有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，有的人知道什么該舍，什么該得，什么時候該舍，什么時候該得。由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明的選擇是辭官歸隱，終老田園。今天我就來學(xué)習(xí)他的《飲酒》，來領(lǐng)略陶淵明舍與得之間的人生境界。

有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，有飲酒（其五）飲酒（其五）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌，體會它們不同的韻律特點。2.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景，理解詩歌中寄寓的情感。3.初步學(xué)習(xí)品析詩歌中傳情達(dá)意的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌，體會它們不同的韻律特點。陶淵明——

古今隱逸詩人之宗也。

（選自鐘嶸《詩品》）陶淵明——

陶淵明,365－427，字元亮，一說名潛，字淵明，謚號靖節(jié),人稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉文學(xué)家、辭賦家。潯陽柴桑人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父曾任太守一類官職。淵明八歲喪父，家道衰落，日漸貧困。曾幾度出仕，任過祭酒、參軍一類小官。四十一歲時棄官歸隱，從此躬耕田園。

走近作者陶淵明,365－427，字元亮，一說名潛，字淵明，謚

陶淵明現(xiàn)存的作品，大都寫于歸隱之后，有詩一百六十多首，辭賦散文等十多篇。在這些作品中，作者寫農(nóng)耕勞動，寫與農(nóng)民的交往，寫農(nóng)村恬靜優(yōu)美的自然景色，著力表現(xiàn)了自己田園生活的怡然自得之樂。情意真切，格調(diào)清新，簡潔含蓄，富有韻味，稱為“田園詩”。他是我國田園詩的鼻祖，和山水詩的鼻祖——南朝宋的謝靈運合稱“陶謝”。陶淵明現(xiàn)存的作品，大都寫于歸隱之后，有詩一百六十多首

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

——陶淵明《五柳先生傳》先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊7

他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。二十九歲以前家居時期，“猛志逸四海”，有“大濟(jì)于蒼生”之志。二十九到四十一歲或仕或隱時期“一心處兩端”

四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時期，

東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平庸的

人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。史記當(dāng)他在做彭澤令時，郡里派一個督郵來縣，縣吏叫他來帶相迎，以示敬意，他說“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。

在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻，性本愛丘山。”做官是“誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目）

就此辭官歸田，不再出仕。并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這些詩都達(dá)到了很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。王維曾寫“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

自比五柳，開田園一派。

在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗

……他（陶潛）的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時候就談?wù)摵妥魑恼拢瑹o尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”，是個非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然見南山”。這樣的自然狀態(tài)，實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然。現(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，便作詩，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，我覺得不大像。

——魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》

……他（陶潛）的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的

主要作品

文：《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》

詩：《歸園田居》《飲酒》《讀山海經(jīng)》（分為田園詩和詠懷詩兩類）

主要作品11

風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式，表達(dá)閑適之意，也偶有“金剛怒目”式的作品，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)（精衛(wèi)銜微木）》等，寄予抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式，表達(dá)閑適12《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。遂命故人書之，以為歡笑爾。比：近來詮次：次序《飲酒》小序：余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧詩歌誦讀飲酒（其五）結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。問君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘言。詩歌誦讀飲酒詩義理解居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達(dá)。詩義理解居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。敘事采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。繪景議論抒情結(jié)廬在人境，而無車馬喧。敘事采菊東籬下，悠然見南山。繪景議論細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢?“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了功名利祿。細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢

陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場風(fēng)波險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。知識鏈接：陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)

首句即佳。清代著名詩人黃遵憲，名其居室為“人境廬”，詩集為《人境廬詩草》，即取陶淵明詩意。首句即佳。清代著名詩人黃遵憲，名其居室為“人境廬”，2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么？

遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么？遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”兩句和“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”兩句是什么關(guān)系？

陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。（由果及因）心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系？這里揭示了一個怎樣的人生哲理？

“心遠(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”兩句和“問君何能在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還。籬笆、菊、山、鳥、日、人景，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩人回歸自然后的悠閑自得的心境。3.詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩人怎樣的心境？在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬東籬早涼生北檻，殘照下東籬——白居易東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖——李清照欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手扣東籬

——《紅樓夢》東籬早涼生北檻，殘照下東籬——白居易24菊的意象荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中

菊的意象荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。254.從煉字的角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。“悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗恬淡閑適、對生活無所求的心境。

