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文檔簡介
有一位作家說過,人的一生就是一舍一得的過程,有的人知道什么該舍,什么該得,什么時候該舍,什么時候該得。由此,人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明的選擇是辭官歸隱,終老田園。今天我就來學(xué)習(xí)他的《飲酒》,來領(lǐng)略陶淵明舍與得之間的人生境界。
有一位作家說過,人的一生就是一舍一得的過程,有飲酒(其五)飲酒(其五)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌,體會它們不同的韻律特點。2.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景,理解詩歌中寄寓的情感。3.初步學(xué)習(xí)品析詩歌中傳情達(dá)意的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌,體會它們不同的韻律特點。陶淵明——
古今隱逸詩人之宗也。
(選自鐘嶸《詩品》)陶淵明——
陶淵明,365-427,字元亮,一說名潛,字淵明,謚號靖節(jié),人稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉文學(xué)家、辭賦家。潯陽柴桑人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬,父曾任太守一類官職。淵明八歲喪父,家道衰落,日漸貧困。曾幾度出仕,任過祭酒、參軍一類小官。四十一歲時棄官歸隱,從此躬耕田園。
走近作者陶淵明,365-427,字元亮,一說名潛,字淵明,謚
陶淵明現(xiàn)存的作品,大都寫于歸隱之后,有詩一百六十多首,辭賦散文等十多篇。在這些作品中,作者寫農(nóng)耕勞動,寫與農(nóng)民的交往,寫農(nóng)村恬靜優(yōu)美的自然景色,著力表現(xiàn)了自己田園生活的怡然自得之樂。情意真切,格調(diào)清新,簡潔含蓄,富有韻味,稱為“田園詩”。他是我國田園詩的鼻祖,和山水詩的鼻祖——南朝宋的謝靈運合稱“陶謝”。陶淵明現(xiàn)存的作品,大都寫于歸隱之后,有詩一百六十多首
先生,不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也!常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。
——陶淵明《五柳先生傳》先生,不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊7
他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。二十九歲以前家居時期,“猛志逸四海”,有“大濟(jì)于蒼生”之志。二十九到四十一歲或仕或隱時期“一心處兩端”
四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時期,
東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代,統(tǒng)治者重視門閥(出身),很多品質(zhì)低下,才能平庸的
人占據(jù)高位,一些品德良好,才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。史記當(dāng)他在做彭澤令時,郡里派一個督郵來縣,縣吏叫他來帶相迎,以示敬意,他說“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng),并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心,“世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”。他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。
在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻,性本愛丘山。”做官是“誤落塵網(wǎng)中,久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”(這里的自然不僅指回到大自然的懷抱,而且包含道家的所謂純真本性的意義,將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目)
就此辭官歸田,不再出仕。并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活,而且這些詩都達(dá)到了很高的水平,所以后人稱他為我國第一位田園詩人,對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。王維曾寫“復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。”
自比五柳,開田園一派。
在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗
……他(陶潛)的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的時候就談?wù)摵妥魑恼拢瑹o尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”,是個非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的,他非常之窮,而心里很平靜。家常無米,就去向人家門口求乞。他窮到有客來見,連鞋也沒有,那客人從家丁腳上取鞋給他,他便伸了足穿上了。雖然如此,他卻毫不為意,還是“采菊東籬下,悠然見南山”。這樣的自然狀態(tài),實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪,而還在東籬下采菊,偶然抬起頭來,悠然的見了南山,這是何等自然。現(xiàn)在有錢的人住在租界,雇花匠種數(shù)十盆花,便作詩,叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”,自以為合于淵明的高致,我覺得不大像。
——魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》
