馬克思主義基本原理概論高等教育出版社復(fù)習(xí)資料1、（簡）從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答：⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的， 而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。⑶從它的研究對象和主要內(nèi)容講， 馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論， 是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說， 是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。2、 （選）馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在 19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)？斯密、大衛(wèi)？李嘉圖）、法國英國的空想社會(huì)主義（圣西門、傅立葉、歐文）。4、 （簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因：⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。 馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性。 馬克思主義之所以能歷久不衰， 永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。⑵這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)： 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 因此我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理， 要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想， 用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。5、 （單選）世界觀：人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。方法論：人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。6、 （選）哲學(xué)基本問題：人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實(shí)際活動(dòng)中的基本問題。哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。⑵思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。7、 （選）哲學(xué)的兩個(gè)對立的基本派別：唯物主義和唯心主義唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。8、 （選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。9、 ⑴堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。⑵實(shí)踐作為人的生命活動(dòng)和社會(huì)存在的形式，實(shí)質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。10、 （選）發(fā)展：前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。11、（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、 否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 一一矛盾分析法。12、 矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。⑵矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性 （論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提， 在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。 發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：⑴矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化， 競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。13、 （選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。 只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。14、 （選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)， 是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化， 質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。15、 （簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。16、 （選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。17、（多選/簡）辨證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識的能動(dòng)作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)， 其主要表現(xiàn)在：⑴意識是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。⑵意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性。⑶意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用⑷意識還具有指導(dǎo)、 控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。18、（多選/簡）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用：⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。⑵實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。⑶實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。⑷實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。19、 （論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識論：⑴認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映。⑵這種能動(dòng)反映具有兩方面特點(diǎn)：1） 反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映， 必然要以客觀事物為原型， 它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、 屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。2） 反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動(dòng)過程， 那么，在這個(gè)過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。3） 因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。人不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。4） 總之，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。20、（選）認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到認(rèn)識 ；從認(rèn)識到實(shí)踐；實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。21、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性表現(xiàn)：⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式， 是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。⑵檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。22、 （選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。23、 （選）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映， 它的本性在于主觀和客觀相符合。⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。24、 （選）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性， 即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性25、（選）社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。屬于上層建筑的社會(huì)意識形式稱為社會(huì)意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。26、 社會(huì)存在和社會(huì)意識是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。⑴社會(huì)存在是社會(huì)意識內(nèi)容的客觀來源， 社會(huì)意識是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。⑵社會(huì)意識是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。⑶隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。⑷總之，社會(huì)意識以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。