古今中日戰略文化比較

《大學軍事科學概論》專題講座

軍事教研室趙章海

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1電子作業.自主選作一、如何理解中日戰略關系的死結及前景?二、如何理解“軍事觀念落后”使近代中國兩次險些亡國?三、如何理解正確面對被侮辱、被損害的百年近代史？四、您對本講座的感悟或意見建議。作業交付：校園網郵箱:zzh@

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評師網：西南交大（課件后附參考答案，但希望同學能有獨到觀點）電子作業.自主選作一、如何理解中日戰略關系的死結及前景?2授課要點人類歷史發展，表明一條清晰脈絡：

民族生存環境→民族主導心理→民族戰略文化→民族國防戰略，是不可抗拒的理論規定性，沒有例外。一.中國傳統戰略文化的歷史進步性

無外向發展之需求→內涵式→復合型→包容性

二.日本傳統戰略文化的歷史局限性

有外向發展之需求→外延式→分裂型→擴張性

三.民族戰略文化生成及遺傳的比較

民族心理→民族遺傳→民族特質→民族基因四.中國近代史反思及現代價值取向圓明園→義和團→百年屈辱→強弱文化心理→真偽愛國主義

授課要點人類歷史發展，表明一條清晰脈絡：3一、中國傳統戰略文化的歷史進步性

1、中華文明的包容性及內涵式傳統

中華文明以中原文明為核心，融合、同化了帶有一定擴張性的羌、狄、戎及草原文明，是一種包容性、復合型文明。華夏民族“東漸于海、西漸于沙”的自然屏障，依附土地的生產方式，天眷中華、地大物博、自給自足的自然及人文環境，派生出無外向發展之需求，而倍加珍惜天時、地利、人和的社會心理，“重天命、講禮義、大一統”的戰爭觀，以及中庸、仁義、平和為最高價值取向的“內涵式”傳統戰略文化的基本走向。

（生存環境→民族心理→戰略文化→國防戰略）一、中國傳統戰略文化的歷史進步性1、中華文明的包容性42、中華民族原生文明的時代特色

據專家斷代，春秋戰國時期，正是中華民族原生文明基本生成期，民族崛起的戰略理論也開始醞釀

春秋戰國是奴隸社會向封建社會的過渡期，生產關系的進步帶動了社會文化的進步，思想的解放促進了社會的全面繁榮。社會的大變革，是以社會矛盾的尖銳、激化為基礎的，往往伴隨著戰爭——這個最后解決政治矛盾的最高形式。

軍事、戰略與農耕文化聯姻就成為這個時代的主要特色。2、中華民族原生文明的時代特色據專家斷代，春秋53、中華文明最高境界的戰爭藝術

戰國時期中原文化發達，可謂百花齊放、百家爭鳴，學術思想活躍。兵家談兵、諸子論兵、學派林立。從各自的立場、觀點出發，考查、切磋、研究軍事，促進軍事思想空前發展。同時，儒、道、墨等學說向軍事滲透，產生出“義戰、慎戰、守戰、謀戰”等戰略理論，形成“正義、慎兵、伐謀”等最高境界的戰爭藝術。《孫子兵法》以“和”為精髓的戰爭觀,就是突出代表,充滿深邃的社會人文價值。3、中華文明最高境界的戰爭藝術戰國時期中原文化發6結論

中國傳統戰略文化由特定的地理環境和民族特性派生，呈現出不可抗拒的理論規定性。例：《將相和》即以文武之道，論述寬容、禮讓、和諧等中華美德，及其與國家安全的密切關系。中華文明是構建和諧世界的先進文化，正是這種傳統文化，保障了華夏民族五千年文明的延續，也必將成為引領世界走向大同的文化。結論7二、日本傳統戰略文化的歷史局限性

比較是歷史的透視鏡，對照西方傳統戰略文化傳統，可以更清楚地看到今日世界格局形成的歷史淵源。1、西方文明的緣起西方文明源于地中海文化圈，是一種分裂、擴張型的外延式文明。地中海周邊自古是歐洲人依水而居的棲息地；地理特征是土地貧瘠、地域狹小、資源匱乏，人口急劇膨脹后，人們不得不產生遷徙之念，隨之萌生了向海外發展的航海文明及商品經濟特征，派生出“外張力”的戰略文化傳統。二、日本傳統戰略文化的歷史局限性比較是歷史的透8地中海文明造就海洋戰略

地中海文明，是現代資本主義的發源地，也是迄今仍在主導世界的殖民主義、帝國主義思維定勢的發祥地，有其歷史的必然性。

這種從葡萄牙、西班牙、荷蘭崛起時代興起的搶占殖民地、開拓海外市場的戰略文化，不僅導致了全球地理大發現，也使西方堅船利炮的海洋戰略打敗了東方閉關鎖國式國防。

地中海文明造就海洋戰略地中海文明，是現代資92、日本文化是東西方文明混合的怪胎

（生存環境→民族心理→戰略文化→國防戰略）

（1）日本民族文化的決定因素地處東方的這個島國，古代曾長期師以中國，從文字、建筑、禮儀、服飾等亦步亦趨。但其惡劣的自然地理及生存環境，也決定了他的類似于西方的擴張型戰略文化因素。日本經明治維新后，拋棄了東方戰略文化，轉向西方，建立外向型、進攻型的海洋戰略，并形成一種獨特的“大和文化”及島國思維特征。2、日本文化是東西方文明混合的怪胎

（生存環境→民族心理→10（2）日本的島國思維特征A、缺乏哲學、理性思維

日本文化基本屬于泊來文化，既有長期師以中國的東方情結，又有轉學西方的擴張色彩。

中西文化本質不同，加之日本民族缺乏主導、核心文化，形成缺乏理性及哲學思維的混合文化。其表象文明呈東方色彩，其實質戰略呈西方特征。這是他自古無哲學大家問世的根本原因，也是他近現代實施侵略擴張戰略，現在依舊“民族不自省、國家不自重”的根本原因。

（2）日本的島國思維特征A、缺乏哲學、理性思維11實用主義思維B、主導性弱、附屬性強日本古代依附中國，因為當時中國最強大；近代追隨西方加入八國聯軍，為虎作倀；現代先追隨德國，成為發動二戰的罪魁之一；戰后依附美國，唯美是從。這種從政治、經濟、軍事的全面依附性、從屬性，與其民族文化內涵及實用主義思維特征有直接關系。

