漢魏六朝文學試題部分：一、填空1．呂不韋門客集體撰寫的《____________》成書于秦王政八年（前２３９），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點，客觀上反映了戰國末年即將實現國家統一的歷史趨勢。2．秦代唯一有作品流傳下來的文人是（____________），他的《諫逐客書》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強，富有文采。3．記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（____________）之手，除《瑯邪臺》銘文外，都是三句一韻的特殊詩體，質實雄壯，對后世碑銘文有影響。4．文壇在經歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____________）時期作家群體再度生成，并且隨著時間的推移生生不已，人才輩出。5．漢代的官學和私學都以講授儒家經典（____________）為主，其中就有《詩經》這部文學作品。6．西漢時期，解讀（《

》）是一種專門學問，例如武帝時的朱買臣、淮南王劉安都擅長此學，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7．漢宣帝時，宮中曾經用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復，而且經他倡導在后宮形成了誦讀（

）的風氣。8．誦讀（

）在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養的標志。9．因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（

）等。10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創作辭賦，由此形成了向天子（

）的制度。11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（

）。12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學愛好者，其中（

）還有詩賦傳世。13．淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個從事（

）創作的群體。14．東漢后期，長期把持政權身居顯位的（

），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當過他們的幕僚。15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《

》）。16．“披堅執銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、“沭猴而冠”出自《

》。17．“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自《

》。18.賈誼政論文的代表作是《_____________》。19.“疾虛妄”是王充名作《_________》的基本精神。20.漢大賦在結構上常采用______________的形式。21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的____________類型。22.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“究天人之際，__________________，____________________。”23.《史記》的人物傳記主要載錄在________、________和列傳中。24.魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱，____________________。”25.趙曄的《____________》是東漢雜傳的代表作。26.____________是漢代出現的一種合樂詩體。27.被劉勰譽為“五言之冠冕”的是《_________________》。28．游記、碑文等體裁肇興于_________時期。29．曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句是引自古代詩集《

》。30．《與山巨源絕交書》是

所寫。31.曹操詩風人稱“如幽燕老將，

。”32.曹植充滿神話色彩和浪漫情調的抒情小賦是《

》。33.阮籍字

。34.“聞雞起舞”說的是

和祖逖的故事。35.西晉詩人潘岳最擅長寫

詩。36.五柳先生即是

。37.南朝的“大小謝”中的大謝是

。38.南朝出現的詩體

是我國格律詩的開端。39.我國的第一部文學選集是

。40.左思的《詠史》8首繼承了建安風骨的優良傳統，被鐘嶸稱為

。41.“詩緣情而綺靡”是陸機《

》中提出的觀點。42.西晉末到東晉時期流行的詩歌是

。43.“池塘生春草，園柳變鳴禽”是詩篇《

》中的句子。44.鮑照字

。45.《

》是劉勰寫的文學理論巨著。46.“

，澄江靜如練。”47.駢文文體的要求是

、敷藻、裁對、隸事。48.“五柳先生”就是

。49.酈道元撰的《

》是北朝的散文成就之一。50.

，悠然見南山。51．“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘返”出自

。52．“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”出自

。53．“黯然銷魂者，惟別而已矣”出自

。54．“身居江海之上，心存魏闕之下”出自

。55．“南風知我意，吹夢到西洲”出自

。56．以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《

》。57．阮籍的《詠懷》詩，創造了（

）的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。58．孔稚珪的《北山移文》中“風云凄其帶憤，石泉咽而下愴”，使用了

的修辭手法。59．陶淵明《歸園田居》其一：“誤落塵網中，一去三十年”，使用了

藝術手法。60．（

）在藝術形式上的特點是“縟旨星稠，繁文綺合”。61．（

）的《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。62．表現南朝駢賦的美文豐采的是（

）的《恨賦》和《別賦》。63．由南入北的北朝賦作家（

），留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。64．北朝創作了如《

》、《洛陽伽蘭記》這樣的散文名著。65．魯迅說（

）是“改造文章的祖師”，有“清峻的風格——就是文章要簡約嚴明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。66．（

）《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”67．（

）《大人先生傳》中，對那些虛偽的名教中人進行了繪聲繪色的描寫。68．“翩若驚鴻，婉若游龍。”為《

》中描寫神女之名句。69．兩晉賦家藝術形式上取得的成就，主要表現在用事、（

）和音律三個方面。70．魏晉南北朝志怪小說有張華《

》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。71．魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語》，葛洪《

》等。72．《博物志》十卷，是在《

》的系統上發展出來的。73．《

》有《德行》《言語》《政事》《文學》各門類共三十八篇。74．曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等，標志了我國（

）的繁榮和成就。75．曹丕《

》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著。76．從曹丕開始，才把“

”引入文論中。77．陸機《

》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品。78．陸機是研究我國文學創作過程開先河之人，認為文學創作是一個（

）過程。79．曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、（

）。陸機卻分為詩、賦、碑、誄、銘等十項。80．（

）說是在傳統的詩教“溫柔敦厚”說后由陸機提出的另一重要詩論。

二、

單項選擇1．秦相李斯的散文名篇是_________。A、《六國論》

B、《諫逐客書》

C、《論積貯疏》

D、《非十二子》2．從體式上說，賈誼的《鵩鳥賦》屬于____________。A、騷體賦

B、抒情賦

C、大賦

D、小賦3．東漢賦創作的演變趨勢是____________。A、由騷體賦向大賦轉變

B、由小賦向京都賦轉變C、由大賦向抒情小賦轉變

D、由述志賦向詠物賦轉變4．．王充名作《論衡》的基本精神是_________。A、重農務本

B、獨尊儒術

C、大一統

D、疾虛妄5．劉熙載《藝概》論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_________。A、《漢書》