……他(陶潛)的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的
主要作品
文:《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》
詩:《歸園田居》《飲酒》《讀山海經(jīng)》(分為田園詩和詠懷詩兩類)
主要作品11
風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式,表達(dá)閑適之意,也偶有“金剛怒目”式的作品,如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)(精衛(wèi)銜微木)》等,寄予抱負(fù),頗多悲憤慷慨之音。風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式,表達(dá)閑適12《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作,大多直抒胸臆,揮灑真情,實際上是借“飲酒”的題目,寫對世事人生的感慨。這組詩共20首,以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義,獲得恬靜的心境。《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后
余閑居寡歡,兼比夜已長,偶有名酒,無夕不飲。顧影獨盡,忽焉復(fù)醉。既醉之后,輒題數(shù)句自娛;紙墨遂多,辭無詮次。遂命故人書之,以為歡笑爾。比:近來詮次:次序《飲酒》小序:余閑居寡歡,兼比夜已長,偶有名酒,無夕不飲。顧詩歌誦讀飲酒(其五)結(jié)廬/在/人境,而無/車馬/喧。問君/何/能爾?心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下,悠然/見/南山。山氣/日夕/佳,飛鳥/相與/還。此中/有/真意,欲辨/已/忘言。詩歌誦讀飲酒詩義理解居住在人世間,卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此,只要心志高遠(yuǎn),自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花,悠然間,那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好,有飛鳥,結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義,想要辨識,卻不知怎樣表達(dá)。詩義理解居住在人世間,卻沒有車馬的喧囂。結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。敘事采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。繪景議論抒情結(jié)廬在人境,而無車馬喧。敘事采菊東籬下,悠然見南山。繪景議論細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中,為何“而無車馬喧”呢?“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲,而應(yīng)指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客,看淡了功名利祿。細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中,為何“而無車馬喧”呢
陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想,幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝,大為斯興”(《感士不遇賦》),官場風(fēng)波險惡,世俗偽詐污蝕,整個社會腐敗黑暗,于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路,隱居田園,躬耕自資。知識鏈接:陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想,幾度出仕正是為了要實現(xiàn)
首句即佳。清代著名詩人黃遵憲,名其居室為“人境廬”,詩集為《人境廬詩草》,即取陶淵明詩意。首句即佳。清代著名詩人黃遵憲,名其居室為“人境廬”,2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么?
遠(yuǎn)離官場,更進(jìn)一步說,是遠(yuǎn)離塵俗,超凡脫俗。2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么?遠(yuǎn)離官場,更進(jìn)一步“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。”兩句和“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。”兩句是什么關(guān)系?
陶淵明“結(jié)廬的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么會聽不到車馬的喧鬧呢?詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理,所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”,然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。(由果及因)心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系?這里揭示了一個怎樣的人生哲理?
