-.z群眾文化傳播中青少年價值觀培養狀況調查問卷(1)外國語學校仙林分校VCE11D調查組：夢瀅王梓怡日期：2021年暑假填表說明：請在每個問題后適合你自己情況和想法的答案上劃上"√〞，或者在＿中填上適當的容。1.你的性別是：A、男B、女2.你的年齡：A、15歲以下B、15-20歲C、21-25歲D、26-30歲E、31-35歲F、35歲以上3.你來自：A、農村B、城市〔鎮〕4.你的文化程度：A、小學B、中學C、高中D、大學E、研究生5.你一周媒體的接觸情況〔可多項選擇〕：A、看報紙B、讀課外書C、看雜志D、聽收音機E、看電視F、上網6.你每天上網的時間為：A、不上網B、1小時左右C、2－3小時D、3－4小時E、4小時以上7.你上網經常是〔可多項選擇〕：A、瀏覽網上信息B、搜索學習資料C、網上聊天D、打游戲E、看影視劇F、其他〔〕8.你對網絡的依賴程度：A、很輕B、有一定程度的依賴，一段時間會上一次C、相當沉迷，每天都要上網9.上網是否影響你的學習與工作.A、沒有B、有影響，但是不大C、影響比擬大D、影響非常大10.上網對你的生活習慣是否有所改變.A、沒有改變B、有改變但不是很大C、改變非常大11.你對網絡上信息的看法是：A、容安康B、安康的多一點有害的少一點C、有害的多一點、安康的少一點D、都是有害的容12.總體來說，你認為上網：A、利大于弊B、弊大于利C、兩者相當13.你購置商品受到廣告的影響：A、不大B、有一些C、比擬大D、不清楚14.你購置商品選擇標準：A、廉價就買B、價格適中C、先確定是否適合，再考慮價格D、注重品牌15.你喜歡名牌產品的程度：A、不喜歡B、不一定C、喜歡D、不知道16.班上的同學都喜歡用名牌產品，你認為這會對不用名牌產品的同學產生壓力嗎.A、肯定會B、不一定C、不會D、不知道17.你對名牌意識的看法：A、浪費錢財，是幼稚的表現B、追求時尚，彰顯個性的表現C、較高生活質量的標志和幸福生活的象征D、不清楚18.你認為群眾媒體該如何正確改變青少年的世界觀和價值觀：〔可附頁〕群眾文化傳播中青少年價值觀培養狀況調查問卷(2)外國語學校仙林分校VCE11D調查組：夢瀅王梓怡日期：2021年暑假填表說明：請在每個問題后適合你自己情況和想法的答案上劃上"√〞，或者在＿中填上適當的容。1.你的性別是：A、男B、女2.你的年齡：A、15歲以下B、15-20歲C、21-25歲D、26-30歲E、31-35歲F、35歲以上3.你來自：A、農村B、城市〔鎮〕4.你的文化程度：A、小學B、中學C、高中D、大學E、研究生5.你對自己的心理成熟度的認識：A、不成熟B、比擬成熟C、我比周圍同齡人都來得成熟D、不清楚6.你對自己的自信程度的認識：A、不自信B、比擬自信C、非常自信D、不清楚7.你對自己的獨立程度的認識：A、不夠獨立，比擬依賴父母B、比擬獨立C、非常獨立，能夠單獨生活8.你對長輩或父母對您的管束和教誨的態度：A、能夠虛心承受教誨B、比擬厭煩，但還是承受教誨C、非常厭煩，完全不能承受9.你認為自己與長輩或父母之間的隔膜程度：A、沒有B、有一點，但不嚴重C、比擬嚴重D、非常嚴重，完全不能相處10.你喜歡的文學作品〔可多項選擇〕：A、古典嚴肅的文學作品B、學術作品C、圖文相結合的雜志D、小說E、漫畫F、其他〔〕11.你喜歡以下電視節目的程度：很喜歡比擬喜歡一般不太喜歡不喜歡新聞節目