“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現(xiàn)作者心靈的自由與愜意。4.從煉字的角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。“悠

“見”字用得極妙，“見”是無意中的偶見，采菊時，無意間，山入眼簾，南山的美景正好與采菊時的心境相映襯，準(zhǔn)確生動的表現(xiàn)了詩人悠然恬靜的心境。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，就失去了一種自然的意趣，體現(xiàn)不出物我合一的境。“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”——元好問《論詩》一品佳句－－煉字美“見”與“望”“見”字用得極妙，“見”是無意中的偶見，采菊時，無意間

“采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的“無我之境”，表現(xiàn)出詩人悠然淡泊、超脫于世俗之外的情懷。二品佳句－－意境美“采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與《飲酒其五》課件人教部編版采菊東籬下悠然見南山

這是千年以來膾炙人口的名句，名句名在哪里？采菊東籬下這是千年以來膾炙人口的名句，名句名在哪①刻畫出一個采菊形象。“采菊東籬下”，為何偏采“菊”？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ⅰ周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之隱逸者也”，“晉陶淵明獨愛菊”。ⅱ蘇軾——荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝——耿介；ⅲ鄭思肖——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中——高潔。ⅳ唐元縝“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

淵明常以孤云、松菊自比，表現(xiàn)了詩人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。采菊，實際上是自我高潔的表現(xiàn)，包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。刻畫了詩人悠閑自得的形象。

ⅴ。李白筆下的月，林逋筆下的梅，周敦頤筆下的蓮等等。①刻畫出一個采菊形象。31②從情與景的關(guān)系來看：情景交融的優(yōu)美意境。

這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。

“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種天真意趣。

蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。——蘇軾

另外，“采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的“無我之境”，表現(xiàn)出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫。②從情與景的關(guān)系來看：情景交融的優(yōu)美意境。③“東籬采菊”的形象。

為何又在“東籬下”呢？

首先，東是春天的方向，象征大自然。其次先東，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”之作，為后世所稱道。③“東籬采菊”的形象。“采菊東籬下，悠然見南33“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？A、詩句的表面意思是：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。

B、《歸園田居》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”

《歸去來兮辭》中云“無心以出岫，鳥倦飛而知還”。可見此句有兩意：

1）、在己，鳥知回，我知回，已回。

2）、在人，鳥知回，你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿，投身寧靜優(yōu)美的自然懷抱中呢？這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人不光在勉勵自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有34這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？355.“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？“此”指遠(yuǎn)離官場塵囂，悠然自得地隱居。這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”。“真意”指的是自然之趣，人生真諦，那就是人生不應(yīng)該為功名利祿所累，不應(yīng)該在污濁的現(xiàn)實前迷失自我，而應(yīng)回歸自然，堅守住心靈的凈土。

5.“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、a、陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的田園生活，完善獨立的人格，特點是“淡泊”。b、棄官歸隱，獨善其身，是對當(dāng)時黑暗官場的一種反叛，有積極意義。C、但是，要改造社會，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會活動。也有消極面。陶淵明的隱居你怎樣看待？a、陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的田園生活，完善獨立的*

陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人；

*

他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人，千秋萬代，令人永遠(yuǎn)難忘；

*

他猶如一座山、一株樹、一只鳥那樣自然而然的活著，他不急不緩、不左顧右盼，只是專心地拉好自己的生命之車，并不留意于是否落在他人之后，正是由于不爭先恐后，才能得到最后的勝利。網(wǎng)上評論：*陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人

魯迅說過：“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大。”他還有“金剛怒目”式的作品

讀山海經(jīng)（其三）精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待？魯迅說過：“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’，詩的主題

這首詩通過對田園生活中自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。詩的主題這首詩通過對田園生活中自然景色40藝術(shù)特色：1、情、景、理交融的藝術(shù)特色

前四句敘事道理（人境——無喧——心遠(yuǎn)——地偏）；中間四句寫景顯理（采菊——見山——日夕——鳥還）；最后兩句抒情悟理（真意——忘言）

整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。2、平易樸素的語言風(fēng)格

全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論寫南山傍晚美景，還是抒歸隱之情，或敘田居之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。

藝術(shù)特色：41

歸園田居·其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其一42歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷431、采（