“心遠(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界。“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。”兩句和“問君何能在東邊的籬笆下,詩人在采擷菊花,正在專心聚志悠閑地采,偶一抬頭,無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山:太陽下山時,山色十分美麗,成群的飛鳥結(jié)伴而還。籬笆、菊、山、鳥、日、人景,由近及遠(yuǎn),構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡,令人神往的田園風(fēng)光的圖景,表達(dá)詩人回歸自然后的悠閑自得的心境。3.詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光?表達(dá)了詩人怎樣的心境?在東邊的籬笆下,詩人在采擷菊花,正在專心聚志悠閑地采,偶一抬東籬早涼生北檻,殘照下東籬——白居易東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖——李清照欲訊秋情眾莫知,喃喃負(fù)手扣東籬
——《紅樓夢》東籬早涼生北檻,殘照下東籬——白居易24菊的意象荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中
菊的意象荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。254.從煉字的角度說說“采菊東籬下,悠然見南山”妙在何處。“悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗恬淡閑適、對生活無所求的心境。
“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然,體現(xiàn)作者心靈的自由與愜意。4.從煉字的角度說說“采菊東籬下,悠然見南山”妙在何處。“悠
“見”字用得極妙,“見”是無意中的偶見,采菊時,無意間,山入眼簾,南山的美景正好與采菊時的心境相映襯,準(zhǔn)確生動的表現(xiàn)了詩人悠然恬靜的心境。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,就失去了一種自然的意趣,體現(xiàn)不出物我合一的境。“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。”——元好問《論詩》一品佳句--煉字美“見”與“望”“見”字用得極妙,“見”是無意中的偶見,采菊時,無意間
“采菊”是俯,“見南山”是仰,俯仰之間,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合,合成物我兩忘的“無我之境”,表現(xiàn)出詩人悠然淡泊、超脫于世俗之外的情懷。二品佳句--意境美“采菊”是俯,“見南山”是仰,俯仰之間,南山的美景正好與《飲酒其五》課件人教部編版采菊東籬下悠然見南山
這是千年以來膾炙人口的名句,名句名在哪里?采菊東籬下這是千年以來膾炙人口的名句,名句名在哪①刻畫出一個采菊形象。“采菊東籬下”,為何偏采“菊”?“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣?ⅰ周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之隱逸者也”,“晉陶淵明獨愛菊”。ⅱ蘇軾——荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝——耿介;ⅲ鄭思肖——寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中——高潔。ⅳ唐元縝“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。”
淵明常以孤云、松菊自比,表現(xiàn)了詩人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。采菊,實際上是自我高潔的表現(xiàn),包含著詩人超脫塵世,熱愛自然的情趣。刻畫了詩人悠閑自得的形象。
ⅴ。李白筆下的月,林逋筆下的梅,周敦頤筆下的蓮等等。①刻畫出一個采菊形象。31②從情與景的關(guān)系來看:情景交融的優(yōu)美意境。
這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說明詩人所見所感,非有意尋求,而是不期而遇。
“見”字也用得極妙,“見”是無意中的偶見,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一種天真意趣。
蘇東坡對這兩句頗為稱道:“采菊之次,偶然見山,初不用意,而境與意會,故可喜也。”因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”,則此一篇神氣都索然矣。——蘇軾
另外,“采菊”是俯,“見南山”是仰,俯仰之間,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合,合成物我兩忘的“無我之境”,表現(xiàn)出詩人悠然、淡泊,超脫于塵雜之外的情愫。②從情與景的關(guān)系來看:情景交融的優(yōu)美意境。③“東籬采菊”的形象。
為何又在“東籬下”呢?
首先,東是春天的方向,象征大自然。其次先東,后南,再西,全方位融入自然,物我合一。
“采菊東籬下,悠然見南山”兩句,既是寫景又是抒情,將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融,歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”之作,為后世所稱道。③“東籬采菊”的形象。“采菊東籬下,悠然見南33“山氣日夕佳,飛鳥相與還”這兩句是什么描寫?有何深刻意義?A、詩句的表面意思是:太陽下山時,山色十分美麗,成群的飛鳥結(jié)伴而還,這兩句是景物描寫。
B、《歸園田居》中“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。”
《歸去來兮辭》中云“無心以出岫,鳥倦飛而知還”。可見此句有兩意:
1)、在己,鳥知回,我知回,已回。
2)、在人,鳥知回,你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿,投身寧靜優(yōu)美的自然懷抱中呢?這兩句詩的深刻含義是:鳥飛倦了,也知還家,可有些人呢?為什么還要奔波于齷齪的官場之中,不肯接受這種美好的歸宿呢?不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢?詩人不光在勉勵自己“還”,還在規(guī)勸其他人,不妨也“還”吧。“山氣日夕佳,飛鳥相與還”這兩句是什么描寫?有34這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系?這兩句雖是寫景,實是抒情悟理,與上兩句寫人是緊密相關(guān)的,首先是悟理——飛鳥尚知還,人亦更知還,用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個“理”,正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見,這幾句寫人寫景,水乳交融,互為表里。
