象征與托物言志的區別（1） 象征（"以物征事”的簡稱）是借助物象來表現某種概念、思想、精神、品德等。如以"梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以"菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅強。托物言志是借助物的象征義來表達胸懷心志。（2） 象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。（3） 象征具有文化意義上的不確定性，如"海燕”，說象征”革命者”可以，說象征”春的使者”也可以；托物言志具有文化意義的確定性，如"梅”、"菊”的意義具有確定性。（4） 象征重在表現事物的客觀意義和精神實質；托物言志重在言志，表現作者主觀的思想感情。區分象征和托物言志象征和托物言志是古代詩歌中經常使用的兩種表現手法，各類考試多有涉及。許多同學甚至老師都感到，這兩種表現手法非常相似，難以區分。現對這兩種表現手法淺析如下：象征和托物言志都借助某一物象來表述另外的東西，都是把直白的概念或抽象的事理通過具體、可感知的形象表現了出來，使要表達的概念或事理更加形象、鮮明和深念或事使要表達的概念或事理更加形象、鮮明和深念或事刻；都運用眼前之物，寄托深遠之意。它們的區別在于：首先，二者表現的側重點是不同的。這是象征和托物言志最顯著的區別。象征是通過特定的容易引起聯想的具體形象，表現與之相似或相近的概念（事理）、形象（人或物）■精神或品德節操的一種藝術手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯想把它們聯系起來。例如：宿靈鷲禪寺楊萬里初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山作得許多聲。從字面上看，這首詩描寫的對象是山泉，其實它弦外有音，別有深意，意在諷刺某些為官者。據此，請說說這首詩的表現手法是什么，試簡要分析全詩的寓意。答：本詩表面上寫的是夜宿靈鷲禪寺，被潺潺的水聲擾得終夜難眠。他本以為是天雨，第二天一早看到天空晴朗，才悟出這終夜不息的水聲原來是山泉奔注流淌所致。這次偶然的經歷觸發起詩人的聯想：山泉“在山"時的作聲和匯入"前溪”后的“無語"，跟某些習見的為官者非常相似：這些人失意時滿懷匡時濟世之態，宏論滔滔；一旦得志做官，使全然忘卻昔時的抱負，心安理得地做起太平官來。因此，全詩表面上寫的是山泉，其實是用山泉象征那些跟山泉相似的某些士人，諷刺含蓄蘊藉，不露聲色。

答案：全詩采用象征的手法，用山泉暗指當時的一些士人，未做官時慷慨激昂地評說國事，褒貶人物；一旦得了一官半職，cl評說國事，褒貶人物；一旦得了一官半職，cl便也學得乖巧起來，緘口不語，與他們先前所鄙視的官僚一樣庸碌無為。表達了作者對這類人的諷刺之情。再如:孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望朝猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。這首詩描寫了失群的孤雁叫喚?追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。全詩采用了怎樣的表現手法？表達了作者哪些思想感情？答：本詩寫的都是孤雁，但我們知道，古人身物，常常言在此而意在彼，就像上文寫的■仙泉"一樣。作者描寫的孤雁形象，孤單.失群、漂泊和想念同類；但它又明顯不同于“無意緒”的野鴉，雖然失群但仍奮力追趕，毫不放棄。聯系杜甫身世，可見寫孤雁其實就是寫他自已。答案：采用了象征的手法，用孤雁來象征自己，表達了對自己顛沛流離的傷感.對家鄉親人的思念以及雖處于困境之中仍勉力追求的思想感情。與象征不同，托物言志是借助物的象征義來表達個人胸懷心志的"種藝術手法。所謂"胸懷心志”，它明顯區別于象征所表現的概念、形象、精神或品德節操，它所表現的是一個人的抱負、理想或追求例如：客中初夏

司馬光I月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風S,惟有葵花向日傾。詩人當時因與王安石政見不合，于是辭官出京，閑居洛陽。請說說這首詩采用了怎樣的手法，表達了作者什么樣的感情。答：全詩前兩句寫景，表現了四月初夏■雨過天晴時景物的明麗。后兩句寫的是柳絮和葵花，我們會隱隱感到意有所指。聯系題干上的提示，"詩人當時因與王安石政見不合,于是辭官出京，閑居洛陽"，顯然，作者是借這兩種物象來表明心志的。所以本詩采用了托物言志的手法，表明自己不會做隨風飛揚的柳絮，（不會隨便附和王安石），要像-株向日的葵花那樣始終忠貞不二，保持人格。再如：菖na?slm迎2ss@3^>3WSS-^Bs,UtRM鼻。Ep-I-hp-I-h武;接著由鷹及人,寫到自己對往事的追憶。下闋順上闋驅鷹逐獸的場景直抒胸臆，抒發了自己的牢騷不平；接著表達了自己“老驥伏櫪，志在干里；烈士■年，壯心不已”的決心；最后一句抒發“立志要像雄■搏擊狐兔一樣，懲奸除弊”的壯烈情懷所以全詩表面上是“詠鷹“，實則主要是抒懷采用了托物言志的手法，抒發了作者老當益壯，想為國家鏟除奸佞小人、建功立業的情懷。cl想為國家鏟除奸佞小人、建功立業的情懷。cl或，二者表現的形式不同。象征對象征義的表達一般含蓄隱晦，甚至不■一字，任瞄咀■品味，尋找弦外之音.味外之旨。如《尋陸鴻漸不遇》（皎然）：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去,歸來每日斜。”詩中對陸鴻漸這個人的思想、個性未提一字，但從“近種籬岫卻能想到他和陶淵明—樣，應該是個具有“秋菊“一樣高尚節操的隱士。這里，"籬邊菊“即象征暗示了陸鴻漸高尚的節操。再如黃巢的《不第局賦菊》："待到秋來九月八，我花開后百花殺沖天香陣透長安焉城盡帶黃金甲。”該詩表面上寫的是菊花在秋風蕭殺、百花凋零之時仍然精神百倍，遍地開放，長安城里到處黃金璀璨，清香彌漫?實際上，詩人是以菊花盛開的壯麗場景來象征起義最終勝利，含蓄地表達了推翻唐王朝腐朽統治的必勝信心和象征的含蓄隱晦相比，托物言志則會把“志"表現得顯豁一些。它常常有提示語或雙關語，使人產生聯想，既而對其所要表述的“志向“恍然大悟。如《愛蓮說》中："菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宣乎眾矣。“這一反問,一感嘆,分明表達了作者對時下眾人愛慕■貴的鄙視和追求高尚瞄的蓮花精神的心愿。又如《■梅》（王冕）："我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡■痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤“全詩前兩句寫■梅，后兩句表面上雖也寫墨梅，但"只留清氣滿乾坤"顯然語義雙關，帶有“述志”的成分，抒發了作者要像梅花那樣高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞信念再次,象征和比喻比較接近，而托物言志與比喻沒有關聯。象征在許多情況下可以換成比喻的形式來表達，如“山泉就像做官前和做官后表現截然不同的士人一樣"“孤雁就像漂泊無