文體說：古代一種議論文體，是一些文人志士對(duì)事物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。既可說明、記敘事物，也可發(fā)表議論，但都是為了陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)?！罢f”是以議論為主的，它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的雜文?！恶R說》即說馬、談馬、論馬。目標(biāo)1、聽點(diǎn)故事2、交個(gè)朋友3、趣味朗讀正題第一關(guān)美讀之讀準(zhǔn)字音第二關(guān)

美讀之讀順節(jié)奏

世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗/辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬/等不可得，安求/其能/千里也?策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其/真無馬耶？其/真不知馬也！第三關(guān)

美讀之讀通語氣第四關(guān)

美讀之讀懂意旨背景韓愈的理想：封建社會(huì)的統(tǒng)治者應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)人才，對(duì)待人才應(yīng)該做到：尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使之充分發(fā)揮自己的才干。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)又是怎樣呢？作者小傳字退之，河陽人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年【按：唐德宗貞元年間公元792年】，擢【按：zhuo（二聲）】進(jìn)士第，【按：中了進(jìn)士被提拔任用】才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時(shí)事，貶陽山令。元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進(jìn)中書舍人，又改庶子。裴【按：pei（二聲）】度討淮西，請(qǐng)為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時(shí)宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈(zèng)禮部尚書，謚【按：shi（四聲）】曰文。愈自比孟軻，辟【按：bi（四聲）；意排除】佛老異端，篤舊【按：以深情厚誼待故舊】恤孤【按：救濟(jì)孤獨(dú)無依的人】，好誘進(jìn)后學(xué)【按：如李賀、賈島】，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對(duì)體日衰，至愈，一返之古【按：散文而非駢文】。而為詩豪放，不避粗險(xiǎn)，格之變亦自愈始焉。聽故事韓愈名字來歷主旨

全篇作者以伯樂和千里馬為喻，闡述了封建社會(huì)人才被埋沒的原因，揭露了統(tǒng)治者不善于識(shí)別人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。說說1、假如你是“千里馬”，沒有“伯樂”賞識(shí)你，你會(huì)怎么做？2、假如你是“伯