社會(huì)意識有其相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在：⑴社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。⑵社會(huì)意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。⑶社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。*社會(huì)意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識反映的能動(dòng)性。27、 （選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料（即勞動(dòng)手段）、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)者生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系， 它是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。28、 （選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，其表現(xiàn)：⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。29、 （選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。*經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)：社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑶經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。30、 （論）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)， 確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。 上層建筑的反為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)， 確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。 上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展 ；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。31、 （選）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵：社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。*社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步是通過社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。32、 （選）社會(huì)形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。社會(huì)歷史的五種形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。革命對社會(huì)發(fā)展的巨大作用： 社會(huì)歷史的五種形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。革命對社會(huì)發(fā)展的巨大作用： 革命是歷史的火車頭，的自我調(diào)整和局部改善?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力33、（簡）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：⑴生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，量。⑵社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是中其他矛盾的存在和發(fā)展。⑶社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，和發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義， 人改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化34、（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。進(jìn)行資本原始積累的兩個(gè)途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 ；用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下， 在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法：⑴絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)， 即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下， 由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。⑵相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)， 即在工作日長度不變的條件下， 通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。35、（選）商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定， 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。36、 （論）價(jià)值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律的作用（積極性）：⑴自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。⑵自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律的后果（消極性）：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。⑵可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。⑶價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置， 可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。37、 （選）資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征， 資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。社會(huì)資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個(gè)階段， 即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲，其中危機(jī)階段是周期的基本階段。38、 （選）壟斷：指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。（多選）常見的壟斷組織：卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩（論）壟斷條件下競爭的特點(diǎn)： 1、2、3（見書P159）新特點(diǎn)（見書P160）39、 （選）經(jīng)濟(jì)全球化：在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下， 世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。（多選）經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化，企業(yè)經(jīng)營的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展， 跨國公司的發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。40、 （論）經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家的利弊積極影響：⑴經(jīng)濟(jì)全球化加速資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，利于發(fā)展中國家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距。⑵發(fā)展中國家通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢。⑶發(fā)展中國家利用國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑷發(fā)展中國家可以借助投資自由化和筆較優(yōu)勢組建大型跨國公司， 積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大利益。消極后果：⑴發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。⑵在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。⑶各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化抖面臨著全球化的沖擊。⑷經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。41、 當(dāng)代資本主義的新變化（論或多選）：⑴生產(chǎn)資料所有制的變化。⑵勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。⑶社會(huì)階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。⑷經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。 ⑸政治制度的變化。42、 當(dāng)代資本主義新變化的原因：⑴科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。⑵工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。⑶社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。 ⑷主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。