B、《論衡》

C、《潛夫論》

D、《新書》6．“感于哀樂，緣事而發”是對_________的基本精神的評價。A、楚辭

B、《史記》

C、漢賦

D、漢樂府7．趙曄的____________是東漢雜傳的代表作。A、《燕丹子》

B、《吳越春秋》

C、《越絕書》

D、《西京雜記》8．最早載錄《古詩十九首》的古代典籍是_______________。A、《漢書》

B、《宋書》

C、《文選》

D、《玉臺新詠》9．被劉勰譽為“五言之冠冕”的是__________________。A、《孔雀東南飛》

B、《陌上桑》

C、《古詩十九首》

D、《江南》10.目前認為曹丕的（《

》）是我國最早最完整的七言詩。A.《燕歌行》

B.《陌上桑》

C.《白馬篇》

D.《短歌行》11.“建安七子”中以--------------的文學成就為最高。A.陳琳

B.劉楨

C.曹植

D.王粲12.東晉時期流行的詩歌是-------------。A.永明體

B.玄言詩

C.回文詩

D.山水詩13.“華亭鶴唳”的典故是關于----------------的。A.陸機

B.潘岳

C.張華

D.嵇康14.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：---------------。A.《歸園田居》

B.《詠荊軻》

C.《飲酒》

D.《桃花源詩》15.宮體詩是（

）出現的。A.梁陳之際

B.建安時期

C.正始時期

D.西晉初年16.南朝民歌的代表作是--------------。A.《木蘭辭》

B.《子夜歌》

C.《西洲曲》

D.《敕勒歌》17.“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說-------------中有大量記載。A.《語林》

B.《世說新語》

C.《拾遺記》

D.《傳奇》18.下列屬于北朝的散文有-----------------。A.《與吳質書》

B.《恨賦》

C.《洛陽伽藍記》

D.《登大雷岸與妹書》19．：“秋桂遣風，春蘿罷月”(孔稚珪《北山移文》)所使用的修辭手法是--------------------。

A．比喻

B．對比

C．擬人

D．擬物20．“低頭弄蓮子，蓮子清如水”用了三種修辭手法-----------------------。

A．比喻、諧音、重疊B．比喻、諧音、擬人

C．比喻、諧音、頂真

D．比喻、諧音、象征

三、

名詞解釋1．《呂氏春秋》2．焚書坑儒3．《過秦論》4．漢賦5．辭賦6．騷體賦7．散體大賦8．抒情小賦9.紀傳體10．互見法11．《史記》12．鴻門宴13.《史記》三家注14.《漢書》15.樂府16．《孔雀東南飛》17．《古詩十九首》18．建安風骨19．建安七子20．竹林七賢21．左思風力22．田園詩23．山水詩24．元嘉三大家25.永明體26．宮體詩27．玄言詩28．北地三才29．志怪小說30．軼事小說31．《搜神記》32．《世說新語》33．詠史詩34．《玉臺新詠》35．《文選》36．《文心雕龍》37．《詩品》

四、簡答題1．梁園唱和2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻。4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解?5．駢文有什么特點？6．為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？8．太康詩風的形成的原因及其特征。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內容與藝術特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？13．漢代作家群體的持續生成的主要原因是什么？14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現了哪些進步傾向？15．《史記》一書的體例是怎樣的？16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關系？17．《史記·項羽本紀》中“垓下之戰”如何描寫英雄末路的悲哀？18．舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。19．試分析《漢書·蘇武傳》的思想和藝術20．簡述《陌上桑》的思想和藝術成就。21．簡述五言詩的起源22．文人創作的五言詩究竟產生于什么時候？23．《古詩十九首》的基本內容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術成就。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內容和藝術特色。27．為什么說左思的詩歌創作繼承了建安文學的傳統？28．南北朝樂府民歌的影響。29．簡述游仙詩淵源及郭璞《游仙詩》。30．簡述謝靈運山水詩的特點。31．謝脁詩歌的藝術成就。

五、論述題1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。2．試述漢賦的代表作家和代表作品。3．試述漢賦的地位和影響。4．如何理解漢賦產生的社會背景及其演變？5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如何理解這句話的意思？6．如何理解魯迅評價《史記》為“無韻之離騷”？7．以《項羽本紀》為例，說明《史記》人物傳記的藝術成就。8．樂府民歌按其所反映的社會內容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？9．樂府民歌與《詩經》等作品相比，在藝術上有何發展？10．試述《孔雀東南飛》一詩的思想意義及其在我國詩歌史上的重要地位。11．關于《古詩十九首》的名稱、作者和時代。12．《古詩十九首》的藝術特色及在我國詩歌發展中的地位。13．略論曹植的詩歌的前后期的變化，他的詩歌在藝術上有何成就？14．試論三曹詩歌藝術風格方面的差異。15．陶淵明詩歌的主要內容是什么？分類舉出代表作品16．田園詩中體現出來的是一種平淡自然的風格，然而他的詠懷詩、詠史詩卻表現出另一種風格，如何理解這個問題？17．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？18．分別說明南北朝樂府民歌思想內容的不同。19．試述《木蘭詩》的思想內容和藝術成就20．概述魏晉南北朝散文個性化和美文化多元的發展走向。

