2022-2023學(xué)年江蘇常州市十校高三年級(jí)第一學(xué)期聯(lián)合調(diào)研語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖）材料二：《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序。”君臣、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。B.差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別，在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長(zhǎng)期存在。C.差序格局深深嵌入中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，但隨著時(shí)代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變。D.差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從材料一的思維導(dǎo)圖可以看出，費(fèi)孝通先生試圖通過與“團(tuán)體格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)相比較，來闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。B.材料二整體上采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，思路清晰，層次分明。C.材料二在論述過程中綜合運(yùn)用了事例論證、引用論證、比喻論證等多種方法，論證有力，說理透徹。D.材料三中引用梁治平的話，意在說明：傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對(duì)重新挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值有重要意義。3.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（3分）A.弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）C.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。（《墨子·修身》）D.身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）4.材料二和材料三都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”，但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.《紅樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點(diǎn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的小說，完成下面6～9題。蜘蛛陳然我發(fā)現(xiàn)城市是由高度組成的。城市就是由高度組成的密林。它們筆直陡峭，?像刀刃一樣隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)我進(jìn)行襲擊。來到省城后的第二天，我就受到了這種襲擊。包工頭把我們帶到了七樓，說，今天，你們就從這里干起，一直干到十二層，你們的任務(wù)就完成了。我很高興，等包工頭一走，就急不可耐地奔向陽臺(tái)。我還從未站在城市的肩上看一個(gè)城市，以前總是在它腳下看。忽然我覺得有種尖銳的東西向我刺來，緊接著眼前一黑，如果不是我及時(shí)抓住了陽臺(tái)的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸額角，并不覺得哪里不舒服，但睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會(huì)猛的飛出啄我的眼。以前在鄉(xiāng)下，樓房最多不過三層，它襲擊不了我。我甚至三樓都沒有上過。而現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時(shí)可以狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的腦袋往墻上猛撞。我?guī)缀踅^望了。試想，一個(gè)對(duì)高度如此排斥的人，怎么在城里奮斗呢？但我向別人隱瞞了實(shí)情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢(shì)有些僵硬，當(dāng)僵硬的姿勢(shì)快要被某種必要的動(dòng)作折斷的時(shí)候，為了解救自己的身體，我只好故意從梯架摔到了陽臺(tái)上。這不要緊。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就這么被打倒。如果它是一種病，那我就做一個(gè)帶病做事的人好了。再說，難道我不會(huì)制服它，把它治好么？對(duì)，我就是要制服它。所以，當(dāng)包工頭問誰愿意去粉刷外墻時(shí)，我毫不猶豫地報(bào)了名。我想，如果我能做好這件事，其他就不在話下了。剛來省城時(shí)，我還納悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是怎么裝上去的，外墻是怎么粉刷的？后來我看到幾個(gè)人在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩子，整個(gè)人懸在半空中，我緊張得呼吸不出來，心想要是繩子突然斷了怎么辦？如果要上廁所怎么辦？包工頭問我，你真的行嗎？包工頭的眼睛總是那么厲害，好像知道我隱藏了什么。但我還是堅(jiān)決地點(diǎn)了點(diǎn)頭說，行。從鄉(xiāng)下出來時(shí)，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至少也要做個(gè)縣城里的人。現(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個(gè)城里人暗暗準(zhǔn)備了，比如早上我不買肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。