這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系?355.“此中有真意,欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢?“此”指遠(yuǎn)離官場塵囂,悠然自得地隱居。這兩句說的是這里邊有人生的真義,想辨別出來,卻忘了怎樣用語言表達(dá)。只可意會,不可言傳。“至情言語即無聲”。“真意”指的是自然之趣,人生真諦,那就是人生不應(yīng)該為功名利祿所累,不應(yīng)該在污濁的現(xiàn)實前迷失自我,而應(yīng)回歸自然,堅守住心靈的凈土。
5.“此中有真意,欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、a、陶淵明渴望自由,棄官歸隱,追求恬靜的田園生活,完善獨立的人格,特點是“淡泊”。b、棄官歸隱,獨善其身,是對當(dāng)時黑暗官場的一種反叛,有積極意義。C、但是,要改造社會,要清除污穢,不能單靠“歸隱”與“獨善”,應(yīng)該兼濟(jì)天下,積極地參加社會活動。也有消極面。陶淵明的隱居你怎樣看待?a、陶淵明渴望自由,棄官歸隱,追求恬靜的田園生活,完善獨立的*
陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人;
*
他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人,千秋萬代,令人永遠(yuǎn)難忘;
*
他猶如一座山、一株樹、一只鳥那樣自然而然的活著,他不急不緩、不左顧右盼,只是專心地拉好自己的生命之車,并不留意于是否落在他人之后,正是由于不爭先恐后,才能得到最后的勝利。網(wǎng)上評論:*陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人
魯迅說過:“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’,所以他偉大。”他還有“金剛怒目”式的作品
讀山海經(jīng)(其三)精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良晨詎可待?魯迅說過:“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’,詩的主題
這首詩通過對田園生活中自然景色的悠閑欣賞,表現(xiàn)了作者厭倦官場腐敗,決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。詩的主題這首詩通過對田園生活中自然景色40藝術(shù)特色:1、情、景、理交融的藝術(shù)特色
前四句敘事道理(人境——無喧——心遠(yuǎn)——地偏);中間四句寫景顯理(采菊——見山——日夕——鳥還);最后兩句抒情悟理(真意——忘言)
整首詩無不是景中含情,情中見理,余音繞梁,回味悠長。2、平易樸素的語言風(fēng)格
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理,形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一,無論寫南山傍晚美景,還是抒歸隱之情,或敘田居之樂,或道人生之真意,都既富于情趣,又饒有理趣。
藝術(shù)特色:41
歸園田居·其一少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。歸園田居·其一42歸園田居(其三)種豆南山下,草盛豆苗稀。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿無違。歸園田居(其三)種豆南山下,草盛豆苗稀。
晨興理荒穢,帶月荷431、采(
)東籬下,悠然見南山。
2、人閑(
)花落,夜靜春山空。3、人間四月芳菲盡,山寺(
)始盛開。
4、忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹(
)開。5、春色滿園關(guān)不住,一枝(
)出墻來。
6、人面不知何處去,(
)依舊笑春風(fēng)。7、竹外(
)三兩枝,春江水暖鴨先知。
8、沾衣欲濕(
)雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。1、采()東籬下,悠然見南山。44
9、接天蓮葉無窮碧,映日(
)別樣紅。
10、一騎紅塵妃子笑,無人知是(
)來。11、借問酒家何處有,牧童遙指(
)村。
12、(
)(
)無才思,惟解漫天作雪飛。13、來日綺窗前,(
)著花未?
14、停車坐愛(
)晚,(
)紅于二月花。15、(
)盡已無擎雨蓋,(
)殘猶有傲霜枝。9、接天蓮葉無窮碧,映日()別樣紅。45檢測檢測46一、背誦默寫:1、詩中借優(yōu)美的山水田園風(fēng)光,抒發(fā)作者恬淡高遠(yuǎn)心境的詩句是
2、詩歌中表達(dá)作者對理想的追求詩句是一、背誦默寫:47二、下面的賞析不正確的一項是()A.“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”一敘一轉(zhuǎn),寫出了一種鬧中取靜的閑適之美。B.“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”一問一答,寫出了一種超塵脫俗的操守之美。C.“采菊東籬下,悠然見南山”一實一虛,寫出了一種超越時空的空靈之美。D.“山氣日夕佳,飛鳥相與還”一靜一動,寫出了一種暮鳥飛還的溫馨之美。二、下面的賞析不正確的一項是()48三、請從這首詩中選出你最喜歡的詩句寫下來,并簡要分析詩句所表達(dá)的思想感情。(3分,分析1分,情感2分)
