第一章體育概念

第一節體育概念的演變第二節體育的基本概念第三節體育的本質.第一章體育概念

第一節體育概念的演變.1第一節體育概念的演變一、學習和理解體育概念的重要意義“體育”是體育工作者最常用但又最不容易搞清楚的一個概念。大家對“體育”的理解可謂是五花八門，仁者見仁，智者見智。從國際上看，到目前為止，還沒有一個權威的統一的“體育”概念。但是，作為一名體育專業的大學生和一名未來的體育工作者，都應該對“體育”的概念有基本的理解。.第一節體育概念的演變一、學習和理解體育概念的重要意義.2學習和理解體育概念有以下幾個方面的意義:(一)學習、研究體育概念是體育科學發展的需要(二)學習體育概念有利于表達體育思想，加強體育交往和學術交流(三)）學習體育概念有利于提高分析體育實踐問題的能力.學習和理解體育概念有以下幾個方面的意義:.3二、近現代體育概念演變的主要脈絡

體育概念的出現晚于體育的產生。國內:古代中國的強身健體活動，如導引、養生、五禽戲、八段錦、易筋經、氣功等實際上類似于今天的體育活動。國外:古希臘、古羅馬也盛行以養生健身為目的實踐活動，其內涵與體育相同，但那時還沒有“體育”一詞及概念。直到18世紀60年代，“體育”一詞才在法國出現。1762年，法國出版了教育家盧梭(1712一1778)的名著《愛彌爾》(Emile)，其中用“體育”(educationphysique)這個詞論述了對愛彌爾的身體教育過程。隨后德國、英國等國紛紛啟用盧梭的“體育”一詞。.二、近現代體育概念演變的主要脈絡

體育概念的出現晚于體育的產4德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身體的教育”和“屬于教育的身體運動”這樣一個概念。在日本，將“體育”作為新詞由近藤鎮三首創。在中國，“體育”這個詞是19世紀末從日本引進來的，它的本義是”身體的教育”，是近代教育的一個組成部分。.德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身5中國在洋務運動(1860一1890)中曾從外國引進來“體操”一詞(在軍事學堂中先后開設體操課)。“體操”傳人我國后，一度同“體育”并用，兩者概念幾乎相等。直到1923年，北洋政府“新學制課程標準起草委員會”頒布了《中小學課程綱要》(草案)，才正式將“體操科”改稱為”體育科”，“體育”與“體操”自此代表不同的含義。之后，“體育”這個概念的使用范圍越來越廣泛。.中國在洋務運動(1860一1890)中曾從外國引進來“體620世紀50年代以后，隨著世界各國經濟、文化和科學技術的迅速發展，體育得到了很大發展并逐漸深入到社會的各個角落，成為人們日常生活中不可缺少的組成部分。體育的內容、形式及其影響和作用已遠遠超出原來作為學校的身體教育的范疇。60年代后，國際體育界開始高度關注體育概念的研究，正式成立了“統一體育術語國際研究會”，第一次舉行了以討論體育基本概念為主題的國際學術會議。.20世紀50年代以后，隨著世界各國經濟、文化和科學技術的迅速7許多國家的學者從不同角度闡述了關于體育和競技運動(sports)的觀點，但至今仍沒有完全一致的看法。1980年的世界體育科學大會，把體育概念列為亟待解決的研究課題之一。可見，對體育概念問題的研究，是國際體育界共同關注的一個學術問題。.許多國家的學者從不同角度闡述了關于體育和競技運動(spor8我國對體育概念的研究時斷時續，體育界曾有過幾次大的討論，例如體育與運動的區分與統一性、體育屬性問題、體育科學體系問題等。體育概念一直是探討的焦點，但直至1995年《中華人民共和國體育法》公布，我們仍然未能明確體育的幾個概念。.我國對體育概念的研究時斷時續，體育界曾有過幾次大的討論，例如9就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:一是偏窄,認為體育就是“學校體育”、“身體的教育”;二是偏大,認為競技運動、娛樂休閑都是體育,好像體育無所不包。事實上,對體育過窄或過寬的理解都是不妥的。在特定條件下,競技運動是體育、休閑是體育、學校體育是體育,這是可以的。但是,從物質的規定性來看，不能把體育、運動、競技運動、娛樂、休閑混淆起來,體育與競技運動、娛樂休閑之間是有本質區別的。.就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:.10三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解各不一樣。這一點可從日本著名學者前川峰雄所著的《體育原理》中反映出來。在這本書中，前川峰雄列舉了歐美學者的觀點。歐美學者多理解體育是一種“活動”且不將體育與“sport”嚴格區分開來。在日本，關于體育有多種解釋:①身體教育論;②通過身體活動的教育;③增強體力論。.三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解11從研究的角度出發，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概念作個比較，從中總結出一般性的觀點，進而深化體育研究，促進體育觀的更新。(一)中國(二)日本(三)美國(四)結論.從研究的角度出發，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概12(一)中國我國對體育概念的理解多年來存在分歧，幾乎沒有權威的解釋。在眾多對體育概念的表述中，蘇競存先生對體育及其有關概念的見解具有典型意義。.(一)中國.13蘇競存先生用了兩個概念:一是體育(PE)，二是運動(sport)。他認為，體育是根據人體適應與變化的自然規律，有意識地用人體自身的運動來增強體質，促進身心健康的科學方法，是社會的一種文化教育活動;運動(sports)是指用來體力游戲娛樂的身體運動·包括競技性的和非競技性的運動。.蘇競存先生用了兩個概念:.14有些運動被認為是具有觀賞性的技藝。運動是人類的文化教育活動之一，與體育有密切關系;很多運動被用來作為體育的手段，這些屬于體育活動;而純粹為了玩樂的游戲運動可能有害于健康，這就不能說是體育活動。舞蹈、雜技運動在用來作為體育手段時，屬于體育活動。.有些運動被認為是具有觀賞性的技藝。.15舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，客觀上也鍛煉了自己的身體，但他們運動的目的不是為了鍛煉自己的身體，而是為了表現這些運動技藝，供人們欣賞，因此，這些是藝術，而不是體育。所以，不能認為凡是運動就是體育。將體育與運動區別一下，并不是要排斥運動，而是更加有利于運動事業的發展。.舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，16(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，它來自歐洲的“gymnastic”，譯成“體術”、“體學”、“鍛煉法”，1873年統一命名為“體操”。學校中的課程命名為“體操科“后來傳入中國。1876年，日本學者近藤鎮三在《獨逸教育論抄》中將“身體教育”譯成“體育”，從此正式使用“體育”這一詞。日本在教育領域中使用的體育名詞是比較清晰的，但從社會上流傳使用的情況看，有混淆不清的現象。.(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，17日本存在著上位概念、下位概念之說。岸野雄三將身體教育放在”身體文化〉身體教育〉身體鍛煉”的模式里，而近藤鎮三的排法則是“身體文化〉身體運動〉體育。松田巖男反對這樣的分析，他認為這沒有滿足“各種概念都處在同一范疇內方可成立”的邏輯。從日本文部省的名稱機構來看，“體育”是作為大概念處理的。從機構名稱看，體育局的體育是大范圍的體育，體育課的體育是小范圍的體育。.日本存在著上位概念、下位概念之說。.18(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統一規定的傳統。各大學及各大學學者在使用有關名詞概念時也只能代表本單位的觀點，很難說誰的觀點是典型的“美國概念”。例如，美國各大學的體育學院或體育系名稱上的差異就很大(表1-1)，美國這種多名稱共存的現象說明，在美國有關“體育”的上位概念沒有明確劃分。有時physicaleducation是上位概念，有時sports是上位概念，有時將兩者放在一起作為上位概念，這實際上是沒有上位概念。體育工作者的任務是:認清體育對人類有哪些貢獻，并將這些貢獻用通俗易懂的方式向所有民眾宣傳。.(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統一規定的傳統。各大學及19體育院系名稱數量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育11健康6健康科學3健康、體育、娛樂、舞蹈2競技(athletics)2身體運動學(kinesiology)2人類行為(performance)2娛樂教育2娛樂、休閑、消遣服務2健康、體育、舞蹈2表1-1美國大學體育院系命名情況統計.體育院系名稱數量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育120美國百科全書對體育等有關概念的解釋是較為準確的。它指出，體育(physicaleducation)是關于人體構造、身體發展的教育，包括人體生理功能、力學原理及其有效運用的研究。當兒童學會基本的有助于身體發展的運動方式后，這一教育過程就得開始，并在兒童后期掌握復雜一些的運動方法的過程中持續進行。.美國百科全書對體育等有關概念的解釋是較為準確的。它指出，體育21體育過程的最后階段是要培養良好的健身習慣，以幫助制定一種最適宜的身體運動標準。這種標準能夠保證體質增強和終身受益。為了達到體育預定的目標，就必須要尋求適合不同個體的身體運動標準。要找到這個標準，關鍵在于了解每個人的身體狀況，明確認識身體運動對增強體質的作用。.體育過程的最后階段是要培養良好的健身習慣，以幫助制定一種最適22關于sports，美國百科全書有明確的論述，認為運動(sports)指著重于提高身體技能和力量等各項素質的消遣或娛樂過程。其范圍很廣，包括個人競技運動和集體競技運動。有組織的競技運動常要具備一套含不同項目和特點的規則。現代業余競技基本上傾向于競技運動參與者的休閑，而職業競技則是為了讓觀眾飽賞眼福，滿足觀眾的娛樂消遣。.關于sports，美國百科全書有明確的論述，認為運動(sp23（四)結論通過對中、日、美等國家體育概念的比較分析，可以得出以下結論:1·從世界范圍看，還沒有關于體育內涵的統一的、規范性的表述方式。各國對體育內涵的規定，要根據其國情特點、文化背景去理解，國際上并沒有統一要求，實際上也做不到。.（四)結論.242·關于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。各國基本上都把體育的各種活動或表現形式視為“文化”，有的說是“社會文化”，有的說是“民族文化”。3·體育與運動不是同一個詞，有不同的內涵及社會功能。從不同的角度去觀察體育，會得出不同的結論。體育工作者應全面、辯證地觀察體育，才能更清楚認識體育的本質。.2·關于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。25第二節體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學法則確定體育概念，一般是從唯物辯證法的視角出發，按照邏輯學的規范來展開。邏輯學是研究思維規律的學科，它具有工具性質。在體育科學領域里應用邏輯學這一工具，能夠有效提高體育科研工作者運用概念、判斷、推理反映體育客觀規律的能力。邏輯學對概念的確定、定義與劃分都有明確的規定，它可以幫助我們辨析體育概念問題和正確界定體育概念。.第二節體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學法則.26(一)概念與語詞的關系概念是人們對客觀事物認識的總結，又是組成判斷的基本單位押概念明確，是人們正確思維的必要條件。只有概念明確，才能作出恰當的判斷，才能合乎邏輯地進行推理。概念與語詞關系密切。概念是語詞的思想內容，語詞是概念的語言表達方式。任何概念的產生、存在、交流和表達，都要借助于一定的語詞。語詞具有民族性，對于同一概念，不同的民族可以用不同的語詞去表達。在同一個民族內部，不同的語詞可以表達同一個概念，同一個語詞可以表達不同的概念。.(一)概念與語詞的關系概念是人們對客觀事物認識的總結，又是組27(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本質特征或一個概念的內涵和外延的確切而簡要的說明。定義是明確概念內涵的方法。概念的內涵是事物特有屬性的反映，明確概念的內涵，就明確了事物的特有屬性。概念用得是否明確都可以用定義來檢查。.(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本28定義一般由被定義概念(指被揭示其內涵的那個概念)、定義概念(指用以揭示被定義項的內涵的概念)和定義聯項(指用來聯合被定義項和定義項的詞)組成。在這里，還要弄清楚上位概念(屬概念)和下位概念(種概念)。上位概念指具有從屬關系的兩個概念中間外延較大的概念;種概念和屬概念相對，指具有從屬關系的兩個概念中間外延較小的概念。學生與大學生、工業與輕工業中，學生、工業是屬概念。.定義一般由被定義概念(指被揭示其內涵的那個概念)、定義概念29下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中派生出來的。屬加種差定義的形式可以用一個公式來表示:

