第4課西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固【課標要求】1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術等舉措，認識統一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義；2.通過了解漢朝的社會矛盾和農民起義，認識兩漢衰亡的原因?！緦W習目標】運用經濟基礎和上層建筑關系理解兩漢政治制度、國家統一與社會經濟、文化的關系。認識兩漢所處的特定的時空環境，抓住其特定時空背景和階段特征。通過文獻資料記載，了解兩漢政治、經濟、文化制度和措施的特征、影響。運用文獻資料，認識漢代儒學思想與治國理念、文學作品與漢代社會背景的內在聯系。認識到漢代統一多民族國家的發展，促進了漢代社會的發展進步。【教學重難點】重點：1.了解兩漢政治、經濟、文化制度和措施的特征、影響。難點：2.漢代統一多民族國家的發展，促進了漢代社會的發展進步。【教學過程】漢朝是中國歷史上第一個由庶民建立的王朝，漢高祖劉邦是秦朝微賤的亭長，兩名相國蕭何、曹參不過是秦朝縣政府中的低級小吏，大將軍陳平是屠夫出身，另一大將軍韓信年輕時做過乞丐，英布、彭越則是盜賊出身。這種庶民皇帝、布衣將相的格局，不僅為漢承秦制提供了可能，維護了秦始皇開創的大一統中央集權體制，而且為政治革新提供了可能。西漢分期西漢初年漢高祖劉邦——文景之治（公元前202年～公元前140年）西漢強盛漢武帝統治時期（公元前140年～公元前87年）西漢衰落漢昭帝——王莽篡漢（公元前87年～公元9年）一、西漢初興（一）西漢的建立：時間：公元前202年；人物：劉邦；都城：長安（二）西漢初期的統治——恢復時期1.思想：黃老之學，無為而治劉邦建立的漢朝，開創了一個新局面：庶民皇帝，布衣將相。而現實政治的發展，需要一套兼容道、法、儒各家之長的治國理論，黃老之學適逢其會。形而上出自《易經·系辭》原文"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。是中國古代哲學的重要范疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的"形而下"對稱。用來說明"道"(形而上)與"器"(形而下)的關系，即本源、本體和器物、現象的關系。形而上者謂之道，(道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。)形而下者謂之器，(器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。)注:這里的"上與下"，指抽象的相對位置。道為上界，統領約束下界作為器的自然萬物。所以:道可道，非常道;名可名，非常名。道不可道，可道之道非"常道"，可名之名非"常名"，其中"常"是恒的意思，《老子》原文中為"恒道"，在漢代為避文帝(劉恒)的諱，才改為"常"，"常"即永恒?？梢哉f出來的道不是真正的道，可以說出來的名不是真正的名。(大道只可意會不可言傳。)黃老之學（黃帝學派和老子學派的合稱）：以道為主兼有法、儒的復合思想，主張道生法，守道就是遵法，法和禮并用，達到“清靜無為”的境界。其特點是強調“無為而無不為（不妄為、不亂為）”，是一種“積極無為（順應客觀態勢，尊重自然規律）”的哲學觀。（高祖-惠帝-文帝-景帝）2.經濟：與民休息，輕徭薄賦（1）.重視農業，勸課農桑（2）.減輕賦稅、徭役（3）.提倡節儉，減少財政支出3.政治：漢承秦制，與民休息劉邦建立漢朝，最大的貢獻就是漢承秦制，繼承維護了秦始皇開創的中央集權的帝國體制，接受了皇帝稱號，皇帝之下設三公九卿，地方行政系統郡、縣、鄉、亭、里，與秦制完全一樣。西漢郡國交叉局部示意圖西漢前期形勢圖實行的制度：皇帝制度、三公九卿制、郡縣制，分封制（先封再除異姓王，再分封同姓王，最后形成郡國并行制，導致出現王國問題，最后發生了七國之亂）從漢高祖到漢武帝，經過60余年的休養生息，漢朝一直是在創業——守成——發展的上坡路上前進，其間積累財富而形成的國力，迎來漢武帝大展宏圖的時代。漢武強盛（一）政治強化1.削弱相權：中外朝制度2.加強中央集權（1）頒布“推恩令”（2）創建刺史制度（3）酎金奪爵（4）任用酷吏補充史料刺史六條問事一、豪強強占田宅超過定制，以強凌弱；二、郡國長官背公向私，侵漁百姓；三、郡國長官不恤百姓，肆意殺人；四、郡國長官任人不當，徇私棄賢；五、郡國長官的子弟付勢欺人，為非作歹；六、郡國長官與豪強勾結，背令枉法。3.選官制度：察舉征辟（二）經濟壟斷1.改革幣制：削弱地方實力，加強中央集權；統一全國錢幣，增加國家財政收入；為后世所借鑒；2.鹽鐵官營：打擊少數地方豪強操縱鹽鐵經營，收歸國家壟斷，以加強中央集權的基礎；3.均輸平準：打擊了商人囤積居奇、哄抬物價，由國家統一調劑運輸、平抑物價；4.算緡告緡：限制打擊了富商大賈、豪強、貴族，增加了政府收入，加強了中央集權，遲滯了商品經濟發展。鹽鐵專賣亦稱“鹽鐵官營”（官山海政策：“官山海”中的“官”即為“管”，“山”即為開礦鑄鐵，“?！