我的身上綁著很多繩子，被放在屋頂?shù)臓恳龣C(jī)緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽的扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來，大口地嘔吐著。包工頭在上面喊，沒事吧？我扶著墻，擺了擺手，朝上面大聲喊道，沒事！返回樓頂或地面時(shí)，我趕緊去洗澡。我的褲子已經(jīng)濕了好幾次。但我還是咬著牙對(duì)自己說，沒事。有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰出手把它捉住，放在我口袋里。只有口袋里，它才不會(huì)迷路。在高空看城市，覺得城市是漂浮的。風(fēng)一吹來，整個(gè)城市都在晃動(dòng)。下面的人如果不把臉揚(yáng)起來，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽到樓下有個(gè)小女孩在說，爸爸你看，上面那個(gè)人多像一只蜘蛛啊。爸爸為女兒的比喻能力而高興，說，對(duì)，他就是一只蜘蛛。這天，我大概停留在一幢大樓的十五層的地方，天色將晚，我正準(zhǔn)備收工，忽然發(fā)現(xiàn)牽引機(jī)沒了動(dòng)靜，緊接著樓下一片寂靜。酒店里的燈光沒有了，商場(chǎng)里的音響也沒有了，像是一艘大船駛到了沒有水的地方。沒有了燈光和音響的映襯，城市的一切顯得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起來。可我的聲音沒有人聽到。這時(shí)，那只已經(jīng)被我打敗的鳥重新從什么地方撲了出來，它重新把我裹挾到它黑暗的翅膀里面。第二天，我終于被人記起。包工頭在下面氣急敗壞喊我的名字：你還活著嗎？我被緩緩放下來了。盤根錯(cuò)節(jié)的繩子像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我套住了。有人把繩子砍斷。有人喊我的名字可我沒有反應(yīng)。過了好半天，我才動(dòng)了一下，又動(dòng)了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來。此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我”與城市的矛盾：“我”患有恐高癥，而城市里面高樓密布。B.“我”隱瞞恐高的真相：“我”嘗試克服恐懼，成功賺到很多錢。C.“我”高空作業(yè)時(shí)的狀態(tài)：“我”嘔吐出汗，成為他人眼中的“蜘蛛”。D.“我”的異化：“我”因意外在高樓滯留一夜，被人救援后成為蜘蛛。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者以一個(gè)來自城市底層的打工者為主人公，描寫他為在大城市實(shí)現(xiàn)理想，不斷迫使自己挑戰(zhàn)極限，終于在掛在高樓上一夜后成為了“蜘蛛人”。B.開頭引入“我”的遭遇，描寫了“我”吊高作業(yè)時(shí)“身上綁著很多繩子”，形象地描繪出“我”飽受非人的束縛與壓迫，也為下文蜘蛛的出現(xiàn)埋下伏筆。C.作者截取了一個(gè)父女對(duì)話的片段，借孩童的口吻指出了“我”此時(shí)就像一只蜘蛛，一幕充滿諧趣的對(duì)話卻因以“我”的視角來呈現(xiàn)而具有諷刺意義。D.“我”身上所背負(fù)的是一個(gè)打工者在城市立足的理想，然而在自我的嚴(yán)苛要求與期許之下，最終不幸成為了理想的奴隸，被城市的蛛網(wǎng)塑成了蜘蛛。8.本文的卡夫卡式結(jié)局富有隱喻效果，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）9.有人評(píng)本文“以意象為鏡面，來映照人內(nèi)心世界”，請(qǐng)通過“鳥”的意象加以賞析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘治元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時(shí)恕負(fù)重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。十一月，大學(xué)士萬安罷。先是，安結(jié)萬貴妃兄弟，進(jìn)奸僧繼曉以固其寵。上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史，文升陛見，賜大紅織金衣一襲。蓋上在東宮時(shí)，素知其名故也。文升感殊遇，自奮勵(lì)，知無不言。二月上耕籍田畢宴群臣教坊以雜伎承應(yīng)或出褻語文升厲色曰新天子當(dāng)知稼穡艱難豈宜以此瀆亂宸聰即斥去。馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。十年二月，上屢游后苑，侍講王鏊侍經(jīng)筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鳩死。上命搜廣家，得納賄簿籍，中言“某送黃米幾百石”，“某送白米幾千石”。上曰：“廣食幾何，而多若是？”左右曰：“黃米，金也。白米，銀也。”上怒，籍沒之。十五年正月召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。十八年正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，上各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉。”且屬：“無廷謝，恐他人或怨望。”五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力。”翼日，上崩。谷應(yīng)泰①曰：世豈有無小人之日哉？人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?卷四十二》【注】①谷應(yīng)泰（1620--1690）：清初學(xué)者，所著有《明史紀(jì)事本末》等。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.二月/上耕籍田畢/宴群臣教坊/以雜伎承應(yīng)/或出褻語/文升厲色曰/新天子當(dāng)知稼穡/艱難豈宜以此瀆亂宸聰/B.