答案一、填空1．《呂氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五經6．楚辭7．王褒賦8．辭賦9．揚雄10．進獻辭賦11．淮南王劉安12．武帝13．辭賦14．外戚15．出師表16．史記·項羽本紀17．《陳情表》18.過秦論19.論衡20.主客問答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀、世家24.無韻之離騷25.吳越春秋26.樂府27.古詩十九首28．東漢29．詩經30．嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩36.陶淵明37.謝靈運38.永明體39.昭明文選40.左思風力41.文賦42.玄言詩43.登池上樓44.明遠45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調聲48.陶淵明49.水經注50.采菊東籬下51．吳均《與宋元思書》52．丘遲《與陳伯之書》53．江淹《別賦》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《與陳伯之書》57．抒情組詩58．擬人59．比興60．太康詩風61．鮑照62．江淹63．庾信64．《水經注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神賦69．辭藻70．博物志71．西京雜記72．山海經73．世說新語74．文學批評75．典論·論文76．氣77．文賦78．形象思維79．詩賦80．緣情綺靡

二、

單項選擇1B、2A、3C、4D、5A、6D、7B、8C、9C、10A、11D、12B、13A、14B、15A、16C、17B、18C、19C、20C

三、

名詞解釋1．《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀、八覽、六論組成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字。《漢書·藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調和。《呂氏春秋》的編著目的，就是博采眾說，為當時秦國正在進行的統一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學的意味。書中還保存了大量的先秦時代的文獻和遺聞佚事。2．焚書坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對封建中央集權的郡縣制，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，欲學法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。3．《過秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇。“過秦”是指責秦政之失。作者詳細論述秦王朝迅速為農民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓、鞏固統治的借鑒。文中對秦政的苛虐有所暴露。4．漢賦：漢代流行的文學體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當時統治者所喜愛。5．辭賦：辭賦是中國古代文學體裁之一。“賦”作為文體名稱最早見于荀子的《賦篇》，《詩經》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說，有音節而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”；2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合；3、從風格上說，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文”；4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說，繼承儒家詩教傳統，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變為駢體賦，抒情和描寫功能更強。6．騷體賦：漢賦發展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統治者在思想文化上禁錮不嚴，儒家思想尚未占據統治地位。從當時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統，內容多是抒發作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發》。7．散體大賦：漢賦發展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時代，漢賦達到鼎盛。這個時期的賦作，內容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。一方面夸耀國勢和一時文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對統治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河東賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。大賦8．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發展的第三個時期。這一時期，漢賦從思想內容、體制和風格上都開始有所轉變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉變，主要是因當時社會產生了巨大的變化。張衡是這一轉變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。9.紀傳體：紀傳體是司馬遷的《史記》所開創的史書體例，他以十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書構成一個完整的敘事網絡，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。其中本紀、世家、列傳最具文學價值。《史記》的人物傳記的排列基本以時間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現了歷史和邏輯的統一。10．互見法：是《史記》傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統一性，又能忠于史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運用資料，為突出人物的特征服務。司馬遷使用這種方法的情況很復雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”。又如《項羽本紀》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀中沒有過多地去批評項羽這個人物的缺點和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。11．《史記》：原名《太史公書》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國第一部紀傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補撰《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，利用國家收藏的文獻，再加以實地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰國、秦、漢。體裁分傳記為本紀、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書》、《平準書》和《貨殖列傳》反映了社會經濟生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數民族的活動，都是本書的優點。對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明，在文學史上也有很高的地位。12．鴻門宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽后，派兵守函谷關，不久項羽率四十萬大軍攻入，進駐鴻門（今陜西臨潼東），準備消滅劉邦。經項羽叔父項伯調解，劉邦親至鴻門會見項羽。宴會上，范增命項莊舞劍，欲乘機刺殺劉邦，項伯也拔劍起舞，常以身掩護。最后樊噲帶劍執盾闖入，劉邦始得乘隙脫險。這一段史實由于司馬遷《史記》的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說、尤其是戲劇的優秀素材，不斷在舞臺上搬演。13.《史記》三家注：《史記》唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》。14.《漢書》：東漢班固撰，我國第一部紀傳體斷代史。