答案示例:①結(jié)廬在人境,而無車馬喧。詩人雖身居鬧市,卻聽不到車馬的喧鬧聲,表達(dá)了詩人內(nèi)心寧靜,脫離塵俗的思想感情。②問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采用自問自答的形式,表達(dá)了詩人超凡脫俗、毫無名利之念的思想情感。③采菊東籬下,悠然見南山。詩人東籬采菊,抬頭見山,表現(xiàn)了他悠然自得,物我兩忘的思想境界。④山氣日夕佳,飛鳥相與還。詩人通過黃昏中飛鳥結(jié)伴歸林的美好景色,表達(dá)了詩人擺脫束縛,自由自在的思想情感。⑤此中有真意,欲辨已忘言。詩人從大自然中悟到了無法言說的人生真諦,表達(dá)了詩人陶醉其中,悠然忘我的境界。三、請從這首詩中選出你最喜歡的詩句寫下來,并簡要分析詩句所表49課堂小結(jié)采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。表現(xiàn)了作者厭倦官場的喧囂、對田園生活的熱愛以及決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。謹(jǐn)記:1)情景交融的句子:2)傍晚時山中的美麗景色:3)總結(jié)句(主旨句)(富含哲理的名句):課堂小結(jié)采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此心遠(yuǎn)地偏——遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗采菊見山——熱愛自然、心境恬淡山氣飛鳥——自然之景、歸隱之意真意忘言——人生真義、反璞歸真飲酒板書設(shè)計心遠(yuǎn)地偏——遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗飲酒板書設(shè)計1、忘恩負(fù)義,卑鄙的嫉妒,利害關(guān)系,這一切都纏擾著社會上各階層的人。2、世上所有的男人和女人都有各自的悲傷,他們大多數(shù)都有著委屈。3、愛情能持之以恒才是一件好事;可是,如果在別的方面沒有恒心,那么愛情方面的恒心也就一文不值,毫無意義了。4、人越是心高志大,就越少不了有種種的小弱點。5、某種可喜的才能,某種幸運的機(jī)會,可以形成某一些人上升的梯子的兩側(cè),但是那梯子的橫級必然是用禁得住磨擦和牽扯的東西做的;沒有東西可以替代徹底、熱情、誠懇的真功夫。6、在地球上,沒有一樣?xùn)|西在開始出現(xiàn)的時候,不被一些人笑得死去活來。7、可以斷定,思想和身體一樣,稍有過度的安逸,便會如染瘟病。類別:思想8、沒有無私的自我犧牲的母愛的幫助,孩子的心靈將是一片荒漠。1、忘恩負(fù)義,卑鄙的嫉妒,利害關(guān)系,這一切都纏擾著社會上各階52
有一位作家說過,人的一生就是一舍一得的過程,有的人知道什么該舍,什么該得,什么時候該舍,什么時候該得。由此,人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明的選擇是辭官歸隱,終老田園。今天我就來學(xué)習(xí)他的《飲酒》,來領(lǐng)略陶淵明舍與得之間的人生境界。
有一位作家說過,人的一生就是一舍一得的過程,有飲酒(其五)飲酒(其五)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌,體會它們不同的韻律特點。2.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景,理解詩歌中寄寓的情感。3.初步學(xué)習(xí)品析詩歌中傳情達(dá)意的藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀不同體裁的詩歌,體會它們不同的韻律特點。陶淵明——
古今隱逸詩人之宗也。
(選自鐘嶸《詩品》)陶淵明——
陶淵明,365-427,字元亮,一說名潛,字淵明,謚號靖節(jié),人稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生。東晉文學(xué)家、辭賦家。潯陽柴桑人。曾祖陶侃曾任東晉大司馬,父曾任太守一類官職。淵明八歲喪父,家道衰落,日漸貧困。曾幾度出仕,任過祭酒、參軍一類小官。四十一歲時棄官歸隱,從此躬耕田園。
走近作者陶淵明,365-427,字元亮,一說名潛,字淵明,謚
陶淵明現(xiàn)存的作品,大都寫于歸隱之后,有詩一百六十多首,辭賦散文等十多篇。在這些作品中,作者寫農(nóng)耕勞動,寫與農(nóng)民的交往,寫農(nóng)村恬靜優(yōu)美的自然景色,著力表現(xiàn)了自己田園生活的怡然自得之樂。情意真切,格調(diào)清新,簡潔含蓄,富有韻味,稱為“田園詩”。他是我國田園詩的鼻祖,和山水詩的鼻祖——南朝宋的謝靈運合稱“陶謝”。陶淵明現(xiàn)存的作品,大都寫于歸隱之后,有詩一百六十多首
先生,不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也!常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。
——陶淵明《五柳先生傳》先生,不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊59
他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。二十九歲以前家居時期,“猛志逸四海”,有“大濟(jì)于蒼生”之志。二十九到四十一歲或仕或隱時期“一心處兩端”
四十一歲辭彭澤令隱居躬耕時期,
東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代,統(tǒng)治者重視門閥(出身),很多品質(zhì)低下,才能平庸的
人占據(jù)高位,一些品德良好,才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。史記當(dāng)他在做彭澤令時,郡里派一個督郵來縣,縣吏叫他來帶相迎,以示敬意,他說“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”當(dāng)天就離職回鄉(xiāng),并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心,“世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”。他的一生經(jīng)歷可分為三個階段。
在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻,性本愛丘山。”做官是“誤落塵網(wǎng)中,久在樊籠里”歸田園是“復(fù)得返自然”(這里的自然不僅指回到大自然的懷抱,而且包含道家的所謂純真本性的意義,將被扭曲了的人性重新恢復(fù)到自然的面目)