二月/上耕籍田畢/宴群臣/教坊以雜伎承應(yīng)/或出褻語/文升厲色曰/新天子當(dāng)知稼穡艱難/豈宜以此瀆亂宸聰/C.二月上耕/籍田畢/宴群臣教坊/以雜伎承應(yīng)/或出褻語/文升厲色曰/新天子當(dāng)知稼穡/艱難豈宜以此瀆亂宸聰/D二月上耕/籍田畢/宴群臣/教坊以雜伎承應(yīng)/或出褻語/文升厲色曰/新天子當(dāng)知稼穡艱難/豈宜以此瀆亂宸聰/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.元年，文中指帝王改元的第一年。古代新君即位的第二年，改用新的年號(hào)，稱為“改元”。B.游畋，也稱“游田”，指游逸打獵、游獵，與《諫太宗十思疏》中的“盤游”意思一致。C.不豫，文中指不高興，與《禮記?中庸》中“凡事豫則立，不豫則廢”中“不豫”不同。D.翼日，與《促織》中的“翼日進(jìn)宰”中的“翼日”意思相同，“翼”是通假字，通“翌”12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.明孝宗果斷驅(qū)逐奸佞，即位后，他雖然大赦天下，但并沒有放過先朝那些罪大惡極的奸臣，將他們幾乎全都放逐、斥退。B.明孝宗能夠人盡其才，任用有威望的王恕做吏部尚書，任用敢于直諫的馬文升做左都御史，任用善于諷諫的王鰲做侍講。C.明孝宗重視國(guó)家安全，器重劉大夏，劉大夏一年之中兩次請(qǐng)求從兩廣總督上離任，都沒有被準(zhǔn)許，還被任命為兵部尚書。D.明孝宗善于改正過錯(cuò)，聽到周文王不敢沉溺于游獵之事，能夠醒悟；寵信宦官李廣，至其權(quán)傾朝野，最終賜給了他毒酒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。（4分）（2）且屬：“無廷謝，恐他人或怨望。”（4分）14.應(yīng)泰說：“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。”這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面15～16題。石州慢①賀鑄薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙②雪。猶記出關(guān)來，恰如今時(shí)節(jié)。將發(fā)。畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。回首經(jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風(fēng)月。【注】①《能改齋漫錄》記，賀鑄眷戀一女，久別后，女寄詩曰：“獨(dú)倚危闌淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。”賀鑄遂作此詞。②龍沙：塞外沙漠之地。15.下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上闋首句“寒”字一語雙關(guān)，既寫出早春時(shí)節(jié)天氣的漠漠輕寒，又表達(dá)出與愛人天各一方的孤寂。B.本詞由不同時(shí)空串接，由寫眼前春景，到追憶昔日的畫樓餞別，再回到如今的兩地相思，別有情致。C.“頓成輕別”，在“別”前著一“輕”字，寫出了詞人對(duì)當(dāng)初分別的不在意，也蘊(yùn)含著如今的追悔莫及。D.下闋詞人以“共有幾許新愁”設(shè)問，卻問而不答，轉(zhuǎn)寫芭蕉、丁香等眼前景物，以景結(jié)情、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。16.據(jù)王灼《碧雞漫志》載，“煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙雪”，賀鑄原作為“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪”，請(qǐng)問改句比原句好在哪里？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“▲，▲”兩句讓我們感受到在廣闊天地間從流飄蕩、任意東西、超脫世俗的快樂與自由。（2）《六國(guó)論》中，“▲，▲”兩句表明了越向敵人屈服退讓，就越會(huì)增加敵人的氣焰，敵人得到的好處越多，就越會(huì)加緊侵略。（3）學(xué)習(xí)是一種態(tài)度，不論年齡大小，自覺與他人交流，總會(huì)有所收獲，正如韓愈《師說》中所說“▲，▲？”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面18～20題。明末清初大思想家王船山曾批評(píng)秦始皇說：“天假其私，以濟(jì)天下之大公。”他的意思是說秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，廢封建，立郡縣，筑萬里長(zhǎng)城，種種偉績(jī)，無非是出于①，替萬代子孫作打算，但是從全部歷史進(jìn)程來看，秦始皇畢竟做了些對(duì)全中國(guó)全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的幻夢(mèng)。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成了天道的工具、命運(yùn)的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個(gè)人的小智，比不上宇宙的大智；獨(dú)夫的武力，勝不過歷史的命運(yùn)。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利用來作“濟(jì)天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對(duì)于目前這天翻地覆、③的世界大變局一個(gè)新的超脫的看法，并且也給我們一個(gè)很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）①②③19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成幾個(gè)較短的語句。可改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）20.文中畫橫線的句子使用了排比和對(duì)比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共小題，9分）閱讀下面文字，完成下面21～22題。