43、 與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，表現(xiàn)在：⑴資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。⑵資本主義追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競爭的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。⑶資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用， 從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。44、（選）空想社會(huì)主義思潮也經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段，即 16~17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、 19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義。1921年3月，俄共（布）召開十大，決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過度到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。它的實(shí)施扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機(jī)， 活躍蘇維埃城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)蘇維埃社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。45、 列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻理論思考，提出許多論述：⑴把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長期探索， 不斷實(shí)踐的過程。⑶利用商品貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)。⑵把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。 ⑷利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。46、 （多選）蘇聯(lián)模式基本特征：⑴經(jīng)濟(jì)方面：主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。⑵發(fā)展戰(zhàn)略方面：主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)， 以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。⑶經(jīng)濟(jì)體制方面：主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成單一的生產(chǎn)資料公有制形式， 在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場機(jī)制，完全采用行政手段，形成過度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。⑷政治方面：主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制， 自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。47、 共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：⑴物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。⑵社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。⑶每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。馬克思主義基本原理概論!《馬克思主義基本原理概論》考點(diǎn)大全 （僅供參考）上（2010-05-1120:33:25）轉(zhuǎn)載叵標(biāo)簽：雜談《馬克思主義基本原理概論》基本考核點(diǎn)緒論\基本概念：馬克思主義、科學(xué)性、革命性 p14二、 教學(xué)重點(diǎn)：馬克思主義的概念p3、馬克思主義的理論來源p2和組成部分p3、馬克思主義的根本特征P15和理論品質(zhì)p16、學(xué)習(xí)馬克思主義的基本方法 p20-21緒論三、 一般知識點(diǎn)：馬克思主義產(chǎn)生的條件 p4,p6、馬克思主義產(chǎn)生后的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展 p11、馬克思主義產(chǎn)生意義P18、學(xué)習(xí)馬克思主義的意義一一理論聯(lián)系實(shí)際第一章一、 基本概念：哲學(xué)、哲學(xué)基本問題、世界觀 p27、唯物主義、唯心主義、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、時(shí)間與空間（概念與特性）、實(shí)踐；聯(lián)系、發(fā)展、矛盾及其雙重屬性、矛盾普遍性與特殊性、度、質(zhì)變、量變、肯定與否定p46;第一章二、 教學(xué)重點(diǎn)：1、哲學(xué)概念p27、哲學(xué)基本問題（含義 p28、具體內(nèi)容p28、唯物主義與唯心主義劃分標(biāo)準(zhǔn)P28-29）2、物質(zhì)概念（唯一特性p30）、運(yùn)動(dòng)（概念p32、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系p32、運(yùn)動(dòng)與靜止p32、時(shí)空間概念及特性p32）、勞動(dòng)在意識產(chǎn)生過程的決定作用p30-31、意識的本質(zhì)p31及其能動(dòng)作用p56-57;實(shí)踐內(nèi)涵p34、形式p35、特征p35、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的第一章3、聯(lián)系觀（內(nèi)涵p40、特點(diǎn)p40）、發(fā)展觀（內(nèi)涵p41、實(shí)質(zhì)p41、新舊事物概念p41、新生事物不可戰(zhàn)勝性 p41）4、矛盾規(guī)律：矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì) 、矛盾內(nèi)涵？、矛盾屬性（內(nèi)涵p43、關(guān)系p43、在事物發(fā)展中的作用 p44）、矛盾的共性與個(gè)性（內(nèi)涵p44,p45、關(guān)系p45）；第一章5、質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)、量、度 p46;質(zhì)變與量變內(nèi)涵p46、質(zhì)變與量變辯證關(guān)系p46）；6、否定之否定規(guī)律：辨證否定觀內(nèi)涵 p46-477、規(guī)律（內(nèi)涵p54、特點(diǎn)p54）第一章三、一般知識點(diǎn)：物質(zhì)觀創(chuàng)立的意義p31、社會(huì)物質(zhì)性表現(xiàn)p33、矛盾分析方法p45、五對范疇?;自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律區(qū)分 p55）、發(fā)揮意識能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一 p57第二章一、基本概念：主體、客體、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、真理及其雙重屬性第二章二、 教學(xué)重點(diǎn)：1、主體與客體（內(nèi)涵 p63、關(guān)系p63）、實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用 p64-65、馬克思主義關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)的論斷p66；認(rèn)識的辨證運(yùn)動(dòng)（感性認(rèn)識與理性認(rèn)識概念 p68、基本形式p68、辯證關(guān)系p69）；第二章2、真理觀：真理內(nèi)涵 p71、真理客觀性p72、真理雙重屬性p73、真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)p77第二章三、 一般知識點(diǎn)：認(rèn)識的兩次飛躍的基本條件 p69,p70、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的無限性和反復(fù)性 p70-p71、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一、真理與謬誤 p76、真理與價(jià)值第三章一、 基本概念：社會(huì)存在、社會(huì)意識、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、階級、國家、國體與政體、人民群眾第三章二、 教學(xué)重點(diǎn)：1、社會(huì)存在與社會(huì)意識（概念 p95、辯證關(guān)系p97、社會(huì)意識相對獨(dú)立性p98）2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（概念p100,p101、構(gòu)成要素p100、兩者的辯證關(guān)系p102）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（概念p105、兩者的辯證關(guān)系p107）、國家（實(shí)質(zhì)p106、國體與政體p106）;階級概念p115與實(shí)質(zhì)p115第三章3、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)p112、人民群眾是歷史創(chuàng)造者 p130-p131第三章三、一般知識點(diǎn)：社會(huì)歷史觀的基本問題？、兩種對立的歷史觀一一唯物史觀和唯心史觀、社會(huì)形態(tài)（內(nèi)涵p109及一般規(guī)律p108?）;階級斗爭p116、社會(huì)革命p119、改革p121、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中作用；群眾史觀：兩種對立的歷史觀（誰是歷史創(chuàng)造者一一 人民群眾）、制約人民群眾歷史創(chuàng)造性的因素p131――經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用第四章一、 基本概念：商品經(jīng)濟(jì)p143、商品p144、商品二因素、勞動(dòng)二重性、價(jià)值規(guī)律、 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間P145、貨幣P148、勞動(dòng)力商品P153、剩余價(jià)值p157、不變資本與可變資本、絕對剩余價(jià)值p159與相對剩余價(jià)值p160、資本積累、資本有機(jī)構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)p165、利潤p168?