就此辭官歸田,不再出仕。并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活,而且這些詩都達(dá)到了很高的水平,所以后人稱他為我國第一位田園詩人,對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。王維曾寫“復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。”
自比五柳,開田園一派。
在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗
……他(陶潛)的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的時候就談?wù)摵妥魑恼拢瑹o尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”,是個非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的,他非常之窮,而心里很平靜。家常無米,就去向人家門口求乞。他窮到有客來見,連鞋也沒有,那客人從家丁腳上取鞋給他,他便伸了足穿上了。雖然如此,他卻毫不為意,還是“采菊東籬下,悠然見南山”。這樣的自然狀態(tài),實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪,而還在東籬下采菊,偶然抬起頭來,悠然的見了南山,這是何等自然。現(xiàn)在有錢的人住在租界,雇花匠種數(shù)十盆花,便作詩,叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”,自以為合于淵明的高致,我覺得不大像。
——魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》
……他(陶潛)的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的
主要作品
文:《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》
詩:《歸園田居》《飲酒》《讀山海經(jīng)》(分為田園詩和詠懷詩兩類)
主要作品63
風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式,表達(dá)閑適之意,也偶有“金剛怒目”式的作品,如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)(精衛(wèi)銜微木)》等,寄予抱負(fù),頗多悲憤慷慨之音。風(fēng)格上陶淵明大多是“悠然見南山”式,表達(dá)閑適64《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作,大多直抒胸臆,揮灑真情,實際上是借“飲酒”的題目,寫對世事人生的感慨。這組詩共20首,以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義,獲得恬靜的心境。《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩。為酒后
余閑居寡歡,兼比夜已長,偶有名酒,無夕不飲。顧影獨盡,忽焉復(fù)醉。既醉之后,輒題數(shù)句自娛;紙墨遂多,辭無詮次。遂命故人書之,以為歡笑爾。比:近來詮次:次序《飲酒》小序:余閑居寡歡,兼比夜已長,偶有名酒,無夕不飲。顧詩歌誦讀飲酒(其五)結(jié)廬/在/人境,而無/車馬/喧。問君/何/能爾?心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下,悠然/見/南山。山氣/日夕/佳,飛鳥/相與/還。此中/有/真意,欲辨/已/忘言。詩歌誦讀飲酒詩義理解居住在人世間,卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此,只要心志高遠(yuǎn),自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花,悠然間,那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好,有飛鳥,結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義,想要辨識,卻不知怎樣表達(dá)。詩義理解居住在人世間,卻沒有車馬的喧囂。結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。敘事采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。繪景議論抒情結(jié)廬在人境,而無車馬喧。敘事采菊東籬下,悠然見南山。繪景議論細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中,為何“而無車馬喧”呢?“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲,而應(yīng)指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客,看淡了功名利祿。細(xì)讀感悟1.既然生活在人來人往的環(huán)境中,為何“而無車馬喧”呢
陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想,幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝,大為斯興”(《感士不遇賦》),官場風(fēng)波險惡,世俗偽詐污蝕,整個社會腐敗黑暗,于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路,隱居田園,躬耕自資。知識鏈接:陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想,幾度出仕正是為了要實現(xiàn)
首句即佳。清代著名詩人黃遵憲,名其居室為“人境廬”,詩集為《人境廬詩草》,即取陶淵明詩意。首句即佳。清代著名詩人黃遵憲,名其居室為“人境廬”,2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么?