五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋寧說是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，①。澄心堂是南唐烈祖李昇在全陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤(rùn)，為一時(shí)之甲。”南唐滅亡后，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，②。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。③，它是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。21.下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.《宋史》中說，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。B.常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！C.郭紹虞先生題書，同一冊(cè)書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。D.制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國(guó)古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國(guó)飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022-2023學(xué)年第一學(xué)期十校高三年級(jí)聯(lián)合調(diào)研語文試卷參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.D 2.C 3.C材料二側(cè)重論述“差序格局”等級(jí)性、伸縮性、壁壘性等三大社會(huì)特征，并指出在現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期“差序格局”呈現(xiàn)的新變化。材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國(guó)》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義。①“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局；②而差序格局范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點(diǎn)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“界限清晰”錯(cuò)，根據(jù)材料一思維導(dǎo)圖應(yīng)該為“界限模糊”。“儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長(zhǎng)期存在”錯(cuò)，差序格局與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，根據(jù)材料二原文“差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在”，并非“決定”。C.“差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變”錯(cuò)，原文材料二為“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”，是一定程度的改變，不是“根本性改變”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二中沒有“比喻論證”。從結(jié)構(gòu)上看，材料二共有五段，第一段是總說，圍繞“差序格局”一詞作高度概括；第二至四段，分別以“一是差序格局的等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”作為段首語，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，是分說，呈并列關(guān)系；第五段是概括總結(jié)。文章總體呈“總分一總”的結(jié)構(gòu)。從論證手法上看，“倫是有差等的次序。”“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。”這里大量的使用引證法，通過直接引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的論述，增強(qiáng)文章的說服力。“依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是‘一表三千里’。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納人差序格局中的關(guān)系范疇。如‘老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪’親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水‘一輩子同學(xué)三輩子親’等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹”此處使用例證法，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，增強(qiáng)說理的透辟性。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“弟子入則孝，出則悌"解釋為“為人弟為人子的人進(jìn)家要孝順父母，出外要順從兄長(zhǎng)”。可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。意思是在贍養(yǎng)孝敬自己長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩。可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”強(qiáng)調(diào)的是立志和誠信的重要性，與題干表述不符。D.由“身”到“家”到“國(guó)”到“天下”，符合材料一第二段的表述。可見強(qiáng)調(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點(diǎn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料二，“‘差序格局’一詞……具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征”“一是差序格局的等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”，側(cè)重論述“差序格局”等級(jí)性、伸縮性、壁壘性等三大社會(huì)特征，并指出在現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期“差序格局”呈現(xiàn)的新變化。材料三，結(jié)合“費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：‘傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”“明白了’傳統(tǒng)‘的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值”等內(nèi)容，再結(jié)合題目“〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建”可知，側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國(guó)》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義。【5題詳解】本題考查學(xué)生把握文章觀點(diǎn)，分析解決問題的能力。“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，按照情理，賈雨村的差序格局中英蓮應(yīng)該是靠近中心的，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，把薛家的利益放在了前面，“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的”可知，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局，也即每個(gè)人的差序格局不固定，具有伸縮性。賈雨村趨向賈家，結(jié)合“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定’，中心勢(shì)力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知是因?yàn)橘Z雨村被賈家的大“格局”吸引，差序格局范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”自己的差序格局是有等級(jí)性的，構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮。賈雨村和賈家本不沾親，但他還是想極力討好賈家，想借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀ⅡB 7.C①“盤根錯(cuò)節(jié)的繩子，像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我套住了”，形象地展現(xiàn)出“我”被發(fā)現(xiàn)時(shí)的窘境，傳神地隱喻了“我”被理想的枷鎖牢牢套住；②兩個(gè)“爬”字飽含辛酸，隱喻“我”逐漸地適應(yīng)了作為一只城市蜘蛛的角色，習(xí)慣了這種異化的生存狀態(tài)；③最終異化為蜘蛛的結(jié)局，更隱喻了打工者在城市打拼之艱辛與悲慘，令人同情，而這作為小說的主旨，發(fā)人深省。①作者以暗喻描寫了“我”站在高樓上向下看時(shí)的幻象：眩暈“像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會(huì)猛的飛出啄我的眼”。一個(gè)“猛”字傳神細(xì)膩地刻畫了“我”對(duì)于高空作業(yè)的恐懼。②作者寫“我”第一次粉刷外墻時(shí)，“那只停留在半空中的翅膀，忽的扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中”。作者通過描寫因恐懼而產(chǎn)生的幻象及嘔吐、流汗等動(dòng)作，深刻具體地刻畫出“我”在克服心理問題之時(shí)所經(jīng)歷的痛苦折磨，展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志。③大鳥之于蜘蛛，正如恐懼之于“我”，可見恐高對(duì)于“我”的巨大威脅，以至于此情此景之下心神不定、搖搖欲墜，令讀者不禁為之捏一把汗、心驚膽寒。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和理解的能力。B.“成功”表述不當(dāng)，原文有“我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢”，是“渴望”賺到很多錢。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。“來自城市底層的打工者”錯(cuò)誤，原文有“從鄉(xiāng)下出來時(shí)，我已經(jīng)下了決心”，應(yīng)是“來自鄉(xiāng)下”；“‘我’飽受非人的束縛與壓迫”錯(cuò)誤，工作本身就是這樣，表明的是工作的艱辛，選項(xiàng)過度解讀；D.“在自我的嚴(yán)苛要求與期許之下”錯(cuò)誤，結(jié)合文意可知，不僅是“自我要求”，更有“艱難的環(huán)境”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。“從鄉(xiāng)下出來時(shí)，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至少也要做個(gè)縣城里的人。