被定義項=種差+鄰近屬概念上述公式中，種差加上鄰近屬概念等于定義項。.下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中30定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質屬性，而事物的本質屬性是共有本質屬性和特有本質屬性的統一，鄰近屬概念反映了事物的共有本質屬性，種差反映了事物的特有本質屬性。鄰近屬概念是相對而言的，并不一定是最近的屬概念少選擇種差應考慮兩個要求:①運用種差把被定義概念與鄰近屬概念中的其他種概念區別開來;②運用種差增加鄰近屬概念的內涵以縮小鄰近屬概念的外延，使定義項與被定義項之間具有全同關系。.定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質屬性，而事物的本質屬性31(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類，即找出被定義對象的屬。如體育的屬是文化活動，輕工業的屬是工業。2·找出這個屬中區分這個種與其他種的差別(種差)，如體育在教育及文化活動這個屬里與德育、智育的差別，與養生文化、飲食文化的差別;輕工業在工業這個屬里與重工業的差別。3·把屬和種差加在一起，就得到要定義的概念。.(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類32(四)定義的規則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違反這條規則要犯“循環定義”或“同語反復”錯誤。如娛樂體育是愉悅身心的體育活動。2·定義項的外延與被定義項的外延必須全同。否則犯定義過寬錯誤。如體育是對人身體、智力、品德進行的教育。3·定義項除非必要，不應包含否定概念。如體育不是身體運動和社會活動。4·定義項不能包括含糊的概念或語詞。如體育是現代科技的櫥窗。.(四)定義的規則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違33二、體育概念的定義給體育概念下定義是對體育現象理性認識的開始。在體育界，關于“體育”的定義多種多樣，較有代表性的是“狹義體育”、“廣義體育”兩種定義。傳統的“狹義體育”、“廣義體育”定義都有偏頗之處。.二、體育概念的定義.34體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。應該說，這是一種廣義理解的體育，體育不應該局限在學校，而是家庭體育、學校體育與社區體育的統一體;從體育手段的角度來看，也就是在達到體育目的的前提下，各種身體運動(包含競技運動)、休閑、娛樂活動、舞蹈等都可以是體育的范疇。.體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。應該說，這35(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念

體育的屬概念有很多，體育可以是教育過程，也可以是文化活動，還可以是社會活動。從準確說明體育概念的內涵和外延的實際需要出發，把“文化活動”作為體育概念的鄰近屬概念，是比較合適的。.(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念.36可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(鄰近)屬概念。因為“社會活動”這個概念本身比較含糊，一般認為“本職工作以外的集體活動是社會活動”。照此理解，本職工作不屬于社會活動，個人活動亦不屬于社會活動，但體育既可以是本職工作，也可以是個人活動。所以，用“社會活動”作為體育的鄰近屬概念來給體育下定義，是不妥當的。.可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(37在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。1·單純以教育作為體育上位概念偏窄由于傳統觀念的作怪，人們常把教育局限在學校教育層面。受此影響，人們自然也就常常把體育局限在學校體育階段。對于教育，要避免將德、智、體和身心人為割裂開來的誤區。德育、智育、體育，“猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足”。.在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。.382·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬有人認為，“體育以人的活動為上位概念是合乎歷史邏輯的自然選擇”。其實，政治、經濟、法律、藝術、教育、衛生、醫療、健康等都是人的活動，體育自然也是人的活動，這沒有錯。但是，人的活動是一個非常寬泛的概念，以“人的活動”作為體育的屬概念不能很好地反映體育的特有屬性。.2·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬.39（二）“以身體運動為基本手段促進身心發展”是合適的種差