專題談話節目

青少年節目

影視劇

體育節目

綜藝節目

音樂節目

廣告

12.哪種類型的人是你最崇拜的對象：A、名揚天下的英雄B、科學家C、政治領袖人物D、優秀實業家E、明星F、其他〔〕13.你看過的選秀活動有〔可多項選擇〕：A、超級女生B加油！好男兒C、快樂男生D、我型我秀E、星光大道F、其他〔〕14.你對目前各大媒體一夜成名的選秀活動的看法：A、反感，認為很無聊B、不反感，閑來無事會看看C、非常熱衷，如有條件，自己也想試試15.以下有兩個選擇：1社會崇尚的是消費

2社會崇尚的是節省，量力而出A、贊同1

B、傾向于1

C、中立D、贊同2

E、傾向于216.以下有兩個選擇：1人們應該更尊重傳統2人們應該更看重現實A、贊同1B、傾向于1

C、中立D、贊同2

E、傾向于217.以下有兩個選項：1做事情應該盡力取得立竿見影的結果2做事情要堅持，持續的努力，獲得細水長流的結果A、贊同1

B、傾向于1

C、中立D、贊同2

E、傾向于218.你對在校戀愛的看法〔如選A,則直接進入36題〕：A、不能夠承受B、無所謂C、能夠承受D、非常熱衷19.你自身對校園戀愛的看法：A、只是玩玩B、合則在一起，不合則分手C、會因為前途問題而分手D、只要感情深厚，不管多艱辛，都要在一起20.你參加校園社團活動的前提：A、興趣使然B、提高自身能力，培養自身素質C、無特殊想法只是參與D、以自身利益和開展前途為前提21.以下話語中，你最喜歡哪一句"A、為中華之崛起而讀書

B、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月

C、不為一時一事之然鬧而年華虛度，只為一生一世之事業而自感寂寞

D、當一天和尚撞一天鐘——得過且過22.你對將來人生理想實現的首要因素：A、做人民公仆B、個人收入為先C、社會地位D、社會價值與自我價值的結合下實現人生理想23.請用幾句話來談談群眾文化傳播中的網絡傳播給你的感覺：〔可附頁〕群眾文化對青少年一代的影響-------------------------------------------------------------------------------------------「容提要」群眾文化以其特有的娛樂意義與意識形態意義影響著當代青少年的生活方式、價值觀念和審美情趣，由于其實踐功能的二重性，它對青少年的影響也表現出積極、消極兩方面，本文就群眾文化對青少年成長的消極影響提出了相應對策。「

