山東省濟寧市2020高三5月第二次模擬考試語文試題注意事項：1?答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2?回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3?考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀體題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在先秦兩漢時期，就詩禮文化中的詩教與禮制的互動關(guān)系而言，兩者或離或合，大略經(jīng)歷了五次歷史性演變。先周時期，詩教與禮制天然遇合，生成詩禮文化的初級國家形態(tài)。詩教爭禮制最初經(jīng)歷了從自然狀態(tài)，過渡到舜以來初級國家形態(tài)的漫長歷程。當原始部落社會邁進初級國家的門檻時，樸素自然的民間禮俗一變而為初級國家形態(tài)的禮制。于是，禮制建設(shè)向詩教提出了前所未有的新要求：“命汝典樂，教胄子……詩言志，歌永言，聲依永。律和聲。"（《尚書?舜典》）這是帝舜發(fā)出的對子弟開展詩教的命辭。從此，詩教與禮制相結(jié)合，共同啟動了詩禮文化建構(gòu)的歷程。西周時代，詩教與禮制水乳交融，生成詩禮文化的高級國家形態(tài)。西周初創(chuàng)，即十分重視詩禮文化建設(shè)。在周太師整理規(guī)范前代已有詩作的基礎(chǔ)上，以周公旦、成王誦為代表的詩人群體創(chuàng)制了大量新詩，以施于王室與公室典禮。其中，以"五禮”為核心的禮儀制度規(guī)范，重在明等級；以“六藝”為核心的貴族教育內(nèi)容，重在調(diào)人情。于是，詩教與禮制二者相互倚重，相與為用，緊密結(jié)合，達到了水孚咬融的境地。春秋時期，詩教與禮制漸次分離，制度之教演變?yōu)槲幕獭Ｆ酵鯑|遷，王室漸次衰微，原本以和合禮制為主要任務(wù)的詩教，逐漸從禮制系統(tǒng)中淡出。轉(zhuǎn)而演變?yōu)槿濉⒛⒚业牡赖滦奚砗脱赞o進身手段。此時開始盛行的歌《詩》、引《詩》以“言志”的文化活動，顯示出詩教脫離典禮軌道的傾向。此時的《詩》已不再僅僅是一種藝術(shù)化的禮制，而是獨立的大學文本了。詩教因西周傳統(tǒng)禮制的變革崩墜而趨向沒落，詩教對建構(gòu)詩禮文化的影響力自然就減弱了。戰(zhàn)國時期，詩教與禮制相互乖離，《詩》成為少數(shù)經(jīng)師傳習的文學文本。當時，七雄爭霸，禮崩樂壞，就連儒家在傳播《詩》上也有心無力，其他學派如縱橫家引述《詩》句完全是出于論辯術(shù)的需要，法家則危言聳聽地說如果用詩、書、禮、樂治國，“敵至面削，不至必貧”（《商君書?去強》）。秦王朝建立后，更是以焚書坑儒的極端手段毀滅詩禮文化，《詩》既在被滅之列，詩教自然也無施展空間，這樣它就從國家和民間兩個領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了。兩漢時期，詩教與禮制完美結(jié)合，詩禮文化上升為皇權(quán)制國家的政教樣板。漢武帝獨尊儒術(shù)以后，詩教走向了它的終極形態(tài)——政教化。當時，上有官學，下有私學，形成了詩教彬彬之盛的局面，國家政教道德得到了強化。當時的學者翼奉說，《詩》和《易》《春秋》一樣，“皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危”（《漢書?吳奉傳》）。足見《詩》和其他儒家經(jīng)典一道，參與了漢代國家禮制的建設(shè)。從詩教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進程中，可以看出《詩》與禮共生互動的基本類型；進而從詩禮文化的起落興衰中，既可透視出歷史文化的運行與演變規(guī)律，也可以為實現(xiàn)中華民族的文化復興提供歷史借鑒。（摘編自郝建杰《詩教與禮制的離合》，原文有刪改）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是尚處在原始社會的帝舜要求對子弟開展詩教，標志著詩教開始與禮制相結(jié)合。