實用主義思維B、主導性弱、附屬性強12C、心理自卑、鋌而走險

日本的島國地理環境及生存、發展的環境，是他產生自卑心理、垂涎大陸的主要動因。日本人擴張和開拓背后的動力，首先則是島國貧瘠的資源、狹小的生存空間，多火山、地震災難，帶來深重的生存危機感。另一方面，惡劣的生存環境使得人們僅靠個體很難獨立生存。從而造就了日本人個體敏感多疑，但團隊意識極強的進取、開拓型民族性格。

有自卑心態的個人，其行為往往有違常態、易走極端，為達解脫目的而不計代價、不擇手段。有自卑傾向的民族，也會以本民族利益為賭注，不惜鋌而走險，以戰爭手段強奪其他民族生存之地及戰略資源.C、心理自卑、鋌而走險日本的島國地理環境及生存、發展的13

日本自古視朝鮮半島為跳板，視我國東北、臺灣及臺灣海峽為“生命線”，就是幻想有朝一日跳出海島，有更大的生存、發展空間。日本倚重于海軍的擴張，戰略企圖則十分明顯。

心理卑瑣的民族一但有機會，還會妄稱尊大。據說，希特勒本人就是個有自卑心態及性格特征的人，這樣的人作為國家領袖，必然首先拔高自己及本民族地位，因而人為制造出“大雅利安民族優越論”，并將民族綁上戰車，拖入侵略戰爭的罪惡深淵。“子系中山狼，得志便猖狂”。日本自古視朝鮮半島為跳板，視我國東北、臺灣及臺14

日本人的大和論與納粹的大雅利安論，屬異曲同工。這種急功近利的淺薄文化，最容易產生政治近視、經濟短期、軍事盲動；導致“法西斯主義”。法西斯主義帶給人類的啟示：文明的民族不一定杜絕野蠻；民主訴諸的是一個國家的內政，在國際關系中迄今沒有民主可言，不能保證對外不實施野蠻的侵略戰爭。

民主國家可以同時是侵略成性的國家；如果政府的運作服從于人民的意志叫民主，那么，民族普遍的擴張意識一定會導致軍國主義。

民主國家一旦發動戰爭，就是致命、滅絕性的；比專制國家要危險得多。人類歷史上，民主國家對民主國家的戰爭曾造成巨大災難，實例不勝枚舉。日本人的大和論與納粹的大15日寇暴行罄竹難書日寇暴行罄竹難書16（3）民族文化哲學底蘊決定其對戰爭之罪的反思德國前總理勃蘭特曾雙膝跪在猶太人大屠殺紀念前，代表德國道歉。世界媒體一致評論：跪下去的是勃蘭特，站起來的是整個德意志民族。德國現任總理默克爾于2008年3月18日，在以色列議會用希伯來語再次道歉：大屠殺導致的文明破裂是空前的，猶太人大屠殺是德國人最大的恥辱之源，我向受害者鞠躬，向幸存者和所有幫助他們幸存的人鞠躬。

日本戰后不自省、不自重，從未向受害國道歉，更談不上戰爭賠償。專家認為：日本道不道歉并不重要，關鍵是中國要自強，這才是國家安全的最主要保障，也是民族自信心的體現。（3）民族文化哲學底蘊決定其對戰爭之罪的反思德國前總173、中日海洋戰略觀的比較

（1）南海危機的根源

明代鄭和七下西洋，旨在宣揚“永樂皇威”，是和平走向世界。既是民族戰略文化使然，又有帝王意志主導。清代“甲午海戰”，中日海軍實力基本相當，卻輸在“求和重防、以守為攻”戰略指導方針：“無事揚威海上，有警收進海口”是純粹的烏龜戰術。以史為鑒，我國面對現實的海洋危機，至今無所作為。不僅海軍落后，海洋管理、保護、開發、科學考查也都遠遠落在日本人后面。南海諸國敢于覬覦南沙，根子還在于我們海洋戰略觀念的落后。

南海危機，解決方針宜早不宜晚，美國的介入，將使南海問題國際化。3、中日海洋戰略觀的比較（1）南海危機的根源18（2）釣魚島爭端的根源根子在國民黨，當年拱手將琉球群島送給了日本。心理上怯懦，現在又無力保衛領土主權，所以對釣魚島爭端態度曖昧。根源在蔣介石，當年出賣琉球群島國家主權事實俱在，失去一攬子解決中日領土爭端的最好機會，才形成現在日本重新強大后，企圖永霸琉球的野心。雅爾塔會議上，羅斯福曾主動向蔣介石建議：琉球群島是日本強占的中國領土，戰后應歸還中國，蔣介石未曾表態。幾天后蔣回答：琉球問題還是美國托管為好。從而，失去千載難逢的機遇。

根本在美國，牽制中國的重要砝碼。蔣失去大陸政權退縮臺灣后。三年朝鮮戰爭，使中美關系徹底交惡。出于政治、軍事格局考慮，美國結束托管時，將含釣魚島在內的琉球群島一并交給日本。

養虎為患，必受其亂。歷史機遇造成釣魚島爭端。（2）釣魚島爭端的根源根子在國民黨，當年拱手將琉球群19日本攫取釣魚島的根本目的是資源，是其單方主張的200海里經濟專屬線。中國堅持釣魚島是臺灣的附屬島嶼，自古不屬琉球群島。日本攫取釣魚島的根本目的是資源，是其單方主張的20（3）民族性格及歷史責任

日本民族崇尚強者，徹底戰敗后無條件投降、接受懲罰，他認為理所應當。你不懲罰他，他反而認為是向他示弱，就看不起你。中國人太善良，過分寬容，同情弱者，甚至以德報怨，卻往往得不到應有回報。日本戰敗后，作為戰勝國，惟一未懲罰日本的就是中國。美國占領了日本本土，蘇聯占領了日本北方四島。而中國連賠償都沒要，失去了讓日本徹底認罪的最好時機。

農夫與蛇、孰是孰非？歷史造成了中日關系現狀，雙方都有各自應負的歷史責任。

南海與東海危機，打與和的解決方案都有前車之鑒，關鍵是綜合國力的依托以及國際大環境的考量。

（3）民族性格及歷史責任日本民族崇尚強者，徹底戰214、中國近代兩次幾近亡國的教訓中國近代的兩次民族大危亡：

第一次，一貫排斥外來文化的晚清政府利用民間力量抵制西方文化，慫恿義和團運動，導致八國列強割據，中國瀕臨分裂消亡。

第二次，率先奉行海權戰略的日本，推行以日本為中心的地緣政治及軍事戰略，先據朝鮮，后占東北、華北，進而發動全面侵華戰爭，中國再次陷入民族危亡。4、中國近代兩次幾近亡國的教訓中國近代的兩次民族大危亡：22軍事與國防戰略落后的教訓