遠(yuǎn)離官場,更進(jìn)一步說,是遠(yuǎn)離塵俗,超凡脫俗。2.“心遠(yuǎn)地自偏”“遠(yuǎn)”的對象是什么?遠(yuǎn)離官場,更進(jìn)一步“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。”兩句和“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。”兩句是什么關(guān)系?
陶淵明“結(jié)廬的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么會聽不到車馬的喧鬧呢?詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理,所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”,然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。(由果及因)心遠(yuǎn)與地偏又是什么關(guān)系?這里揭示了一個怎樣的人生哲理?
“心遠(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界。“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。”兩句和“問君何能在東邊的籬笆下,詩人在采擷菊花,正在專心聚志悠閑地采,偶一抬頭,無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山:太陽下山時,山色十分美麗,成群的飛鳥結(jié)伴而還。籬笆、菊、山、鳥、日、人景,由近及遠(yuǎn),構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡,令人神往的田園風(fēng)光的圖景,表達(dá)詩人回歸自然后的悠閑自得的心境。3.詩人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光?表達(dá)了詩人怎樣的心境?在東邊的籬笆下,詩人在采擷菊花,正在專心聚志悠閑地采,偶一抬東籬早涼生北檻,殘照下東籬——白居易東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖——李清照欲訊秋情眾莫知,喃喃負(fù)手扣東籬
——《紅樓夢》東籬早涼生北檻,殘照下東籬——白居易76菊的意象荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中
菊的意象荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。774.從煉字的角度說說“采菊東籬下,悠然見南山”妙在何處。“悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗恬淡閑適、對生活無所求的心境。
“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然,體現(xiàn)作者心靈的自由與愜意。4.從煉字的角度說說“采菊東籬下,悠然見南山”妙在何處。“悠
“見”字用得極妙,“見”是無意中的偶見,采菊時,無意間,山入眼簾,南山的美景正好與采菊時的心境相映襯,準(zhǔn)確生動的表現(xiàn)了詩人悠然恬靜的心境。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,就失去了一種自然的意趣,體現(xiàn)不出物我合一的境。“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。”——元好問《論詩》一品佳句--煉字美“見”與“望”“見”字用得極妙,“見”是無意中的偶見,采菊時,無意間
“采菊”是俯,“見南山”是仰,俯仰之間,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合,合成物我兩忘的“無我之境”,表現(xiàn)出詩人悠然淡泊、超脫于世俗之外的情懷。二品佳句--意境美“采菊”是俯,“見南山”是仰,俯仰之間,南山的美景正好與《飲酒其五》課件人教部編版采菊東籬下悠然見南山
這是千年以來膾炙人口的名句,名句名在哪里?采菊東籬下這是千年以來膾炙人口的名句,名句名在哪①刻畫出一個采菊形象。“采菊東籬下”,為何偏采“菊”?“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣?ⅰ周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之隱逸者也”,“晉陶淵明獨愛菊”。ⅱ蘇軾——荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝——耿介;ⅲ鄭思肖——寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中——高潔。ⅳ唐元縝“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。”
淵明常以孤云、松菊自比,表現(xiàn)了詩人孤芳自賞、守志不阿的耿介品格。采菊,實際上是自我高潔的表現(xiàn),包含著詩人超脫塵世,熱愛自然的情趣。刻畫了詩人悠閑自得的形象。
ⅴ。李白筆下的月,林逋筆下的梅,周敦頤筆下的蓮等等。①刻畫出一個采菊形象。83②從情與景的關(guān)系來看:情景交融的優(yōu)美意境。
這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說明詩人所見所感,非有意尋求,而是不期而遇。
“見”字也用得極妙,“見”是無意中的偶見,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一種天真意趣。
蘇東坡對這兩句頗為稱道:“采菊之次,偶然見山,初不用意,而境與意會,故可喜也。”因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”,則此一篇神氣都索然矣。——蘇軾
另外,“采菊”是俯,“見南山”是仰,俯仰之間,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相合,合成物我兩忘的“無我之境”,表現(xiàn)出詩人悠然、淡泊,超脫于塵雜之外的情愫。②從情與景的關(guān)系來看:情景交融的優(yōu)美意境。③“東籬采菊”的形象。
為何又在“東籬下”呢?