、經(jīng)濟(jì)危機(jī)第四章二、 教學(xué)重點(diǎn)：1、 勞動(dòng)價(jià)值論：商品二因素p144與勞動(dòng)二重性p145、價(jià)值規(guī)律（內(nèi)涵p146及作用p147-p148）、貨幣概念p148與職能p148、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)）p149-p150第四章2、 剩余價(jià)值論：勞動(dòng)力成為商品（條件p153-p154、勞動(dòng)力商品二因素一一價(jià)值和使用價(jià)值與特點(diǎn)p154）、剩余價(jià)值生產(chǎn)過程（前提p157、特點(diǎn)p157、剩余價(jià)值生產(chǎn)方法p159-p160、不變資本與可變資本 p158、資本本質(zhì)p158）、資本積累p162、資本的有機(jī)構(gòu)成p163、相對過剩人口p164、工資p167、社會(huì)再生產(chǎn)（核心問題）p166、資本主義基本矛盾p169與經(jīng)濟(jì)危機(jī)p170第四章三、一般知識點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生條件p143、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、價(jià)值形式的發(fā)展（四個(gè)階段表現(xiàn)）p148、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論意義 p151；資本主義所有權(quán)與所有制（資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)） p156、資本的原始積累p141、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律（流程 p165、條件p165）形式？及本質(zhì)？、資本主義國家政治制度p172-p173及本質(zhì)p172、意識形態(tài)p177及本質(zhì)p177-p178第五章一、 基本概念：生產(chǎn)集中、資本集中、壟斷、壟斷組織 p183、金融資本與金融寡頭、壟斷利潤和壟斷價(jià)格、國家壟斷資本主義 p186、經(jīng)濟(jì)全球化第五章二、 教學(xué)重點(diǎn)：資本主義兩個(gè)發(fā)展階段p182（資本主義發(fā)展規(guī)律）：生產(chǎn)集中 p182、資本集中p182、壟斷（內(nèi)涵p183、原因p183、壟斷時(shí)期競爭特點(diǎn) p184）、金融資本p184與金融寡頭p185、壟斷利潤p185與壟斷價(jià)格p186、壟斷資本主義（國家資本主義形成p187-p188、作用p189、壟斷資本主義實(shí)質(zhì)p193）、經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)p194-p195第五章三、 一般知識點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)、動(dòng)因 p196和后果p197、當(dāng)代資本主義新變化：政治經(jīng)濟(jì)新變化、原因p202-p203和實(shí)質(zhì)p203-p204、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題緒論馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么？ 答：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？答：堅(jiān)持一切從實(shí)際實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是什么？答：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。4.19世紀(jì)三大工人起義是什么？答：法國里昂工人起義，英國憲章運(yùn)動(dòng)，德國西里西亞紡織工人起義。馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是什么？答：德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國、英國空想社會(huì)主義。什么是馬克思主義？答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對他的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是什么？ 答：理論聯(lián)系實(shí)際。第一章時(shí)間的特點(diǎn)是什么？ 答：一維性。意識的產(chǎn)生、本質(zhì)是什么？答：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物， 是人腦的機(jī)能和屬性。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀印象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。列寧的物質(zhì)定義和意義？答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇， 這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義：列寧是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。 物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。哲學(xué)的基本問題是什么？它的內(nèi)容是怎么樣的？答：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系體系問題。 包括：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。唯物主義和唯心主義的區(qū)別是什么？答：唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)， 主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。質(zhì)變和量變的關(guān)系如何？說說如何對待我國國有企業(yè)改革。答：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。如何理解實(shí)踐是人的生存方式？答：實(shí)踐是人的生存方式。人類的生產(chǎn)生活和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人類所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。 最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng)。因此人類改造自然同時(shí)也在改造著人類的社會(huì)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？ 答：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。什么是矛盾的特殊性？答：一，不同事物的矛盾各有特點(diǎn)。二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同點(diǎn)。三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。如何理解辯證的否定？答：一，否定是事物的自我否定；二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。意識的能動(dòng)作用？答：一，意識是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；二，意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性；三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力， 從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律， 否定之否定規(guī)律，以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的 鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界，改造世界的根本方法 一矛盾分析法。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系如何？答：區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的，靜止總是暫時(shí)的、有條件的和相對的。聯(lián)系：在相對靜止中有絕對的運(yùn)動(dòng)， 即靜中有動(dòng)，在絕對的運(yùn)動(dòng)中有相對的靜止， 即動(dòng)中有靜。14?唯物辯證法的總特征是什么？ 答：聯(lián)系發(fā)展。16.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理說明開展思想工作要因地制宜、因人制宜。答：矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一， 共性寓于個(gè)性之中，沒有離開共性的個(gè)性，也沒有離開個(gè)性的共性。過渡句實(shí)際第二章實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？答：1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要； 2、實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能； 3、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。什么是感性認(rèn)識？有幾種形式？有何特點(diǎn)？答：對事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認(rèn)識， 是認(rèn)識的高級形式。包括概念、判斷和推理三種形式。特點(diǎn)：抽象，間接，深刻。什么是真理？如何理解真理的客觀性？檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么？答：真理：與客觀實(shí)體相符合的認(rèn)識，是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性：1、真理的內(nèi)容是客觀的； 2、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。如何理解真理的絕對性，真理的相對性？答：1、具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。 2、具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。 3、真理的絕對性和相對性原理為我們正確認(rèn)識馬克思主義提供了理論依據(jù)。實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系是什么？答：1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定意識。2、認(rèn)識能夠指導(dǎo)意識，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。