回顧歷史，將中國近代幾近亡國之痛簡單地歸結為“經濟不發達、政治制度落后”，缺乏說服力。1895年（甲午）時，中國經濟遠遠高于日本；1937年（七.七）時，中國經濟發展勢頭良好。所以最直接原因是軍事觀念、國防戰略落后，沒有制海權制空權，結果只能是慘敗。這種經濟強國敗給弱國的教訓，歷史并非罕見。

軍事與國防戰略落后的教訓回顧歷23日本是制造“中國威脅論”的總根源5、中日戰略關系的死結及前景民族戰略文化的差異是不以兩國政治家的開明意志為轉移的，中日關系異常脆弱。主要原因是：（1）兩國關系一直存在一條難以逾越的“鴻溝”，一個難以緩解的“死結”。即日本長期不能擺脫“美主日從”的國際戰略框架，也就不能實現對華戰略和解。反之中國也不可能從根本上建立對日戰略信任。（2）日本經濟的低谷徘徊期，正是中國經濟的騰飛期。強烈的反差使日本人“島國思維”神經再受刺痛，猥瑣、酸楚的心理不平衡使之“中國威脅論”油然而生。對此，溫總理曾慷慨陳詞、正氣凜然地表述對日強硬態度。（略）日本是制造“中國威脅論”的總根源5、中日戰略關系的死結及24一盤沒有下完的棋

日本的地理及文化特征，決定了他不對外侵略將無法持續發展的“島國思維”本性。日本民族的不安分，是其本性使然。中、日戰略關系就像“一盤沒有下完的棋”，遲早還要進行較量。但這種較量是經濟的、政治的，還是軍事的，將取決于兩國綜合國力的比較和國際大環境的走向。專家認為：牢記歷史不是要延續仇恨，而是要面向未來。看日本要用“雙筒望遠鏡”，不能只記前惡及其劣根性。中日關系需要警惕、批評、向前，這將考驗中國的外交智慧。一盤沒有下完的棋日本的地理及文化特征，25三、民族戰略文化生成及遺傳的比較

不同文明類型造就迥異的民族心理，不同民族基因及民族心理，既制約民族發展戰略，又可以培養與遺傳。

1、民族心理的生成

民族心理是一個民族普遍認同的價值觀和處世方方式.

社會學家指出：按照文明類型劃分，中國傳統文明屬于寬容、溫和而保守自閉的大陸性農耕文明；而日本屬于狹隘、攻擊性強的島國農耕文明。

中日兩國不同的近代化之路，乃是各自特殊的民族心理在具體歷史環境中所作的選擇，有相似，也有相異。三、民族戰略文化生成及遺傳的比較不同文明類型造262、民族心理品質的遺傳

民族文化心理與民族基因一樣，是長期的社會生存環境形成的。生物界代際之間神奇的遺傳作用，令人嘆為觀止。

人類民族品質的優劣，也同樣具有遺傳作用。

如：生物界比特犬只咬同類，卻不咬人類，看似不可思議，其實是對生存環境適應的結果。美國人馴化這種斗犬時，只準狗咬狗，對稍有侵犯人類傾向的一律射殺。幾代之后，這種對同類的斗性與對人類的奴性兩種完全矛盾的性格，奇跡般地結合在一起，并且嵌入它的基因，成為自己都無法控制的本能。2、民族心理品質的遺傳民族文化心理與民族基因一273、民族基因品質的遺傳民族基因的形成與社會文化關系密切，歷來的仁人志士，都把國民劣根性歸于后天教育培養和社會熏陶的結果。特殊的社會結構和政治生活，會培養一種國民特質，并有可能成為遺傳基因。如，只有以慈禧為代表的腐朽的晚清社會政治，才能慫恿起“義和團”那樣群體無意識、愚昧的群氓運動。那種反社會、反文化的國民特質有很長的潛伏期，一旦社會溫度適宜，便會興風作浪。到“文化大革命”中，這種愚昧性發揮到極致，被特定勢力操縱，用生死存亡的高壓鼓動人們的斗性，威脅人們對自身的盲從，培養國民像比特犬一樣的對同類冷酷野蠻和對另類麻木奴性的有機結合的特質。3、民族基因品質的遺傳民族基因的形成與社會文化關系密28

4、民族與國民特質的遺傳

近代西方列強的種族主義已臭名昭著、而“文革”通過“愚忠”的唯一標準，對人類正直、善良、誠信、獨立等優良品質進行篩選、淘汰，是更卑鄙的種族主義。最終只能是，國民為生存而形成的特質，不再是一時的權宜之計，而被基因化、本能化，代代相傳、發揚光大。如不覺悟化地根除，這個族群將陷入“昏熱”，并自我變質、腐爛、直至消亡。

4、民族與國民特質的遺傳29四、中國近代史反思

及現代價值取向

近年來，中山大學袁偉時教授多次對我國學校的歷史教學提出質疑，認為：對近代帝國主義在中國犯下的罪惡應該揭露，但同時也要對造成這段歷史的深層原因認真反思，對我國歷史教科書中的一些謬誤必須進行糾正。

“現在是正視我們自己歷史教科書問題的時候了，我們有責任將歷史真實告訴青少年，讓他們永志不忘，這才是幫助他們成為現代公民的必由之路”。四、中國近代史反思

及現代價值取向

301、火燒圓明園事件是不是不可避免？第二次鴉片戰爭中，晚清政府的腐朽、妄自尊大，以及外交上的背信棄義，最終導致了英法聯軍報復性地毀滅了圓明園，有史可查。火燒圓明園，是人們習慣的說法。其實，火燒圓明園的真正概念，是火燒京西皇家三山五園。是指：萬壽山、玉泉山、香山三山；清漪園、圓明園、暢春園、靜明園、靜宜園五園；焚毀的范圍遠遠比圓明園大得多。圓明園兩次遭外劫，第一次是1860年10月，第二次是1900年；最后是遭內劫、完全毀于內亂。首次火燒圓明園的罪魁禍首是英國額爾金伯爵，他下令燒毀圓明園，是為了報復清政府逮捕公使和虐待戰俘。1、火燒圓明園事件是不是不可避免？第二次鴉片戰爭中，31