首先,東是春天的方向,象征大自然。其次先東,后南,再西,全方位融入自然,物我合一。
“采菊東籬下,悠然見南山”兩句,既是寫景又是抒情,將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融,歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”之作,為后世所稱道。③“東籬采菊”的形象。“采菊東籬下,悠然見南85“山氣日夕佳,飛鳥相與還”這兩句是什么描寫?有何深刻意義?A、詩句的表面意思是:太陽下山時,山色十分美麗,成群的飛鳥結(jié)伴而還,這兩句是景物描寫。
B、《歸園田居》中“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。”
《歸去來兮辭》中云“無心以出岫,鳥倦飛而知還”。可見此句有兩意:
1)、在己,鳥知回,我知回,已回。
2)、在人,鳥知回,你們?yōu)槭裁床豢辖邮苓@美好的歸宿,投身寧靜優(yōu)美的自然懷抱中呢?這兩句詩的深刻含義是:鳥飛倦了,也知還家,可有些人呢?為什么還要奔波于齷齪的官場之中,不肯接受這種美好的歸宿呢?不思返歸這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢?詩人不光在勉勵自己“還”,還在規(guī)勸其他人,不妨也“還”吧。“山氣日夕佳,飛鳥相與還”這兩句是什么描寫?有86這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系?這兩句雖是寫景,實是抒情悟理,與上兩句寫人是緊密相關(guān)的,首先是悟理——飛鳥尚知還,人亦更知還,用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個“理”,正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見,這幾句寫人寫景,水乳交融,互為表里。
這兩句跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系?875.“此中有真意,欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢?“此”指遠(yuǎn)離官場塵囂,悠然自得地隱居。這兩句說的是這里邊有人生的真義,想辨別出來,卻忘了怎樣用語言表達(dá)。只可意會,不可言傳。“至情言語即無聲”。“真意”指的是自然之趣,人生真諦,那就是人生不應(yīng)該為功名利祿所累,不應(yīng)該在污濁的現(xiàn)實前迷失自我,而應(yīng)回歸自然,堅守住心靈的凈土。
5.“此中有真意,欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、a、陶淵明渴望自由,棄官歸隱,追求恬靜的田園生活,完善獨立的人格,特點是“淡泊”。b、棄官歸隱,獨善其身,是對當(dāng)時黑暗官場的一種反叛,有積極意義。C、但是,要改造社會,要清除污穢,不能單靠“歸隱”與“獨善”,應(yīng)該兼濟(jì)天下,積極地參加社會活動。也有消極面。陶淵明的隱居你怎樣看待?a、陶淵明渴望自由,棄官歸隱,追求恬靜的田園生活,完善獨立的*
陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人;
*
他是真正為人間立下榮辱標(biāo)準(zhǔn)的人,千秋萬代,令人永遠(yuǎn)難忘;
*
他猶如一座山、一株樹、一只鳥那樣自然而然的活著,他不急不緩、不左顧右盼,只是專心地拉好自己的生命之車,并不留意于是否落在他人之后,正是由于不爭先恐后,才能得到最后的勝利。網(wǎng)上評論:*陶淵明是中國歷史上第一個為理想和信仰而活著的文人
魯迅說過:“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’,所以他偉大。”他還有“金剛怒目”式的作品
讀山海經(jīng)(其三)精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良晨詎可待?魯迅說過:“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’,詩的主題
這首詩通過對田園生活中自然景色的悠閑欣賞,表現(xiàn)了作者厭倦官場腐敗,決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。詩的主題這首詩通過對田園生活中自然景色92藝術(shù)特色:1、情、景、理交融的藝術(shù)特色
前四句敘事道理(人境——無喧——心遠(yuǎn)——地偏);中間四句寫景顯理(采菊——見山——日夕——鳥還);最后兩句抒情悟理(真意——忘言)
整首詩無不是景中含情,情中見理,余音繞梁,回味悠長。2、平易樸素的語言風(fēng)格
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理,形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一,無論寫南山傍晚美景,還是抒歸隱之情,或敘田居之樂,或道人生之真意,都既富于情趣,又饒有理趣。
藝術(shù)特色:93
歸園田居·其一少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。歸園田居·其一94歸園田居(其三)種豆南山下,草盛豆苗稀。
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣。
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