創始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整理補充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續續成。本書體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀傳體史書的準繩。本書有十二紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對西漢盛世各類人物的生動記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時代風貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美。《漢書》的筆法嚴謹有法，形成了與《史記》截然不同的風格。15.樂府：“樂府”有二層含義：一是指古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時均設有“樂府令”，武帝時的樂府規模較大，掌管朝會宴饗、道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。哀帝時廢除，從此樂府機構消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當于樂府。二是詩體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機構的名稱變為一種帶有音樂性的詩體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的《樂府詩集》按照音樂的不同，將樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個分類為后人所遵從。漢代樂府詩的精華是民歌，它們大多保存在《樂府詩集》的《相和歌辭》中。16．《孔雀東南飛》：此詩最早見于陳朝時每個人徐陵編的《玉臺新詠》，題作《古詩無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚。詩的結尾以幻想的形式對人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細節描寫，使人物形象栩栩如生活。情節雙線交叉，結構謹嚴，剪裁得當。它的出現標志著漢樂府中的敘事詩發展到了高峰。本篇在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。17．《古詩十九首》：梁代蕭統《文選》“雜詩”類的一個標題，包括東漢末無名氏所作的十九首五言抒情詩。非一人一時之作，但因其相似的表現手法和藝術風格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對死亡的憂懼而展開，詩人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質享樂，從努力實現人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達到戰勝死亡的目的。其藝術表現手法既繼承了詩、騷的比興傳統，又吸取了漢樂府五言詩的長處。總之，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達，都具有強烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。18．建安風骨：又稱建安風力、漢魏風骨，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文繼承《詩經》、漢樂府優秀的現實主義創作傳統，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂，表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發統一天下、建立偉業的雄心壯志。詩歌的情感基調慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創作推崇的榜樣。南朝梁批評家劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》，都反復推崇建安時期的文風。唐陳子昂也盛贊“漢魏風骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩句。19．建安七子：“七子”之稱見于曹丕《典論·論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨七位詩人。他們都親身經歷了漢末動亂，有一定的政治抱負，因此在創作上表現出一些共同特征。其中，除孔融年長，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運詞，反映了建安時期文學的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學活動的參與者，既具有建安風骨的時代特征，又具有各自獨立的個性特征。王粲被譽為“七子之冠冕”，劉楨的五言抒情詩成就亦較為突出。20．竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體。《魏氏春秋》：“嵇康與陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”（《三國志·魏志·嵇康傳》裴松之注引）他們發言玄遠，任性放達，飲酒服藥，表現出超凡脫俗的人生趣味，以及對一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場和處世方式各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。21．左思風力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現了鮮明的創作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創表達方式，對后世詠史詩的發展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“左思風力”。22．田園詩：這一詩體是因其題材得名的，內容以歌詠農村景物或農民、牧人、漁父的生活為主，格調恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩歌，被稱作“田園詩”的代表作。其形成主要是詩人不滿現實而又無力抗爭，從而退居鄉野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。其詩在當時雖然并無多少人追隨，卻直接影響到盛唐山水田園詩的興盛繁榮。23．山水詩：是指以自然山水景物為獨立、客觀的審美和描寫對象的詩歌。曹操的《觀滄海》是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。西晉左思的《招隱詩》和郭璞的游仙詩都寫到山水的清音和美貌。這類詩雖然數量不多，但客觀上為后來的山水詩提供了藝術經驗。劉勰《文心雕龍·明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”大謝（靈運385—433）成為中國文學史上大量創作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細描繪、繁富典重的風格開創在前，奠定了中國山水詩寫實的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發展奠定了堅實的基礎。而小謝（朓464—493）繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風格，發展和豐富了山水詩藝術。因為同樣擅長山水詩創作，又是同族，故被后人合稱為“二謝”。由于大謝追求在山水中體悟玄理，沒有徹底擺脫玄言詩的痕跡，小謝則往往結尾滯澀，都顯示出“有佳句，無佳篇”的遺憾。他們的創作受當時以及唐代詩人的熱烈追隨。24．元嘉三大家：指謝靈運、顏延之和鮑照。三人并列作為元嘉詩歌的代表，在藝術上各有追求：謝靈運追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。元嘉詩歌上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照。謝靈運是山水詩的開創者，鮑照則是文學史上第一位大量創作七言歌行體的詩人。元嘉詩歌新的特點是“莊老告退，山水方滋”。首先，山水題材大量進入詩歌創作；其次，詩歌創作由東晉的哲理化改變為重抒情，抒發了強烈的感慨；再次，元嘉詩歌出現了對不同創作個性的追求。另外，元嘉詩歌的新變還表現為詩歌形式的有意探討。這種現象，與當時的文學環境和士人心態的轉變有密切關系。一是劉宋時代玄學在思想領域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機要權柄。25.永明體：“永明體”是指南朝齊武帝永明年間出現的一種新詩體。在佛經翻譯的過程中，周颙發現了漢語的平、上、去、入四聲規律，沈約、謝脁等詩人將其運用于詩歌創作中，結合漢魏以來的對偶、用典等修辭手法，講究“四聲”“八病”等，以規范詩的聲韻。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態開始走向格律化。