1860年9月，英國公使巴夏禮和額爾金的私人秘書洛奇，在與清政府談判時被扣，和此前被伏擊活捉的英法聯軍士兵一起關押期間，遭百般拷打，肆意凌辱。39名囚犯中，有20人死亡，其中包括《倫敦泰晤士報》記者包爾比。

文明的沖突：第二次鴉片戰爭，本質上是一場東西方文明的沖突。號稱文明世界的英法聯軍火燒圓明園，充分說明了西方文明的偽善及其種族主義根基。歐洲文明國家間，此類文化毀滅行為是不可想象的，但中國顯然未被包括在這一道義原則之內。歷史的悲劇：令人義憤填膺的，不僅是指向英法兩國，清廷拘禁、虐殺英法外交官的行徑，不僅違反西方的國際法，也同樣違反中國自古以來“兩國交兵、不斬來使”的行為準則。文明古國道義和人性的淪喪，同樣是歷史悲劇。現實的悲哀：中國主流輿論對火燒圓明園的大肆渲染，和對國土淪喪的輕描淡寫形成強烈的反差，對英法聯軍放火報復的憤怒譴責與對專制制度野蠻暴行的有意隱瞞同樣構成鮮明的對比；正因如此，才能激起民眾狂熱情緒，并把社會輿論導向現實政治所需要的主題。與中國在那場戰爭中喪失的150萬平方公里土地相比，皇帝的圓明園又算的了什么？1860年9月，英國公使巴夏禮和額爾金的私人秘書洛奇32

正是在清政府慫恿以及清軍直接參與下，義和團敵視現代文明、盲目排外的極端愚昧行為是反文明、反人類的行為，是國恥；直接導致了八國聯軍入侵北京。從更廣的視野看，甲午戰爭、戊戌變法、義和團事件是割不斷的歷史鏈條，戰敗導致改良啟蒙，義和團則標示著反對變革的逆流猖獗的巔峰。

義和團，原稱義和拳；義和團運動又稱庚子事變。是19世紀末中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對西方在華人士、包括在華傳教士及中國基督徒所進行的大規模群眾暴力運動。（百度定義）

2、義和團運動是愛國壯舉還是有悖文明行為？正是在清政府慫恿以及清軍直接參與下，義和團敵視現代文33義和團運動，造成240余名外國傳教士及2萬余名中國基督徒死亡；尚有許多與教會無關的中國人被義和團殺害，數量遠超被害教民，難以統計，僅北京死于義和團手下的就有十數萬人；義和團拳民、支持者以及其他中國人傷亡不計其數。義和團的思想意識基礎，有愛國主義成分，也有排外思想和封建迷信。義和團的歷史作用，中外也褒貶不一。但義和團運動客觀上給了列強以口實，最終導致八國聯軍入侵北京，進一步加深了民族危亡，不過無論如何，主要罪魁仍是腐朽的晚清統治階層。

值得注意的是，義和團掀起的排斥外來文化的“民族昏熱”，沒有隨運動失敗而終結，對中國社會產生的惡劣影響延續至現代，以致在文化大革命中大放異彩。義和團運動，造成240余名外國傳教士及2萬余名中國基343、中國近代百年屈辱史的教訓？

中國近代百年來長期被列強侮辱、損害，主要根源是外因還是內因？海內外的經驗表明，后發展國家和地區改變不發達狀況，改變被動局面的唯一道路是向西方列強學習，實現社會生活的全面現代化。成敗的關鍵在于國內的改革，這是一個社會運行機制的全面改造過程。這個過程需要千方百計贏得和平的國際環境，贏得改革和建設的充裕時間。民族文明的發展，本質上是漸進的。中國文明在當代的境遇，如同瀕臨泥沼的戰車，只有一絲一絲地從泥沼中拔起，脫離臨淵之危，穩健漸進地駛入快車道，才是惟一選擇。任何投鼠不忌器的莽漢們，都會導致中國民族與文明的整體毀滅3、中國近代百年屈辱史的教訓？354、什么是粗鄙化革命的文化心理？日本有教科書問題，中國也有教科書問題。作為侵略者和被侵略者，為什么具有共同的意識？一個合理的解釋只能是：社會的主流文化（或稱國民性）都對自己的近代史缺乏深刻的反思。國民作為一個群體，文明或野蠻程度的高低，決定因素是受文化傳統和制度制約的自我凈化能力的強弱。可惜，至今仍有人以為“無法無天”才是革命，野蠻才是革命。這種把革命粗鄙化的流毒，違反常識理性。中國人從“義和團”到“文化大革命”，反帝、反修、滅洋中體現的清除外來文明的昏熱與瘋狂，如出一轍。4、什么是粗鄙化革命的文化心理？日本有教科書問題36

5、什么是真正的愛國舉措一是盲目煽動民族情緒，以被侮辱被損害的屈辱構筑成新的思維定勢：非我族類，其心必異；反洋滅洋，理所應當；這是似是而非的“偽愛國”。二是以理性態度，冷靜、客觀、全面對待涉外矛盾；現代化的基本精神即理性化，選擇理性、和諧、寬容，才是大國、強國姿態。專家認為：對日本只有合理合法表達民族情感，才是中華民族成熟的表現；任何言行都要符合時代精神。三是民族教育的正確普及，青年人的血氣方剛，最容易被別有用心者引導、利用。青年大學生是國家的未來、民族的希望；應學會多視角、全方位看世界；學會理性的民族反省，平和的對待一切外來文化。

5、什么是真正的愛國舉措37復習題（參考答案）一、如何正確認識中日戰略關系前景？

1、中日兩國是一衣帶水的鄰邦，建立戰略互惠關系，和平相處有利于兩國人民的長遠利益;2、現代化的基本精神即理性化，選擇理性、和諧、寬容，才是大國、強國姿態。以理性態度，冷靜、客觀、全面對待中日矛盾，是現代公民的應有選擇。3、牢記歷史不是為了延續仇恨，而是為了面向未來。不能只記日本民族的前惡及其劣根性。中日關系需要警惕、批評、向前，這將考驗中國的外交智慧。4、對日本右翼的猖獗，中國民眾的憤慨情緒溢于言表是可以理解的。但是，只有合理合法表達民族情感，才是中華民族成熟的表現。簡單的以30年代“抵制日貨”的口號“抗日”，已遠遠落后于時代精神。