西周時代周公旦等人創(chuàng)制新詩用于王室和公室典禮，詩教與禮制已水乳交融。春秋戰(zhàn)國時期詩教與禮制漸行漸遠，秦朝時達到極點，詩教從全社會徹底消失。漢武帝時期官學、私學都重視詩教，詩教與禮制完美結(jié)合，詩教走向了政教化。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是文章首段開宗明義，概括說明先秦兩漢時期詩禮文化中詩教與禮制互動的總體情況。中間五段結(jié)合不同的時代特征，具體論述詩教與禮制離合關(guān)系的五次歷史性演變。文章末段在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，進一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當代價值。文中引述《尚書》《詩》《春秋》《商君書》《漢書》等古典文獻，有力支撐了作者的觀點。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是在詩教與禮制離合的五次歷史性演變中，第一次是開端，經(jīng)歷了最漫長的過程。詩教與禮制的離合是一個循環(huán)往復的過程，第五次完全又回到了第二次的狀從詩教與禮制離合的不同狀態(tài)來看，詩教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價值。兩漢時期詩教與禮制完美結(jié)合，這種狀態(tài)后來應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡（二）實用類文本閱讀體題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“我也是家有高齡老人的人，他們的難點和關(guān)注點我都有切身體會。”全國政協(xié)委員、浙江嘉興學院院長盛頌恩說。他在深入調(diào)查、多方聽取意見的基礎(chǔ)上提出了個人的第一份提案《關(guān)于加快搭建網(wǎng)絡(luò)大平臺，大力推進智慧型居家養(yǎng)老服務(wù)體系的建議》。“現(xiàn)有的養(yǎng)老資源和模式不足以滿足老人的實際需求，要解決這個問題，只靠醫(yī)療服務(wù)和傳統(tǒng)手段是不夠的，而利用網(wǎng)絡(luò)、人工智能等新技術(shù)、新模式，充分調(diào)動、整合、優(yōu)化配置社會現(xiàn)有資源和政策，把全社會相關(guān)的資源和政府的相關(guān)政策集成到同一個大平臺上來建立一種新體系，應(yīng)該是一種理想的解決方案。”“養(yǎng)老問題如果沒有頂層設(shè)計，沒有政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、政策支持和監(jiān)督保障，這樣的平臺是不可能完善的，老人們和子女們也不會放心。服務(wù)主體可以市場化，但公共資源和政策需要政府進行統(tǒng)籌配置和協(xié)調(diào)，還要建立相關(guān)標準體系，讓平臺運營、發(fā)展、管理、監(jiān)督都有規(guī)可依。”盛頌恩表示。（摘編自2018年3月4日《錢江晚報》）材料二：網(wǎng)友的多種養(yǎng)老觀點占比（摘編自2019年3月21日《光明日報》）材料三：當前，我國慢性病負擔占國家疾病總負擔的比重達68.6%。老年人慢性病患病率為全人群的4.2倍，而且病程長、醫(yī)療費用高、難以治愈。但是，大多數(shù)慢性病可以通過改變生活方式進行控制和干預，這需要從全生命周期的管理角度，樹立個人是健康第一責任人的觀念。養(yǎng)老服務(wù)人才的培養(yǎng)也要與這種理念相適應(yīng)。樹立健康管理理念，達到“未病先防、病后防變、瘥后防復”的效果，也是健康管理學科的職責所在。隨著“全民治療”向“全民健康”目標的轉(zhuǎn)移，醫(yī)療資源不斷下沉，社區(qū)將成為未來全民健康的主戰(zhàn)場。社區(qū)層面的多學科融合/能培育集社會知識、專業(yè)技能、人文關(guān)懷、運營管理為一體的復合型健康服務(wù)業(yè)人才，這將成為未來人才培養(yǎng)的目標和方向。