正

文」群眾文化作為一種產生于城市工業社會、消費社會的文化形態，是以群眾傳媒為載體，并且以城市群眾為對象的復制化、模式化、批量化、類像化、平面化和普及化的流行文化，它的繁榮預示了一個新的審美時代的到來，群眾與藝術出現前所未有的貼近，群眾消費文化如同消費商品一樣輕松自然，生活于群眾消費社會的青少年一代，在商品的包圍之中，也必然受到群眾文化的沖擊，群眾文化以其特有的消費娛樂功能和意識形態功能影響著青少年的成長，影響著青少年文化的變遷軌跡。一據統計1990年中國每百戶居民擁有彩電59臺，至1996年每百戶居民擁有彩電就增至93臺，即使在農村，電視的普及率也急劇上升，至1996年，每百戶居民擁有彩電已到達88臺。由此可見，我國信息傳播環境已日趨開放，群眾傳播的媒介化，已成為這個時代重要的文化景觀，人們面對文化也就是面對媒介，媒介作為一種文化的技術邏輯和力量，無情的塑造著群眾的文化習性，人們通過媒介承受文化已成為社會教育的普遍方式。當代青少年所生活的媒體環境更利于群眾文化對青少年文化習性的塑造，如今都市中電視、普及，BP機、移動正迅速進入青少年的生活，報刊雜志中關注青少年興趣愛好的種類越來越多，電腦及電子游戲則意味著一種新的生存方式。調查顯示，青少年一周媒體的接觸情況為：看電視7.161小時，聽收音機4.116小時，讀課外書3.613小時，讀報紙2.505小時，讀雜志2.458小時，可見，當代青少年整天處于媒體的包圍之中，當然他們已對此習以為常并更習慣于對媒體的選擇性承受。改革開放后成長起來的當代青少年生活于一個相對自由和寬容的社會環境，時代精神更為崇尚世俗與自由。當代青少年很少受到傳統文化的浸染，就是"文革〞也只在他們的記憶中留下了朦朧的童年式的印痕，他們天生具有歷史記憶的缺失，而改革開放后潮水般一涌而入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術成為他們最直接的精神食糧，這種文化形態消解著傳統權威，對歷史上的政治意識形態起到了直接解構的作用。群眾文化猛烈的沖擊著以人文精神為價值目標的精英文化和表達官方意識形態的主流文化，成為不斷日常生活化的意識形態的構造者和承載者，正是在這樣的時代背景和文化環境下，群眾文化影響著當代青少年的成長。二群眾文化作為新時代的一種文化形態，在實踐功能上具有消解神圣、提倡個性、解放思想和加強化傾向的作用，這對于人性的重構具有舉足輕重的作用，有利于人們追求個性的解放；同時，群眾文化作為商品經濟的產物，市場機制控制著群眾文化的開展，群眾文化為盈利而制作，群眾文化消費表現出庸俗性、娛樂性，在群眾文化的運作過程中，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產與消費中所出現的媚俗現象越來越嚴重，文化消費過分追求趣味的通俗，從而滋生出人的浮淺俗氣的娛樂需要，這有悖于人性的自覺提升。正由于群眾文化實踐功能的二重性，群眾文化對青少年成長的影響也具有二重性-積極影響與消極影響并存，群眾文化對青少年成長的這種雙重影響主要表現在以下三個方面：〔一〕群眾文化對青少年生活方式的影響改革開放以來，群眾文化悄然勃興，不管其形式的多樣化，規模的擴大化還是容的流行化，都表現出對青少年日常生活的強大滲透，對青少年的生活方式產生重大的影響。1.群眾文化的娛樂功能賦予青少年樂觀的生活觀，廣闊的生活空間和多樣的生活色彩群眾文化娛樂活動的多樣性賦予青少年樂觀向上的生活觀念，使他們能在娛樂中忘記煩惱，這為青少年提供了寬松和諧的生活環境，使他們的生活色彩多樣化，據筆者調查，聽音樂磁帶，參加其他活動〔如跑步、玩其他球類、游戲等〕，聽CD，看電影，在家看VCD，使用電腦〔但不玩游戲〕，在家看錄像帶，踢足球，都屬于高參與度的活動，群眾文化為青少年提供了更廣闊的生活空間，各種文化場所與虛擬的網絡世界為青少年提供了更多的交往時機，尤其是電子化生活已成為青少年所追求的時尚，并且開場處于上升的趨勢，電腦與網上世界對青少年具有極大的吸引力，網絡對于青少年來說，最重要的不是一種信息收集渠道，而更多的是一種交友娛樂方式。