復習題（參考答案）一、如何正確認識中日戰略關系前景？38二、如何理解中日戰略關系的死結及前景

1、民族戰略文化的差異是不以兩國政治家的開明意志為轉移的，中日關系一直異常脆弱，主要是民族戰略文化差異造成的。2、目前兩國戰略關系難以互信，主要是兩國一直存在一條難以逾越的“鴻溝”，一個難以緩解的“死結”。即日本長期不能擺脫“美主日從”的國際戰略框架，也就不能實現對華戰略和解。反之中國也不可能從根本上建立對日戰略信任。3、日本經濟的低谷徘徊期，正是中國經濟的騰飛期。強烈的反差使日本人的“島國思維”神經再受刺痛，酸楚的心理不平衡使“中國威脅論”油然而生。4、中、日戰略關系就像“一盤沒有下完的棋”，遲早還要進行較量。但這種較量是經濟的、政治的，還是軍事的，將取決于兩國綜合國力的比較和國際大環境的走向。二、如何理解中日戰略關系的死結及前景39三、為什么說“軍事觀念落后”使中國近代兩次險些亡國？1、第一次，腐朽的晚清政府利用民間的義和團運動排斥外來文化，導致八國列強割據，中國瀕臨分裂消亡；第二次，率先奉行海權戰略的日本，推行以日本為中心的地緣政治、軍事戰略，以建立所謂“大東亞共榮圈”為由，先據朝鮮，后占東北、華北，進而發動全面侵華戰爭,中華民族危亡。2、回顧歷史，將中國近代兩次幾近亡國之痛簡單地歸結為“經濟不發達、政治制度落后”，缺乏說服力。例如：1895年甲午海戰時，中國經濟總量遠遠高于日本；1937年七.七事變時，中國經濟也發展良好；但中國軍隊屢戰屢敗。3、所以最直接原因是軍事觀念、國防戰略落后，沒有制海、制空權，結果只能是慘敗。這種經濟強國敗給弱國的教訓，歷史并非罕見。三、為什么說“軍事觀念落后”使中國近代兩次險些亡國？40

四、民族復興中如何面對被侮辱、被損害的百年近代史？

1、中國近代百年來，長期被列強（含日本）侮辱、損害，主要根源是內因；是腐朽政府的國防、軍事戰略落后。2、海內外經驗表明，后發展國家和地區改變不發達狀況，改變被動局面的唯一道路，是向西方列強學習，實現社會生活的全面現代化。3、對于國情的的認識應該是：中國只是剛剛恢復元氣，雖前程遠大，但絕非“夢幻”中已經崛起的強國，許多方面值得向發達國家、即使是敵對的發達國家學習、借鑒。4、民族復興成敗的關鍵在于國內的改革，這是一個社會運行機制的全面改造過程。這個過程需要千方百計贏得和平的國際環境，贏得改革和建設的充裕時間。5、實施和平崛起戰略，既需要準確把握世界戰略格局、戰略契機，了解世界先進文化；又需要正視自身差距，加快發展速度。

四、民族復興中如何面對被侮辱、被損害的百年近代史？41

古今中日戰略文化比較

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42電子作業.自主選作一、如何理解中日戰略關系的死結及前景?二、如何理解“軍事觀念落后”使近代中國兩次險些亡國?三、如何理解正確面對被侮辱、被損害的百年近代史？四、您對本講座的感悟或意見建議。作業交付：校園網郵箱:zzh@

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評師網：西南交大（課件后附參考答案，但希望同學能有獨到觀點）電子作業.自主選作一、如何理解中日戰略關系的死結及前景?43授課要點人類歷史發展，表明一條清晰脈絡：

民族生存環境→民族主導心理→民族戰略文化→民族國防戰略，是不可抗拒的理論規定性，沒有例外。一.中國傳統戰略文化的歷史進步性

無外向發展之需求→內涵式→復合型→包容性

二.日本傳統戰略文化的歷史局限性

有外向發展之需求→外延式→分裂型→擴張性

三.民族戰略文化生成及遺傳的比較

民族心理→民族遺傳→民族特質→民族基因四.中國近代史反思及現代價值取向圓明園→義和團→百年屈辱→強弱文化心理→真偽愛國主義

授課要點人類歷史發展，表明一條清晰脈絡：44一、中國傳統戰略文化的歷史進步性

1、中華文明的包容性及內涵式傳統

中華文明以中原文明為核心，融合、同化了帶有一定擴張性的羌、狄、戎及草原文明，是一種包容性、復合型文明。華夏民族“東漸于海、西漸于沙”的自然屏障，依附土地的生產方式，天眷中華、地大物博、自給自足的自然及人文環境，派生出無外向發展之需求，而倍加珍惜天時、地利、人和的社會心理，“重天命、講禮義、大一統”的戰爭觀，以及中庸、仁義、平和為最高價值取向的“內涵式”傳統戰略文化的基本走向。

（生存環境→民族心理→戰略文化→國防戰略）一、中國傳統戰略文化的歷史進步性1、中華文明的包容性452、中華民族原生文明的時代特色

據專家斷代，春秋戰國時期，正是中華民族原生文明基本生成期，民族崛起的戰略理論也開始醞釀

春秋戰國是奴隸社會向封建社會的過渡期，生產關系的進步帶動了社會文化的進步，思想的解放促進了社會的全面繁榮。社會的大變革，是以社會矛盾的尖銳、激化為基礎的，往往伴隨著戰爭——這個最后解決政治矛盾的最高形式。

軍事、戰略與農耕文化聯姻就成為這個時代的主要特色。2、中華民族原生文明的時代特色據專家斷代，春秋463、中華文明最高境界的戰爭藝術

戰國時期中原文化發達，可謂百花齊放、百家爭鳴，學術思想活躍。兵家談兵、諸子論兵、學派林立。從各自的立場、觀點出發，考查、切磋、研究軍事，促進軍事思想空前發展。同時，儒、道、墨等學說向軍事滲透，產生出“義戰、慎戰、守戰、謀戰”等戰略理論，形成“正義、慎兵、伐謀”等最高境界的戰爭藝術。《孫子兵法》以“和”為精髓的戰爭觀,就是突出代表,充滿深邃的社會人文價值。3、中華文明最高境界的戰爭藝術戰國時期中原文化發47結論