體育是一種什么樣的文化活動呢？體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。“以身心運動為基本手段促進身心發展”就是我們要揭示的體育概念的內涵(即種差)。“身體”一詞在這里已遠遠超出了生物學的限定，其含義，用辯證唯物主義的“身心一元論”來解釋，應該是靈魂和肉體相互作用、相互依賴和交互影響的統一整體。.（二）“以身體運動為基本手段促進身心發展”是合適的種差

體40作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐活動都是有目的性的活動，即使是兒童的游戲也不例外。這樣，沒有明確目的的、偶然發生的外界對個體發展的影響就不能稱為體育。.作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐41體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發展”的，體現出體育活動的目的性。但是促進身心發展的文化活動有很多，如飲食文化、健康文化、休閑文化等等。身體運動是體育領域專用的術語，是作為體育手段的身體運動。以身體運動為基本手段正是體現了體育促進身心發展的手段的獨特性，使得體育文化與飲食文化、健康文化相區別。以身體運動為基本手段促進身心發展，體現了體育的特有本質屬性。.體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發展”的，體現出體育42綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。這樣一個體育定義是相對客觀、辯證而全面的，反映了體育的本質特征，重視了體育的自然屬性與社會屬性，考慮到了國情和與國際接軌，確立了人的發展與社會發展在體育中的高度統一性。既從教育角度重視了對人的培養，又從社會文化的視角反映出體育對社會發展的貢獻;既肯定了人的個體發展，又肯定了社會對人發展的社會需求;既注重對體育的生物學研究，也注重對體育的心理學和社會學的研究，從生物、心理、社會等多層面認識體育。這可以說是一種新的廣義體育觀。.綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。43三、體育概念的分類定義是明確概念內涵的邏輯方法，劃分是明確概念外延的邏輯方法。劃分是根據一定的標準，把一個屬概念分為若干種概念，或者說把一個母類分為若干子類，以揭示概念外延的邏輯方法。劃分不同于分解。劃分是把屬概念分為種概念，或把母類分為子類，分解是把整體分為它的組成部分。子類具有母類的屬性，而部分不具有整體的屬性。.三、體育概念的分類定義是明確概念內涵的邏輯方法，劃分是明確概44分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質屬性或顯著特征作為劃分根據的劃分。對概念進行正確分類必須遵守劃分規則。劃分規則是我們從邏輯上檢查一個分類是否正確的結果。劃分的規則有:①子項和母項必須相稱，即子項的外延總和必須等于母項的外延;②各個子項必須互相排斥，也就是子項不得相容;③每次劃分只能根據一個標準。.分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質屬性或顯著特征作為劃45分析問題要按照一定的標準進行。即便是游戲，也必須遵循一定的規則，沒有規則，游戲便無法進行。現有的對體育概念的分類，從邏輯學上來看顯得不夠嚴謹。常見的對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”和”學校體育、競技體育、群眾體育”的分類，背離了邏輯學的規則。對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”的分類存在一個明顯問題，就是它違反了“子項不得相容”的規則，出現了體育(狹義)包含競技運動、體育鍛煉的子項相容的問題。.分析問題要按照一定的標準進行。即便是游戲，也必須遵循一定的規46按照上述劃分和分類規則，對體育概念進行分類，可以采用多種標準(表1-2)。從實施體育的場所來劃分根據體育參與者的職業來劃分從參加者的年齡來劃分按照體育發展的年代來劃分還有一種重要的分類，就是按照體育的屬性。.按照上述劃分和分類規則，對體育概念進行分類，可以采用多種標準47分類標準分類結果體育實施場所家庭體育、學校體育、社區體育體育參與者年齡嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育體育參與者職業農民體育、工人體育、軍人體育、知識分子體育等體育發展年代古代體育、近代體育、現代體育、當代體育體育屬性健身體育、競技體育、休閑體育表1-2體育概念分類一覽表.分類標準分類結果體育實施場所家庭體育、學校體育、社區體育體育48四體育的相關概念上述內容，已經對體育概念作了比較詳細的闡述，也給出了體育概念的定義。實際工作中，與體育相關的概念還有很多。按照科學性、同國際用語相一致、考慮民族習慣3個確定體育概念的原則來分析，體育領域過去曾經用過的身體文化、身體娛樂等概念，這里就不介紹了，因為我們這個民族還不太習慣這樣的語詞。以下介紹幾個與體育關系密切的相關概念。.四體育的相關概念.49（一）競技體育和競技運動競技體育是以競技運動為手段來促進人的身、心和精神的協調發展的一種體育活動。從詞匯方面來看，競技運動和競技體育是有區別的。一般認為，競技運動是指為了最大限度地發揮個人和集體在體格、體能、心理和運動能力等方面的潛力，取得優異運動成績而進行的科學、系統的訓練和競賽。.（一）競技體育和競技運動.50競技運動的主要目的在于通過競賽充分發揮人的潛力以創造優異的成績。競技運動雖然源出于娛樂，但是現代競技運動卻因具有它自身的特點而區別于一般的游戲和娛樂。這些特點歸納起來有以下幾點:①激烈的對抗性和競賽性;②明確而正式的規則;.競技運動的主要目的在于通過競賽充分發揮人的潛力以創造優異的成51③競賽結果被社會乃至世界所承認;④參與者的角色代表性;⑤功利性，不再像游戲和娛樂那樣僅僅是為了個人消遣和娛樂。體育與競技運動之間有著緊密的聯系，應該是相輔相成的關系。競技運動在提升民族凝聚力、促進人的個性發展、成為國民經濟的增長點等方面都發揮著越來越重要的作用。.③競賽結果被社會乃至世界所承認;.52（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養、衛生措施、生活制度、優生優育等作為手段，培育、鍛煉、養護身體，以增強體質、增進健康的文化活動。健身，在這里是指體質的全面發展，而不是指某一方面運動能力的極限發展。（例如舉重運動員;約翰遜。）.（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養、衛生53(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產生的文化活動。休閑的價值不在于實用，而在于文化。它使人在精神的自由中歷經審美的、道德的、創造的、超越的生活方式。它是有意義的、非功利性的，它給我們一種文化的底蘊，支撐我們的精神。休閑體育起著豐富人們文化生活的作用，引導人們愉快而健康地度過余暇。如各類活動性游戲，游山、嬉水、漁獵、旅游、游藝比賽等。這類活動能夠使人的身心得到改善，既鍛煉身體，也陶冶了性格，并從中獲得精神上的享受。.(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產生的文54有的學者把休閑體育看作是一種生活方式，認為休閑體育是指社會發展到一定歷史階段，在相應的文化背景下所產生的、以體育運動為主要手段的、為人們歡度余暇、增進健康起到積極作用的一種文明、健康、科學的生活方式。休閑體育的基本特征表現在它的休閑性、時代性(新奇性)、健身性、層次性和非功利性。休閑是人生的根本需要，人生不僅需要艱苦奮斗和嚴肅，還要輕松愉快。所以，休閑體育的興起是與社會發展、人們觀念的不斷更新聯系在一起的。.有的學者把休閑體育看作是一種生活方式，認為休閑體育是指社會發55第三節體育的本質一、體育本質的概念一般認為，本質是指事物本身所固有的、決定事物性質、面貌和發展的根本屬性。