2.群眾文化的運行促使青少年對時尚的追求，造就了青少年的消費主義觀念群眾文化的市場操作使群眾文化以盈利為目的，群眾文化的運行必然使青少年的消費需求向更高的層次開展，在消費行為上一改以往的實惠、耐用、節省等傳統取向，而特別注重審美、新潮、變異以及個性化。群眾文化對青少年消費方式的影響主要通過群眾文化的炒作和現代廣告來實現的。"炒作〞實質上是當代群眾文化對宣傳的重新界定，并由此將宣傳的中性意味消解掉了，保存了宣傳中的廣而告之的功能之時把夸張、虛假注入其中，它所依靠的手段僅僅是喧鬧的媒體渲染。"泰坦尼克號"以文化帝國的一個極端例證向我們展示了文化炒作現象，"泰坦尼克號"在中國的上映引起無數青少年的狂熱，他們為這段纏綿悱測的愛情故事付出了一門票，這部被稱為"雕刻精巧的蘿卜花〞的好萊塢大片并無多少思想涵，但依靠其浮夸的外殼，巨額投資以及別具匠心的炒作注定了大片的命運，隨之而來的所有副產品從文化衫到時裝表，從印花信紙到鉛筆橡皮，從兒童拼圖玩具到少兒科技模型，都有"泰坦尼克號〞的影子，青少年并以此作為消費時尚，讓這部雄壯的泰坦尼克號撈足了錢。由此可見，追求時尚是當代青少年所流行的消費方式。現代廣告作為群眾文化的一種形式已成為向青少年灌輸文化價值觀念的重要手段之一，現代廣告對青少年的消費方式乃至生活方式都產生了深刻的影響，當代青少年所表現出來的炫耀消費、彰顯個性的消費主義與現代廣告有著密切的關系，準確而又生動的廣告定位，使得*一產品甚至消費方式、消費觀念進入廣闊青少年的心中，并且在他們的心中占據一個結實的無以替代的位置，不停的灌輸著一種文化態度、價值觀念和生活方式，其中更多以青少年個性的彰顯、炫耀性消費為廣告定位的切入口，使現代廣告強化了青少年消費主義的物質文化取向。青少年的消費主義的價值取向主要表現在他們的名牌意識上，名牌可謂是最大的時尚，青少年需要通過名牌來獲得同伴艷羨和流行的認可。名牌意識實際包含了更多現代社會的消費觀念、生活方式和流行時尚等信息，青少年通過消費來彰顯自己的個性以立異于其他社會群體的同時，也把該類消費看做了較高生活質量的標志和幸福生活的象征。3.群眾文化對青少年生活方式的影響集中表現在當代青少年"酷〞的時尚據世紀藍圖市場調查公司1997年以來在京、滬兩地進展的一次探索性調查說明，510名受訪的青少年中，5%的調查對象經常用"酷〞這個字眼，19%的調查對象經常用"酷〞這個詞，41%的調查對象偶爾用這個詞；三成多的調查對象表示喜歡"酷〞的東西。這項調查說明，"酷〞已成為時下青少年最流行的生活方式，當今青少年一代成為"酷〞的一代。在筆者調查的數百名青少年中，男女中學生對"酷〞的理解有顯著差異，女生更樂于認為"氣質冷漠，不輕易說話〞為"酷〞〔34.3%對男生的16.9%〕，而男生則將充當電腦黑客當做一件更"酷〞的事情〔19.6%對女生的8.5%〕。青少年更多的將"酷〞表現為一種有吸引力的現象，一種欣賞的對象，他們或認為"酷〞代表一種個性，酷是有自己的個性、見解，舉止風度帶著一種別人所沒有的氣質，接近于帥，或認為"酷〞代表一種前衛的風格。在受訪的青少年中，大多將"酷〞理解為冷，或為高倉健式的孤傲，或為王杰般的憂郁，還可以理解為高消費，模仿明星的動作。"酷〞的形象代言人是群眾文化明星，的男明星幾乎一統天下，德華以14%的比例獨占鰲頭，成龍以5%居第二，以下依次為周潤發、伊健、林志穎、郭富城、信哲、周華健，前八位幾乎全是以青春偶像定位的男明星。由此可見，"酷〞在青少年中的流行源于群眾文化對他們的影響，歌星影后的英俊、瀟灑、冷面、反叛，是它最好的注解。"