中國傳統戰略文化由特定的地理環境和民族特性派生，呈現出不可抗拒的理論規定性。例：《將相和》即以文武之道，論述寬容、禮讓、和諧等中華美德，及其與國家安全的密切關系。中華文明是構建和諧世界的先進文化，正是這種傳統文化，保障了華夏民族五千年文明的延續，也必將成為引領世界走向大同的文化。結論48二、日本傳統戰略文化的歷史局限性

比較是歷史的透視鏡，對照西方傳統戰略文化傳統，可以更清楚地看到今日世界格局形成的歷史淵源。1、西方文明的緣起西方文明源于地中海文化圈，是一種分裂、擴張型的外延式文明。地中海周邊自古是歐洲人依水而居的棲息地；地理特征是土地貧瘠、地域狹小、資源匱乏，人口急劇膨脹后，人們不得不產生遷徙之念，隨之萌生了向海外發展的航海文明及商品經濟特征，派生出“外張力”的戰略文化傳統。二、日本傳統戰略文化的歷史局限性比較是歷史的透49地中海文明造就海洋戰略

地中海文明，是現代資本主義的發源地，也是迄今仍在主導世界的殖民主義、帝國主義思維定勢的發祥地，有其歷史的必然性。

這種從葡萄牙、西班牙、荷蘭崛起時代興起的搶占殖民地、開拓海外市場的戰略文化，不僅導致了全球地理大發現，也使西方堅船利炮的海洋戰略打敗了東方閉關鎖國式國防。

地中海文明造就海洋戰略地中海文明，是現代資502、日本文化是東西方文明混合的怪胎

（生存環境→民族心理→戰略文化→國防戰略）

（1）日本民族文化的決定因素地處東方的這個島國，古代曾長期師以中國，從文字、建筑、禮儀、服飾等亦步亦趨。但其惡劣的自然地理及生存環境，也決定了他的類似于西方的擴張型戰略文化因素。日本經明治維新后，拋棄了東方戰略文化，轉向西方，建立外向型、進攻型的海洋戰略，并形成一種獨特的“大和文化”及島國思維特征。2、日本文化是東西方文明混合的怪胎

（生存環境→民族心理→51（2）日本的島國思維特征A、缺乏哲學、理性思維

日本文化基本屬于泊來文化，既有長期師以中國的東方情結，又有轉學西方的擴張色彩。

中西文化本質不同，加之日本民族缺乏主導、核心文化，形成缺乏理性及哲學思維的混合文化。其表象文明呈東方色彩，其實質戰略呈西方特征。這是他自古無哲學大家問世的根本原因，也是他近現代實施侵略擴張戰略，現在依舊“民族不自省、國家不自重”的根本原因。

（2）日本的島國思維特征A、缺乏哲學、理性思維52實用主義思維B、主導性弱、附屬性強日本古代依附中國，因為當時中國最強大；近代追隨西方加入八國聯軍，為虎作倀；現代先追隨德國，成為發動二戰的罪魁之一；戰后依附美國，唯美是從。這種從政治、經濟、軍事的全面依附性、從屬性，與其民族文化內涵及實用主義思維特征有直接關系。

實用主義思維B、主導性弱、附屬性強53C、心理自卑、鋌而走險

日本的島國地理環境及生存、發展的環境，是他產生自卑心理、垂涎大陸的主要動因。日本人擴張和開拓背后的動力，首先則是島國貧瘠的資源、狹小的生存空間，多火山、地震災難，帶來深重的生存危機感。另一方面，惡劣的生存環境使得人們僅靠個體很難獨立生存。從而造就了日本人個體敏感多疑，但團隊意識極強的進取、開拓型民族性格。

有自卑心態的個人，其行為往往有違常態、易走極端，為達解脫目的而不計代價、不擇手段。有自卑傾向的民族，也會以本民族利益為賭注，不惜鋌而走險，以戰爭手段強奪其他民族生存之地及戰略資源.C、心理自卑、鋌而走險日本的島國地理環境及生存、發展的54

日本自古視朝鮮半島為跳板，視我國東北、臺灣及臺灣海峽為“生命線”，就是幻想有朝一日跳出海島，有更大的生存、發展空間。日本倚重于海軍的擴張，戰略企圖則十分明顯。

心理卑瑣的民族一但有機會，還會妄稱尊大。據說，希特勒本人就是個有自卑心態及性格特征的人，這樣的人作為國家領袖，必然首先拔高自己及本民族地位，因而人為制造出“大雅利安民族優越論”，并將民族綁上戰車，拖入侵略戰爭的罪惡深淵。“子系中山狼，得志便猖狂”。日本自古視朝鮮半島為跳板，視我國東北、臺灣及臺55

日本人的大和論與納粹的大雅利安論，屬異曲同工。這種急功近利的淺薄文化，最容易產生政治近視、經濟短期、軍事盲動；導致“法西斯主義”。法西斯主義帶給人類的啟示：文明的民族不一定杜絕野蠻；民主訴諸的是一個國家的內政，在國際關系中迄今沒有民主可言，不能保證對外不實施野蠻的侵略戰爭。

民主國家可以同時是侵略成性的國家；如果政府的運作服從于人民的意志叫民主，那么，民族普遍的擴張意識一定會導致軍國主義。

民主國家一旦發動戰爭，就是致命、滅絕性的；比專制國家要危險得多。人類歷史上，民主國家對民主國家的戰爭曾造成巨大災難，實例不勝枚舉。日本人的大和論與納粹的大56日寇暴行罄竹難書日寇暴行罄竹難書57（3）民族文化哲學底蘊決定其對戰爭之罪的反思德國前總理勃蘭特曾雙膝跪在猶太人大屠殺紀念前，代表德國道歉。世界媒體一致評論：跪下去的是勃蘭特，站起來的是整個德意志民族。德國現任總理默克爾于2008年3月18日，在以色列議會用希伯來語再次道歉：大屠殺導致的文明破裂是空前的，猶太人大屠殺是德國人最大的恥辱之源，我向受害者鞠躬，向幸存者和所有幫助他們幸存的人鞠躬。

日本戰后不自省、不自重，從未向受害國道歉，更談不上戰爭賠償。專家認為：日本道不道歉并不重要，關鍵是中國要自強，這才是國家安全的最主要保障，也是民族自信心的體現。（3）民族文化哲學底蘊決定其對戰爭之罪的反思德國前總583、中日海洋戰略觀的比較