事物的本質是隱蔽的，是通過現象來表現的，不能用簡單的直觀去認識，必須透過現象掌握本質。本質是事物的內在聯系。它由事物的內在矛盾組成，是事物比較深刻的一貫的和穩定的方面。.第三節體育的本質一、體育本質的概念.56事物的本質屬性是指某類對象必然具有并與其他各類對象區別開來的屬性。如“思維”、“創造生產工具的能力”等是“人”的本質屬性。本質主要具有4個方面的特征:決定性、單一性、穩定性和隱蔽性。..57體育的本質，是指體育本身特有的不同于其他事物的根本屬性。探索體育的本質，一方面要歸納體育過程基本要素的內在聯系，另一方面又要綜合這些內在聯系的一系列必然性和規律性。體育的本質反映了體育過程內部的特殊矛盾，構成了體育區別于其他事物的特殊性質。本質是相對現象而言的。現象指一事物的外在表現。體育有著多種多樣的外部表現形式。.體育的本質，是指體育本身特有的不同于其他事物的根本屬性。.58如果我們能夠透過這些變化多樣的外部現象，從紛繁復雜的矛盾中找到潛藏在現象中同一的、普遍的、穩定的東西，便是找到了體育的本質，找到了決定著體育活動與其他社會實踐活動根本區別的特殊規定性。人類從古至今紛繁復雜的各類體育現象中同一的、普遍的、穩定的，且又是與其他的社會活動根本區別的體育的質的規定性是:有目的地以身體運動為基本手段促進身心健康發展的文化活動。.如果我們能夠透過這些變化多樣的外部現象，從紛繁復雜的矛盾中找59二、對體育本質認識的演進對體育本質的清醒認識、科學回答和準確把握是屬于體育觀的問題。反過來，體育觀的演變也能折射出人們對體育本質認識的不斷深化。我們可以透過中外思想家、教育家等名家的體育主張來分析各個不同時期的體育本質。.二、對體育本質認識的演進.60（一）國外概述盧梭在著名的《愛彌爾》中宣揚了夸美紐斯一個世紀之前提出的但幾乎被人淡忘的自然主義體育思想，認為體育的任務在于使嬰兒身體獲得自然的發展，解除身體上的一切束縛，鍛煉他們的體格，促進他們的身體健康。馬克思曾經提出，“有可能把教育和體育同體力勞動結合起來，因而也有可能把體力勞動同教育和體育結合起來”、“生產勞動同教育和體育結合起來”，這不僅是增進社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。.（一）國外概述盧梭在著名的《愛彌爾》中宣揚了夸美紐斯一個世紀6120世紀30一40年代，美國學者認為，“體育是以身體活動方式之教育”，體育是“輔助身體發達成長之訓練”，“體育是以身體大肌肉活動為工具，而謀達到教育目的的一種教育”等等.美國著名學者赫斯靈頓博士以為:體育就是體育，它以活動為基本，而發達整個身心并適應環境。威廉姆斯在《體育組織與管理》(1922年出版)一書中抨擊了當時流行的機械呆板的形式化體操，認為這種體育體系只重視身體健康，忽視心理健康。是教育中的畸形現象。.20世紀30一40年代，美國學者認為，“體育是以身體活動方62到20世紀50年代，體育與運動教育開始分岔。1953年，德國海廷格和梅勒研究出了健身所需要的運動強度、時間和頻度，提出了量化指標。這一成果成為體育科學化發展的重要標志。20世紀60年代后，德國、日本、美國、加拿大等國家廣泛重視研究運動增進健康、改善生活方式、提高生活質量的問題，體育從此進入以人為中心的發展歷程。.到20世紀50年代，體育與運動教育開始分岔。.63由上可知，體育本質不同于運動教育，體育不單單在于學會運動，還在于通過運動按人的身心發展規律增進人的健康。關于體育以身體運動為基本手段來增進健康的這一本質，在國際體育界知名學者那里部有論述。美國查理斯·A·布切爾在《體育與運動基礎》中講到:僅僅為了發展力量和肌肉的運動計劃和課程不符合作為教育組成部分的體育要求，體育不僅要傳授運動知識、技能，更主要的還要傳授人體有關的知識，并通過運動健身強體。他明確指出:“運動素質的提高不等于體育”。.由上可知，體育本質不同于運動教育，體育不單單在于學會運動，還64美國生理學家莫爾豪斯·勞倫斯認為，動作表現良好和身體強健完全是兩回事，運動本身不是健康的。他強調了體育的本質不在于運動，而在于在什么樣的情況下運動對身體有好處。從國外的情況來看，大多把體育看成是教育的一個重要組成部分，重視從增進身心健康、全面發展的視角去認識體育的本質屬性。.美國生理學家莫爾豪斯·勞倫斯認為，動作表現良好和身體強健完全65（二）國內概述我國真正有了比較成形的體育思想和體育實踐體系，是在19世紀末。嚴復被認為是“中國西學第一人”。他說:”教育分三宗，曰體育、曰智育、曰德育，三育并重。蔡元培是我國近代史上的民主革命家、教育家。他認為，”所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育。這四育是一樣重要，不可放松一項的。他隨后又提出”完全人格，首在體育”的教育主張。他這種體育第一的思想在中國教育史上是非常難得的。.（二）國內概述我國真正有了比較成形的體育思想和體育實踐體系，66張伯蒼是我國近代著名教育家，認為，“德智體三育中我中國人所最缺者為體育，提倡體育不僅在于培養少數選手，而在于全體學生;不僅在于技術之專長，而在于體德之兼迸;不僅在于學校，而在于在全社會體育蔚然成風，并提出，不認識體育的人，不應該做學校校長。張先生對體育有特別的見解，把體育與人和社會的發展聯系在一起，是一種廣義體育觀。.張伯蒼是我國近代著名教育家，認為，“德智體三育中我中國人所67陶行知是我國近代史上“偉大的人民教育家”。他總是把健康放在第一的位置，提倡建立“科學的健康堡壘”，并把“健康是生活的出發點，也就是教育的出發點”作為信條。這些思想至今都有很強的現實意義。..68方萬邦(1893一1969)，我國近代著名體育家。他堅持體育即教育說，主張體育教育化。他始終認為:“體育本身并不是一個目的，而只是一種方法，或是一種工具，尤其可用為達到教育目的的工具”。從他所確定的體育目的來看，他是把“能獲得康健的身體”作為體育之本的。他當時提出的“六化主義的體育”，即“教育化的體育、科學化的體育、普遍化的體育、生活化的體育、自然化的體育和游戲化的體育”，以及從教育的整體觀來認識體育，這些觀點在現在看來仍有一定的進步性和現實意義。.方萬邦(1893一1969)，我國近代著名體育家。他堅持體育69毛澤東(1893一1976)，我國近現代對體育有獨到見解并厲行實踐的一位思想家、政治家。他24歲就撰寫出傳世佳作《體育之研究》，1952年發表著名題詞“發展體育運動，增強人民體質”。毛澤東對德智體三者之間的關系有入木三分的剖析，指出“無體是無德智也”、“體育于吾人實占第一之位置”，此等關于健康第一、體育第一的主張在歷代政治家中是少見的。.毛澤東(1893一1976)，我國近現代對體育有獨到見解并70建國初期到“文革”前，毛澤東的題詞“發展體育運動，增強人民體質”是這個時期最有影響、最有代表性的對體育的認識。我國1954年制定的《中華人民共和國憲法》規定:“國家特別關懷青年體力和智力的發展”，并指出我國體育運動的根本任務是增強人民體質、為勞動生產和國防建設服務。憲法特別強調了”增強人民體質”這一體育本質屬性。.建國初期到“文革”前，毛澤東的題詞“發展體育運動，增強人民71從以上國內外體育觀的演變情況看，國內著名的思想家、教育家對體育的認識與國外知名思想家、教育家的認識大同小異，都是把體育理解為教育和文化的重要組成部分，我國學者甚至把體育放在非常重要的或者“第一”的教育地位，他們都強調體育對身心健康發展的作用。這種共識給我們深刻的啟發，即體育的本質在于通過運動達到增強體質、增迸健康、改善生活方式、提高生活質量的目的，不僅有利于人的現代化，也能成為國民經濟的增長點，推動社會發展。.從以上國內外體育觀的演變情況看，國內著名的思想家、教育家對體72三、身心關系與體育本質(一)身心互動身心之間是相互影響的關系。堅持有規律的體育鍛煉，可以減緩情緒緊張，便緊張勞累了一天的人們更換環境，從緊張狀態中解脫出來，輕松愉快地進人新的良好的工作、學習狀態。研究表明，有氧運動能促使腦垂體腺分泌釋放出一種強大的嗎啡類激素——內啡肽，內啡肽能緩解精神疾患的某些癥狀，是最好的生理鎮靜劑。為此，許多堅持健身著能經常保持飽滿狀態和生活信心，這些都與內啡膚效應有關。.三、身心關系與體育本質(一)身心互動.73身心是相互影響、相輔相成的關系。人的身心關系是確定體育本質的客觀依據。我們要按照身心合一的規律來認識體育本質。..74(二)身心合一、協調發展是體育本質的訴求