人類認(rèn)識的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐第三章什么是社會(huì)存在，它包括哪些內(nèi)容？答：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件， 是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。什么是社會(huì)意識，它包括那些內(nèi)容？答：社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神層面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。 根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個(gè)人意識和群體意識、社會(huì)心理和社會(huì)意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。3?生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系如何？對社會(huì)主義改革和建設(shè)有什么意義？答：第一：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面： 一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式； 另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理， 就要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求， 堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。4?生產(chǎn)力的構(gòu)成是怎樣的？ 答：1、勞動(dòng)資料 2、勞動(dòng)對象 3、勞動(dòng)者在人類社會(huì)中最基本的社會(huì)關(guān)系是 生產(chǎn)關(guān)系。用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度， 解放生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是什么？用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度， 解放生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)歷史觀的基本問題是什么？ 答：社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題。8?上層建筑的核心是什么？ 答：國家政權(quán)。9?國體和政體的關(guān)系如何？答：國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務(wù)，并對保證國家的性質(zhì)起著重要作用。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？答：一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？用這個(gè)原理說明科教興國的意義。答：1、科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻改變和巨大進(jìn)步；2、科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率； 3、科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率； 4、生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。事實(shí)表明，我國制定并

實(shí)施科教興國”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策。國家的實(shí)質(zhì)是？ 答：一個(gè)階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的工具。13?社會(huì)的基本矛盾是什么？ 答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是 階級斗爭。用否定之否定規(guī)律說明社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)性與曲折性。答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄”即新事物對舊事物既批評又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。社會(huì)形態(tài)更替的揚(yáng)棄”的過社會(huì)形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)更替的揚(yáng)棄”的過第四章商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么？答：一、社會(huì)分工的出現(xiàn)；二，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是？答：對立統(tǒng)一關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的價(jià)值和使用價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是？答：使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性， 即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)， 即人類腦力和體力的耗費(fèi)。 價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。所有制和所有權(quán)的關(guān)系是什么？答：所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)。勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量是什么關(guān)系？答：商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比， 與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。（反比關(guān)系）為什么說由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值量決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)？答：商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)， 價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的， 而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。7、 在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值，價(jià)格，供求三者之間的關(guān)系是什么？答：在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)， 由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值。從較長時(shí)間來看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。資本循環(huán)的三種職能形式是什么？答：貨幣資本的職能，生產(chǎn)資本的職能，商品資本的職能。商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是什么？答：要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值； 要得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用分別是什么？答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定， 商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：1、自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部分之間的分配比例； 2、自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；3、自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。11?什么是貨幣？它的職能有哪些？答：貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。職能：價(jià)值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。資本積累的源泉是剩余價(jià)值。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值有什么特點(diǎn)？答：它的使用價(jià)值就是價(jià)值的源泉， 它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值， 而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。什么是商品？它的兩個(gè)因素是什么？答：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品， 商品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。資本主義基本矛盾是什么？答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。第五章國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是