-.z科學的人文素質教育讓大學生走出價值困惑嶺南職業技術學院思想政治理論教學科研部珍引言：不知如何度日、不知為何而活，對真理與金錢取舍顛倒，做人標準模糊、信仰迷失，一些大學生陷入價值困惑——人文素質教育讓大學生走出價值困惑

觀點快遞：受到唯科技主義、唯物質主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊與影響，學校教育存在弊端，承當道德教育的知識分子消解于群眾，成為大學生價值困惑的痼疾。我們應了解和弘揚傳統文化的優勢，在教育教學實踐中促進科學教育與人文教育的融合，確立自由而全面開展的培養模式，提升理工科大學設置的人文社會科學課程質量，以圖全面解決大學生的價值困惑問題。新世紀以來，人們的價值取向伴隨各自的條件、信念與選擇的不同，更加呈現出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀。這一方面說明中國社會在快速開展中充滿了向上的活力，另一方面也說明一些社會成員在轉型期出現了程度不同的價值困惑。大學生是社會珍貴的人才資源，如何深入研究分析大學生的價值困惑，教育引導他們**成長，具有極其重要的意義。大學生的價值困惑是社會成員價值困惑的折射大學生價值困惑的表現。一、21世紀的大學生有著以往大學生所不可企及的優勢和特長，同時又有著以往大學生很不一樣的心理體驗和價值困惑——1.上了大學，不知如何度日.上了大學不再承當“高考〞的重負，天空似乎一下子開闊了許多，有的學生習慣了忙碌，而對這樣的自由，不知如何度日，于是整天渾渾噩噩；有些學生父母遠在他鄉，覺得自己一下子得到了“解放〞，一心找樂子，彌補“虧待〞了自己的三年高中時光，但睡覺前總是感到陣陣空虛。一些學生學習只是為了考試，不明白自己未來的目標。2.不知道自己為什么而活著.有的學生十分坦率地說，“大學生就業的困境、社會競爭的劇烈迫使我想到的都是不樂觀的一面，所以我不愿想，越想就越會有壓力，但不想就造成了茫然，造成了沒有方向。隨著年級的升高，許多同學為了自我增值都捧起了考取各項證書的參考書，物流、口譯……但同時也感到迷惑，考證是為了什么.考證真的就自我增值了嗎.真的就學到了很多知識技能嗎.我不知道自己真正想要什么，不知道自己為何而生存。〞這些學生被世俗社會的價值要求和目標浸潤著，既感到無奈又不去思考自己終究將要成為一個什么樣的人，應對社會盡什么責任。3.金錢與真理孰重孰輕.面對金錢與真理孰重孰輕的困惑，有的學生反思道：“只知道生存不知道生活讓我覺得可悲，但雖然認定一個人的價值觀不能圍繞著金錢和權力轉，外界的那怎么也抹不去的金錢至上的風氣卻影響著幾乎每一個人的想法。在這樣的情勢下，我們不再熱心對‘真理’的探求，而更多地關心自己的物質生活質量。誠如人們所認為的‘多掙一塊錢’、‘多買一棟房子’要比‘知識真理是什么’來得更重要，更實惠。〞4.做人的標準是什么.大學生的信仰是什么呢.一些學生自訴找不到寄托。他們羨慕哥哥、姐姐們的偶像曾經是雷鋒，他們曾經像雷鋒一樣去福利院、敬老院，看著自己擦過的窗、掃過的地有一種說不出的喜悅。然而，“我們這個時代的偶像又是誰.偶像的力量是無窮的，它能改變你、催促你、鞭策你。偶像是一個參照物，沒了它我們自然會茫然無助。〞以上大學生的價值困惑僅是實際生活學生價值困惑的點滴信息。通過分析，不難看出，大學生的價值困惑著重表現為：在實現了高考這一所謂“人生理想〞后所出現的目標迷失和動力的喪失，在面對求職擇業的壓力與競爭日益劇烈的社會現實時的茫然假設失與對自我同一性和自我定向的疑慮，在面對五光十色、充滿功利主義、物質攀比的世界時對意義世界追尋的困頓，在面對追求金錢與追求真理的天平時梳理不清它們在的關聯與矛盾，在對待自我與他人、集體、社會的關系問題時容易將自我放大而無視了他人、集體與社會對自我的重要意義，在理想、信念的追求上，哀嘆于崇高正在被世俗所淹沒……大學生的價值困惑是社會成員價值困惑的折射，他們傾訴著他們的困惑正證明他們在積極主動地思考著、行動著，要改變自己和社會、更要完善自身和完善社會。