要主動與孩子多談心，了解孩子的需要；②孩子必須相應(yīng)地體諒父輩；③兩代人要加強(qiáng)交流與對話；④理解是消除代溝的良藥；⑤兩代人要相互尊重。答案(1)代溝2．用簡潔的語言概括下面一段話的主旨。(15字左右)夢想與理想是全然不同的兩種境界。夢想再美，僅僅從屬于個人，它是滿足自我的一己追求，精致細(xì)小地囿于狹窄的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻(xiàn)身精神為動力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢，集體的榮譽(yù)感，強(qiáng)有力的有血有肉的硬碰硬的奮爭。無論它成功或失敗，都富有同樣的人生價值。成年人未必沒有夢想，但只有把夢想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。答案將夢想轉(zhuǎn)化為理想，人生才有意義。2．用簡潔的語言概括下面一段話的主旨。(15字左右)答案將3．題目：生活的提醒。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。寫作提示“生活的提醒”是一個生活化的話題，它引導(dǎo)考生在思考生活中領(lǐng)悟人生的真諦，樹立生活的信心，享受生活的樂趣。生活是豐富多彩的萬花筒，給人的提醒也是精彩紛呈的：生活教我們求真，向善；生活給我們信心、勇氣；生活使我們堅強(qiáng)，勇敢；生活讓我們豐富，充實……考生宜從原生態(tài)的生活入手，在生動的敘述與描寫的基礎(chǔ)上，生發(fā)感悟，領(lǐng)會哲理，啟人深思，教人明理。3．題目：生活的提醒。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，字4．閱讀下面的歌詞，根據(jù)要求作文。不要問我到哪里去，我的心依著你；不要問我到哪里去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風(fēng)中告別了你，今天這方明天那里。無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風(fēng)中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪里去，我的路上充滿回憶。請你祝福我，我也祝福你，這是綠葉對根的情意！4．閱讀下面的歌詞，根據(jù)要求作文。根據(jù)歌詞所表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章。可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表評論。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②除詩歌外，文體自選；③不少于800字；④不得抄襲。根據(jù)歌詞所表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文寫作提示本作文題屬于給材料作文。審題時首先要讀懂材料的內(nèi)容，明確歌詞的內(nèi)涵，然后才能確定出最佳立意，展開寫作。這段歌詞以充滿深情的呼a喚，抒寫了個體的“我”對“你”的依戀、牽掛、注目和祝福等，其中“你”可以理解為所有與自己生命相關(guān)的，給自己帶來影響、感召、啟迪、庇佑的人、物，內(nèi)涵廣博。“我”與“你”的關(guān)系既可以指一種個體與個體的關(guān)系，如對親人、朋友等的依戀、牽掛和祝福；也可以理解為個體與整體、組織乃至國家的榮辱與共、肝膽相照和血脈相連。總之，“歌唱”是基調(diào)，“祝福”是主旋律。寫作時，在立意上，最好從小的角度切入，抓住生活中令人感動的點滴小事、小鏡頭、小片段，來反映大的主題，彰顯時代發(fā)展的主旋律，放大寫作提示本作文題屬于給材料作文。審題時首先要讀懂材料的內(nèi)容瞬間的寫法往往更能收到四兩撥千斤的效果，更具有震撼力。文體最好能以富有鼓動性和感召力的抒情兼生動細(xì)膩的敘述為主，把“情”字做濃，做厚，以情動人，以生動細(xì)膩動人。不要空洞地說教、敘事、議論。

瞬間的寫法往往更能收到四兩撥千斤的效果，更具有震撼力。文體最1．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？

——宋·王安石《泊船瓜洲》

【解讀】春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠；紅日西沉，皓月初上，皎皎明月啊，何時照著我返歸故鄉(xiāng)？王安石先后用過“到、過、入、滿”等十來個字，都不滿意，最后才選定“綠”字。“綠”字是精心篩選的，極富表現(xiàn)力，把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)吹過以后產(chǎn)生的奇妙效果。綠：使……變綠。1．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？【解讀】春2．但愿人長久，千里共嬋娟。

——宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》

【解讀】但愿我們身體健康，在相隔千里的土地上共同欣賞這美好的明月。這里包含雙方想法一致、感情相通的意思。嬋娟：美好的姿態(tài)，指明月。2．但愿人長久，千里共嬋娟。【解讀】但愿我們身3．讀書萬卷始通神。

——宋·蘇軾《柳氏二甥求筆跡》

【解讀】如果能讀破萬卷書，寫起文章、詩詞就好像得到神助了。有了量的積累，才會有質(zhì)的變化。3．讀書萬卷始通神。【解讀】如果能讀破萬卷書，4．凡讀書，須要讀得字字響亮。

——宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

【解讀】原文是：“凡讀書，須要讀得字字響亮；不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”朱熹對朗讀做這樣明確而具體的規(guī)定，可見朗讀不可馬虎。現(xiàn)在有些人忽視了朗讀，懶得開口，這是極不好的習(xí)慣。4．凡讀書，須要讀得字字響亮。【解讀】原文是：5．大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫。——雨果

【解讀】人類以敬畏之心待自然，才能得到自然的母親般的善良賜予，若無視大自然的規(guī)律一味索取，只能得到大自然的無情報復(fù)。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，人類既需要金山銀山，更需要碧水藍(lán)天。東京大地震和海嘯后引發(fā)的福島核泄漏，已經(jīng)為人類的未來敲響了警鐘。5．大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫。6．中國淡水生態(tài)脆弱，50年來消失1000余個內(nèi)陸湖泊在過去的50年間，中國已減少了約1000個內(nèi)陸湖泊，全國平均每年消亡的天然湖泊達(dá)到了20個。在歷史上曾有“千湖之省”美譽(yù)的湖北省，現(xiàn)存湖泊面積2438.6平方公里，僅有上世紀(jì)50年代的34%。目前，全省1平方公里以上的湖泊已減少到217個，比上世紀(jì)50年代的522個減少了58%以上。“我國淡水湖泊生態(tài)已十分脆弱，已有1.4萬平方公里的湖泊富營養(yǎng)化或已在富營養(yǎng)化邊緣，水華暴發(fā)事件時有發(fā)生。”中國工程院院士、中國環(huán)境科學(xué)研究院研究員劉鴻亮擔(dān)憂地表示，在2007年調(diào)查統(tǒng)計的43個湖泊中，有27個湖泊處于富營養(yǎng)化狀態(tài)，其中太湖、巢湖、滇池等12個湖泊處于重度富營養(yǎng)化狀態(tài)。專家認(rèn)為，污染湖泊的因素主要是兩個：一個是企業(yè)、居民區(qū)的排污管道，另一污染源就是大量的垃圾進(jìn)入湖內(nèi)。一些生活垃圾極不容易分解，對湖泊的污染極大。6．中國淡水生態(tài)脆弱，50年來消失1000余個內(nèi)陸湖泊

素材品析：湖泊是整個地球生態(tài)環(huán)境中不可缺少的一環(huán)。如果再讓湖泊消失下去，再讓湖泊的水污染下去，人類將面臨生存危機(jī)。保護(hù)湖泊已經(jīng)到了刻不容緩的地步。湖泊治理不僅是污水處理工程，也是生態(tài)工程，應(yīng)該有一個全流域概念，依據(jù)環(huán)境承載能力，優(yōu)化流域經(jīng)濟(jì)，從環(huán)境與經(jīng)濟(jì)對立轉(zhuǎn)向讓環(huán)境促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。素材品析：湖泊是整個地球生態(tài)環(huán)境中不可缺少的一7．溫家寶總理2004年開始，每年都去探望錢學(xué)森，直到錢老逝世。但每次錢學(xué)森都會問同一個問題：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”