人的構成有3個層面:生物學、心理學和社會學層面。從生物學層面看，身體的發展包括3個方面:形態、機能和活動能力。從心理學層面看，心理的發展:一是認知的發展，如記憶、注意、思維、想像等;二是意志的發展，如需要、興趣、情感等。.(二)身心合一、協調發展是體育本質的訴求

人的構成有3個層面75從社會層面看，可以區分嚴格意義上的“人”與社會意義上的“人”。嚴格意義上的“人”具有自我意識、合理性，能夠自由選擇，并且有道德感。社會意義上的“人”是由于他們的社會角色以及他們與人類社群的關系才能被視為“人”的，如嬰兒、兒童、老年人等。母體里的胎兒是生物人，而不是社會人。同樣,狼孩,豹孩也是生物人,而不是社會人。.從社會層面看，可以區分嚴格意義上的“人”與社會意義上的“人76所以，人本質上是生物、心理和社會這3個層面的統一體，這3個層面不能協調，健康就不能保證。從體育的現實情況看，傳統的體育熱了“物”(技術、技能、體能)，冷了“人”，所以應強調體育對人的生物、心理和社會適應的作用及機制，以便與健康相吻合。弄清楚人的本質，理性認識并處理好身心關系，才能準確把握體育的本質.所以，人本質上是生物、心理和社會這3個層面的統一體，這3個層77這個世界是以人為本的，人們越來越關心“人”本身的發展，而不僅是某一領域被支配的“機器”。以人為本的思想拓寬了我們的視野，我們更加重視對人的整體健康的教育，關注人的“身心群”全面發展，將人的發展與社會發展高度統一，重視研究通過形成體育運動習慣改善人們的生活方式，提高生活質量，促進社會文明發展。這是對體育本質的深刻思考，這種體育理念將越來越多地積極影響體育的改革與發展。.這個世界是以人為本的，人們越來越關心“人”本身的發展，而不78身心外在對立的體育觀在當前的學校教育中也有所表現。首先表現為對體育的忽視。受片面觀的影響，有人認為體育活動耽誤了學生的學習時間，在有些學校“體育是虛的”，對體育的忽視反過來也制約了學生的成才。.身心外在對立的體育觀在當前的學校教育中也有所表現。.79其次是對體育的片面重視。有人認為，體育就是鍛煉身體，身體就是指肉體，而與精神和心靈無關。殊不知，沒有心靈的參與，體育過程便是折磨人的，而這種“體育”訓練出來的強壯的身體對人的生活來說，往往又是不幸的根源。這種觀點往往表現為工具性的體育，這是一種不關照學生需要、興趣、個性特點，不為學生的身心發展和幸福生活服務的體育。.其次是對體育的片面重視。有人認為，體育就是鍛煉身體，身體就是80今天，研究身心關系，旨在推動一種整體的體育觀、身心統一的體育觀、人的發展與社會需要相協調的體育觀的形成，對體育的科學化、現代化發展具有深刻和深遠的意義。擺脫傳統的身心對立的體育、走向身心統一的體育是現代體育改革的發展方向。.今天，研究身心關系，旨在推動一種整體的體育觀、身心統一的體育81四、體育的多種屬性與體育本質事物的本質問題不能與事物的屬性問題和歸屬問題相混同。本質與屬性有聯系也有區別。一事物在與另一事物發生關系時便會表現出多種屬性，只有反映這一事物與其他另一事物的根本區別的特有的屬性才是本質屬性，才是事物的根本性質，才是事物的本質因不能把事物的各種屬性和功能混為本質。.四、體育的多種屬性與體育本質事物的本質問題不能與事物的屬性問82應該從事物的根本區別、內部矛盾的特殊性來探討事物的本質，而不要把隨便一種屬性、一種共性視為事物的本質。離開了事物的根本屬性、矛盾的特殊性，就無法說明事物的本質。由于人類可以從多角度、多層面去觀察體育，因此，對體育的理解有多種多樣，體育的屬性也不會是單一的。這給確定體育本質時帶來很多困難。下面對體育的多種屬性作個分析。.應該從事物的根本區別、內部矛盾的特殊性來探討事物的本質，而不83體育的多種屬性(一)健身性(二)教育性(三)文化性(四)競賽性(五)技能性(六)娛樂性(七)社會性.體育的多種屬性(一)健身性.84以上，對體育的一些重要屬性作了一個簡單分析。其實，體育還有其他屬性。現在問題的關鍵是，我們要從體育的眾多屬性中尋找出決定體育發展方向或體育與其他社會實踐活動相區別的起著決定性作用的屬性，即體育的本質。.以上，對體育的一些重要屬性作了一個簡單分析。其實，體育還有其85透過現象看本質，不論我們強加給體育多少個屬性，多少個性質，這都無礙于體育作為一種促進身心協調發展、改善生活方式、提高生活質量的本質規定。體育過去是、今天是、將來也必定還是以身體運動為基本手段促進人們身心健康發展，提高人們的生活質量和生命質量，這便是體育的本質。.透過現象看本質，不論我們強加給體育多少個屬性，多少個性質，這86本章小結體育概念的學習和理解是體育專業學習的入門知識，本章闡明了學習體育概念的重要性，介紹了近現代體育概念演變的主要脈絡，并借助邏輯學的基本法則給體育概念下了簡明的定義，揭示了體育概念與體育本質的關系，從身心合一，體育多種特性等角度明確論述了體育的本質。.本章小結.87作業:l·如何運用邏輯學的法則給體育概念下定義?2·如何分析和評價我國目前的體育概念問題?3·如何從體育屬性分析體育概念的分類?4·什么是體育本質?5·為什么要從身心關系考察體育的本質?6·體育的多種屬性與體育本質是什么關系?.作業:.88第一章體育概念

第一節體育概念的演變第二節體育的基本概念第三節體育的本質.第一章體育概念

第一節體育概念的演變.89第一節體育概念的演變一、學習和理解體育概念的重要意義“體育”是體育工作者最常用但又最不容易搞清楚的一個概念。大家對“體育”的理解可謂是五花八門，仁者見仁，智者見智。從國際上看，到目前為止，還沒有一個權威的統一的“體育”概念。但是，作為一名體育專業的大學生和一名未來的體育工作者，都應該對“體育”的概念有基本的理解。.第一節體育概念的演變一、學習和理解體育概念的重要意義.90學習和理解體育概念有以下幾個方面的意義:(一)學習、研究體育概念是體育科學發展的需要(二)學習體育概念有利于表達體育思想，加強體育交往和學術交流(三)）學習體育概念有利于提高分析體育實踐問題的能力.學習和理解體育概念有以下幾個方面的意義:.91二、近現代體育概念演變的主要脈絡