二、大學生價值困惑的原因社會受到唯科技主義、唯物質主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊與影響。人們崇尚科技但在不自覺中忽略或喪失了科學精神。在盡情享用科技的成果和它顯示的神奇魅力下，一些人相當程度上忘記了、冷淡了、喪失了、忽略了去學習、效法、崇尚、弘揚它背后的、在的科學精神。在急躁、功利和享樂的世俗社會中，求真、勤奮刻苦、執著、鍥而不舍的毅力、意志力、實事、為學術而學術、把學問當作一生的志職、把精神的追求置于物質之上的情趣和境界被淡化了。唯科技主義表現在學校教育中只見分、不見人；重技術，輕勞動；重智輕德；重理工，輕人文；重專業，輕根底；重書本，輕實踐；重功利，輕素質。面對多元價值的世界，一些人相信價值觀念是相對的，認為絕對的真理和藹是不存在的，他們無視或否認千百年來積淀下來的真善美的文化與文明的結晶，這是意義世界的失落。意義世界的失落集中表達在對物質、功利、享樂的崇拜，對精神哲思的漠視。人們在向往和追求財富的目標與意愿中忽略了最重要的一件事：建構自己的健全人格和意義世界。中學生*力、大學生馬家爵殺人不純粹是政治問題和思想問題，而是人格問題，是意義世界的失落，對生命的疑惑和冷淡。學校教育存在的弊端。其一，道德教育中的相對主義傾向，其實質是在我們的教育體系中傳統精神的失落。社會主義的核心價值觀——集體主義已在一些人那里被合理利己主義、功利主義所取代；道德人格的熏已被實用的知識傳授所取代；思想道德教育的必要性在一些人員的眼中被視為擺設，人文道德教育竟然在一些人的心目中已貶低為各種知識教育的末流！有豐富的閱歷和崇高的威信、德高望重才能為師，重德和重視民族文化精神的傳播首先要從教師自身做起。教師人文精神的失落，勢必影響到大學生的價值觀。其二，道德教育的政治化傾向。道德與政治嚴密結合在一起是中國傳統道德教育的一個特點。我們的傳統中有泛道德主義和泛政治主義的傾向，前者導致對道德教育的逆反心理；后者則使政治淹沒了道德。這兩種傾向應特別注意加以克制。道德教育要取得實效，必須一方面遵循知識論的規律，遵循人們的道德品質和心理成熟的規律。另一方面，還要遵循生命成長的規律，遵循心性論的規律，用中西方文化來滋潤生命。我們的教育資源中最好的東西是“仰不愧于天，俯不怍于人〞的做人之道和修養理論，但在我們的道德教育容體系中卻無視了這個根底，使概念化、理論化的教育容成了空中閣樓，中國文化的根本精神在道德教育體系中成了稀缺資源。如果中國的道德價值教育無視對自己優秀道德資源在操作層面上的應用，中國特色的價值觀教育就會徒有其表，在我們身后將留下一片荒涼。承當道德教育的知識分子消解在普通群眾之中。在經濟壓力的沖擊下，道德教育正在發生著深刻變異，出現新的失落，不少知識分子逃離自己的崗位，尤其是逃離道德教育的責任。他們對教育對象懶得調查研究和深入分析，習慣于用靜止、凝固、片面的認識進展分析；對教育思想觀念的更新缺乏興趣，將價值教育當作一種工具，自己給自己的教育染上濃濃的功利色彩。一些人瞧不起從事道德價值教育的工作者，他們自己的行動告訴人們他們成了價值教育中事實上的“缺席〞者，造成了21世紀人文價值教育合法性危機。三、大學生價值困惑的實質是理想信念的疑惑、道德的迷失與存在的迷失如何加強人素素質教育不可否認，在經濟全球化、信息網絡化的今天，大學人文精神的失落是一個世界性的問題。1、大學生價值困惑的實質是理想信念的疑惑、道德的迷失與存在的迷失。既表現為學校人文素質教育的薄弱、學生人文素質的缺失，又表現為他們對人文精神的渴求。大學生的價值困惑正是我們加強人文素質教育的“問題意識〞。它呼喚大學精神的提升，要求我們亟待加強人文素質教育。2、大學是人文精神的創造源和傳播源。面對大學生價值困惑，大學應通過人文素質教育引導學生科學正確地理解世界、理解動態開展的時代與社會、理解他人與自己的位置，不斷在消除困惑中成長，不斷在超越自我中成熟。