（1）南海危機的根源

明代鄭和七下西洋，旨在宣揚“永樂皇威”，是和平走向世界。既是民族戰略文化使然，又有帝王意志主導。清代“甲午海戰”，中日海軍實力基本相當，卻輸在“求和重防、以守為攻”戰略指導方針：“無事揚威海上，有警收進海口”是純粹的烏龜戰術。以史為鑒，我國面對現實的海洋危機，至今無所作為。不僅海軍落后，海洋管理、保護、開發、科學考查也都遠遠落在日本人后面。南海諸國敢于覬覦南沙，根子還在于我們海洋戰略觀念的落后。

南海危機，解決方針宜早不宜晚，美國的介入，將使南海問題國際化。3、中日海洋戰略觀的比較（1）南海危機的根源59（2）釣魚島爭端的根源根子在國民黨，當年拱手將琉球群島送給了日本。心理上怯懦，現在又無力保衛領土主權，所以對釣魚島爭端態度曖昧。根源在蔣介石，當年出賣琉球群島國家主權事實俱在，失去一攬子解決中日領土爭端的最好機會，才形成現在日本重新強大后，企圖永霸琉球的野心。雅爾塔會議上，羅斯福曾主動向蔣介石建議：琉球群島是日本強占的中國領土，戰后應歸還中國，蔣介石未曾表態。幾天后蔣回答：琉球問題還是美國托管為好。從而，失去千載難逢的機遇。

根本在美國，牽制中國的重要砝碼。蔣失去大陸政權退縮臺灣后。三年朝鮮戰爭，使中美關系徹底交惡。出于政治、軍事格局考慮，美國結束托管時，將含釣魚島在內的琉球群島一并交給日本。

養虎為患，必受其亂。歷史機遇造成釣魚島爭端。（2）釣魚島爭端的根源根子在國民黨，當年拱手將琉球群60日本攫取釣魚島的根本目的是資源，是其單方主張的200海里經濟專屬線。中國堅持釣魚島是臺灣的附屬島嶼，自古不屬琉球群島。日本攫取釣魚島的根本目的是資源，是其單方主張的61（3）民族性格及歷史責任

日本民族崇尚強者，徹底戰敗后無條件投降、接受懲罰，他認為理所應當。你不懲罰他，他反而認為是向他示弱，就看不起你。中國人太善良，過分寬容，同情弱者，甚至以德報怨，卻往往得不到應有回報。日本戰敗后，作為戰勝國，惟一未懲罰日本的就是中國。美國占領了日本本土，蘇聯占領了日本北方四島。而中國連賠償都沒要，失去了讓日本徹底認罪的最好時機。

農夫與蛇、孰是孰非？歷史造成了中日關系現狀，雙方都有各自應負的歷史責任。

南海與東海危機，打與和的解決方案都有前車之鑒，關鍵是綜合國力的依托以及國際大環境的考量。

（3）民族性格及歷史責任日本民族崇尚強者，徹底戰624、中國近代兩次幾近亡國的教訓中國近代的兩次民族大危亡：

第一次，一貫排斥外來文化的晚清政府利用民間力量抵制西方文化，慫恿義和團運動，導致八國列強割據，中國瀕臨分裂消亡。

第二次，率先奉行海權戰略的日本，推行以日本為中心的地緣政治及軍事戰略，先據朝鮮，后占東北、華北，進而發動全面侵華戰爭，中國再次陷入民族危亡。4、中國近代兩次幾近亡國的教訓中國近代的兩次民族大危亡：63軍事與國防戰略落后的教訓

回顧歷史，將中國近代幾近亡國之痛簡單地歸結為“經濟不發達、政治制度落后”，缺乏說服力。1895年（甲午）時，中國經濟遠遠高于日本；1937年（七.七）時，中國經濟發展勢頭良好。所以最直接原因是軍事觀念、國防戰略落后，沒有制海權制空權，結果只能是慘敗。這種經濟強國敗給弱國的教訓，歷史并非罕見。

軍事與國防戰略落后的教訓回顧歷64日本是制造“中國威脅論”的總根源5、中日戰略關系的死結及前景民族戰略文化的差異是不以兩國政治家的開明意志為轉移的，中日關系異常脆弱。主要原因是：（1）兩國關系一直存在一條難以逾越的“鴻溝”，一個難以緩解的“死結”。即日本長期不能擺脫“美主日從”的國際戰略框架，也就不能實現對華戰略和解。反之中國也不可能從根本上建立對日戰略信任。（2）日本經濟的低谷徘徊期，正是中國經濟的騰飛期。強烈的反差使日本人“島國思維”神經再受刺痛，猥瑣、酸楚的心理不平衡使之“中國威脅論”油然而生。對此，溫總理曾慷慨陳詞、正氣凜然地表述對日強硬態度。（略）日本是制造“中國威脅論”的總根源5、中日戰略關系的死結及65一盤沒有下完的棋

日本的地理及文化特征，決定了他不對外侵略將無法持續發展的“島國思維”本性。日本民族的不安分，是其本性使然。中、日戰略關系就像“一盤沒有下完的棋”，遲早還要進行較量。但這種較量是經濟的、政治的，還是軍事的，將取決于兩國綜合國力的比較和國際大環境的走向。專家認為：牢記歷史不是要延續仇恨，而是要面向未來。看日本要用“雙筒望遠鏡”，不能只記前惡及其劣根性。中日關系需要警惕、批評、向前，這將考驗中國的外交智慧。一盤沒有下完的棋日本的地理及文化特征，66三、民族戰略文化生成及遺傳的比較

不同文明類型造就迥異的民族心理，不同民族基因及民族心理，既制約民族發展戰略，又可以培養與遺傳。

1、民族心理的生成

民族心理是一個民族普遍認同的價值觀和處世方方式.