）東籬下，悠然見南山。

2、人閑（

）花落，夜靜春山空。3、人間四月芳菲盡，山寺（

）始盛開。

4、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹（

）開。5、春色滿園關(guān)不住，一枝（

）出墻來。

6、人面不知何處去，（

）依舊笑春風(fēng)。7、竹外（

）三兩枝，春江水暖鴨先知。

8、沾衣欲濕（

）雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。1、采（）東籬下，悠然見南山。44

9、接天蓮葉無窮碧，映日（

）別樣紅。

10、一騎紅塵妃子笑，無人知是（

）來。11、借問酒家何處有，牧童遙指（

）村。

12、（

）（

）無才思，惟解漫天作雪飛。13、來日綺窗前，（

）著花未？

14、停車坐愛（

）晚，（

）紅于二月花。15、（

）盡已無擎雨蓋，（

）殘猶有傲霜枝。9、接天蓮葉無窮碧，映日（）別樣紅。45檢測檢測46一、背誦默寫：1、詩中借優(yōu)美的山水田園風(fēng)光，抒發(fā)作者恬淡高遠(yuǎn)心境的詩句是

2、詩歌中表達(dá)作者對理想的追求詩句是一、背誦默寫：47二、下面的賞析不正確的一項是（）A.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”一敘一轉(zhuǎn)，寫出了一種鬧中取靜的閑適之美。B.“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”一問一答，寫出了一種超塵脫俗的操守之美。C.“采菊東籬下，悠然見南山”一實一虛，寫出了一種超越時空的空靈之美。D.“山氣日夕佳，飛鳥相與還”一靜一動，寫出了一種暮鳥飛還的溫馨之美。二、下面的賞析不正確的一項是（）48三、請從這首詩中選出你最喜歡的詩句寫下來，并簡要分析詩句所表達(dá)的思想感情。（3分，分析1分，情感2分）

答案示例：①結(jié)廬在人境，而無車馬喧。詩人雖身居鬧市，卻聽不到車馬的喧鬧聲，表達(dá)了詩人內(nèi)心寧靜，脫離塵俗的思想感情。②問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采用自問自答的形式，表達(dá)了詩人超凡脫俗、毫無名利之念的思想情感。③采菊東籬下，悠然見南山。詩人東籬采菊，抬頭見山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。④山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人通過黃昏中飛鳥結(jié)伴歸林的美好景色，表達(dá)了詩人擺脫束縛，自由自在的思想情感。⑤此中有真意，欲辨已忘言。詩人從大自然中悟到了無法言說的人生真諦，表達(dá)了詩人陶醉其中，悠然忘我的境界。三、請從這首詩中選出你最喜歡的詩句寫下來，并簡要分析詩句所表49課堂小結(jié)采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。表現(xiàn)了作者厭倦官場的喧囂、對田園生活的熱愛以及決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。謹(jǐn)記：1）情景交融的句子：2）傍晚時山中的美麗景色：3）總結(jié)句（主旨句）（富含哲理的名句）：課堂小結(jié)采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此心遠(yuǎn)地偏——遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗采菊見山——熱愛自然、心境恬淡山氣飛鳥——自然之景、歸隱之意真意忘言——人生真義、反璞歸真飲酒板書設(shè)計心遠(yuǎn)地偏——遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗飲酒板書設(shè)計1、忘恩負(fù)義，卑鄙的嫉妒，利害關(guān)系，這一切都纏擾著社會上各階層的人。2、世上所有的男人和女人都有各自的悲傷，他們大多數(shù)都有著委屈。3、愛情能持之以恒才是一件好事；可是，如果在別的方面沒有恒心，那么愛情方面的恒心也就一文不值，毫無意義了。4、人越是心高志大，就越少不了有種種的小弱點。5、某種可喜的才能，某種幸運的機(jī)會，可以形成某一些人上升的梯子的兩側(cè)，但是那梯子的橫級必然是用禁得住磨擦和牽扯的東西做的；沒有東西可以替代徹底、熱情、誠懇的真功夫。6、在地球上，沒有一樣?xùn)|西在開始出現(xiàn)的時候，不被一些人笑得死去活來。7、可以斷定，思想和身體一樣，稍有過度的安逸，便會如染瘟病。類別：思想8、沒有無私的自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。1、忘恩負(fù)義，卑鄙的嫉妒，利害關(guān)系，這一切都纏擾著社會上各階52

