人教版語文課件《人間詞話》十則》上課課件11裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

大漠孤煙直，長河落日圓。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。……裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。2人教版語文課件《人間詞話》十則》上課課件13人文：人類社會的各種文化現(xiàn)象。心聲：發(fā)自內(nèi)心的聲音。人文之留遺后世者，

最有力莫如心聲。

——魯迅《摩羅詩力說》人文心聲人文：人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文心聲4十則

------王國維十則

------王國維5

王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。國學大師，被魯迅譽為“研究國學的人物”，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師、“教授的教授”。其學術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有《紅樓夢評論》《宋元戲曲史》《人間詞話》其中《人間詞話》共六十四則，是其最有影響的著作，融中國傳統(tǒng)古典文論和西方美學于一體。行文流暢自然，見解獨特，精辟闡釋了“境界說”。王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。國學大師，被魯迅譽6《人間詞話》，作于1908～1910年。《人間詞話》是王國維運用西洋哲學、美學文學觀點好方法對中國古典文學的開風氣之先的剖析和評論，是中國古典詩學的終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學的萌芽。全書融貫中西，承前啟后，既有對傳統(tǒng)詞學的繼承和突破，也有對西方理論的接受和融通。他運用的是中國傳統(tǒng)詞學的批評形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評精神。《人間詞話》，作于1908～1910年。《人間詞話》是王國維7落實以下字詞釋義（1）有境界則自成高格

（2）五代、北宋之詞所以獨絕者在此

（3）此在豪杰之士能自樹立耳

（4）驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

（5）然遽以此意解釋諸詞

崇高的格調(diào)……的原因有才華的詩人不經(jīng)心地；猛然

暗淡；零落。

匆忙、草率獨一無二、絕無僅有誦讀課文落實以下字詞釋義（1）有境界則自成高格

崇高的格調(diào)…8總體把握（1）本文談的主要對象是什么？

（2）圍繞“境界”提出了哪些獨到的觀點？（你讀到了什么？）境界的意義境界有“造境”與“寫境”境界有“有我之境”與“無我之境”境界離不開“情”與“景”成功者必經(jīng)的三種境界詞的境界取決于作家“心”的境界只有“入乎其內(nèi)，出乎其外”才能寫出有生氣，有高致的作品總體把握境界的意義9

文章十則，可分為三方面內(nèi)容第一則，總綱，冠于全書之首，作者開宗明義提出“境界”說，并高度概括境界的意義。第二至六則，從不同角度論述“境界”問題。第七至十則，談論詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。整體把握文章十則，可分為三方面內(nèi)容整體把握10上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。境界：文學作品中能把一種渾然無我或情景交融的狀態(tài)自然真切顯現(xiàn)出來的情景世界。傅（胡）說王說昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。境界：文學作品中11境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫面.境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫12第一則

作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標獨絕的緣由。可見在王國維心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。第一則作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境13造境：詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。

寫境：詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。1、“造境”與“寫境”有何區(qū)別？

細讀課文，深入領(lǐng)悟造境：詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。

14《月夜》杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

《雨霖鈴》

柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。2、判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”哪首詩是“寫境”？《月夜》杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長153、品讀第三則，結(jié)合課文所舉詩句，要求置身詩境，討論思考：（1）怎么體會“淚眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？

（2）怎么體會“采菊”一句、“寒波”一句的“無我之境”？3、品讀第三則，結(jié)合課文所舉詩句，要求置身詩境，討論思考：16

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重數(shù)。

玉勒雕鞍游冶處，

樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，

門掩黃昏，

無計留春住。

淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去。

歐陽修《蝶戀花》“花不語”“亂紅”，雨橫風狂，落花飄零，哀傷——因了獨立黃昏，惜春傷春的“我”（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對著雨橫風狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重17秦觀《踏莎行》霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉——因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。

秦觀《踏莎行》霧失樓臺，“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，18陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩人悠然采菊，不經(jīng)意間卻望見淡淡的青色山影。陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。詩人悠然采菊，不經(jīng)意間19

元好問《穎亭留別》故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。

表現(xiàn)出心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境，詩人為外物所吸引達到忘我境界，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)于詩人眼底，是“無我之境”。元好問《穎亭留別》表現(xiàn)出心境完全融化在客觀靜穆的景物之20有我之境：作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上。無我之境：作者不是帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心寧靜平和）觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底。景物上沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。有我之境：作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外21物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過哪些這樣的句子?風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆５巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海

物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過22我們讀過的詩句中有寫“無我之境”的嗎？

江雪千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。鳥鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。我們讀過的詩句中有寫“無我之境”的嗎？23下面詩句屬“有我之境”的是：（）屬“無我之境”的是：（）A感時花濺淚，恨別鳥驚心B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情ADBC下面詩句屬“有我之境”的是：（）ADBC24第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義：