社會學家指出：按照文明類型劃分，中國傳統文明屬于寬容、溫和而保守自閉的大陸性農耕文明；而日本屬于狹隘、攻擊性強的島國農耕文明。

中日兩國不同的近代化之路，乃是各自特殊的民族心理在具體歷史環境中所作的選擇，有相似，也有相異。三、民族戰略文化生成及遺傳的比較不同文明類型造672、民族心理品質的遺傳

民族文化心理與民族基因一樣，是長期的社會生存環境形成的。生物界代際之間神奇的遺傳作用，令人嘆為觀止。

人類民族品質的優劣，也同樣具有遺傳作用。

如：生物界比特犬只咬同類，卻不咬人類，看似不可思議，其實是對生存環境適應的結果。美國人馴化這種斗犬時，只準狗咬狗，對稍有侵犯人類傾向的一律射殺。幾代之后，這種對同類的斗性與對人類的奴性兩種完全矛盾的性格，奇跡般地結合在一起，并且嵌入它的基因，成為自己都無法控制的本能。2、民族心理品質的遺傳民族文化心理與民族基因一683、民族基因品質的遺傳民族基因的形成與社會文化關系密切，歷來的仁人志士，都把國民劣根性歸于后天教育培養和社會熏陶的結果。特殊的社會結構和政治生活，會培養一種國民特質，并有可能成為遺傳基因。如，只有以慈禧為代表的腐朽的晚清社會政治，才能慫恿起“義和團”那樣群體無意識、愚昧的群氓運動。那種反社會、反文化的國民特質有很長的潛伏期，一旦社會溫度適宜，便會興風作浪。到“文化大革命”中，這種愚昧性發揮到極致，被特定勢力操縱，用生死存亡的高壓鼓動人們的斗性，威脅人們對自身的盲從，培養國民像比特犬一樣的對同類冷酷野蠻和對另類麻木奴性的有機結合的特質。3、民族基因品質的遺傳民族基因的形成與社會文化關系密69

4、民族與國民特質的遺傳

近代西方列強的種族主義已臭名昭著、而“文革”通過“愚忠”的唯一標準，對人類正直、善良、誠信、獨立等優良品質進行篩選、淘汰，是更卑鄙的種族主義。最終只能是，國民為生存而形成的特質，不再是一時的權宜之計，而被基因化、本能化，代代相傳、發揚光大。如不覺悟化地根除，這個族群將陷入“昏熱”，并自我變質、腐爛、直至消亡。

4、民族與國民特質的遺傳70四、中國近代史反思

及現代價值取向

近年來，中山大學袁偉時教授多次對我國學校的歷史教學提出質疑，認為：對近代帝國主義在中國犯下的罪惡應該揭露，但同時也要對造成這段歷史的深層原因認真反思，對我國歷史教科書中的一些謬誤必須進行糾正。

“現在是正視我們自己歷史教科書問題的時候了，我們有責任將歷史真實告訴青少年，讓他們永志不忘，這才是幫助他們成為現代公民的必由之路”。四、中國近代史反思

及現代價值取向

711、火燒圓明園事件是不是不可避免？第二次鴉片戰爭中，晚清政府的腐朽、妄自尊大，以及外交上的背信棄義，最終導致了英法聯軍報復性地毀滅了圓明園，有史可查。火燒圓明園，是人們習慣的說法。其實，火燒圓明園的真正概念，是火燒京西皇家三山五園。是指：萬壽山、玉泉山、香山三山；清漪園、圓明園、暢春園、靜明園、靜宜園五園；焚毀的范圍遠遠比圓明園大得多。圓明園兩次遭外劫，第一次是1860年10月，第二次是1900年；最后是遭內劫、完全毀于內亂。首次火燒圓明園的罪魁禍首是英國額爾金伯爵，他下令燒毀圓明園，是為了報復清政府逮捕公使和虐待戰俘。1、火燒圓明園事件是不是不可避免？第二次鴉片戰爭中，72

1860年9月，英國公使巴夏禮和額爾金的私人秘書洛奇，在與清政府談判時被扣，和此前被伏擊活捉的英法聯軍士兵一起關押期間，遭百般拷打，肆意凌辱。39名囚犯中，有20人死亡，其中包括《倫敦泰晤士報》記者包爾比。

文明的沖突：第二次鴉片戰爭，本質上是一場東西方文明的沖突。號稱文明世界的英法聯軍火燒圓明園，充分說明了西方文明的偽善及其種族主義根基。歐洲文明國家間，此類文化毀滅行為是不可想象的，但中國顯然未被包括在這一道義原則之內。歷史的悲劇：令人義憤填膺的，不僅是指向英法兩國，清廷拘禁、虐殺英法外交官的行徑，不僅違反西方的國際法，也同樣違反中國自古以來“兩國交兵、不斬來使”的行為準則。文明古國道義和人性的淪喪，同樣是歷史悲劇。現實的悲哀：中國主流輿論對火燒圓明園的大肆渲染，和對國土淪喪的輕描淡寫形成強烈的反差，對英法聯軍放火報復的憤怒譴責與對專制制度野蠻暴行的有意隱瞞同樣構成鮮明的對比；正因如此，才能激起民眾狂熱情緒，并把社會輿論導向現實政治所需要的主題。與中國在那場戰爭中喪失的150萬平方公里土地相比，皇帝的圓明園又算的了什么？1860年9月，英國公使巴夏禮和額爾金的私人秘書洛奇73

正是在清政府慫恿以及清軍直接參與下，義和團敵視現代文明、盲目排外的極端愚昧行為是反文明、反人類的行為，是國恥；直接導致了八國聯軍入侵北京。從更廣的視野看，甲午戰爭、戊戌變法、義和團事件是割不斷的歷史鏈條，戰敗導致改良啟蒙，義和團則標示著反對變革的逆流猖獗的巔峰。

義和團，原稱義和拳；義和團運動又稱庚子事變。是19世紀末中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對西方在華人士、包括在華傳教士及中國基督徒所進行的大規模群眾暴力運動。（百度定義）

2、義和團運動是愛國壯舉還是有悖文明行為？正是在清政府慫恿以及清軍直接參與下，義和團敵視現代文74義和團運動，造成240余名外國傳教士及2萬余名中國基督徒死亡；尚有許多與教會無關的中國人被義和團殺害，數量遠超被害教民，難以統計，僅北京死于義和團手下的就有十數萬人；義和團拳民、支持者以及其他中國人傷亡不計其數。義和團的思想意識基礎，有愛國主義成分，也有排外思想和封建迷信。義和團的歷史作用，中外也褒貶不一。但義和團運動客觀上給了列強以口實，最終導致八國聯軍入侵北京，進一步加深了民族危亡，不過無論如何，主要罪魁仍是腐朽的晚清統治階層。

值得注意的是，義和團掀起的排斥外來文化的“民族昏熱”，沒有隨運動失敗而終結，對中國社會產生的惡劣影響延續至現代，以致在文化大革命中大放異彩。義和團運動，造成240余名外國傳教士及2萬余名中國基753、中國近代百年屈辱史的教訓？

中國近代百年來長期被列強侮辱、損害，主要根源是