專業(yè)人士要適應(yīng)大趨勢、大環(huán)境的改變，能走進社會，走進生活，適應(yīng)變化，更加注重人文教育的融入、心理技能的提升、跨學科跨專業(yè)團隊協(xié)同作戰(zhàn)能力的培養(yǎng)。還要樹立適應(yīng)老齡化的理念，學會站在老年人角度看問題，以尊重為前提設(shè)計產(chǎn)品及提供服務(wù)。（摘編自2019年3月25日《光明目報》）材料四：社區(qū)養(yǎng)老是目前英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式，這體現(xiàn)出英國人“居家養(yǎng)老”或是盡可能地“如同在家養(yǎng)老”的理念。按照英國有關(guān)社區(qū)照顧的法令，幾乎所有的社區(qū)都配備相關(guān)的輔助設(shè)施，提供面向老年人的服務(wù)和幫扶政策。與建設(shè)養(yǎng)老院、將老人集中起來看護相比，“去機構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老可以更好地調(diào)動民間資源，展現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的靈活性，也能夠讓老人最大程度地融入家庭和社區(qū)，盡可能讓老人能夠在自己熟悉的環(huán)境中安度晚年。"我們現(xiàn)在要求社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)提供以用戶為中心的護理。"美國圣路易斯市老齡化研究中心的愛德華?勞勒教授說，“這種護理，過去通常會外包給社會工作機構(gòu)，但現(xiàn)在的新方案要求家庭成員或者配偶來照顧老人，然后政府適當給予這些人一些獎勵。這個方案目前在美國的很多州都已經(jīng)付諸實踐，效果尚可。”在技術(shù)領(lǐng)域，美國人正大力扶持遠程醫(yī)療、遠程健康類產(chǎn)品。尤其在農(nóng)村地區(qū)，這種技術(shù)為當?shù)厝藥チ藰O大幫助。這些項目的發(fā)展經(jīng)費并非全部由企業(yè)自籌，很多來自政府辦的醫(yī)療保險、醫(yī)療救助中心。（摘編自2019年1月15日搜狐網(wǎng)）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是盛頌恩在提案中建議，要整合全社會相關(guān)資源和政府相關(guān)政策解決當前的養(yǎng)老問題。社區(qū)養(yǎng)老的方式在中國網(wǎng)友中認可度最高，這與英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式是一致的。著眼全生命周期管理，樹立個人是健康第一責任人觀念，利于控制和干預大多數(shù)慢性病。隨著“全民健康”目標的完全確立，醫(yī)療資源不斷流向基層，社區(qū)將成為全民健康的主戰(zhàn)場。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是我國現(xiàn)有養(yǎng)老資源不足，養(yǎng)老模式也不夠豐富，無法滿足老人們的實際需求，在解決這一問題上，政府還需要做出更多的努力。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，大家對養(yǎng)老方式看法不一，沒有一種想法超過半數(shù)，因此，我國在對待養(yǎng)老問題上要多措并舉，以滿足不同需求。新的養(yǎng)老趨勢對健康服務(wù)業(yè)人才提出了更高的要求/也們必須成為文理兼?zhèn)洹⒖缍喾N學科的復合型人才，才能勝任將來的工作。與建設(shè)養(yǎng)老院，將老人集中起來看護相較，英國“去機構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老方式無論是從資源利用還是老人感受上，都優(yōu)點明顯。從材料一和材料三來看，要解決好我國的養(yǎng)老問題，今后需要做好哪些工作?材料四中英美兩國的做法能夠給我們提供哪些借鑒？