酷〞之所以會走向流行在很大程度上迎合了青少年文化消費心理，在青少年看來，"酷〞是一種挑戰、一種勇氣、一種能力，一種卓然獨立與眾不同的特性，"酷〞是個性的一種充分揚，而不是簡單的追隨與模仿，它比擬需要投入心理本錢及獨特的個人目標。從對"酷〞的涵分析中，可以看出，"酷〞滿足了青少年彰顯個性的心理需要。在文化工業的背景下，以彰顯個性為特征的文化成為泯滅自我的劊子手，批量生產的群眾文化無法代表人的個性，在豐富多彩的流行文化中，人們一步步迷失"自我〞，"從眾〞心理成為工業社會最明顯的心理狀態，人們害怕茫茫人海的孤獨，但更渴望異質化的表現。青少年作為工業社會的群眾，為得到被眾人發現的滿足，也必然選擇"酷〞這一彰顯個性的生活方式。形象消費是群眾文化消費的一種主要方式，隨著形象化文化的浸透，形象由一種代表文本的直觀性解釋異化為文本自身，異化為本體的形象必須要有一個被展示的載體以成就一種文化的潮流，明星作為文化潮流的外化形態必然成為群眾追逐的對象。在當代中國群眾文化的開展過程中，中國的文化制作人已普遍承受了包裝意識，目前"酷〞相已成為文化市場上走俏的包裝形式，從影壇到歌壇，不少人爭相扮酷，許多人陷入了"流行歌壇流行酷〞的巨大誤區，以為冷艷就是藝術的成功，面無表情就是藝術。作為文化形象代言人的群眾文化明星就這樣成就了一種"酷〞式文化潮流，青少年作為群眾文化消費的領導群體，也必然是這一文化潮流的最早承受者。"酷〞在青少年中的流行應該引起我們的反思，"酷〞的本質涵是現代競爭下產生的孤獨感、挫折感和焦慮感等痛苦心情的"克隆〞，是一種具有傳染性的病態，是人類心理危機的外在表現形式，青少年一代不應是冷酷的一代，病態的一代，更不應該將病態的"酷〞作為一種前衛的風格。青少年應充分展現自我個性與風采，而不應將"酷〞作為個性的彰顯，應做生機勃勃、安康向上的一代，文藝工作者不應視酷為藝術，以酷自我定位作青春偶像，應開展多元化的文藝風格來領導時尚，教育工作者應加強青少年的情感教育，及時糾正這一不良傾向。〔二〕群眾文化對青少年價值觀的影響價值觀是文化的核心層面，它的變化更能代表青少年文化的流行軌跡，表達群眾文化對青少年文化的沖擊，經調查發現，群眾文化對青少年價值觀的影響主要表現在以下幾個方面：1.群眾文化有助于個性的解放和化傾向的加強，賦予青少年積極的主體意識，使青少年文化呈現出具有時代特色的理性精神。群眾文化對于人性的重構是其重要的實踐功能。在現代社會，物質的豐富為青少年追求個性解放創造了有利條件，新時期人格的嬗變的直接動因來自于社會生活的巨大轉型。社會主義市場的建立，群眾文化傳播的繁榮以及群眾審美現象的崛起為當代人格的變化和開展提出了新的挑戰和契機。80年代以來經濟改革和開展的巨變已極大觸動了我國的文化精神體系，對傳統的文化思想、文化觀念和文化心理模式形成新的震蕩和沖擊。當代青少年已不同于上一時代的人們，他們已從單一的政治模式中解放出來，不再懼怕權威，個體的自由與開展成為人生的主要目標，"我就是我〞成為這一代人的生活邏輯。在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現代社會最起碼的思想資源。當代青少年有自己的運動、時尚和娛樂，有自己的語言和表達方式，大多數青少年認為，我們這一代人和父母一代在消費觀念和處世目標上都有很大的不同，在自己的心理成熟度的認定上，認為自己在心理上"很成熟〞和"比擬成熟〞的人不很多，同時大多數人都同意"我覺得大局部同齡人都很幼稚〞這一觀念，在種種群體特征的認同中顯現出他們對自己以及自己所標示的代際群體的尺度："自我肯定，堅持自我〞。可見理性精神在當代青少年身上的表達是，他們不崇拜權威，不一味順從長輩，不循規蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨立的理性精神適應了現代社會生存競爭的需要，有利于發揮當代青少年的創造性，開拓新的道路。