26．宮體詩：蕭梁時代文風頗盛，志求“新變”（《南齊書·文學傳論》）而思想狹窄貧乏，導致聲色大開，出現了以表現宮廷生活庸俗內容的宮體詩。“宮體”之名，始于梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態、生活為重要內容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。27．玄言詩：玄言詩發端自魏正始時代。西晉著名玄學家不善作詩，故只有少數詩人以玄言入詩。東晉中期是玄言詩的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩已經式微了。玄言詩的特點在內容上是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述。在表達上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術表現的形象、情感等原則。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風、蒙園等玄學詞語，確乎“平典似《道德論》”。這種不同于前代的東晉特有詩風，不但直接啟發影響了陶淵明來淡自然之風格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達閑適風格的影響至為深遠。而且，玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發展奠定了審美心理和創作方面的基礎。28．北地三才：北魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標志著北朝文學開始復蘇，也邁開了南北文學融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收，號稱“北地三才”。溫子升，是北魏文學成就最高者。他的詩歌本來具有北方質真樸野之風，但是他亦學習南朝詩風；邢劭，詩作慷慨悲涼，有魏晉之風，同時，邢劭又非常佩服沈約，他的詩歌今存十余首，多為模仿南朝之作。魏收亦多為模仿南朝之作。29．志怪小說：多指超現實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術，志怪小說大都采用非現實的故事題材，展現出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》，還有托名漢東方朔的《神異經》、《十洲記》、題為張華《博物志》、王琰的《冥祥記》等。志怪小說成為唐傳奇的先聲。30．軼事小說：又稱志人小說，以記錄人物軼聞瑣事為主。其盛行這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。由于清淡頗為社會所重視，所以記載名士清淡言論的志人小說便在社會上有了社會的需求。一些士族子弟要想獲得聲名而仕進，就必須學習名士的言談和風度，而志人小說則起到“教科書”的作用。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，還有有邯鄲淳的《笑林》、葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語林》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》等。軼事小說成為我們今天研究中古社會文化生活的最基本、最重要的材料。31．《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者干寶，原30卷，今本為20卷，是為“發明神道之不誣”而作。內容雖然不乏神仙道術、鬼怪靈異的內容，但故事來源廣泛，保存了不少優秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。32．《世說新語》：劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等。33．詠史詩：詠史詩的創作始自東漢班固，建安以后也有不少作者，但寫法上大抵是實詠史事，略述感概。左思的作品則是借古諷今，抒發個人懷抱，以詠史的方式抒寫懷抱，將詠史與抒懷結合，開創了詠史詩創作的新路，是詠史詩的一種新創，對后代詩人詠史之作提供了很好的范型，因而對中國詩歌的發展作出了貢獻。34．《玉臺新詠》：東周至南朝梁代的詩歌總集。歷來認為是南朝徐陵在梁中葉時所編，成書于宮體詩發展的高峰期。收詩769篇,計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，共為10卷。基本上是自漢迄梁的作品。本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。從內容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》，但其收錄標準自己的特色：其一、不選錄歌功頌德的廟堂詩，棄深奧典重而取語言明白者，比較重視民間文學。如所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等，都屬這一類。中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見于此書；其二，重視南朝時興起的五言四句的短歌句，收錄達一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發展有一定推動作用；其三，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品，這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程，可以據此了解南朝末年詩和賦的融合以及隋唐歌行體的形成；其四，所選詩篇又有可資考證、補闕佚作用，如所收曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳；其五，其中表現真摯愛情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《陌上桑》、《羽林郎》等，反映了一定的社會現實，并非全是艷情。35．《文選》：中國現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統編著，蕭統是梁武帝蕭衍長子，天監元年(502)立為皇太子，未及即位而卒，謚號昭明。故后人也習稱《文選》為《昭明文選》。《文選》30卷，共收錄作家130家,上起子夏、屈原,下迄當時,唯不錄生人。劃分為賦、詩、雜文3大類，又分列賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等38小類。賦、詩所占比重最多。又按內容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現了蕭統對古代文學發展、尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反映了文體辨析在當時已經進入了非常細致的階段。選錄標準，以詞人才子的名篇為主，即“以文為本”（《文選序》），經、史、子類著作一律不選，為文學劃定了范疇，對文學的獨立發展有促進作用。缺陷在于書中入選了一些偽作，還有不少誤標序文以及誤標題目的情況。唐代以詩賦取士，唐代文學又和六朝文學具有密切的繼承關系，因而《文選》就成為人們學習詩賦的一種最適當的范本，甚至與經傳并列。現存最早的、影響最大的著作是高宗時代李善的《文選注》。另一種唐人注本是玄宗時代的《五臣注文選》。36．《文心雕龍》：齊梁時期劉勰所作，成書于南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著，標志著中國文學理論和文學批評建立了完整的體系。全書共５０篇，包括總論５篇，文體論２０篇，創作論１９篇，批評論５篇，最后一篇《序志》是全書的自序。總論：《原道》《征圣》《宗經》《正緯》《辨騷》五篇為全書根本論點。文體論：20篇分為文、筆兩部分，為文體定義、區別文體風格、各體流變、代表作家作品。創作論：20篇，全書精華，論文學與現實關系、繼承與創新、內容與形式、藝術構思、創作過程、文學風格與寫作技巧等。批評論：提出建立正確的文學批評方法，論述了批評家的修養、態度、批評標準，為文學建立了批評方法論。37．《詩品》：古代詩歌評論著作。南朝梁鐘嶸(約468～約518)撰。以五言詩為主，將自漢至梁有成就的詩歌作家，區別等第，分為上中下三品，故稱為《詩品》。《詩品序》中提出了作者的文學觀有如下幾點：（1）將詩歌的抒情意義提到極高的程度，指出“五言為眾作之有滋味者”，提出“滋味”說；（2）強調詩歌創作要“真美”，“提出“直尋”、“自如英旨”的自如美說。（3）強調詩歌創作應該“指事造形,窮情寫物”，并為提出“干之以風力，潤之以丹彩”的風力華采說，即審美的具體標準。（4）關于作家的藝術流派及品評，從作家和作品的風格特點著眼，很重視歷代詩人之間的繼承和發展關系，及不同藝術流派之間的區分，并提出了比較系統的看法。因為沒有顧及作家思想藝術方面的多樣性和復雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點來研究他們詩風的同異，因而使他的風格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強附會之處，引起了后世不少非議。

