祝福魯迅魯迅：（1881__1936）偉大的文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學習，1902年留學日本，1909年回國，1918年5月發表《狂人日記》，奠定了新文學運動的基礎。主要作品：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》;散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》

《祝福》寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。最初發表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第六號。魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發,可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法寫作背景觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一歷史時期中國農村的真實面貌。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時自己憂憤的心情。

關于祝福

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“祝福”也叫“謝年”，是舊時浙江紹興一帶流行的一種習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。

復述課文內容

圍繞祥林嫂的經歷，為祥林嫂編一個年表，請把“祝福”的故事講給大家聽。祥林嫂年表

到魯鎮以前在衛家山和比自己小十歲的丈夫結婚，后來沒有了丈夫到魯鎮元年二十六七歲，冬初逃到魯鎮做工，很勤勞。祝福時很忙到魯鎮二年春天改嫁，年底生阿毛。到魯鎮三年衛婆子說她交了好運，阿毛兩歲。到魯鎮四年賀老六死。到魯鎮五年春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮，年底祭祀時很閑。到魯鎮六年祝福時柳媽建議她捐門檻。到魯鎮七年秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子到魯鎮八年頭發花白，記憶尤其壞。到魯鎮九年被趕出魯四老爺家，淪為乞丐。到魯鎮十三年問我三個問題，死亡。研讀：閱讀課文，根據年表，寫出祥林嫂人生悲劇的情節提綱。

（祥林嫂悲慘遭遇）外逃幫傭，初到魯鎮被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮捐獻門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去情節情節————內容————順序

序幕結局開端發展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮祝福景象和我的感受倒敘（典型環境）（深化主題）現實回憶現實倒敘作用把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。提問:祥林嫂死了，哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關系？請從課文中找出依據

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽等魯鎮上的人，以及“我”。魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學和孔孟之道下聯：品節詳明德性堅定魯四老爺

是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。柳媽臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮的人們祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。內心空虛和無聊家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂四嬸祥林嫂初來魯鎮：看她安分耐勞的人，留下她自私、冷漠，把祥林嫂當作一件工具。婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂不準祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。躊躇，“祥林嫂，你放著”慌忙，趕走祥林嫂。對她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深淵婆婆側面描寫：嚴厲的婆婆嚴厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應酬從容，說話也很能干精明能干，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六曾經的親人也把祥林嫂推向深淵大伯側面描寫：衛老婆子的話大伯來收屋冷酷無情，無視祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家長制的忠實守護者。祥林嫂：走投無路曾經的親人也把祥林嫂推向深淵祥林嫂問我靈魂的有無。“躊躇”“也許有吧”問有無地獄，一家人能否見面。“說不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，卻無力為力，彷徨，逃避，妥協祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”擔任啟蒙思想的資產階級知識分子也把祥林嫂推向深淵“我” “我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現實，但也有軟弱和無能的一面。 “我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現的。祥林嫂是個怎樣的人？

年齡：

二十六七——四十上下

身份：

童養媳、寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐

親屬：

無

遺產：

一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿

找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她發生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？

初到魯鎮1、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機旺盛；又只是順著眼——安分善良；她模樣還周正——相貌端莊；手腳都壯大——吃苦耐勞;2、表現：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛勞動，能勞動，不挑剔；3、變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；

在她身上，集中了舊中國農村婦女所有的優秀品質：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……二、二到魯鎮白頭繩——再嫁再寡，夫死子亡；烏裙，藍夾襖，月白背心——生活依舊；臉色青黃，消失血色——再受打擊，形容枯槁；順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無先前那樣精神了——目光呆滯，飽含無限辛酸；手腳已沒有先前靈活，死尸般的臉上沒有笑影直著眼睛將她日夜不忘的故事，不和人交談，緊閉嘴唇，默默的跑街，掃地——麻木，無望三、被趕出魯家后，淪落為乞：

頭發全白，長相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——衰老不堪；

消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

——精神已經完全麻木；

眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物——僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。

由“人”變成了“活物”……細節描寫

她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……

初到魯鎮：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。臨死之前：五年前花白的頭發，即今已經全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。

外貌變化看：關于祥林嫂的三次肖像描寫臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態初到魯鎮再到魯鎮臨死前青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心走投無路，對生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃，空的破碗，破竹竿對生活已經絕望

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

——

魯迅

找眼睛

論特點初到魯鎮——再到魯鎮——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝福——行乞——問有無靈魂——順著眼安分、善良順著眼，眼角帶著淚痕

再受打擊，內心痛苦直著眼，瞪著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木、活僵尸一絲希望祥林嫂外貌描寫作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。人物形象——祥林嫂

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。

她的悲劇深刻地揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩了奴隸

——魯迅

誰是殺死祥林嫂的兇手？

政權族權神權夫權封建禮教封建迷信封建思想

魯迅對其筆下的人物大多是“哀其不幸，怒其不爭”，請問，他對祥林嫂亦是如此嗎？深入探究祥林嫂的反抗:A:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗爭表現逃：山中出逃,做工魯鎮——撞：改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權利問：死前問我鬼神——對天經地義的神權的質疑。敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴B:你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實質是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結:抗爭是自發的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。總結小說《祝福》的主題思想《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性。

魯迅的好友許壽裳說，人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

1、小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？

2、小說為什么以“祝福”為題？

3、本文的環境描寫有什么特點？環境描寫研究閱讀