2.群眾文化的商業化使青少年文化正在經歷世俗化的洗禮，世俗性成為當代青少年文化的精神特質群眾文化的傳播是一個世俗化的過程，在中國特定的文化環境中，世俗化首先是一種對烏托邦的理想主義的反叛，對般迷狂的反思，"追求世俗的幸福〞是它不變的目標；其次，由于群眾文化的盈利性特征，使它在傳播過程中，蔓延著一種消費主義的意識形態，一種物質主義和享樂主義的傾向，這是世俗化的另一種情形。世俗精神在青少年身上主要表現在以下幾個方面：〔1〕青少年的價值觀呈現出理想主義淡化，理論性價值淡化，價值觀念向個人本位偏移的特點。調查顯示，雖然多數中學生將社會價值作為衡量人生價值的標準，但其價值觀已明顯向個人本位偏移，在中學生人生價值的調查中，只有三成的人愿意"做人民公仆〞將社會價值的實現放在第一位；三成的人把個人收入、社會地位作為人生理想實現的首要因素；四成的人主在社會價值與自我價值的結合下實現人生理想。如果說中學生價值觀向個人本位的偏移只是初見端倪，而大學生價值觀則出現了構造性失衡，六所高校擇業心理調查說明，大學生在擇業方面考慮更多的是把福利收入、自我價值實現、社會地位放在第一位，在人數和比例上都是最多的，分別占36.6%、27.1%、23.4%.〔2〕當代青少年的行為和成功觀念呈現功利性。他們很少去追逐那些名揚天下的英雄、科學家和政治領袖人物，而更崇拜世俗的明星、人物，諸如實業家比爾·蓋茨，歌星任賢齊、童安格。群眾文化明星對青少年的影響是全方位的，從青少年的成功觀到愛情觀幾乎都帶有明星的印記。群眾文化所塑造的魅力人士對青少年一代更具時尚發動力。從自我塑造方面來看，對當代青少年最具穩定發動力的是那些有一定成就又具個人魅力的人士。群眾文化明星的成功之途是千千萬萬青少年所夢寐以求的，最近成千上萬的青春少女對藝謀選秀所表現出來的狂熱可見一斑，這反映了他們"投機取巧〞、"一夜成名〞的價值觀念，表達了青少年價值取向的誤區，這實際上是媒體誤導所帶來的負面影響。文化媒體給群眾制造了明星之路就是"瀟灑走一回〞的假象，使千千萬萬青少年對明星夢趨之假設鶩，很多青少年由于僅僅看到薇式的成功，就以為當明星完全歸屬于命運的機遇，這使他們只看到明星的成功，而未看到明星成功的艱辛。青少年對明星的追逐不僅僅是對明星之路的艷羨，明星崇拜同時也是信仰缺失狀況下的填補。在市場經濟的今天，人們更加崇尚自由與個性，領袖不再是人們敬奉的神明，中國本身有缺乏信仰的根基，當代中國缺乏神祗，更缺乏英雄。在英雄與上帝退場之后，明星自然被推上寶座，青少年對明顯之路的追求和對明星的崇拜說明了當代青少年價值觀念的世俗性。青少年價值觀念和行為的功利性還表現在校園文化所呈現出的商業化趨向上，這種趨勢在大學校園里尤為突出，這使大學文化越來越受到來自群眾文化的嚴峻挑戰，群眾文化已逐步擴展到高等學府這塊歷來被認定是屬于精英文化的領地，校園文化模仿群眾文化的市場操作使校園文化的開展更具功利色彩。如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的開展更看重經濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動，有些社團活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作，只為少數人的"成名〞。校園文化的世俗性表達了青年一代功利、金錢意識的增強。當代青少年相信金錢和權力的威力，他們相信權力尤其相信金錢，認為金錢是萬能的，認為金錢、權力和聲望是當代成功人士所追求的目標。當代青少年的功利性意識及其行為所表現出來的利益驅動性集中表達了當代青少年文化"物質主義〞的精神特征，他們越來越依賴于物欲的滿足以追求世俗的幸福。