奔礊橛煤Ｋ篼}。“官山海”即為國家統一管理山海鹽鐵，鹽鐵由國家專營。淺析“官山?！闭?。舊時政府為限制工商發展，增加財政收入而實行的對鹽和鐵的壟斷經營。相傳最早始于春秋齊國，《管子》一書中說的“官山?！?，即由官府壟斷經營山海之產。當時山海之產主要是鐵和鹽，官府經營鹽鐵，寓稅于價，使人民既避免不了征課，又感覺不到征課。漢初統治者主張無為而治，對鹽鐵采取放任政策，使經營鹽鐵的商人富比王侯。（三）思想獨尊價值判斷→價值選擇→價值觀→意識形態→官方意識形態①從思想內涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體；②主張在政治思想方面實行“大一統”，強調君主權威，賦予君權以神權色彩；③在宣揚君權神授的同時，又繼承和發揚了儒家的民本思想和“仁政”思想；④以維護皇權的絕對性為目的，受到統治者重視，迅速成為封建社會正統思想；⑤具有神學色彩，（西方漢學家稱董仲舒是“儒家的第一個神學家”）其哲學思想的本質是唯心主義；⑥承認現實政治秩序的合理性(如皇權專制)，即維護現實統治。1.罷黜百家，獨尊儒術（1）加強中央集權：“春秋大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”（2）加強君權：“君權神授”“天人合一”（3）緩和矛盾：限民名田、薄賦斂、省賦役（仁）（4）加強教化：“三綱”“五?！保ǘY）2.建立教育系統（1）官學：中央官學——太學；地方官學--郡國學（2）私學董仲舒“罷黜百家”是要運用政權的力量阻止其他各家學說與儒家學說“并進”，并非禁絕儒家以外的各家；其用意只在于確立儒家在官學與朝廷政治中的地位，不許其他學派分沾，而非禁止諸子百家在社會上流傳；讀書人若要研究，盡可自便，只是不能用來獵取功名富貴。從漢武帝時代始，儒學成為五經博士研究和教授的經學，從此成為官學，成為“學而優則仕”的工具。但現實政治中，漢武帝的“獨尊儒術”是有所保留的，其治國方略可以概括為“儒表法里”，即以儒術的外表掩蓋法術的內里(容忍多元文化并存的開明統治術)。而儒表法里也成為了后世統治者的治國秘訣。（四）外事四夷1.平定匈奴：任用衛青、霍去病為將，擊退匈奴，奪取陰山以南和河西走廊的大片區域2.經略西域：在河西走廊設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡；張騫兩次（前138、前119）出使西域，中國絲織品傳向中亞、西亞、歐洲和北非，開拓了“絲綢之路”；公元前60年，在烏壘城設軍政機構西域都護府；3.經營東南、西南：更加有效地治理東南沿海和西南少數民族地區三、光武中興（建武盛世25～57年）（一）王莽篡漢西漢后期，朝政越來越腐敗。公元9年，外戚王莽奪取政權，建立新朝，西漢滅亡。王莽篡漢后推行改革，“托古改制”，加劇了社會矛盾，激發了赤眉、綠林等農民起義，公元23年，新朝覆滅。（二）、東漢建立新莽末年，天下大亂，西漢宗室劉秀參加農民起義軍，他騎牛上陣，終于打出了自己的一片江山，后被稱為“牛背上的開國皇帝”。公元25年，劉秀稱帝，復國號漢，定都洛陽，史稱東漢，劉秀就是光武帝。光武中興光武中興:中國古代的封建王朝，奉行的是一家一姓的“家天下”制度。古代把一個姓氏崛起從而建立國家的過程叫做“興”，對于劉氏家族來講，劉邦建立前漢的過程叫做“興”，劉秀建立后漢的過程叫做“再興”，即第二次興起之意。劉氏是中國封建社會歷史上唯一的“一姓之再興”的家族。為表日后劉家江山在劉邦、劉秀之后能夠一次又一次的興起，所以東漢統治者把劉秀建立后漢王朝的過程叫做劉氏江山的—“中興”，即這不是劉氏江山的最后一次興起。到了近代，“光武中興”也成為了同文景、貞觀、開皇等一樣的一個“治世”的代名詞。通過尚書臺控制中央政府，削弱三公（太尉、司徒、司空）的職權，使之成為虛位，不授予實權，日常政府事務由尚書臺處理，直接對皇帝負責。光武帝極為重視圖書文化建設和皇家藏書的收藏。政治方面平定割據政權，實現全國統一增強尚書臺的作用，加強皇權嚴控外戚干政裁并郡縣，裁減官吏，節省開支整頓吏治，懲處貪污腐敗經濟方面減輕賦稅為三十稅一，釋放奴婢（與民休息）清查全國墾田、戶口數量（抑制豪強）平定割據政權，實現全國統一思想方面提倡文教，重視儒學四、中道衰落1.黨錮之禍：東漢后期，外戚和宦官交替專權，政治腐敗黑暗；正直官員和士人不滿現實，抨擊時政，觸犯宦官利益，遭到嚴厲鎮壓，史稱黨錮之禍。2.黃巾軍起義：東漢時期，豪強地主勢力發展迅速，土地兼并嚴重，階級矛盾日益尖銳。184年，張角，秘密宗教“太平道”，多地同時發動起義。嚴重動搖了東漢的統治基礎。地方官趁機擁兵自重，軍閥割據局面出現，東漢政權名存實亡。外戚與宦官輪流把持朝政，任用親信，誅殺異己，導致政治腐朽不堪，正直的官員受到排擠陷害，社會混亂，人民遭殃，外戚、宦官交替專權的惡性循環，動搖了東漢的統治，東漢王朝走向衰亡。五、大漢文化（一）史學《史記》，西漢司馬遷著，中國第一部紀傳體通史，二十四史之首《漢書》，東漢班固著，中國第一部紀傳體斷代史，二十四史之一文學漢賦：司馬相如《子虛賦》、班固