素材品析：有人評價今天的教育是統(tǒng)一要求，統(tǒng)一教材，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一問題，統(tǒng)一答案，按照分?jǐn)?shù)統(tǒng)一選拔人才標(biāo)準(zhǔn)；重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，啟發(fā)不足；復(fù)制有余，創(chuàng)新不足。“統(tǒng)一”壓抑了創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，限制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。教育的出路在于創(chuàng)新，因為一個人的創(chuàng)新水平不能僅僅用分?jǐn)?shù)來衡量。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，我國要建立創(chuàng)新型國家，就必須徹底拋棄以總分論英雄的誤區(qū)，不拘一格降人才。7．溫家寶總理2004年開始，每年都去探望錢8．“2億人的口糧”就這樣被倒掉據(jù)央視《新聞1＋1》報道，我國食物浪費驚人，僅餐飲業(yè)一項，每年就要倒掉兩億人一年的口糧。與此形成鮮明對比的，是一些低收入人群的寒酸：2011年11月，在南京一家星級酒店當(dāng)洗碗工的李紅，因為留下了客人吃剩的一些食物，想給正在讀大學(xué)的兒子補(bǔ)養(yǎng)身體，結(jié)果被酒店發(fā)現(xiàn)后開除。沒吃過的面包，未開封的罐頭，整塊的魚肉，成袋的米面，好好的東西，統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)了垃圾箱；兩個人去飯店吃飯非要點四個人的菜不可，四個人聚餐酒水?dāng)[不滿一桌不肯罷休，至于吃不吃得完，那是另一回事了。8．“2億人的口糧”就這樣被倒掉這，就是當(dāng)今中國人面臨的現(xiàn)狀。前不久有一篇文章，說幾個中國人在德國飯店吃飯，結(jié)賬的時候桌子上還剩了不少飯菜，這時候鄰座幾個老太太不愿意了，先是指責(zé)他們浪費，看到?jīng)]人當(dāng)回事，干脆打電話叫來社會保障機(jī)構(gòu)的工作人員。了解完情況后，工作人員在開出50馬克的罰款同時，還留下了一句耐人尋味的話：“錢是你們自己的，但資源是全社會的”。這，就是當(dāng)今中國人面臨的現(xiàn)狀。素材品析：都說民以食為天，浪費食物到如此程度，天若有靈天亦嘆息！按理說，浪費二字與國人的形象并不相符，“成由勤儉敗由奢”“由儉入奢易，由奢入儉難”“勤儉永不窮，坐食山也空”，此類警句古人留下了一籮筐。然而，日子好過了，今人卻漸漸忘記了古訓(xùn)，看得讓人心疼。浪費就是犯罪，與錢多錢少無關(guān)，這方面，我們不妨多學(xué)習(xí)一下國外的經(jīng)驗，用制度去約束某些人的浪費行為，莫讓有限的資源再這樣“被奢侈”。素材品析：都說民以食為天，浪費食物到如此程度，天若有靈天亦嘆9．崔永元：行“小善”的實在人2012年1月8日，本該參加中國慈善年會的崔永元來到了首都機(jī)場附近的皮村“小劇場”，主持一場屬于打工者自己的春節(jié)晚會。那里沒有明亮的演播廳、豪華的嘉賓名單、華麗的演出服，但在簡陋的晚會現(xiàn)場，巨大而冷漠的飛機(jī)轟鳴聲，暫時被歌聲與微笑代替了……崔永元欣然接受邀請主持民工春晚，還要從2011年10月說起。此前，河南開封四中的音樂老師孫恒和來自內(nèi)蒙古的打工者王德志籌錢建立了“同心實驗學(xué)校”，專門招收打工者的子女。他們的事跡引起了崔永元的高度關(guān)注，于是崔永元邀請他們參加了《小崔說事》節(jié)目的錄制。9．崔永元：行“小善”的實在人2012年元旦剛過，孫恒和王德志商量籌辦一臺打工者春晚，他們想到了邀請崔永元來主持。但他們心里直打鼓，像崔永元這樣一個大忙人，會答應(yīng)主持一場農(nóng)民工晚會嗎？但孫恒還是抱著一絲僥幸，在微博上給崔永元發(fā)了一封私信。沒想到，很快就得到了回復(fù)：“只要能擠出時間就一定來。”