現(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個(gè)城里人暗暗準(zhǔn)備了”，“我”為了實(shí)現(xiàn)理想隱瞞自身狀況高空作業(yè)，被遺忘而被繩子捆綁并吊了一夜，“盤根錯(cuò)節(jié)的繩子，像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我套住了”，形象地展現(xiàn)出“我”被發(fā)現(xiàn)時(shí)的窘境，其根源是“我”的理想，傳神地隱喻了“我”被理想的枷鎖牢牢套住；“真像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來”，“我就像蜘蛛一樣在大街上爬著”，兩個(gè)“爬”字飽含辛酸，“我”為了實(shí)現(xiàn)理想真的像一只蜘蛛了，隱喻“我”逐漸地適應(yīng)了作為一只城市蜘蛛的角色，習(xí)慣了這種異化的生存狀態(tài)；“此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著”，理想是成為城里人，最終卻異化為蜘蛛，這一結(jié)局更隱喻了打工者在城市打拼之艱辛與悲慘，令人同情，引人思考，農(nóng)民工想要提升層次是多么的不易，點(diǎn)明小說的主旨，發(fā)人深省。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物刻畫手法的能力。“睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會(huì)猛的飛出啄我的眼……現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時(shí)可以狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐”，作者以暗喻描寫了“我”站在高樓上向下看時(shí)的恐懼幻象：眩暈“像是一只大鳥”，“會(huì)猛的飛出啄我的眼”。“猛”字是“我”的內(nèi)心想象，傳神細(xì)膩地刻畫了“我”對(duì)于高空作業(yè)的恐懼，暗示工作的危險(xiǎn)性。作者寫“我”第一次粉刷外墻時(shí)，“那只停留在半空中的翅膀，忽的扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來，大口地嘔吐著”。“完全被裹挾在翅膀的黑暗中”是因恐懼而產(chǎn)生的幻象，接著的嘔吐、流汗等動(dòng)作，深刻具體地刻畫出“我”在克服心理問題之時(shí)所經(jīng)歷的痛苦折磨，雖然知道自己恐高，但還是在為實(shí)現(xiàn)理想全力堅(jiān)持，展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志。大鳥就是恐懼的化身，而在工作中“我”異化成了蜘蛛，蜘蛛是絕對(duì)害怕大鳥的，一如“我”的恐高，喻示恐高對(duì)于“我”的巨大威脅，生動(dòng)展示了高空中“我”心神不定、搖搖欲墜時(shí)內(nèi)心的恐懼和絕望，令讀者不禁為之捏一把汗、心驚膽寒。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀10.B 11.C 12.D13.（1）皇帝在做太子時(shí)，熟知他的惡行，不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免讓他離開。（2）（皇帝）并且囑咐他們：“不要在朝堂上謝恩，恐怕他人會(huì)心懷不滿。”道理：君主用人關(guān)系到國(guó)家的安危，任用賢能國(guó)家就安定，任用小人國(guó)家就危機(jī)四伏。目的：是借古諷今，諷諫當(dāng)朝及后世統(tǒng)治者要親賢臣，遠(yuǎn)小人。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請(qǐng)群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說出污穢的語言。馬文升表情嚴(yán)肅地說：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲（農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”“上”指皇上，作“耕籍田畢”的主語，前面斷開，排除CD。“宴群臣”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，省略主語“上”，句意完整，后面斷開；“知稼穡艱難”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“稼穡艱難”作“知”的賓語，后面斷開，排除A。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。“不豫，文中指不高興”解釋錯(cuò)誤，文中的“不豫”，是天子有病的諱稱。“不豫則廢”中的“不豫”是指不事先預(yù)備。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力“最終賜給了他毒酒”錯(cuò)誤，原文為“太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鳩死”，李廣之死，是因?yàn)楣髫舱鄱侍髿w罪于他，他感到恐懼，自己喝了毒酒。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“東宮”，太子住處；“稔”，熟知；“交章”，紛紛上奏章。“屬”，囑咐；“廷”，在朝廷；“怨望”，心懷不滿或怨恨。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義及寫作目的的能力。“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也”，意思是君主任用賢人斥退小人之間，關(guān)系到國(guó)家的安危，這不能不審慎啊。即君主用人關(guān)系重大，關(guān)系到到國(guó)家的安危，任用賢能國(guó)家就安定，任用小人國(guó)家就危機(jī)四伏。目的：此處放在文章結(jié)尾，總結(jié)前文，有借古諷今之意，以明代弘治皇帝任用賢臣遠(yuǎn)斥小人的史實(shí)諷諫當(dāng)朝及后世統(tǒng)治者要親賢臣，遠(yuǎn)小人。參考譯文：憲宗成化二十三年九月壬寅日，皇太子繼承皇位，下詔大赦天下，將第二年改為弘治元年。過去朝廷中邪惡奸佞的臣子，幾乎全被放逐斥退。冬十月，（皇帝）召見退休的南京兵部尚書王恕，讓他擔(dān)任吏部尚書。