（三）文學類文本閱讀體題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仙人掌歐亨利—般而言，消沉的人最容易沉溺于對往事的回憶，而一個人能在脫手套這會兒功夫重溫一下求婚的整個過程也不是什么難以置信的事情。特里斯戴爾佇立在他單身公寓的桌子旁，故的正是此事。桌子上放著一個紅色的陶罐，里面栽著一株形狀奇特的綠色植物。它屬于仙人掌的一種，長長的葉子宛如觸手一般，微風拂來，不停地搖曳，似乎在向人招手致意。特里斯戴爾慢慢地脫著手套，幾個小時前發(fā)生的那令人揪心的一幕仍在他的腦海里閃現(xiàn)。教堂里那一簇簇鮮花的芳香，絲絲縷縷，依稀可聞；賓客們彬彬有禮的低聲交談言猶在耳；而牧師那拖長語調(diào)的話語一直縈繞在他的耳邊，揮之不去。它宣告了一個無可挽回的事實：她與另一個男人結(jié)合了！這沉重的一擊讓他陷入絕望，旦他仍想弄清楚自己為什么會失去她，又是怎么失去的。他突然發(fā)現(xiàn)自己正面對著以前從未正視過的東西一個潛藏在他內(nèi)心深處，純粹的、真實的自我。他看到，以前穿在他身上那虛偽自負的華麗外衣如今破爛不堪，貽笑大方。他看到，當她緩緩走過教堂的過道，走向圣壇，當那個男人牽著她的手時，她抬起頭來凝望著新郎，目光里流露出的是幸福和安詳。他知道自己很快就要被遺忘了。這種目光，他也曾領(lǐng)略過，其中的意味，他自然心領(lǐng)神會。他的自負已經(jīng)崩潰了。為什么會是這樣的結(jié)局？他們之間從來沒有發(fā)生過爭吵，一次也沒有……可是，局面突然變得不可收拾。幾個月前發(fā)生的事件又在他的腦海里一遍又一遍地回放起來。她一直把他當作偶像，而他每每帶著高貴氣派接受她的膜拜。她為他點燃香燭，香煙繚繞，沁人心脾。瞧，她是多么謙遜，多么純真，多么虔誠，多么純潔。她把他奉為天神，用很多溢美之詞稱贊他的品行和才華。他接受她的供奉，猶如沙漠吮吸雨露，卻拿不出花朵和果實施以回報。那天晚上，他把她請到自己的住處，向她炫耀自己非凡的經(jīng)歷。她是那么美麗，頭發(fā)自然卷曲，容貌清純，話語溫柔，令他著迷。她問道：“卡拉瑟斯船長告訴我，你會說一口地地道道的西班牙語，你怎么會懂得那么多？”唉，卡拉瑟斯真是個白癡。那是他特里斯戴爾從詞典的旮旮旯旯里搜集的一些古老而隱晦的西班牙諺語，然后拿到俱樂部向人賣弄。毫無疑問，他為此感到過內(nèi)疚。卡拉瑟斯是他的一位崇拜者，總是管不住自己的嘴巴，把特里斯戴爾所謂的博學多才傳得神乎其神。哎呀，她的崇拜是多么令人愉快，多么令人舒暢。對于她的贊美，他來者不拒，也不予辯解，任由她將虛妄的西班牙語學者的稱號加封在自己頭上。當他放下高傲，跪在她的腳下，向她求婚時，她是多么快活，多么羞澀，多么緊張！無論是那時，還是現(xiàn)在，他都可以發(fā)誓，她的眼神中分明包含了毋庸置疑的允諾。可是，出于女孩的羞怯，她卻沒有給他一個明確的答復。“明天，我會給你答復的。”她說。于是，他，這位寬容而自信的勝利者，微笑地答應(yīng)再等她一天。第二天，他在房間焦急地等待著她的回音。中午時分，她的仆人來到他的門口，送來了一盆奇特的栽在紅色陶罐里的仙人掌。沒有字條，也沒有口信，只是在那株仙人掌里掛了一個標簽，上面寫著一個古怪的外國名字或植物學名。他一直等到了夜晚，卻沒有等到她的回音。兩天后，他們在一個晚宴上碰面了。一陣寒暄過后，她注視著他，一臉的緊張、疑問和關(guān)切；而他卻彬彬有禮，漠然相對，一心就等她開口解釋。她以女人的敏感，從他的態(tài)度上得到了某種暗示，隨即也變得冷若冰霜。就這樣，他們開始疏遠；最后，分道揚鑣。他的過錯在哪兒？該怪誰呢？此時此刻，謙卑的他在自負的廢墟中尋找答案，假如……公寓房間里，一個人的聲音打斷了他的思緒，把他又拉回到現(xiàn)實之中：“你的白蘭地可不怎么樣。”這位偶然來訪的朋友走到他身邊，“哪一天到潘塔看我，嘗嘗老加西亞走私過來的那玩意兒。嘿，這兒還有一位老相識呢！特里斯戴爾，你從哪兒弄來的這盆仙人掌？”“一個朋友送的禮物。”特里斯戴爾說道，“知道是什么品種嗎？”“當然知道，這是一種熱帶仙人掌，在潘塔每天都能看到成百上千。喏，這上面掛著西班牙語標簽?zāi)亍！碧乩锼勾鳡栃α诵Γ骸皹撕炆蠈懙氖俏靼嘌勒Z嗎？”“是的。當?shù)厝讼胂螅@種仙人掌的葉子是在向人伸手招喚，所以他們把它叫做‘喚人掌’，英語的意思就是‘請把我?guī)ё摺！