四、簡答題1．何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞，于文、景之際招致天下之娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴助等，后因吳王謀反又不聽勸諫，他們就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們為上賓，司馬相如也棄官前往梁國，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會的生活，史稱梁園唱和。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國等。2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？第一，運用“互見法”，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿。

第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當地安排材料，既突出人物的性格特征，也寫出其復雜性。3．簡述司馬相如對漢賦的貢獻。第一，喪失了作者的真情實感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。4．鐘嶸是如何評價曹植的詩歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩在思想內容上具有建安風骨的精神，前期作品充滿為統一天下建功立業的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩歌藝術形式上的美。曹植的詩藝術手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對仗，多用雙聲疊韻，講究起調等等。可以說，曹植詩所有的抒情性與藝術美，完成了從民歌向文人詩的轉化。5．駢文有什么特點？駢文是南北朝時期出現并流行的一種文體，具有裁對、隸事、敷藻、調聲的特點。裁對，即講究對偶工整，就是用語法結構基本相同或相似、音節數目相同的一對句子，表達一個相對立或相對稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語言才華；調聲，即注意語言的平仄協調，讀起來有韻律美。6．為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？陶淵明的田園詩在中國文學史上開創了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質樸平易，以田園生活和田園風光為描寫對象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現出田園生活的恬淡優美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。7．宋初時期山水詩為什么會流行起來？（1）魏晉以來流行歸隱之風，一方面由于社會動蕩，一方面門閥世族享有種種特權而不務實事，社會上有股歸隱之風，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩產生的生活基礎。（2）東晉以來盛行的玄言詩，往往從對自然風景的欣賞中領悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩的主要內容，這直接引發了山水詩的發展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發了文士對自然的欣賞，到此期，對山水的審美意識已發展到了一個新高度，品評山水成為士族的新風尚。8．太康詩風的形成的原因及其特征。形成原因：其一，時局穩定，生活舒適，導致詩歌內容平庸；其二，政失其本，士無特操，愛財貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來的理想主義色彩，使詩歌流于形式，追求技巧。內容特點：兒女情多，風云氣少；擬古模仿，缺乏現實內容。藝術特點：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫細膩。代表詩人有陸機、潘岳，其中，陸機詩歌語言華麗排偶，內容多擬古酬酢之作。潘岳詩追求辭藻綺麗與陸機相同，但"潘文淺而凈，陸文深而蕪"。潘岳《悼亡詩》三首發自本性，情感真摯，委婉轉折，淋漓傾注，后世評價極高。以至"悼亡"一詞，專為"悼妻"之用。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？原因有二：一是由于這些民歌并不是來自廣大的農村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統治階級有意識地采集。南朝統治階級是腐朽透頂的士族地主，他們采集民歌，絲毫也沒有“觀風俗，知厚薄”的意味，而只是按照他們的階級趣味、享樂的要求，來加以選擇和集中。10．簡析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為正始散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等。《大人先生傳》酣暢淋漓，辭采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，震憾人心；《與山巨源絕交書》以幽默嘲諷出之，貌似平易之言，顯盡高潔之志，揭露官場惡俗淋漓盡致，比喻妙謔迭出，語言生動貼切，妙思入神。11．簡述李斯《諫逐客書》的思想內容與藝術特色。秦唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學生。李斯原是楚人，后入秦，作呂不韋的門客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦統一以前創作的。其代表作《諫逐客書》，寫在秦王政十年，即公元前237年。當時秦王曾經下令驅逐從別的國家到秦國來的一些客卿、士人，李斯當時從楚入秦，也在被逐之列。他對此事很不滿，寫了這篇《諫逐客書》，陳述如果秦王實行逐客令，其危害將是無窮的。文章勸諫秦王要取消逐客令，要有氣量容納各國的人才。李斯在這篇上書中，從“跨海內、制諸侯”、“成帝業”的遠大政治目標出發，列舉了歷史上客籍人物對秦國的貢獻，指出如果采取“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的作法，那么就等于把武器借給敵人，把糧食送給強盜。就是說人才外流是一個非常危險的事情，以至于必然導致秦政權的危亡。全文寫得議論馳騁，氣勢奔放。文章在藝術上排比鋪陳，富于文采，寫得很有說服力。而且語言趨于駢偶化，這種文風對于后來文章的發展，有一定的影響。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重學問品行，也不排斥對有文學創作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制度中并不居于主導地位，而僅是一種補充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。13．漢代作家群體的持續生成的主要原因是什么？作家群體的生成是一個動態的過程，需要多方面的條件，漢代社會為作家群體的持續生成提供了適宜的氣候和土壤。（1）解讀文學典籍的時尚。①漢代的官學和私學都以講授儒家經典——五經為主，其中就有《詩經》這部文學作品，師生在誦讀五經的過程中，自然受到文學方面的熏陶，提高自身的文學素養。②解讀辭賦的社會風尚，對漢代作家群體的生成起到催化作用。(2)獻納辭賦的風氣。漢代采用推薦和考試相結合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機遇。以文才錄士在兩漢用人制度中雖然并不居于主導地位，而僅是一種補充手段，但它對兩漢作家群體的生成卻起到了推動作用。除了西漢武、宣、元、成諸帝，漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安。漢代諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強的號召力，使他們把文學創作當成博取功名的一種手段，并借助上層貴族的權勢而聚集起來。(3)樂府、東觀、鴻都門學的設立。兩漢某些文化機構的設立，為穩定已經生成的作家群體發揮了積極作用。（4）游學游宦的興盛。漢代時斷時續的游宦風氣，也為作家群體的生成注入了活力。14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現了哪些進步傾向？《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。