當(dāng)時(shí)王恕很有威望，他擔(dān)任吏部尚書，考核選任官吏的制度多有改革。十一月，大學(xué)士萬安被罷免。在此之前，大學(xué)士萬安結(jié)交萬貴妃的兄弟，推薦奸僧繼曉來鞏固自己受寵的地位。皇帝在做太子時(shí)，熟知他的惡行，不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免使之離開。弘治元年春正月，皇帝召見南京兵部尚書馬文升讓他擔(dān)任左都御史。馬文升謁見皇帝，（皇帝）賞賜他一套大紅織金衣。這大概是皇帝做太子的時(shí)候，平素知道他的名聲的緣故。馬文升感激皇帝的特殊恩遇，自己奮發(fā)振作，只要是知道的就沒有不說的。二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請(qǐng)群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說出污穢的語言。馬文升表情嚴(yán)肅地說：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲（農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退他們。馬文升分條陳述十五件政事，皇帝高興地采納了這些建議，全部實(shí)施推行。弘治十年二月，皇帝多次游玩宮中后花園，侍講王鰲擔(dān)任御前講席，講周文王不敢沉溺于游玩田獵的事。皇上醒悟，采納他的勸諫。弘治十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺了。李廣憑借旁門邪道受到寵幸任用，權(quán)勢(shì)壓倒朝廷內(nèi)外。正趕上年幼的公主因?yàn)樗回舱郏侍髿w罪于李廣。李廣恐懼，飲毒酒而死。皇上下令搜查李廣的家，搜出他受賄的賬本，上面記載“某某送黃米幾百石”“某某送白米幾千石”。皇上說：“李廣能吃多少，收受了如此多的米？”身邊的人說：“黃米，是黃金。白米，是白銀。”皇上大怒，登記并沒收了他的家產(chǎn)。弘治十五年正月，召見兩廣總督劉大夏讓他擔(dān)任兵部尚書。劉大夏向來把安定國(guó)家，排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達(dá)，人心悅服。在此之前，劉大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請(qǐng)求離任，都沒有被批準(zhǔn)。弘治十八年正月，皇上召劉大夏、戴珊當(dāng)面議論政事。討論完畢，皇上各拿一錠白銀賜給二人，說：“稍微補(bǔ)貼一下你們過于清廉的生活。”并且囑咐他們：“不必在朝廷謝恩，恐怕他人會(huì)心懷不滿。”五月，皇帝生病。庚寅這天，召見大學(xué)士劉健等人接受臨終遺命。皇帝說：“太子聰明，只是年紀(jì)幼小，喜好安逸享樂，各位先生一定要用正道輔佐他，讓他做賢德的君主。”劉健等人都叩頭說：“臣等怎敢不盡全力。”第二天，皇帝去世。谷應(yīng)泰說：世上難道有沒有小人的時(shí)候嗎？君主任用賢人斥退小人之間，關(guān)系到國(guó)家的安危，這不能不審慎啊。（二）古代詩歌閱讀A①從意象營(yíng)造的意境看，改句選取意象“煙橫”、“水際”有彌漫籠罩之感，意境遼闊浩大，與前文“春意空闊”意境一致，呼應(yīng)“空闊”二字；而原句選取意象“冰垂”、“玉箸”、“墻陰雪”細(xì)小而具體，意境狹小，與前文不協(xié)調(diào)。②從情感表達(dá)看，改句“歸鴻”是詞人看到的“想要?dú)w家的鴻雁”，是詞人自喻，由此更具象地表達(dá)出游子飄泊的寂寞感與孤獨(dú)感，并與前文“遠(yuǎn)客”呼應(yīng)；而原句難以表達(dá)游子思鄉(xiāng)的孤獨(dú)感。③從內(nèi)容上看，改句“東風(fēng)銷盡龍沙雪”一句準(zhǔn)確點(diǎn)明詞人所處的地點(diǎn)，即邊疆荒漠地區(qū)，同時(shí)交代了前文所見所感的動(dòng)因；而原句則無此作用。（評(píng)分細(xì)則：答到任意1點(diǎn)給3分，2點(diǎn)6分，滿分6分）【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。“又表達(dá)出與愛人天各一方的孤寂”錯(cuò)誤。“薄雨收寒”意思是：薄雨收斂寒氣。由下句“斜照弄晴，春意空闊”，應(yīng)是描繪表現(xiàn)出初春的暖意融融。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析語言表達(dá)效果的能力。“煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙雪”意思是：春天河水漫漫流淌煙靄漫空，映帶著遠(yuǎn)天的幾點(diǎn)歸來的鴻雁，廣闊的荒塞上春雪完全消融。“煙橫”三句承“春意空闊”而下，寫詞人遠(yuǎn)望暮靄煙云橫空彌漫于長(zhǎng)河水際，幾點(diǎn)歸鴉映帶其間，更具象地展現(xiàn)出北國(guó)早春的荒野和蒼茫，詞人羈宦飄泊的寂寞感潛蘊(yùn)于景中。“平沙消盡龍沙雪”一句再次點(diǎn)明人所處的特殊的地域環(huán)境邊塞，也交代了前文所見所感的動(dòng)因。“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪”意思是：天氣寒冷，屋檐下的冰錐像是玉筷一樣，晌午時(shí)分，滴滴答答，墻角背陰的雪也融化了。原句只描寫出了冰雪融化的場(chǎng)景，不僅境界上遜色于改句，且孤寂感受的表達(dá)也不如改句。（三）名篇名句默寫縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。奉之彌繁，侵之愈急。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I①一己之私 ②叱咤風(fēng)云 ③亙古未有在信仰宗教的人看來，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來，天是盲目的命運(yùn)，這是兩種不同的看法。排比手法的運(yùn)用，突出了秦始皇的一己之私不過是天道的工具、命運(yùn)的玩物，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的語氣；對(duì)比手法運(yùn)用，把個(gè)人與天兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，更鮮明的表現(xiàn)了個(gè)人力量的渺小，“天”的力量的強(qiáng)大。