其實孫恒和王德志心里都很清楚，崔永元能不能來確實不好說。正當(dāng)兩人不抱什么希望時，就在打工者春晚舉行的當(dāng)天，崔永元來到了演出場地。他一走進(jìn)劇場就說：“雖然我在許多大劇場主持過不少晚會，但只有這個劇場讓我感覺特別舒服，請放心，我一定會盡全力和大家辦好這臺晚會。”2012年元旦剛過，孫恒和王德志商量籌辦一臺打工者春晚，他們現(xiàn)在很多人喜歡裝大腕，而崔永元卻不同，他不愿披著央視主持人這個華麗的外衣，而是將自己視為一個普通人。人，只有不以善小而不為，才是真正的行善者，崔永元當(dāng)屬此列。素材品析：“莫以善小而不為”，生活中點滴的付出，對自己來說也許只是舉手之勞，但在別人心里卻如沙漠里的一碗水。崔永元將心比心、實實在在地付出著自己的情感，一次短暫的出現(xiàn)，給他人帶來的卻是一輩子的感念。現(xiàn)在很多人喜歡裝大腕，而崔永元卻不同，他不愿披著央視主持人這10．“活熊取膽無痛，熊很舒服”2012年2月1日，證監(jiān)會公告了一批排隊上市企業(yè)的名單，“活熊取膽”企業(yè)歸真堂位列其中。公告一出，反對的聲音此起彼伏。亞洲動物基金(AAF)與中國中藥協(xié)會展開口水戰(zhàn)，民間動保組織也向證監(jiān)會遞交吁請信，阻止歸真堂上市。在中國中藥協(xié)會舉行的媒體溝通會上，中醫(yī)藥協(xié)會會長房書亭表示，“我實地考查過，我看不出熊有什么異樣，而且還很舒服。取膽汁不妨礙吃，熊們甚至可以吃到喜歡的蜂蜜牛奶。取完膽汁就去痛痛快快玩啦！”10．“活熊取膽無痛，熊很舒服”為熊穿上“鐵背心”，從身體外部插一根導(dǎo)管截取膽汁，熊為了轉(zhuǎn)移抽取膽汁的痛把自己的爪子咬到見骨頭……一幅幅活熊取膽的畫面充斥在我們的腦海。盡管中醫(yī)藥協(xié)會、歸真堂官方一再表示，活熊取膽不會給熊帶來痛苦，但我們不禁要問一句：在身上刺一個傷口，每天都用導(dǎo)管戳開兩次，這個過程很迅速、無痛苦，不影響健康。你相信嗎？為熊穿上“鐵背心”，從身體外部插一根導(dǎo)管截取膽汁，熊為了轉(zhuǎn)移素材品析：每一個微小的生命皆有其意義，這是自然界保持平衡的奧秘。所以，敬畏生命，其實就是人類的自我尊重。相信看過《猩球崛起》這部電影的人們都會跟我有同樣的想法。猿類被人類用作各種實驗，然而為了保護(hù)人類，那只被賦予了人類智慧的人猿凱撒誤傷了鄰居。凱撒因此被送進(jìn)了看守所，在那里，他和他的同伴受到了無情的對待。在受盡人類虐待后，不堪忍受的猿群毅然展開復(fù)仇行動，于是一顆罪惡的種子繁衍出一場浩蕩的戰(zhàn)爭。而現(xiàn)實生活中的活熊取膽、虐狗虐貓，無不是因為人類在敬畏生命、尊重生命的道路上忘記了出發(fā)，忘記了行走。素材品析：每一個微小的生命皆有其意義，這是自然界保持平衡的奧哲思短章風(fēng)景這邊如畫在通往未來的人生岔口，你堅定地選擇了這條小路。路的那邊是風(fēng)和日麗，曲徑通幽，還是急風(fēng)殘月，河邊斷橋？你無從知曉。帶著美好的理想，帶著遠(yuǎn)征的行裝，林中的風(fēng)景讓你賞心悅目，信心劇增，瞧，多好的風(fēng)景！哲思短章走過了陽光，走過了樹林，天空瞬時雷鳴電閃。沒有了伸延的小路，也沒有遮雨的布傘，茫茫的荒野只是泥濘與黑暗。于是，你開始迷惘憂慮，懊喪不已，后悔當(dāng)初沒有走上岔口那邊的小路，那片風(fēng)景中也許會是花好月圓，陽光燦爛。然而昨日的太陽已落，失去的風(fēng)景已過，生命的旅途沒有回返的路程。你已沒有了選擇，也不能過多的猶豫，你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地。也許你會錯過一段季節(jié)，也許你會迷失一段方向，錯過了太陽，你還會再迷失月亮嗎？也許還有荒漠沼澤，也許費去了太多的時光，也許用盡了所有的力量，成功的領(lǐng)獎臺已被先行者站上，可是，一種品質(zhì)有時會比一種成就更加輝煌。如果不能為你的成功慶賀，那就為你的品質(zhì)干杯。走過了陽光，走過了樹林，天空瞬時雷鳴電閃。沒有了伸延的小路，修身名句朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