保ㄟx自《英語世界》2017年第12期，有刪改）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是小說采用倒敘手法，開始部分寫主人公特里斯戴爾站在房間里回憶往事，結(jié)尾部分又回到眼前，中間部分通過敘述往事交代事情的前因后果。小說第二段中對仙人掌描寫，既是展示特里斯戴爾房間的環(huán)境，也是對小說題目的照應(yīng)，更為后文展開故事情節(jié)、揭開懸念的謎底埋下了伏筆。小說中的“她”內(nèi)心已經(jīng)接受了特里斯戴爾的求婚，卻出于羞澀沒有直接表態(tài)，而是借一份禮物代為答復，這是造成兩人悲劇結(jié)局的根本原因。卡拉瑟斯崇拜特里斯戴爾、把他博學多識傳得神乎其神，這一人物在小說中雖然只是曇花一現(xiàn)，但對推動情節(jié)發(fā)展起到了非常關(guān)鍵的作用。本篇小說結(jié)尾設(shè)計獨具匠心，不同凡響。請對小說結(jié)尾的妙處進行賞析。小說男女主人公的結(jié)局是悲劇件的還是喜劇性的？請根據(jù)小說內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā６糯娢拈喿x（34分）（一）文言文閱讀體題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇威，字文蔚，扶風平陸人，太穆皇后從父兄也。父熾，隋太傅。威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝，而威耽玩文史，介然自守。諸兄哂之，謂為“書癡”。隋內(nèi)史令李德林舉秀異，射策甲科，拜秘書郎。秩滿當遷，而固守不調(diào)，在秘書十余歲仝學業(yè)益廣。時諸兄并以軍功致仕通顯，交結(jié)豪貴，賓客盈門，而威職掌閑散。諸兄更謂威曰：“昔孔子積學成圣，猶狼狽當時棲遲若此。汝效此道，復欲何求?名位不達，固其宜矣。”威笑而不答。久之，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里。及秀廢黜，府僚多獲罪，唯威以先見保全。大業(yè)四年，累遷內(nèi)史舍人，以數(shù)陳得失忤旨，轉(zhuǎn)考功郎中，后坐事免，歸京師。高祖入關(guān)，召補大丞相府司錄參軍。時軍旅草創(chuàng)五禮曠墜威既博物多識舊儀朝章國典皆其所定禪代文翰多參預焉。高祖常謂裴寂曰：“今之叔孫通也。”武德元年，拜內(nèi)史令。威奏議雍容，多引古為諭，高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。又嘗謂曰：“昔周朝有八柱國之貴，吾與公家咸登此職，今我已為天子，公為內(nèi)史令，本同末異，乃不平矣。”威懼，頓首謝曰：“臣家昔在漢朝，再為外戚，至于后魏，三處外家，陛下隆興，復出皇后。臣又階緣戚里，位忝鳳池，自惟叨濫，曉夕兢懼。”高祖笑曰：“比見關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公世為帝戚，不亦貴乎”及寢疾，帝臨問。尋卒，家無余財，遺令薄葬。謚曰靖，贈同州刺史，追封延安郡公。葬曰，詔太子及百官并出臨送。有文集十卷。（選自《舊唐書?列傳第十一》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是時軍旅草/創(chuàng)五禮/曠墜威/既博物多識/舊儀朝章國典/皆其所定/禪代文翰/多參預焉時軍旅草/創(chuàng)五禮/曠墜威/既博物多/識舊儀朝章/國典皆共所定/禪代文翰/多參預焉時軍旅草創(chuàng)/五禮曠墜/威既博物/多識舊儀/朝章國典/皆其所定/禪代文翰/多參預焉時軍旅草創(chuàng)/五禮曠墜/威既博物多/識舊儀/朝章國典/皆其所定/禪代文翰多/參預焉下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是頓首是古代一種禮節(jié)，以頭叩地而拜，也常用于書信表奏，表示致敬的客套語。外戚指帝王的母親和妻子方面的親戚，文中竇氏家族在漢朝和后魏都貴為外戚。鳳池原指皇宮禁苑中的池沼，文中代指后宮，與“歸去鳳池夸”中的意思相同。關(guān)東在古代說法不一，通常指函谷關(guān)以東地區(qū)，近現(xiàn)代主要指山海關(guān)以東地區(qū)。