體育概念的出現晚于體育的產生。國內:古代中國的強身健體活動，如導引、養生、五禽戲、八段錦、易筋經、氣功等實際上類似于今天的體育活動。國外:古希臘、古羅馬也盛行以養生健身為目的實踐活動，其內涵與體育相同，但那時還沒有“體育”一詞及概念。直到18世紀60年代，“體育”一詞才在法國出現。1762年，法國出版了教育家盧梭(1712一1778)的名著《愛彌爾》(Emile)，其中用“體育”(educationphysique)這個詞論述了對愛彌爾的身體教育過程。隨后德國、英國等國紛紛啟用盧梭的“體育”一詞。.二、近現代體育概念演變的主要脈絡

體育概念的出現晚于體育的產92德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身體的教育”和“屬于教育的身體運動”這樣一個概念。在日本，將“體育”作為新詞由近藤鎮三首創。在中國，“體育”這個詞是19世紀末從日本引進來的，它的本義是”身體的教育”，是近代教育的一個組成部分。.德國顧茲姆茨于1793年出版的《青年的體操》一書，使用了“身93中國在洋務運動(1860一1890)中曾從外國引進來“體操”一詞(在軍事學堂中先后開設體操課)。“體操”傳人我國后，一度同“體育”并用，兩者概念幾乎相等。直到1923年，北洋政府“新學制課程標準起草委員會”頒布了《中小學課程綱要》(草案)，才正式將“體操科”改稱為”體育科”，“體育”與“體操”自此代表不同的含義。之后，“體育”這個概念的使用范圍越來越廣泛。.中國在洋務運動(1860一1890)中曾從外國引進來“體9420世紀50年代以后，隨著世界各國經濟、文化和科學技術的迅速發展，體育得到了很大發展并逐漸深入到社會的各個角落，成為人們日常生活中不可缺少的組成部分。體育的內容、形式及其影響和作用已遠遠超出原來作為學校的身體教育的范疇。60年代后，國際體育界開始高度關注體育概念的研究，正式成立了“統一體育術語國際研究會”，第一次舉行了以討論體育基本概念為主題的國際學術會議。.20世紀50年代以后，隨著世界各國經濟、文化和科學技術的迅速95許多國家的學者從不同角度闡述了關于體育和競技運動(sports)的觀點，但至今仍沒有完全一致的看法。1980年的世界體育科學大會，把體育概念列為亟待解決的研究課題之一。可見，對體育概念問題的研究，是國際體育界共同關注的一個學術問題。.許多國家的學者從不同角度闡述了關于體育和競技運動(spor96我國對體育概念的研究時斷時續，體育界曾有過幾次大的討論，例如體育與運動的區分與統一性、體育屬性問題、體育科學體系問題等。體育概念一直是探討的焦點，但直至1995年《中華人民共和國體育法》公布，我們仍然未能明確體育的幾個概念。.我國對體育概念的研究時斷時續，體育界曾有過幾次大的討論，例如97就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:一是偏窄,認為體育就是“學校體育”、“身體的教育”;二是偏大,認為競技運動、娛樂休閑都是體育,好像體育無所不包。事實上,對體育過窄或過寬的理解都是不妥的。在特定條件下,競技運動是體育、休閑是體育、學校體育是體育,這是可以的。但是,從物質的規定性來看，不能把體育、運動、競技運動、娛樂、休閑混淆起來,體育與競技運動、娛樂休閑之間是有本質區別的。.就體育的概念來看，理解上主要存在兩個問題:.98三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解各不一樣。這一點可從日本著名學者前川峰雄所著的《體育原理》中反映出來。在這本書中，前川峰雄列舉了歐美學者的觀點。歐美學者多理解體育是一種“活動”且不將體育與“sport”嚴格區分開來。在日本，關于體育有多種解釋:①身體教育論;②通過身體活動的教育;③增強體力論。.三、中、日、美等幾個國家體育概念的比較