1．出境界要寫真景、真情

2．出境界需情景交融。

3．出境界需煉字的技巧。第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義25

宋祁

《玉樓春》東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。譯文：東城外面的景色，越來越美。湖面上棉紗一樣的波浪，負載著游船，承載著游客的歡樂。綠楊翠柳，茂密如煙，春深了，只有早上，尚余輕寒。紅杏枝頭，蜂飛蝶舞，春意盎然。人生的歡樂是多么少啊！愿拿千金換一笑。端起斟滿的酒杯，邀請夕陽，勸夕陽同干一杯。希望金色的晚照，能夠在美麗的花叢中多停留一會兒！鬧：形容紅杏的眾多和紛繁，擬人手法，把紅杏無聲的姿態(tài)描繪得似乎有聲音，不僅有色，而且似乎有聲。宋祁《玉樓春》鬧：形容紅杏的眾多和紛繁，擬人手法，把紅杏26

張先①

《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡③，傷流景④

，往事后期空記省⑤

。

沙上并禽⑥池上暝，云破月來花弄⑦影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅⑧應滿徑。注釋：

①時為嘉禾小倅(cuì)：作者寫這首詞的時候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。②水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。③臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。④流景：似水年華。⑤后期：瞻望未來。記：思念。省(xǐng)：反思，省悟。⑥并禽：雙棲的鳥類。⑦弄：擺弄。⑧落紅：落花。《水調(diào)》歌曲一聲聲，不禁端起酒杯仔細傾聽，午間醉后醒來可愁悶卻未醒。送別春天，春天要去多少時日才能返回？夜里照一照明鏡，感傷流失了光景，舊日的事待到以后，只是徒勞的記省。沙灘上并立一雙飛鳥，池塘上呈現(xiàn)蒼暝，浮云撕破，月兒探出頭來，花兒舞弄自己陰影。重重疊疊的簾幕密密遮住青燈，隨著風兒搖曳不定，人們正入睡鄉(xiāng)萬籟寂靜，明日的落花定將鋪滿路徑。弄：擺弄。詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，將花擬人化，使畫面富有了動感。張先①《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒27

古今之成大事業(yè)、大學問者，必須過經(jīng)三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

你從王國維的“三種境界”中獲得了哪些啟示？古今之成大事業(yè)、大學問者，必須過經(jīng)三種之境界：“28昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

長林葉落，西風乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻身精神。這是第二階段。

描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消29第八、九則：把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩人應該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家”

一是以東坡、稼軒為例，說明創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度定了詞的境界。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情應情深而動人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應特征分明，生動形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語的自然真切。第八、九則：把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩30第十則：把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來

首先指出詩人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀，寫出深刻獨到的內(nèi)容。其次，以周邦彥、姜白石為例，進行具體評判。湖北第十則：把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來31小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學問題。是中國古典美學和文學理論的集大成者，又是中國現(xiàn)代美學和文學理論的開創(chuàng)者。

小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“32

人間詞話王國維有我之境：顯我，外露，物的人化無我之境；隱我，內(nèi)蘊，人的物化第一境界：志存高遠懸思知第二境界：孜孜以求苦索行第三境界：豁然開朗頓悟得詩詞境界人生境界人間詞話王國維詩詞境界人生境界33詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲摹⑻幨隆⒆鋈艘约坝^賞自然、認識社會，都有啟發(fā)。自定立意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。湖北2005年高考詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，34課外推薦閱讀《人間詞話》精矣,王國維！著名史學家陳寅恪曾贊嘆王國維的博大精深：“先生之學精矣！幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋。”郭沫若：“在近代學人中，我最欽佩的是魯迅和王國維。”朱光潛：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”《人間詞話》不僅關(guān)乎詩詞鑒賞，還關(guān)乎其他藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，甚至還關(guān)乎人生，她是大家的一本小書，是我們后學者可置于案頭枕邊常讀常新的好書。這一節(jié)課只算老師拋磚引玉，推薦課外讀一讀《人間詞話》。課外推薦閱讀《人間詞話》精矣,王國維！351.交代故事發(fā)生的時間、環(huán)境；描繪出一幅令人恐懼的畫面，渲染緊張氣氛。側(cè)面表現(xiàn)人物恐懼痛苦的內(nèi)心世界，與他所向往的溫馨的家庭生活環(huán)境形成鮮明對比。2.但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國的社會改革家發(fā)現(xiàn)，舊時代的主流意識形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來深入民間社會的精神活力則應該調(diào)動起來。因此，大家又重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。3.中國作家結(jié)識雨果已經(jīng)近一百年。當偉大的雨果以其壯麗風采開辟著一個理想的正義世界的時候，當他以浪漫主義的狂飆之勢席卷風云變幻的歐羅巴的時候，中國還是一只沉睡的雄獅，尚未向世界打開廣泛的視聽。