賞讀：追求真理，是生命的價值所在，孔子說，早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。修身名句賞讀：追求真理，是生命的價值所在，孔子說玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學(xué)》

賞讀：腹有詩書氣自華，寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤，珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只不過是金玉其外。玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學(xué)》天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾》

賞讀：天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。君子應(yīng)該像大地的氣勢厚實和順一樣，增厚美德，沒有任何東西不能承載。將自然現(xiàn)象與做人的品德連在一起，這是值得我們學(xué)習(xí)的。天行健，君子以自強(qiáng)不息。—

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。——《管子·修權(quán)》

賞讀：管仲認(rèn)為，如果作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)模蛔魇甑拇蛩悖瑳]有比培植樹木更恰當(dāng)?shù)模蛔鹘K身的打算，沒有比培育人才更重要的。人才培養(yǎng)應(yīng)該遵循規(guī)律，從長計議，不可急功近利。

一年之計，莫如樹谷；十年之話題闡釋新的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深領(lǐng)悟”。由此可見，理性思維的深化對當(dāng)代中學(xué)生而言是非常重要的。在文章寫作過程中理性思維的深化需要從以下幾個方面入手：話題闡釋一、感知需要理性的分析粗略地說，思維有“感性”和“理性”兩種基本形式。感性思維往往同具體形象聯(lián)系在一起，而理性思維則更多體現(xiàn)著對客觀現(xiàn)實認(rèn)識的深化。為了深化認(rèn)識，需要對感性的認(rèn)識進(jìn)行理性的分析。分析就是把整體分解成若干側(cè)面。而世界上的任何事物都是可以分解的，且這種“分解”不是簡單地將事物肢解，而是從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的高度深化對事物的認(rèn)識，以達(dá)到更加客觀、透徹地認(rèn)識事物的目的。分解事物的過程就是認(rèn)識的深化過程，是理性思維的深化過程。例如針對“三鹿奶粉”事件我們就可以多角度分析，多向解讀：一、感知需要理性的分析高中語文3-2理性思維的深化課件新人教版選修-文

通過以上多側(cè)面的分析解讀，我們可以從“道德良知”“執(zhí)政為民”“社會監(jiān)管”等更深的層面去認(rèn)識“三鹿奶粉”事件。通過以上多側(cè)面的分析解讀，我們可以從“道德良二、對自己的感知還要能夠作恰當(dāng)?shù)母爬ㄅc說明我們的感受是具體的、瑣碎的，要想使讀者能夠理解自己的感受，準(zhǔn)確地傳遞信息，就需要將具體瑣碎的感受進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬āＨ绾螌ψ约旱母兄\(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言加以概括和說明，往往決定了文章的成敗。1．用形象而富有內(nèi)涵的句子來概括，這種文字表述往往比較含蓄。例如：春來草自青，何等智慧，然而，卻總不為人知。二、對自己的感知還要能夠作恰當(dāng)?shù)母爬ㄅc說明我們都不小心踏上一列飛速疾馳的列車，咔嚓咔嚓，帶我們駛向一個時代。一個紛亂的腳步踩碎了夢想的時代，一個嘈雜的聲音湮沒了和平的時代，一個無止的欲望充斥內(nèi)心的時代，一個急功近利的時代。每個人都如受刺激了的公牛，東突西奔，掠奪般地贏取自己的身份、地位，多少人每日渴求一步登天，五百萬的大獎仿佛就在眼前。每日的生活如同沸了的水，用蒸蒸白氣宣告自己的精彩，卻于一瞬間消逝得無影無蹤。