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合下句“替萬代子孫作打算”可知，秦始皇替萬代子孫作打算，說明他是為了自己的私心，所以應(yīng)該用成語“一己之私”。第二空，根據(jù)前句用“一世之雄”形容秦始皇，此處可用成語“叱咤風(fēng)云”來形容秦始皇的威力極大。第三空，根據(jù)前面的成語“天翻地覆”可知，世界大變局是從古到今都沒有過的，可用成語“亙古未有”。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句時(shí)先要抽取句子主干，使之成為一個(gè)獨(dú)立的句子。文中畫波浪線的句子“天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的第19頁P(yáng)AGE看法”，句子主干為：這是兩種不同的看法。然后把這兩種不同的看法分別變成短句，兩種看法是“天是有人格有意志的上帝”和“天是盲目的命運(yùn)”，這兩種看法分別對(duì)應(yīng)兩種人，“信仰宗教的人”對(duì)應(yīng)的是“天是有人格有意志的上帝”，“相信宿命論的人”對(duì)應(yīng)的是“天是盲目的命運(yùn)”，把這兩種人變成狀語成分，修飾兩種看法，最后得出答案：在信仰宗教的人看來，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來，天是盲目的命運(yùn)，這是兩種不同的看法。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。“小己的私心，敵不住天道的公正；個(gè)人的小智，比不上宇宙的大智；獨(dú)夫的武力，勝不過歷史的命運(yùn)”運(yùn)用排比的手法，“小己的私心”“個(gè)人的小智”“獨(dú)夫的武力”都是指的秦始皇的一己之私，“敵不住”“比不上”“勝不過”說明天道的強(qiáng)大，突出了秦始皇的一己之私不過是天道的工具、命運(yùn)的玩物，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的語氣；句子中將“小己”與“天道”，“個(gè)人”與“宇宙”，“獨(dú)夫”與“歷史”進(jìn)行對(duì)比，更鮮明的表現(xiàn)了個(gè)人力量的渺小，“天”的力量的強(qiáng)大。（二）語言文字運(yùn)用ⅡD①它的制作較為精良。 ②此紙才被詩人知曉。 ③澄心堂紙制作精細(xì)。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語含義的理解和分析的能力。原句中“經(jīng)濟(jì)”的含義指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。。A.動(dòng)詞，治理。含義用較少的花費(fèi)獲得較大的成果；效益高。C.指生活費(fèi)用。D.指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，此空與上文應(yīng)構(gòu)成轉(zhuǎn)折，上文“敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)”可知其它紙張制作不精良，由此可填：它的制作較為精良。第二空，“南唐滅亡后，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)”可知澄心堂紙無人知曉，后文“史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百張澄心堂紙，后贈(zèng)歐陽修十張。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和”，可知自北宋以后為文人所知，據(jù)此可填寫：此紙才被詩人知曉。第三空，本空是總括，后文是對(duì)其的解釋，橫線后“它是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成”，是在說制作澄心堂紙過程的精細(xì)，據(jù)此可以填寫澄心堂紙制作精細(xì)。四、寫作【寫作提示】題目以中國(guó)建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對(duì)比，啟示考生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系。考生可以從題目出發(fā)，向個(gè)人修養(yǎng)、文化建設(shè)、時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等層面拓展。文題也在引導(dǎo)學(xué)生思考文化特點(diǎn)與文化建設(shè)、文化風(fēng)格與文化自信等之間的關(guān)系。文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。作文審題立意參考：題目以中國(guó)建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對(duì)比，啟示學(xué)生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系。考生可以在行文中向個(gè)人修養(yǎng)，文化建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展等層面拓展，文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。作文評(píng)分參考細(xì)則：作文切入分45分。抓住關(guān)鍵詞“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，在實(shí)用的基礎(chǔ)上偏重審美或在物質(zhì)的基礎(chǔ)上偏重精神，扣材料中的“建筑文化、飲食文化”或者不扣材料，只要觀點(diǎn)鮮明并準(zhǔn)確，兩者皆可，起評(píng)分及以上。文章抓“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，內(nèi)容充實(shí)，思辨有深度；結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)；語言功底好