《史記》是一部具有強烈的人民性和戰斗性的傳記文學名著，這首先表現在對封建統治階級――特別是漢王朝統治集團和最高統治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項羽本紀》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統治集團的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現。第三，《史記》的人民性、戰斗性還表現在記載那些為正史官書所不肯收錄的下層人物，并能從壓迫被剝削人民的觀點出發，分別給他們以一定的評價，如《游俠列傳》。第四，《史記》中還寫了一系列的愛國英雄，如《廉頗藺相如列傳》。總之，作為傳記文學的《史記》的思想內容是豐富深刻的：它一方面揭露了統治者及其爪牙的無比丑惡，畫出了他們真實的臉譜；另一方面表達了人民的思想感情和愿望，歌頌了人民及其領袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士，表現了我們偉大民族的革命傳統和優良品質，這對今天都還是有積極意義的。15．《史記》一書的體例是怎樣的？《史記》是我國歷史學上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。“本紀”除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；“書”是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與后世的專門科學史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補充而構成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展，是我國古代歷史的偉大總結。16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關系？司馬遷的一生，據王國維先生《太史公行年考》推斷，當是“與武帝相終始”。關于他的生平事跡，有三點與他的寫作《史記》有重要關系。其一，司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官，父親司馬談在漢武帝時任太史令，著有《論六家要旨》，把春秋戰國以來的“百家之學”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，對陰陽等前五家作了分析批判，而對道家作了肯定，認為道家是兼具五家之長而無五家之短。司馬談立志修一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，并為此做了一定的史料準備，遺令司馬遷完成。司馬談死后三年，司馬遷繼承父職為太史令，武帝太初元年（公元前104年），著手起草。可見，司馬遷的學術思想、事業理想均受到他的家庭環境和他父親的影響。其二，青、中年時期的漫游。司馬遷二十歲那年開始了漫游生活，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風土人情。這就是他在《史記·太史公自序》中所說的：“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，戹困鄱薛彭城，過梁楚以歸。”歸后“仕為郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗，擴大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活，體會到人民的思想感情和愿望。這對他后來著作《史記》有極其重要的意義。其三，遭李陵之禍。天漢二年（公元前99年）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出于一時無奈，必將尋機報答漢朝。正好漢武帝問他對此事的看法，他就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受“腐刑”。他從“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”等先圣先賢的遭遇中看到了自己的出路，決心“隱忍茍活”，以完成自己著述的宏愿。出獄后，司馬遷升為中書令，名義雖比太史令為高，但是這次被摧殘的記憶，時常使他“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣”。他的著作事業卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。（可以更簡略）17．《史記·項羽本紀》中“垓下之戰”如何描寫英雄末路的悲哀？第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現出作者對項羽的憐惜之情。第二層：東城之戰，再次表現了他杰出的軍事指揮才能，表達了對項羽絕世才華的愛惜。同時也表現了項羽失敗的主觀原因，是對自己的失敗不能自責，反而怨天尤人，同時通過被田父欺騙，也表現出項羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個場面。寶馬酬知己，頭顱贈故人，義不過江東，司馬遷用濃墨重彩表現英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊的貪生怕死形成鮮明的對比，讓項羽最后一次展現性格中光輝的一面，并最終完成了這個悲劇人物的描寫。18．舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強烈的抒情性而言。《史記》是一部飽含著作者激情的文學著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現他的政治理想。《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》。《史記》中這種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物“自己”的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發了他對世態炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現得尤為突出，如《項羽本紀》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。19．試分析《漢書·蘇武傳》的思想和藝術。《漢書》中寫得最好的人物傳記是《蘇武傳》。他表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節和高尚品德。文章通過許多具體生動的情節描寫和鮮明的對比，突出地表現了漢使臣蘇武不畏強暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時，表現發蘇武始終如一凜然不可侵犯的嚴正態度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫不為所動。他的言語不多，卻字字有力，表現出為國家寧愿肝腦涂地的堅強信念。因此，當蘇武說出“自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前”的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說：“嗟乎！義士！陵與衛律之罪，上通于天！”兩相對照，形象異常鮮明生動。最后寫李陵送蘇武返漢，雖只寫了李陵向蘇武表白自己內心悲痛的一段談話，但其中流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，兩相對照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅持民族氣節的高尚品格。《蘇武傳》正是通過這些情節描寫、生動的人物對話和鮮明的對比，繪聲繪色地表現了蘇武這個人物的高尚的民族氣節和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態度，真可以說是高風亮節。蘇武的事跡是十分激動人心的，而班固的文章也寫得可歌可泣。20．簡述《陌上桑》的思想和藝術成就。思想上：《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農桑”，實際上是“重為煩擾”。《陌上桑》揭露的正是當時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個丑惡齋，是有其特定的時代背景的。藝術上：《陌上桑》主要通過人物的對話來表現人物性格，羅敷和使君的對話，表現出羅敷的機智與勇敢。形式上是五言體。《陌上桑》從精神到表現手法都具有較明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現實人物，又是有蔑視權貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現了人民的美好愿望和高貴品質。正是這種疾惡如仇的現實主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機結合，以及現實主義的描寫和浪漫主義的夸張虛構這兩種藝術方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。