“極邊第一城”僑鄉騰沖的楹聯對于被徐霞客稱為“極邊第一城”的僑鄉騰沖，如果要百里挑一，找出一項能夠反映其豐富歷史文化內涵的物事，我想，既不是沉寂的火山、沸騰的熱海，也不是“山峰直插天際，四時浮云縹緲”的云峰山；既非哪條穿越千年的古老驛道，或者哪座珍奇匯集、天天有人淘寶其中的百年翡翠商城，也非滇西抗戰英烈安息之地國殤墓園，或者名人巨商的故居舊院……街頭巷口的各色美味小吃難調眾口，風光旖旎白鷺翻飛的鄉野風光全屬自然；就連名列“中國十大魅力名鎮”之首的僑鄉和順，也只能算是這座歷盡滄桑的古老邊城的一點遺存。當我第三次徜徉于這座古老邊城時，隨處可遇的各類楹聯，我終發現這或許就是讓人在任何時間任何地點都從中領略到這座歷史文化名城深厚魅力的最佳物事。說起楹聯匾額，在我國任何一座古老城鎮、名勝景區、旅游城市，凡有深宅舊院、道觀寺廟、亭臺樓閣之所，可以說比比皆是。騰沖雖地處西南極邊，但自公元前4世紀由成都達印度的“蜀身毒道”形成起，就成為這條“西南絲綢之路”必經的邊陲重鎮和內外貨物集散的“大聚落”、“大都會”。這座古老的邊城，西漢時稱滇越，南詔為越賧地，宋元明稱騰沖，清朝名騰越，民國之后復稱騰沖，為各個時代所設州、府、衛、廳、道、公署等行政機構的治所。因為開發較早，商貿繁榮，文教昌隆，人才輩出，楹聯匾額之制也就源遠流長，佳作頻出，特色鮮明，頗能讓人于尺幅之間，品味濃郁的地方歷史文化。此地極邊陲，何期士氣民風，不亞中原人物；歷朝多俊彥，且看桃嬌李艷，皆含大造生機。這是清光緒五年（1879年），由出任騰越廳同知的浙江會稽人陳宗海，為重新修復的騰沖文廟明倫堂撰寫的楹聯。明清之際，江南是我國經濟文化最發達的地區，讀書風氣之盛甲于天下，讀書人之多也甲于天下，清代全國出進士最多的五個府也都集中在江南，而來自江南的陳宗海竟感嘆騰沖“士氣民風，不亞中原”，后學弟子“皆含大造生機”，由此可知騰沖的文治教化，已非朝夕之功。而下綺羅村的綺羅文昌宮楹聯以及清末進士寸開泰撰寫的來鳳書院的楹聯，則剛好讓我們明白了騰沖養成士賢民良、風俗淳厚的緣由所在：仿成德達財之教，日將月就，登斯堂也，言有物，行有恒，綺里羅川，直紹鵝湖鹿洞；由禮門義路而來，朝稽夕考，讀其書者，業無荒，功無怠，春科秋甲，高騰鳳閣鸞臺。來不拒，往不追，茍以是心斯樂受；鳳所棲，鸞所止，養成爾羽自高飛。懸掛于綺羅文昌宮的前一聯，點明雖然是偏遠之域，只要地方重教興文，子弟勤奮功讀，“言有物，行有恒”，“業無荒，功無怠”，天天有進步，月月有成績，就能像著名的鵝湖書院、白鹿洞書院一樣，培育出國家所需的人才。寸開泰所題來鳳書院聯，則既藏書院名字于上下聯首，又提出實施有教無類、一視同仁的教育，能夠讓更多的人得到培育，讓更多的人才得到發展，經過樂心向學的修養，最終自然成才，展翅高飛。騰沖歷史文化中所擁有的重教興文的價值取向，人才堪造的強烈信心，以及倡導愛學樂受的教育理念，不僅歷來得到一以貫之的繼承，也得到與時俱進的發展。在1905年科舉取消，舉國辦新學之際，騰沖人即順勢而動，舉人張盈川于1906年在張氏宗祠倡辦新學，李景山繼之把所辦新學發展為兩等小學堂，并自撰一聯，提出了要循序漸進，培育德智體全面發展人才的新型教育理念：高必自卑，合德智體而并育；小能見大，通天地人者為儒。寸開泰則在為初等農業學堂題寫的對聯中，希望教育者虛心鉆研實業，受教者立志成為良士良工：實業貴提倡，敢曰吾不如老農不如老圃；新機宜振作，還愿爾勉為良士勉為良工。