有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，有的人知道什么該舍，什么該得，什么時候該舍，什么時候該得。由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明的選擇是辭官歸隱，終老田園。今天我就來學(xué)習(xí)他的《飲酒》，來領(lǐng)略陶淵明舍與得之間的人生境界。

有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，有飲酒（其五）飲酒（其五）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌，體會它們不同的韻律特點。2.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景，理解詩歌中寄寓的情感。3.初步學(xué)習(xí)品析詩歌中傳情達(dá)意的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌，體會它們不同的韻律特點。陶淵明——

古今隱逸詩人之宗也。

（選自鐘嶸《詩品》）陶淵明——

陶淵明,365－427，字元亮，一說名潛，字淵明，謚號靖節(jié),人稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉文學(xué)家、辭賦家。潯陽柴桑人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父曾任太守一類官職。淵明八歲喪父，家道衰落，日漸貧困。曾幾度出仕，任過祭酒、參軍一類小官。四十一歲時棄官歸隱，從此躬耕田園。

走近作者陶淵明,365－427，字元亮，一說名潛，字淵明，謚

陶淵明現(xiàn)存的作品，大都寫于歸隱之后，有詩一百六十多首，辭賦散文等十多篇。在這些作品中，作者寫農(nóng)耕勞動，寫與農(nóng)民的交往，寫農(nóng)村恬靜優(yōu)美的自然景色，著力表現(xiàn)了自己田園生活的怡然自得之樂。情意真切，格調(diào)清新，簡潔含蓄，富有韻味，稱為“田園詩”。他是我國田園詩的鼻祖，和山水詩的鼻祖——南朝宋的謝靈運合稱“陶謝”。陶淵明現(xiàn)存的作品，大都寫于歸隱之后，有詩一百六十多首

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

——陶淵明《五柳先生傳》先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊59

他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。二十九歲以前家居時期，“猛志逸四海”，有“大濟(jì)于蒼生”之志。二十九到四十一歲或仕或隱時期“一心處兩端”

四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時期，

東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平庸的

人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。史記當(dāng)他在做彭澤令時，郡里派一個督郵來縣，縣吏叫他來帶相迎，以示敬意，他說“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng)，并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。

在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻，性本愛丘山。”做官是“誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目）

就此辭官歸田，不再出仕。并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這些詩都達(dá)到了很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。王維曾寫“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

自比五柳，開田園一派。

在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗

……他（陶潛）的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時候就談?wù)摵妥魑恼拢瑹o尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”，是個非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然見南山”。這樣的自然狀態(tài)，實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然。現(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，便作詩，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，我覺得不大像。

——魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》

……他（陶潛）的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的

主要作品

文：《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》

詩：《歸園田居》《飲酒》《讀山海經(jīng)》（分為田園詩和詠懷詩兩類）

主要作品63

風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式，表達(dá)閑適之意，也偶有“金剛怒目”式的作品，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)（精衛(wèi)銜微木）》等，寄予抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式，表達(dá)閑適64《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。遂命故人書之，以為歡笑爾。比：近來詮次：次序《飲酒》小序：余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧詩歌誦讀飲酒（其五）結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。問君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘言。詩歌誦讀飲酒詩義理解居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達(dá)。詩義理解居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。敘事采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。繪景議論抒情結(jié)廬在人境，而無車馬喧。敘事采菊東籬下，悠然見南山。繪景議論細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢?“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了功名利祿。細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢

陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場風(fēng)波險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。知識鏈接：陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)

首句即佳。清代著名詩人黃遵憲，名其居室為“人境廬”，詩集為《人境廬詩草》，即取陶淵明詩意。首句即佳。清代著名詩人黃遵憲，名其居室為“人境廬”，2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么？

遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么？遠(yuǎn)離官場，更進(jìn)一步“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”兩句和“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”兩句是什么關(guān)系？

陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。（由果及因）心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系？這里揭示了一個怎樣的人生哲理？

“心遠(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”兩句和“問君何能在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還。籬笆、菊、山、鳥、日、人景，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩人回歸自然后的悠閑自得的心境。3.詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩人怎樣的心境？在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬東籬早涼生北檻，殘照下東籬——白居易東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖——李清照欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手扣東籬

——《紅樓夢》東籬早涼生北檻，殘照下東籬——白居易76菊的意象荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中

菊的意象荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。774.從煉字的角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。“悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗恬淡閑適、對生活無所求的心境。