21．簡述五言詩的起源。五言詩是我國古典詩歌的主要形式。與其它詩歌樣式一樣，也是從民間產生的。早在四言詩盛行的時代，五言詩就已經開始萌芽，《詩經》中的四言詩中偶然雜有五言詩句。到了春秋末期，楚國的《孺子歌》、秦始皇時的《長城謠》等，已可看作是五言詩的雛形。西漢時，五言的歌謠越來越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以及相當的藝術技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩歌創作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩。最早的文人五言詩當是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感嘆之詞”，但“質木無文”，缺乏形象性。文人模仿民歌創作的五言詩當以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上桑》而寫的。東漢桓、靈之際的《古詩十九首》則標志著文人五言抒情詩的成熟。這便是五言詩的起源。五言詩從民間歌謠到文人寫作，經過一個長期的發展過程。22．文人創作的五言詩究竟產生于什么時候？文人創作的五言詩究竟產生于什么時期呢？它的首創者又是誰呢？對個問題看法很不一致。有人認為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩的創始者，但是考察當時詩歌發展的情況，證明這些說法并不可靠。比較可信、而且得到公認的說法，最早的文人五言詩是班固寫作的《詠史》。這首詩的內容寫的是漢文帝時孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請求沒身為奴婢的故事。這首詩只是老老實實地敘述事實，缺乏詩歌應有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說明文人運用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現形式看，這已經是一首典型的五言詩了。班固以后，作這種新詩體的逐漸多起來了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、趙壹的《疾邪詩》二首，比班固的《詠史》已有長足的進步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩。此外還有一些無名氏的作品，如《古詩十九首》，以及曾經被誤認為蘇武、李陵的一些作品，大概也產生于這一時期，就是產生于班固以后的東漢時期。特別是《古詩十九首》這一組詩，代表了漢代文人五言詩的最高藝術成就。23．《古詩十九首》的基本內容為何？這組詩有何社會性，有何局限性？《古詩十九首》反映的思想內容就很復雜。有寫熱中仕宦的，如“今日良宴會”；有寫游子思婦的，如“行行重行行”；有寫人生無常、及時行樂的，如“驅車上東門”；有寫朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古詩十九首》的思想感情雖然復雜，但有一個共同的特征就是對人生易逝、人生無常的感嘆，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現出的及時行樂的人生觀。所有這些都是失意士人正當社會大動亂的前夕，現實生活和內心要求產生矛盾、苦悶的反映。產生這種思想的社會根源，主要在于《古詩十九首》與樂府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋找出路，不得不遠離鄉里，游宦在外，以求一官半職。他們長期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會的真實反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統治階級走向沒落時期的反映。24．簡析曹丕《燕歌行》的藝術成就。首先，它是我國文學史上現存最早且最完整的一首文創作的七言詩。七言詩的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩》，但《四愁詩》每句中間加有一“兮”字，而曹丕此詩則完整的七言句式，因而他對七言詩的形成做出了貢獻。盡管它還是句句押韻，音節不免單調，但卻直接為后來七言詩的成熟起了導夫先路的作用。第二，這首詩情致凄婉動人，語言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現曹丕詩的藝術風格。作者將思婦安放在秋夜的背景上來描寫，即景抒情，即委婉細膩，又凄惻感人。開頭三句寫秋景，以燕雁尚知時令以興起女子對遠行丈夫的懷念。“慊慊”二句揣度對方遠游也必定思念故鄉。“賤妾”以下五句寫女子百無聊賴的思念情狀。最后四句補寫夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無辜被隔離而嘆息。這樣景情結合，非常巧妙地表現了女主人相思別離的幽怨之情。全詩語言上平易清新，頗有個性特色。25．簡述蔡琰五言《悲憤詩》的成就。《悲憤詩》是建安文壇上的一篇杰作。它長達五百四十字，象這樣的長篇敘事詩，是前此文人詩歌中所沒有的。這首詩生動地描寫了詩人在漢末軍閥混戰中的悲慘遭遇。這首詩雖然是寫詩人自身的遭遇，但是它通過一個人的不幸遭遇反映了漢末動亂中廣大人民特別是女的共同命運，同時也控訴了軍閥混戰的罪惡。《悲憤詩》在藝術上的顯著特色是現實主義，它善于通過細節的描寫，具體生動地表現各種場面，使人有如身臨其境，目睹其人。漢樂府中開始大量出現敘事詩，象《十五從軍征》、《孤兒行》等都是以詩中人物自敘身世遭遇。《悲憤詩》正是從精神到藝術手法都受到這一傳統的影響。它在我國現實主義詩歌發展史上占有重要的地位。唐代偉大的現實主義詩人杜甫的《北征》等詩顯然受到它的影響。26．簡述阮籍《詠懷詩》的思想內容和藝術特色。阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。早年“好詩書”，有“濟世志”，但處于魏晉易代之際，在統治階級的殘酷斗爭中，不僅抱負無法實現，自身的安全也沒有保障。于是轉而崇尚老莊思想，對黑暗的現實采取發一種消極反抗的態度。他終日飲酒酣，遺落世事，做官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發言遠，口不藏否人物”。阮籍盡管在行動上佯狂放誕，但內心卻十分痛苦。他把這種深藏內心的、無法渲泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩歌是表達出來，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩》。《詠懷詩》不是一時之作，它們真實地表現了詩人一生的復雜思想感情。詩中表現了生活在黑暗現實中的詩人的內心苦悶，以及看不見任何希望和出路的憂患。詩中還表現出盡管詩人有懼禍的思想，但對暴虐的現實政治仍表現出一種守正不阿的品格。詩中還從進步的思想出發，對曹魏統治者的日趨荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上這些都是《詠懷詩》思想上的積極表現。此外，也有不少作品表現了詩人意志消沉、畏禍避世的消極思想。阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懣不平卻不能直接說出，因此，在表現上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達自己的思想情感。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的詩人，且能吸收多方面的影響，創造獨特的風格，在五言詩的發展中占有重要地位。27．為什么說左思的詩歌創作繼承了建安文學的傳統？在形式主義詩風盛行的太康時期，能繼承和發揚“建安風骨”的傳統，寫出了有充實內容的作品的作家，是杰出的詩人左思。左思現存詩十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩并非一時寫的，它反映了詩人由積極而消極的過程。左思出身寒門，在門閥社會里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩人對門閥制度朝廷了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會的不合理：“世胄躡高位，英俊沉下僚”；后半更指出了這種現象的歷史原因：“地勢使之然，由來非一朝。”這樣就擴大了詩歌的肉，加強了詩歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。《詩品》稱之為“左思風力”，這顯然是對“建安風骨”的繼承與發揚。鐘嶸《詩品》說他“文典以怨”，是指其史詩而言。這詩里多引史事，所以“典”；他用史事抒發對現實的不滿，所以“怨”。從他的詩里還可以看到建安以來文學技巧的發展。詩中