4.意義的追求是每一章散文詩必須堅持的，是她的生命線。沒有任何意義的散文詩，決非好作品。意義和審美是一體化的存在，只有在審美的前提下，在足以強化審美而不是削弱審美的前提下，才能實現(xiàn)意義的追求。5.傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論不考慮經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量交換是基于以下的假設：生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量是取之不盡、用之不竭的。6.這一前提假設在經(jīng)濟系統(tǒng)相對于生態(tài)系統(tǒng)較小時，即世界是一個“空的世界”時尚能滿足，但在經(jīng)濟系統(tǒng)快速增長，世界逐漸從“空的世界”變成“滿的世界”后，這一假設就很難滿足了。7.當人們不能改變客觀的社會環(huán)境時，要避免應激性疾病的發(fā)生就應該不斷降低心理壓力。降低心理壓力的方法是多種多樣的，正確認識事物，獲得積極的情感體驗是一個重要的方法。8.心理學上有一種認識——評估學說，即個體對事物有了認識，就會利用頭腦中的舊經(jīng)驗來解釋新輸入的信息，進行評估，于是產(chǎn)生情緒體驗。而個體對事物究竟體驗為積極的情緒還是消極的情緒，在于怎樣認識事物。9.迫于現(xiàn)實社會生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進步而帶來的精神困惑，當代詩歌的內(nèi)容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機會，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會物質(zhì)化的心靈當中獲得知音；1.交代故事發(fā)生的時間、環(huán)境；描繪出一幅令人恐懼的畫面，渲染36人教版語文課件《人間詞話》十則》上課課件137裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

大漠孤煙直，長河落日圓。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。……裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。38人教版語文課件《人間詞話》十則》上課課件139人文：人類社會的各種文化現(xiàn)象。心聲：發(fā)自內(nèi)心的聲音。人文之留遺后世者，

最有力莫如心聲。

——魯迅《摩羅詩力說》人文心聲人文：人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文心聲40十則

------王國維十則

------王國維41

王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。國學大師，被魯迅譽為“研究國學的人物”，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師、“教授的教授”。其學術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有《紅樓夢評論》《宋元戲曲史》《人間詞話》其中《人間詞話》共六十四則，是其最有影響的著作，融中國傳統(tǒng)古典文論和西方美學于一體。行文流暢自然，見解獨特，精辟闡釋了“境界說”。王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。國學大師，被魯迅譽42《人間詞話》，作于1908～1910年。《人間詞話》是王國維運用西洋哲學、美學文學觀點好方法對中國古典文學的開風氣之先的剖析和評論，是中國古典詩學的終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學的萌芽。全書融貫中西，承前啟后，既有對傳統(tǒng)詞學的繼承和突破，也有對西方理論的接受和融通。他運用的是中國傳統(tǒng)詞學的批評形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評精神。《人間詞話》，作于1908～1910年。《人間詞話》是王國維43落實以下字詞釋義（1）有境界則自成高格

（2）五代、北宋之詞所以獨絕者在此

（3）此在豪杰之士能自樹立耳

（4）驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

（5）然遽以此意解釋諸詞

崇高的格調(diào)……的原因有才華的詩人不經(jīng)心地；猛然

暗淡；零落。

匆忙、草率獨一無二、絕無僅有誦讀課文落實以下字詞釋義（1）有境界則自成高格

崇高的格調(diào)…44總體把握（1）本文談的主要對象是什么？

（2）圍繞“境界”提出了哪些獨到的觀點？（你讀到了什么？）境界的意義境界有“造境”與“寫境”境界有“有我之境”與“無我之境”境界離不開“情”與“景”成功者必經(jīng)的三種境界詞的境界取決于作家“心”的境界只有“入乎其內(nèi)，出乎其外”才能寫出有生氣，有高致的作品總體把握境界的意義45

文章十則，可分為三方面內(nèi)容第一則，總綱，冠于全書之首，作者開宗明義提出“境界”說，并高度概括境界的意義。第二至六則，從不同角度論述“境界”問題。第七至十則，談論詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。整體把握文章十則，可分為三方面內(nèi)容整體把握46上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。境界：文學作品中能把一種渾然無我或情景交融的狀態(tài)自然真切顯現(xiàn)出來的情景世界。傅（胡）說王說昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。境界：文學作品中47境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫面.境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫48第一則

作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標獨絕的緣由。可見在王國維心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。第一則作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境49造境：詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。

寫境：詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。1、“造境”與“寫境”有何區(qū)別？

細讀課文，深入領(lǐng)悟造境：詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。

50《月夜》杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

《雨霖鈴》

柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。2、判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”哪首詩是“寫境”？《月夜》杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長513、品讀第三則，結(jié)合課文所舉詩句，要求置身詩境，討論思考：（1）怎么體會“淚眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？