〔3〕青少年的社會觀日趨現實化。改革開放后成長起來的青少年一代并未經歷過大規模的政治運動，雖然各種各樣的高度意識形態化的口號仍然縈繞在他們的耳際，但個人對美好生活的追求，逐漸取代了意識形態對民眾的允諾和發動，成為社會生活的主流。通過分析青少年對媒體的接觸情況可以發現，當代青少年更愿意選擇娛樂性的節目類型，而對于政治型的節目卻缺乏熱情。青少年對專業板塊性質的電視節目、開放性的注重受眾參與的綜藝類節目尤其喜歡，經常觀看綜藝類節目的人最多，其下依次為影視類、音樂類、體育類、科技教育類、新聞類。即使從大學生對看電視的訴求來看，大學生對娛樂的關注超過對社會新聞、社會問題的關注，消費主義的盛行使大學生的關注點更多的集中在生活、娛樂層面，沉重而困難的話題不再是大學生媒體的重點，體育類成為大學生最喜愛的電視節目，其下依次為影視劇、新聞類、綜藝類、社會類。從媒體承受的訴求來看，當代大學生正從思想先鋒轉化為時尚先鋒。生活于群眾文化環境中的青少年一代，從政治傾向和選擇上更少理想主義色彩，政治不再是當代青少年關注的焦點，這意味著他們不可能成為政治的簡單發動對象和積極的參與者，他們的社會觀呈現出更多的世俗性和現實化的色彩。〔4〕受群眾文化的沖擊，當代青少年文化世俗性的精神特質呈現庸俗化的傾向。群眾文化在適合群眾消費的同時，由于其商業追求，以娛樂消遣為主，不可防止的造成固定化的消費模式，不僅把自身推向平庸低俗，也把群眾推向平庸低俗。受群眾文化的影響，局部青少年會或多或少的染上一些青春文化病，主要表現在享樂主義的物質文化取向和"波普主義〞所代表的頹廢主義的精神生活取向上。青少年享樂主義的物質文化取向主要表現在青少年行為和成功觀念的利益驅動性及消費主義的消費方式上。青少年頹廢主義的物質文化取向則表現為群眾文化對青少年文化特有的反叛性的消解，當今的青少年對現實的適應性大于批判性，對于現實生活采取極為冷漠的態度。在局部青少年中流行著"一無〞、"二沒〞、"三拉倒〞的口頭禪。"一無〞就是無所謂，"二沒〞就是干活沒勁、玩也沒勁，"三拉倒〞就是"一切都拉倒吧〞。這是一種消極的文化傾向。這種消極頹廢的文化傾向已逐漸滲透于青少年的價值觀中。調查顯示，中學生對另類活動的追求已成為一種追隨潮流性質的行為：上網與染發在中學生流行程度較高，在校談戀愛、逛酒吧成為有一定好奇心驅使但可能慎重嘗試的行為。在極慎重的條件下在校中學生會嘗試的行為有：性行為、做朋克頭、抽煙。全國11所高校1000名研究生婚戀和性價值取向調查說明：80%以上對婚前性行為持"贊同〞的寬容，對婚外性行為或第三者插足有66.3%持"理解〞、"說不清〞，有43.8%的人把"托付終身〞放在第一位，34.2%的選擇"感情深厚，不一定白頭偕老〞，這表達了文化進程中揚棄和背叛的關系，也反映出研究生性價值取向的迷失。〔三〕群眾文化對青少年審美情趣的影響90年代以后，群眾文化以更為明顯的消費性和樂性的姿態登上中國文化的舞臺，伴隨著群眾文化繁榮的現代步伐，當代青少年的審美情趣也發生一系列的變化，呈現出個性化、感性化與低俗化的趨向。〔1〕當代青少年審美追求的個性化開放的媒體環境為當代青少年提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現了一幅多樣化的生活圖景，為他們提供各種各樣的消費方式，多樣化的生活使青少年的審美呈現明顯的廣泛性和多種選擇性。這為青少年的個性開展提供更為有利的條件。青少年審美的個性化特征表現為他們追新求異，展現絢麗多姿的自我，從自己的服裝樣式、發型設計乃至自我形象和文化品位都表達了新時期青少年審美的個性化特征，這充分表達了青少年的自由意志，說明新時期青少年對自身開展的重視，對自身價值實現的渴望以及對審美自身的追求。〔2〕當代青少年審美追求的感性化群眾文化的類像化特征一方