1930年騰沖縣立圖書館落成時，由創建者劉楚湘集泰山金剛經字所題大門楹聯中，所強調的仍然是為學者當用好三余（冬者歲之余、夜者日之余、陰者晴之余）奪分秒，快樂學習成主動，博覽群書廣見聞：用我三余，樂身心意；悉彼萬有，多見聞知。文教建筑的楹聯倡導重教興文，家庭院落的對聯同樣反映詩書傳家的愿望：孝弟忠信禮義廉恥；詩書拳射樹畜園疏。經籍兩銘傳家遠；古茶一樹閱人多。講讓興仁，同敦古處；家弦戶誦，共樂春臺。上述三聯，一出自騰沖望族李根源祖先傳下的的治家格言，一出自騰沖名商張木欣堂屋楹聯，一出自和順李家巷口大門聯，家世不同，背景各異，但以詩書禮義傳家的愿望卻完全相同。這種愿望，在為商號撰寫的楹聯中，也有反映：寶無非仁，珍無非義；華有其實，質有其文。在這副由騰沖清末舉人王開國為經營珠寶翡翠的“寶華昌”商號撰寫的楹聯中，既巧妙地把商號名稱嵌進去，又濃縮了為人處事、經營發展所應遵守的至理名言。這樣的商業對聯，加上清代騰越廳同知黃炳堃為白玉祖師殿所題寫的對聯：不憚梯山求異寶；遍從航海獲奇珍。不難看出騰沖千古商業文化所獨有的某些特質，那就是一方面敢作敢為，一方面始終恪守道義。這種追求自利與利他完美結合的商業文化思想，還發展為一種利國濟世的情懷所以，王開國在為貫通騰沖經古永往緬甸的重要橋梁猴橋，改建鐵索吊橋竣工題寫對聯時，既稱頌架橋之功，又把筆鋒轉到了提醒世人，在交通改善，內外貿易得以發展之際，要注意改變中外貿易的入超問題：兩山對峙夾長江，看鐵索飛空，免致行人憂天頂；四路交通成大道，防金錢溢外，竟隨流水不回頭。為商者尚能堅信國家興亡匹夫有責，為政者更需履行職責。民國年間最基層的行政單位和順鄉公所，就懸掛著這樣一副要求為政者務必公私分明，克己奉公的楹聯：作善事，謀公益，秉公心，不吞公錢；存天良，去私欲，慎私處，勿尋私仇。在李根源故居，我們看到了由李根源刻石的對聯：茍利國家生死以；不因禍福避趨之。這種國家利益至上的思想，在騰沖紀念歷代英烈的對聯中得到充分的反映：竭力保邦無二志；捐軀報國盡孤忠。戰骨埋沙場，碧血痕留，俱為國家民族而死；忠魂歸鳳嶺，金甌得補，無忝天地父母所生。此二聯，一為清末抗英烈士左孝臣墓聯，一為張問德在國殤墓園建成時挽抗日陣亡將士聯，所贊頌倡導的，都是只有為國盡忠，才無愧蒼天父母的忠烈思想。在著意尋訪和欣賞騰沖楹聯之后，很多人都會發現，騰沖的楹聯無處不在，古今名勝、佛道建筑、新舊宅院、橋梁牌坊、閭巷商鋪、地方書著、私人收藏，都可以看見形制各異的楹聯韻語；騰沖楹聯的內容無所不包，家事國事古今事，都寫入楹聯；騰沖的楹聯眾人寫，名人賢達有力作，士農工商有佳篇，民間傳說有妙對。說到民間傳說中的對聯，不妨來欣賞這樣一聯：香果榨臭油，點在堂前諸角亮；熱湯熬冷凍，吃于口中僵子牙。對聯說的是百姓日常生活的兩件事：把騰沖的野生香果曬干，可以榨成俗稱的“臭油”，用來點燈，可以照亮堂屋的每個角落；熬制皮肉得到的熱湯，冷凍后吃，可能會凍僵你口中的牙齒。不過，我們從中分明可以看到暗藏著民間敬重的兩位歷史人物：諸葛亮、姜子牙。這樣的奇聯妙對，比出自文人之手的“塔內點燈，層層孔明諸閣亮；敖廣舉火，步步照云照子龍”，更顯風趣幽默，也更顯地方靈氣。詩聯薈萃的疊水河景區，除了一副由寸開泰所撰、長達206字的龍光臺長聯外，還流傳著一副摹寫疊水河飛瀑奔騰浪花四起之景，只有上聯而無對句的奇聯：疊水如棉，不用弓彈花自散；長久以來，面對這一奇聯，有對“青山若黛，未經筆繪翠偏濃”的，有對“云峰似筍，無須人工天生成”的，但總沒有人對出世人認可，在意境、構思上與上聯完全匹配的下聯。或許是為騰沖濃郁的楹聯文化所感，2005年7月7日，廈門大學教授易中天游覽和順，應柏聯和順公司總經理之請為和順題字時，