（2）怎么體會“采菊”一句、“寒波”一句的“無我之境”？3、品讀第三則，結(jié)合課文所舉詩句，要求置身詩境，討論思考：52

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重數(shù)。

玉勒雕鞍游冶處，

樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，

門掩黃昏，

無計留春住。

淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去。

歐陽修《蝶戀花》“花不語”“亂紅”，雨橫風狂，落花飄零，哀傷——因了獨立黃昏，惜春傷春的“我”（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對著雨橫風狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重53秦觀《踏莎行》霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉——因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。

秦觀《踏莎行》霧失樓臺，“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，54陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩人悠然采菊，不經(jīng)意間卻望見淡淡的青色山影。陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。詩人悠然采菊，不經(jīng)意間55

元好問《穎亭留別》故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。

表現(xiàn)出心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境，詩人為外物所吸引達到忘我境界，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)于詩人眼底，是“無我之境”。元好問《穎亭留別》表現(xiàn)出心境完全融化在客觀靜穆的景物之56有我之境：作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上。無我之境：作者不是帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心寧靜平和）觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底。景物上沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。有我之境：作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外57物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過哪些這樣的句子?風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆５巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海

物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過58我們讀過的詩句中有寫“無我之境”的嗎？

江雪千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。鳥鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。我們讀過的詩句中有寫“無我之境”的嗎？59下面詩句屬“有我之境”的是：（）屬“無我之境”的是：（）A感時花濺淚，恨別鳥驚心B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情ADBC下面詩句屬“有我之境”的是：（）ADBC60第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義：

1．出境界要寫真景、真情

2．出境界需情景交融。

3．出境界需煉字的技巧。第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義61

宋祁

《玉樓春》東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。譯文：東城外面的景色，越來越美。湖面上棉紗一樣的波浪，負載著游船，承載著游客的歡樂。綠楊翠柳，茂密如煙，春深了，只有早上，尚余輕寒。紅杏枝頭，蜂飛蝶舞，春意盎然。人生的歡樂是多么少啊！愿拿千金換一笑。端起斟滿的酒杯，邀請夕陽，勸夕陽同干一杯。希望金色的晚照，能夠在美麗的花叢中多停留一會兒！鬧：形容紅杏的眾多和紛繁，擬人手法，把紅杏無聲的姿態(tài)描繪得似乎有聲音，不僅有色，而且似乎有聲。宋祁《玉樓春》鬧：形容紅杏的眾多和紛繁，擬人手法，把紅杏62

張先①

《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡③，傷流景④

，往事后期空記省⑤

。

沙上并禽⑥池上暝，云破月來花弄⑦影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅⑧應滿徑。注釋：

①時為嘉禾小倅(cuì)：作者寫這首詞的時候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。②水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。③臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。④流景：似水年華。⑤后期：瞻望未來。記：思念。省(xǐng)：反思，省悟。⑥并禽：雙棲的鳥類。⑦弄：擺弄。⑧落紅：落花。《水調(diào)》歌曲一聲聲，不禁端起酒杯仔細傾聽，午間醉后醒來可愁悶卻未醒。送別春天，春天要去多少時日才能返回？夜里照一照明鏡，感傷流失了光景，舊日的事待到以后，只是徒勞的記省。沙灘上并立一雙飛鳥，池塘上呈現(xiàn)蒼暝，浮云撕破，月兒探出頭來，花兒舞弄自己陰影。重重疊疊的簾幕密密遮住青燈，隨著風兒搖曳不定，人們正入睡鄉(xiāng)萬籟寂靜，明日的落花定將鋪滿路徑。弄：擺弄。詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，將花擬人化，使畫面富有了動感。張先①《天仙子》

水調(diào)②數(shù)聲持酒63

古今之成大事業(yè)、大學問者，必須過經(jīng)三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

你從王國維的“三種境界”中獲得了哪些啟示？古今之成大事業(yè)、大學問者，必須過經(jīng)三種之境界：“64昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

長林葉落，西風乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻身精神。這是第二階段。

描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消65第八、九則：把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩人應該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家”

一是以東坡、稼軒為例，說明創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度定了詞的境界。二是推崇“大家”之作，揭示了境界各構(gòu)成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情應情深而動人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應特征分明，生動形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語的自然真切。第八、九則：把“境界說”與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)詩66第十則：把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來

首先指出詩人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀，寫出深刻獨到的內(nèi)容。其次，以周邦彥、姜白石為例，進行具體評判。湖北第十則：把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來67小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學問題。是中國古典美學和文學理論的集大成者，又是中國現(xiàn)代美學和文學理論的開創(chuàng)者。

小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部