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是竇威偏好文史，通曉禮儀。他喜愛文史，被譏“書癡"，著有文集十卷；他叁與制定朝廷典制，被稱為“今之叔孫通”。竇威行事執(zhí)著，堅守原則。雖然個人做法受到兄長們質(zhì)疑，但他卻笑而不答;楊秀征召他，他因楊秀常不講禮儀稱病歸田。竇威位高權(quán)重，深受寵信。他貴為皇親國戚，官至內(nèi)史令；博學多識，奏事時儀態(tài)大方，多引古事，高祖常與其促膝而談。竇威為官謹慎，深享哀榮。因外戚身份，他小心為官；在他患病時，高祖親臨探視，去世后，高祖讓太子及百官前去送葬。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴秩滿當遷，而固守不調(diào)，在秘書十余歲，其學業(yè)益廣。⑵累遷內(nèi)史舍人，以數(shù)陳得失忤旨，轉(zhuǎn)考功郎中，后坐事免，歸京師（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。秋日秦觀霜落邗溝積水清，寒星無數(shù)傍船明。菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。湖上方岳連天芳草晚萋萋，蹀躞花邊馬不嘶。蜂蝶已歸弦管靜，猶聞人語畫橋西。【注】邗溝：江蘇揚州附近的古運河。蹀躞：小步行走。下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是秦詩前兩句通過落霜、清水、寒星等意象，描繪出一幅生動的水上秋夜圖。秦詩第二句中的“明”字，寫無數(shù)寒星倒映水中在船邊閃爍，意境幽清明凈。方詩第一句寫湖邊茂盛的芳草連接天際，在傍晚時分呈現(xiàn)出一派凄清景象。兩首詩雖然寫于不同的季節(jié)，但都能抓住景物特點，營造出情景交融的意境。兩首詩的尾句都寫到了“人語”，其作用有何異同?試作比較分析。㈢名篇名句默寫體題共1小題，6分)補寫出下列句子中的空缺部分。TOC\o"1-5"\h\z(1)孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中，闡明了如果“”國家就會滅亡的道理，強調(diào)了“憂患”之于國家的另一種意義。⑵杜甫《登高》中的“”這一句，和白居易《琵琶行》中“”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。(3)辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中遙想劉裕當年“”的壯烈情景，表達了自己的無限景仰之情。三、語言文字運用(20分)閱讀下面文章，完成文后各題。"主旋律題材的作品越來越好看了"已經(jīng)成為近年來文化消費市場的共識。究其原因，創(chuàng)作者開始俯下身子，以適應(yīng)市場需求和自身使命的感召，更加注意到題材內(nèi)涵層面。主旋律題材就是在這樣的背景下逐漸由的元素變?yōu)樽髌返撵`魂。它帶著歷史和時代賦予的深邃命題，裹挾著現(xiàn)實主義的磅礴力量，扭轉(zhuǎn)了其近年來過于娛樂化的傾向。多年來，影視作品對如何消弭宏大主題與普通觀眾之間的距離感這一問題，一直沒有得到很好的解決。過分嚴肅，失卻觀眾緣；過度煽情，對主題來說又會。經(jīng)過不斷嘗試，創(chuàng)作者終于發(fā)現(xiàn)了一條平衡態(tài)度與溫度的可行之路，那就是要講“好故事”，更要“講好”故事。要講的“好故事”，就是以小見大的故事。經(jīng)過精挑細選的“好故事”，（），呈現(xiàn)的是大時代、大格局、大情懷，既能代表一群人的一個時代，又閃耀著的人性微光。相比選擇好故事，“講好”故事更為復雜。完全以紀實影像呈現(xiàn)固然不失為良策，但都采用這種方式未免略顯單調(diào)。而好的藝術(shù)形式則將細節(jié)從歷史中喚醒，將英雄人物還原成可見可感的鮮活生命。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検蔷科湓颍瑒?chuàng)作者開始俯下身子，以適應(yīng)市場需求和響應(yīng)自身使命的感