——山東卷《春來草自青》這段文字運(yùn)用形象而富有內(nèi)涵的語言表達(dá)對當(dāng)今時代急功近利的現(xiàn)象的感知，十分自然地導(dǎo)入了對生活、對思想的感悟。我們都不小心踏上一列飛速疾馳的列車，咔嚓咔嚓，帶我們駛向一個例如：我的語文老師穆尼先生已于去年逝世。今天有一位中年女子特地趕到校慶會場來找我，她是穆尼老師的女兒。她說，穆尼老師臨終前幾次留話，要把他的藏書全部移贈給我。我和同學(xué)們一聽都嚇了一跳，因為我們都知道那是一個近似圖書館的龐大收藏。穆尼老師終生貧寒，全是為了購置這些書；他的家庭幾十年來一直局促在難于轉(zhuǎn)身的狹隘空間里，全是為了堆放這些書。他藏書，不是為了著書立說，只是為了備課，備好一節(jié)節(jié)的中學(xué)語文課；而當(dāng)他無法再用這些書籍備課的時候，也就毫不猶豫地決定把它們?nèi)冀唤o某個他認(rèn)為成績較好的學(xué)生。我當(dāng)然不可能真去接受這份無價的饋贈，何況我現(xiàn)在連自己的例如：藏書也已經(jīng)完全無法對付，但面對穆尼老師的女兒我還是不能不心情沉重：畢業(yè)那么多年，我去拜訪老師也就一二次罷了，而老師的遺言卻突然使這架人情的天平嚴(yán)重失衡。天地間最大的人情失衡，第一產(chǎn)生于父母與子女之間，第二產(chǎn)生于老師與學(xué)生之間。子女和學(xué)生痛切地發(fā)現(xiàn)這種失衡時，大多已無法彌補(bǔ)。

——余秋雨《老師》

作者在敘述完老師的遺言，要把他的藏書全部贈予“我”后，對此作出思考，并且用“天地間最大的人情失衡，……大多已無法彌補(bǔ)”這樣一組直白而深刻的話點明了情誼無價和師情難還的主旨(理性思考)。主旨表述鮮明準(zhǔn)確，透人心扉。藏書也已經(jīng)完全無法對付，但面對穆尼老師的女兒我還是不能不心情三、梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓不管是運(yùn)用統(tǒng)領(lǐng)性語句還是點明題旨的語句來構(gòu)成文章的主線，它們都能使文章思路清晰，輪廓了然。這是一條提升文章層次的重要途徑。如《在馬克思墓前的講話》中以“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”一段總領(lǐng)性的文字來統(tǒng)攝全文，文章結(jié)構(gòu)顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)，是理性思維深化的體現(xiàn)。三、梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪四、段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系理性分析的深化必然要顯示遞進(jìn)的過程，這個過程一般是由淺入深，由次到主，由表面到本質(zhì)。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進(jìn)過程，各層的前后順序有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，不能隨意改動。這種布局的好處是能夠反映出作者的嚴(yán)密的邏輯思維能力，使文章具有清晰的思路和深刻的認(rèn)識。體現(xiàn)這種認(rèn)識深化的軌跡的方式有以下三種：四、段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系1．將中心觀點分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。各層之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞過渡，同時又以此展現(xiàn)層次間的遞進(jìn)關(guān)系。例如：高考湖北卷一篇優(yōu)秀作文，把中心論點“舉手投足間，成為品格的注腳”分成三個分論點“舉手投足間，展現(xiàn)出一個人的品格”“舉手投足間，展現(xiàn)出一座城市的品格”“舉手投足