世界各國對體育的理解99從研究的角度出發，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概念作個比較，從中總結出一般性的觀點，進而深化體育研究，促進體育觀的更新。(一)中國(二)日本(三)美國(四)結論.從研究的角度出發，很有必要對世界上幾個有代表性的國家的體育概100(一)中國我國對體育概念的理解多年來存在分歧，幾乎沒有權威的解釋。在眾多對體育概念的表述中，蘇競存先生對體育及其有關概念的見解具有典型意義。.(一)中國.101蘇競存先生用了兩個概念:一是體育(PE)，二是運動(sport)。他認為，體育是根據人體適應與變化的自然規律，有意識地用人體自身的運動來增強體質，促進身心健康的科學方法，是社會的一種文化教育活動;運動(sports)是指用來體力游戲娛樂的身體運動·包括競技性的和非競技性的運動。.蘇競存先生用了兩個概念:.102有些運動被認為是具有觀賞性的技藝。運動是人類的文化教育活動之一，與體育有密切關系;很多運動被用來作為體育的手段，這些屬于體育活動;而純粹為了玩樂的游戲運動可能有害于健康，這就不能說是體育活動。舞蹈、雜技運動在用來作為體育手段時，屬于體育活動。.有些運動被認為是具有觀賞性的技藝。.103舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，客觀上也鍛煉了自己的身體，但他們運動的目的不是為了鍛煉自己的身體，而是為了表現這些運動技藝，供人們欣賞，因此，這些是藝術，而不是體育。所以，不能認為凡是運動就是體育。將體育與運動區別一下，并不是要排斥運動，而是更加有利于運動事業的發展。.舞蹈演員表演舞蹈，雜技演員表演雜技，他們在做這些運動的同時，104(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，它來自歐洲的“gymnastic”，譯成“體術”、“體學”、“鍛煉法”，1873年統一命名為“體操”。學校中的課程命名為“體操科“后來傳入中國。1876年，日本學者近藤鎮三在《獨逸教育論抄》中將“身體教育”譯成“體育”，從此正式使用“體育”這一詞。日本在教育領域中使用的體育名詞是比較清晰的，但從社會上流傳使用的情況看，有混淆不清的現象。.(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，105日本存在著上位概念、下位概念之說。岸野雄三將身體教育放在”身體文化〉身體教育〉身體鍛煉”的模式里，而近藤鎮三的排法則是“身體文化〉身體運動〉體育。松田巖男反對這樣的分析，他認為這沒有滿足“各種概念都處在同一范疇內方可成立”的邏輯。從日本文部省的名稱機構來看，“體育”是作為大概念處理的。從機構名稱看，體育局的體育是大范圍的體育，體育課的體育是小范圍的體育。.日本存在著上位概念、下位概念之說。.106(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統一規定的傳統。各大學及各大學學者在使用有關名詞概念時也只能代表本單位的觀點，很難說誰的觀點是典型的“美國概念”。例如，美國各大學的體育學院或體育系名稱上的差異就很大(表1-1)，美國這種多名稱共存的現象說明，在美國有關“體育”的上位概念沒有明確劃分。有時physicaleducation是上位概念，有時sports是上位概念，有時將兩者放在一起作為上位概念，這實際上是沒有上位概念。體育工作者的任務是:認清體育對人類有哪些貢獻，并將這些貢獻用通俗易懂的方式向所有民眾宣傳。.(三)美國美國在體育概念方面沒有國家統一規定的傳統。各大學及107體育院系名稱數量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育11健康6健康科學3健康、體育、娛樂、舞蹈2競技(athletics)2身體運動學(kinesiology)2人類行為(performance)2娛樂教育2娛樂、休閑、消遣服務2健康、體育、舞蹈2表1-1美國大學體育院系命名情況統計.體育院系名稱數量/所健康、體育、娛樂16體育14健康、體育1108美國百科全書對體育等有關概念的解釋是較為準確的。它指出，體育(physicaleducation)是關于人體構造、身體發展的教育，包括人體生理功能、力學原理及其有效運用的研究。當兒童學會基本的有助于身體發展的運動方式后，這一教育過程就得開始，并在兒童后期掌握復雜一些的運動方法的過程中持續進行。.美國百科全書對體育等有關概念的解釋是較為準確的。它指出，體育109體育過程的最后階段是要培養良好的健身習慣，以幫助制定一種最適宜的身體運動標準。這種標準能夠保證體質增強和終身受益。為了達到體育預定的目標，就必須要尋求適合不同個體的身體運動標準。要找到這個標準，關鍵在于了解每個人的身體狀況，明確認識身體運動對增強體質的作用。.體育過程的最后階段是要培養良好的健身習慣，以幫助制定一種最適110關于sports，美國百科全書有明確的論述，認為運動(sports)指著重于提高身體技能和力量等各項素質的消遣或娛樂過程。其范圍很廣，包括個人競技運動和集體競技運動。有組織的競技運動常要具備一套含不同項目和特點的規則。現代業余競技基本上傾向于競技運動參與者的休閑，而職業競技則是為了讓觀眾飽賞眼福，滿足觀眾的娛樂消遣。.關于sports，美國百科全書有明確的論述，認為運動(sp111（四)結論通過對中、日、美等國家體育概念的比較分析，可以得出以下結論:1·從世界范圍看，還沒有關于體育內涵的統一的、規范性的表述方式。各國對體育內涵的規定，要根據其國情特點、文化背景去理解，國際上并沒有統一要求，實際上也做不到。.（四)結論.1122·關于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。各國基本上都把體育的各種活動或表現形式視為“文化”，有的說是“社會文化”，有的說是“民族文化”。3·體育與運動不是同一個詞，有不同的內涵及社會功能。從不同的角度去觀察體育，會得出不同的結論。體育工作者應全面、辯證地觀察體育，才能更清楚認識體育的本質。.2·關于體育屬性或體育概念的外延表述，也是各見其殊。113第二節體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學法則確定體育概念，一般是從唯物辯證法的視角出發，按照邏輯學的規范來展開。邏輯學是研究思維規律的學科，它具有工具性質。在體育科學領域里應用邏輯學這一工具，能夠有效提高體育科研工作者運用概念、判斷、推理反映體育客觀規律的能力。邏輯學對概念的確定、定義與劃分都有明確的規定，它可以幫助我們辨析體育概念問題和正確界定體育概念。.第二節體育的基本概念一、體育概念界定的邏輯學法則.114(一)概念與語詞的關系概念是人們對客觀事物認識的總結，又是組成判斷的基本單位押概念明確，是人們正確思維的必要條件。只有概念明確，才能作出恰當的判斷，才能合乎邏輯地進行推理。概念與語詞關系密切。概念是語詞的思想內容，語詞是概念的語言表達方式。任何概念的產生、存在、交流和表達，都要借助于一定的語詞。語詞具有民族性，對于同一概念，不同的民族可以用不同的語詞去表達。在同一個民族內部，不同的語詞可以表達同一個概念，同一個語詞可以表達不同的概念。.(一)概念與語詞的關系概念是人們對客觀事物認識的總結，又是組115(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本質特征或一個概念的內涵和外延的確切而簡要的說明。定義是明確概念內涵的方法。概念的內涵是事物特有屬性的反映，明確概念的內涵，就明確了事物的特有屬性。概念用得是否明確都可以用定義來檢查。.(二)確定概念的方法——下定義所謂定義，是指對于一種事物的本116定義一般由被定義概念(指被揭示其內涵的那個概念)、定義概念(指用以揭示被定義項的內涵的概念)和定義聯項(指用來聯合被定義項和定義項的詞)組成。在這里，還要弄清楚上位概念(屬概念)和下位概念(種概念)。上位概念指具有從屬關系的兩個概念中間外延較大的概念;種概念和屬概念相對，指具有從屬關系的兩個概念中間外延較小的概念。學生與大學生、工業與輕工業中，學生、工業是屬概念。.定義一般由被定義概念(指被揭示其內涵的那個概念)、定義概念117下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中派生出來的。屬加種差定義的形式可以用一個公式來表示:

被定義項=種差+鄰近屬概念上述公式中，種差加上鄰近屬概念等于定義項。.下定義，最基本的方法是屬加種差定義法。概念是從屬加種差定義中118定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質屬性，而事物的本質屬性是共有本質屬性和特有本質屬性的統一，鄰近屬概念反映了事物的共有本質屬性，種差反映了事物的特有本質屬性。鄰近屬概念是相對而言的，并不一定是最近的屬概念少選擇種差應考慮兩個要求:①運用種差把被定義概念與鄰近屬概念中的其他種概念區別開來;②運用種差增加鄰近屬概念的內涵以縮小鄰近屬概念的外延，使定義項與被定義項之間具有全同關系。.定義項揭示了被定義項所反映的事物的本質屬性，而事物的本質屬性119(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類，即找出被定義對象的屬。如體育的屬是文化活動，輕工業的屬是工業。2·找出這個屬中區分這個種與其他種的差別(種差)，如體育在教育及文化活動這個屬里與德育、智育的差別，與養生文化、飲食文化的差別;輕工業在工業這個屬里與重工業的差別。3·把屬和種差加在一起，就得到要定義的概念。.(三)定義的步驟1·首先找出包含被定義對象的較大的一個事物類120(四)定義的規則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違反這條規則要犯“循環定義”或“同語反復”錯誤。如娛樂體育是愉悅身心的體育活動。2·定義項的外延與被定義項的外延必須全同。否則犯定義過寬錯誤。如體育是對人身體、智力、品德進行的教育。3·定義項除非必要，不應包含否定概念。如體育不是身體運動和社會活動。4·定義項不能包括含糊的概念或語詞。如體育是現代科技的櫥窗。.(四)定義的規則1·定義中不能直接地或間接地包括被定義項。違121二、體育概念的定義給體育概念下定義是對體育現象理性認識的開始。在體育界，關于“體育”的定義多種多樣，較有代表性的是“狹義體育”、“廣義體育”兩種定義。傳統的“狹義體育”、“廣義體育”定義都有偏頗之處。.二、體育概念的定義.122體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。應該說，這是一種廣義理解的體育，體育不應該局限在學校，而是家庭體育、學校體育與社區體育的統一體;從體育手段的角度來看，也就是在達到體育目的的前提下，各種身體運動(包含競技運動)、休閑、娛樂活動、舞蹈等都可以是體育的范疇。.體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。應該說，這123(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念

體育的屬概念有很多，體育可以是教育過程，也可以是文化活動，還可以是社會活動。從準確說明體育概念的內涵和外延的實際需要出發，把“文化活動”作為體育概念的鄰近屬概念，是比較合適的。.(一)“文化活動”是合適的鄰近屬概念.124可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(鄰近)屬概念。因為“社會活動”這個概念本身比較含糊，一般認為“本職工作以外的集體活動是社會活動”。照此理解，本職工作不屬于社會活動，個人活動亦不屬于社會活動，但體育既可以是本職工作，也可以是個人活動。所以，用“社會活動”作為體育的鄰近屬概念來給體育下定義，是不妥當的。.可以說“體育是一種社會活動”，但社會活動并非體育的直接(125在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。1·單純以教育作為體育上位概念偏窄由于傳統觀念的作怪，人們常把教育局限在學校教育層面。受此影響，人們自然也就常常把體育局限在學校體育階段。對于教育，要避免將德、智、體和身心人為割裂開來的誤區。德育、智育、體育，“猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足”。.在說明體育屬概念的同時，有必要對兩種不合適的觀點作個評價。.1262·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬有人認為，“體育以人的活動為上位概念是合乎歷史邏輯的自然選擇”。其實，政治、經濟、法律、藝術、教育、衛生、醫療、健康等都是人的活動，體育自然也是人的活動，這沒有錯。但是，人的活動是一個非常寬泛的概念，以“人的活動”作為體育的屬概念不能很好地反映體育的特有屬性。.2·以“人的活動”作為體育的上位概念偏寬.127（二）“以身體運動為基本手段促進身心發展”是合適的種差