加強人文教育，解決大學生的價值困惑，引導他們樹立正確的價值觀，是必不可少的一環。3高校人文教育體系的構建是一個包括教育思想觀念的更新，學科與課程體系的改革，第二課堂、社團建立、校園文化建立、人文講座以及教育教學的方法、手段途徑等一系列問題的系統工程。4了解傳統，弘揚中國傳統文化的優勢。大學教師不了解自己的傳統文化可以說是高校人文素質教育最大的絆腳石。中國文化的根本精神是教人堂堂正正做一個人。大學教師應對自己的民族文化有自知之明，了解本民族文化與他國文化的關系，這樣才能使我們的學生懂得成為中國人意味著什么，中國人在全球化進程中應做出什么奉獻。如果我們不知道中國文化是怎樣來的，它有什么優長和缺失及開展趨勢，不知道它在全球文化中的地位，不把中國文化當作世界文化的組成局部，則，中國文化就會失去其創造的活力與對話的權利。5、在教育教學實踐中努力促進科學教育與人文教育的融合。科學精神和人文精神是人類精神中最珍貴的不可或缺的組成局部。科學精神是徹底的唯物主義精神，其要點是客觀的理性原則、精神、不斷求知、在繼承的根底上創新，不斷追求真理，不盲從潮流、不迷信權威的疑心精神。在求知創新中富有團隊精神，作風和主百家爭鳴、百花齊放，也是科學精神的組成局部。人文精神的核心是以人為本，強調人的價值和尊嚴，重視對人類處境的無限關心。科學精神與人文精神的融合，并非二者合而為一，更不是用一種精神去消解另一種精神。融合是指人類在認識、協調、變革自然的科學技術活動中，或者是在探索人類世界、處理人文社會活動中，都能夠受到兩種精神指引，使得科學技術同人文社會協調開展。在專業課程教學中滲透人文精神，是一個值得重視的建議，如能在占據學生60%以上的專業課教學中滲透人文素養，則可在師生共同追求真善美的過程中提升人文精神，而這取決于教師的人品與素養。確立自由而全面開展的培養模式。一個自由而全面開展的人，絕不僅僅只是一個技術精良的專家，而是一個還要在胸襟氣度、價值取向、審美情趣上都有與眾不同表現的人；他不僅有完備的知識、見識和謀生的技能，更重要的是有高尚的情操、健全的人格、強烈的社會責任感和遠大的宇宙眼光。這樣的人應該具有中華民族的傳統美德。根據上述培養目標，高校教育教學應進一步研究學生的認知、抒情、審美與創新能力的培養方法，研究通過哪些有效途徑來培養學生感情、意志、智力和能力的發揮，通過什么手段和形式來培養學生享受生活、開展獨立人格與不斷完善自身的自律能力。對此，一個有效的途徑是要注意培養學生在自己的行為實踐中努力遵循中華民族的“十大傳統美德〞：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠報國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉政，篤實寬厚，勇毅力行。真正建立起具有中國特色、全面開展的培養模式。上述諸方面稍加細化還包含了以下人文涵：(1)開發學生追求和諧、公正、博愛、仁愛與自由的傾向；(2)培養學生為人處事的理性能力和藹良的心地；(3)培養批判、反思又不失同情心、惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心的態度；(4)培養學生致力于自我實現與整體和諧共同富裕的價值取向；(5)培養與人相處的善意和諒解能力。提升理工科大學設置的人文社會科學課程質量。上世紀80年代以來，美、英、法、德等資本主義興旺國家的高教改革，一改60年代提出的“學問中心論〞，進一步提出“人的教育〞模式，在課程設置上根據學生的心理構造所具有的知、情、意三大維度的特點，在注重知識構造的系統性和綜合化的同時，重視情感教育和個人心理品質教育。眼下我國理工科院校開設人文社會科學課已經引起普遍的關注，各類課程的門數越來越多。但在開設的人文社會科學課程中涉及中華文明、中國文化、傳統文化、傳統道德類課程仍比擬少，特別是能夠深入淺出、比擬全面系