“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現(xiàn)作者心靈的自由與愜意。4.從煉字的角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。“悠

“見”字用得極妙，“見”是無意中的偶見，采菊時，無意間，山入眼簾，南山的美景正好與采菊時的心境相映襯，準(zhǔn)確生動的表現(xiàn)了詩人悠然恬靜的心境。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，就失去了一種自然的意趣，體現(xiàn)不出物我合一的境。“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”——元好問《論詩》一品佳句－－煉字美“見”與“望”“見”字用得極妙，“見”是無意中的偶見，采菊時，無意間

“采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的“無我之境”，表現(xiàn)出詩人悠然淡泊、超脫于世俗之外的情懷。二品佳句－－意境美“采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與《飲酒其五》課件人教部編版采菊東籬下悠然見南山

這是千年以來膾炙人口的名句，名句名在哪里？采菊東籬下這是千年以來膾炙人口的名句，名句名在哪①刻畫出一個采菊形象。“采菊東籬下”，為何偏采“菊”？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ⅰ周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之隱逸者也”，“晉陶淵明獨愛菊”。ⅱ蘇軾——荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝——耿介；ⅲ鄭思肖——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中——高潔。ⅳ唐元縝“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

淵明常以孤云、松菊自比，表現(xiàn)了詩人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。采菊，實際上是自我高潔的表現(xiàn)，包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。刻畫了詩人悠閑自得的形象。

ⅴ。李白筆下的月，林逋筆下的梅，周敦頤筆下的蓮等等。①刻畫出一個采菊形象。83②從情與景的關(guān)系來看：情景交融的優(yōu)美意境。

這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。

“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種天真意趣。

蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。——蘇軾

另外，“采菊”是俯，“見南山”是仰，俯仰之間，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合，合成物我兩忘的“無我之境”，表現(xiàn)出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫。②從情與景的關(guān)系來看：情景交融的優(yōu)美意境。③“東籬采菊”的形象。

為何又在“東籬下”呢？

首先，東是春天的方向，象征大自然。其次先東，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”之作，為后世所稱道。③“東籬采菊”的形象。“采菊東籬下，悠然見南85“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？A、詩句的表面意思是：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。

B、《歸園田居》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”

《歸去來兮辭》中云“無心以出岫，鳥倦飛而知還”。可見此句有兩意：

1）、在己，鳥知回，我知回，已回。

2）、在人，鳥知回，你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿，投身寧靜優(yōu)美的自然懷抱中呢？這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人不光在勉勵自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有86這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？875.“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？“此”指遠(yuǎn)離官場塵囂，悠然自得地隱居。這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”。“真意”指的是自然之趣，人生真諦，那就是人生不應(yīng)該為功名利祿所累，不應(yīng)該在污濁的現(xiàn)實前迷失自我，而應(yīng)回歸自然，堅守住心靈的凈土。

5.“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、a、陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的田園生活，完善獨立的人格，特點是“淡泊”。b、棄官歸隱，獨善其身，是對當(dāng)時黑暗官場的一種反叛，有積極意義。C、但是，要改造社會，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會活動。也有消極面。陶淵明的隱居你怎樣看待？a、陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的田園生活，完善獨立的*

陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人；

*

他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人，千秋萬代，令人永遠(yuǎn)難忘；

*

他猶如一座山、一株樹、一只鳥那樣自然而然的活著，他不急不緩、不左顧右盼，只是專心地拉好自己的生命之車，并不留意于是否落在他人之后，正是由于不爭先恐后，才能得到最后的勝利。網(wǎng)上評論：*陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人

魯迅說過：“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大。”他還有“金剛怒目”式的作品

讀山海經(jīng)（其三）精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待？魯迅說過：“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’，詩的主題

這首詩通過對田園生活中自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。詩的主題這首詩通過對田園生活中自然景色92藝術(shù)特色：1、情、景、理交融的藝術(shù)特色

前四句敘事道理（人境——無喧——心遠(yuǎn)——地偏）；中間四句寫景顯理（采菊——見山——日夕——鳥還）；最后兩句抒情悟理（真意——忘言）

整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。2、平易樸素的語言風(fēng)格

全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論寫南山傍晚美景，還是抒歸隱之情，或敘田居之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。

藝術(shù)特色：93

歸園田居·其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其一94歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。