體育是一種什么樣的文化活動呢？體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。“以身心運動為基本手段促進身心發展”就是我們要揭示的體育概念的內涵(即種差)。“身體”一詞在這里已遠遠超出了生物學的限定，其含義，用辯證唯物主義的“身心一元論”來解釋，應該是靈魂和肉體相互作用、相互依賴和交互影響的統一整體。.（二）“以身體運動為基本手段促進身心發展”是合適的種差

體128作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐活動都是有目的性的活動，即使是兒童的游戲也不例外。這樣，沒有明確目的的、偶然發生的外界對個體發展的影響就不能稱為體育。.作為一種實踐活動，體育必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐129體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發展”的，體現出體育活動的目的性。但是促進身心發展的文化活動有很多，如飲食文化、健康文化、休閑文化等等。身體運動是體育領域專用的術語，是作為體育手段的身體運動。以身體運動為基本手段正是體現了體育促進身心發展的手段的獨特性，使得體育文化與飲食文化、健康文化相區別。以身體運動為基本手段促進身心發展，體現了體育的特有本質屬性。.體育作為一種文化活動，它是指向”身心健康發展”的，體現出體育130綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。這樣一個體育定義是相對客觀、辯證而全面的，反映了體育的本質特征，重視了體育的自然屬性與社會屬性，考慮到了國情和與國際接軌，確立了人的發展與社會發展在體育中的高度統一性。既從教育角度重視了對人的培養，又從社會文化的視角反映出體育對社會發展的貢獻;既肯定了人的個體發展，又肯定了社會對人發展的社會需求;既注重對體育的生物學研究，也注重對體育的心理學和社會學的研究，從生物、心理、社會等多層面認識體育。這可以說是一種新的廣義體育觀。.綜上所述，體育是以身體運動為基本手段促進身心發展的文化活動。131三、體育概念的分類定義是明確概念內涵的邏輯方法，劃分是明確概念外延的邏輯方法。劃分是根據一定的標準，把一個屬概念分為若干種概念，或者說把一個母類分為若干子類，以揭示概念外延的邏輯方法。劃分不同于分解。劃分是把屬概念分為種概念，或把母類分為子類，分解是把整體分為它的組成部分。子類具有母類的屬性，而部分不具有整體的屬性。.三、體育概念的分類定義是明確概念內涵的邏輯方法，劃分是明確概132分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質屬性或顯著特征作為劃分根據的劃分。對概念進行正確分類必須遵守劃分規則。劃分規則是我們從邏輯上檢查一個分類是否正確的結果。劃分的規則有:①子項和母項必須相稱，即子項的外延總和必須等于母項的外延;②各個子項必須互相排斥，也就是子項不得相容;③每次劃分只能根據一個標準。.分類是劃分的一種特殊形式，是以對象的本質屬性或顯著特征作為劃133分析問題要按照一定的標準進行。即便是游戲，也必須遵循一定的規則，沒有規則，游戲便無法進行。現有的對體育概念的分類，從邏輯學上來看顯得不夠嚴謹。常見的對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”和”學校體育、競技體育、群眾體育”的分類，背離了邏輯學的規則。對體育作“體育(狹義)、競技運動、體育鍛煉”的分類存在一個明顯問題，就是它違反了“子項不得相容”的規則，出現了體育(狹義)包含競技運動、體育鍛煉的子項相容的問題。.分析問題要按照一定的標準進行。即便是游戲，也必須遵循一定的規134按照上述劃分和分類規則，對體育概念進行分類，可以采用多種標準(表1-2)。從實施體育的場所來劃分根據體育參與者的職業來劃分從參加者的年齡來劃分按照體育發展的年代來劃分還有一種重要的分類，就是按照體育的屬性。.按照上述劃分和分類規則，對體育概念進行分類，可以采用多種標準135分類標準分類結果體育實施場所家庭體育、學校體育、社區體育體育參與者年齡嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育體育參與者職業農民體育、工人體育、軍人體育、知識分子體育等體育發展年代古代體育、近代體育、現代體育、當代體育體育屬性健身體育、競技體育、休閑體育表1-2體育概念分類一覽表.分類標準分類結果體育實施場所家庭體育、學校體育、社區體育體育136四體育的相關概念上述內容，已經對體育概念作了比較詳細的闡述，也給出了體育概念的定義。實際工作中，與體育相關的概念還有很多。按照科學性、同國際用語相一致、考慮民族習慣3個確定體育概念的原則來分析，體育領域過去曾經用過的身體文化、身體娛樂等概念，這里就不介紹了，因為我們這個民族還不太習慣這樣的語詞。以下介紹幾個與體育關系密切的相關概念。.四體育的相關概念.137（一）競技體育和競技運動競技體育是以競技運動為手段來促進人的身、心和精神的協調發展的一種體育活動。從詞匯方面來看，競技運動和競技體育是有區別的。一般認為，競技運動是指為了最大限度地發揮個人和集體在體格、體能、心理和運動能力等方面的潛力，取得優異運動成績而進行的科學、系統的訓練和競賽。.（一）競技體育和競技運動.138競技運動的主要目的在于通過競賽充分發揮人的潛力以創造優異的成績。競技運動雖然源出于娛樂，但是現代競技運動卻因具有它自身的特點而區別于一般的游戲和娛樂。這些特點歸納起來有以下幾點:①激烈的對抗性和競賽性;②明確而正式的規則;.競技運動的主要目的在于通過競賽充分發揮人的潛力以創造優異的成139③競賽結果被社會乃至世界所承認;④參與者的角色代表性;⑤功利性，不再像游戲和娛樂那樣僅僅是為了個人消遣和娛樂。體育與競技運動之間有著緊密的聯系，應該是相輔相成的關系。競技運動在提升民族凝聚力、促進人的個性發展、成為國民經濟的增長點等方面都發揮著越來越重要的作用。.③競賽結果被社會乃至世界所承認;.140（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養、衛生措施、生活制度、優生優育等作為手段，培育、鍛煉、養護身體，以增強體質、增進健康的文化活動。健身，在這里是指體質的全面發展，而不是指某一方面運動能力的極限發展。（例如舉重運動員;約翰遜。）.（二）健身體育健身體育是指以身體運動、自然力、飲食營養、衛生141(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產生的文化活動。休閑的價值不在于實用，而在于文化。它使人在精神的自由中歷經審美的、道德的、創造的、超越的生活方式。它是有意義的、非功利性的，它給我們一種文化的底蘊，支撐我們的精神。休閑體育起著豐富人們文化生活的作用，引導人們愉快而健康地度過余暇。如各類活動性游戲，游山、嬉水、漁獵、旅游、游藝比賽等。這類活動能夠使人的身心得到改善，既鍛煉身體，也陶冶了性格，并從中獲得精神上的享受。.(三)休閑體育休閑體育是滿足人們身心健康、娛樂需要而產生的文142有的學者把休閑體育看作是一種生活方式，認為休閑體育是指社會發展到一定歷史階段，在相應的文化背景下所產生的、以體育運動為主要手段的、為人們歡度余暇、增進健康起到積極作用的一種文明、健康、科學的生活方式。休閑體育的基本特征表現在它的休閑性、時代性(新奇性)、健身性、層次性和非功利性。休閑是人生的根本需要，人生不僅需要艱苦奮斗和嚴肅，還要輕松愉快。所以，休閑體育的興起是與社會發展、人們觀念的不斷更新聯系在一起的。.有的學者把休閑體育看作是一種生活方式，認為休閑體育是指社