概念題(7選31、自然辯證法p18自然辯證法是馬克思主義者對自然界、科學、技術和工程的各種研究,也是馬克思主義的科學技術學。它的學科屬性屬于但又不局限于哲學。2、機械自然觀p8機械唯物主義認為,1,宇宙就是一臺宇宙機器。將“動物是機器”的思想引入人類,整個宇宙,包括動物和人類,就構成一臺完整的機器。2,只要弄清楚自然界一切存在物的力學規律,就可以理解整個世界了(用力去解釋一切。3,對于具體事物之間的關系的認識,只能用靜止的、孤立的、不變的觀點去把握。機械唯物主義的自然觀被延伸成了認識自然界具體事物的方法論。3、還原論p16一切植物和動物的運動都能夠被解析為簡單的機械運動來認識。用力學的觀點說明自然界的一切運動。4、自然(自然界p23自然,也叫自然界或物質世界.人的意識之外的所有存在物,包括產生思維的人腦,都屬于自然界。自然實體p24自然首先表現為一些物質的存在。這種以物質形態存在的自然,稱之為自然實體。5、簡單性(簡單性系統p34第一,構成這個系統的要素要少,而且各要素之間的關聯性也比較簡單且固定;或者,雖然系統的要素比較龐雜,但這些要素之間的關聯關系比較單一。第二,系統功能表現比較單一。6、生態系統p41生態系統是生命有機體(動物、植物、微生物集群與其相關的非生命物質環境要素(土壤、空氣、水、礦藏構成的系統。7、科學范式p76在特定時期內,科學共同體所共有的原則、理論、定律、規則、方法、信念、價值觀的總和。它既是科學共同體當中每一個成員的行動綱領,又是科學共同體每一個成員共同遵循的思維準則。簡述題1、怎樣理解自然辯證法的性質和地位?自然辯證法就是馬克思主義者對自然界、科學界、技術和工程的各種研究,也就是馬克思主義的科學技術學,它的學科屬性屬于哲學,但并不局限于哲學。自然辨證法過去的名稱表述是“數學和自然科學的哲學”,是用辯證唯物主義指導自然科學的研究。(性自然辯證法是哲學性質的學科,屬于馬克思主義哲學,是馬克思主義哲學分支學科。(地自然辯證法不同于馬克思主義哲學一般原理,也不同于具體的各門科學技術,但它又是兩者的紐帶和橋梁。如同歷史唯物主義是馬克思主義哲學和各門社會科學的中間環節一樣。2、古希臘科學文化如何影響近代科學?p127(1對認識外部世界的方法進行了探索。數學方法、實驗方法、判斷因果關系的觀察方法,此外,還有邏輯方法、修辭方法、語法都在這個時候得到了深入的研究。這些方法的確立,比當時取得的具體的科學技術成就更深遠地影響了科學技術的進步。如亞里士多德提出的邏輯范疇體系和范疇學說,給理性在科學認識活動中探明事物原因即獲得知識提供證明工具,他發展了關于一般知識的方法論,可以說,近現代科學所運用的演繹分析法與亞里士多德的思維邏輯有著緊密的聯系。(2確立了以追求事物的本原為目標的認識方向。順著這個目標,人們已經發現了原子、電子、原子核、元素、細胞等等,也找出了許多蘊藏在事物的深層次內部的規律性。可以說,事物“本原觀念”的確立,為我們克服停留在事物表面進行直覺和玄想,掃清了道路。米利都學派創始人泰勒斯認為萬物本原是水,而亞里士多德提出萬物由土、水、氣、火四種元素組成。這都是元素論、本原觀念的體現。(3提出了幾乎所有與自然規律有關的問題。于是,天文學、物理學、化學、數學、地學、醫學、生物學的基本問題,在這個時候差不多都已經提出來了。以后的科學技術都是沿著希臘和羅馬的哲學家在那個時候提出的問題的方向發展的。如阿基米德著名的浮力定律和杠桿原理、歐幾里德的光學反射研究,當然也包括“日心說”,對日后天文學觀念影響甚遠。(4創造了進行科學技術教學和研究的社會建制——大學和科學院。柏拉圖創辦的“阿卡德米學園”和亞里士多德創辦的“呂克昂學園”,就是這兩個社會建制的早期形態。總之,古代希臘哲學家的科學技術活動,是人類文化發展史上一次光輝燦爛的日出。它開辟科學技術活動走向建制化的新紀元。3、經驗主義方法存在哪些致命的缺點?p6(1經驗主義方法不能使概念變得清楚明白。比如,通過經驗方法可以認識到”黃狗“”黑狗“之類,但是,要給”狗“一個普遍性的概括,就不是經驗主義方法可以解決問題的,而必須要是用理性方法。(2經驗方法不足以將觀察事物整理成一種”秩序“。比如古代中國人觀察太陽和月亮的視運動,發現了太陽和月亮在一年中經過的路徑,描寫了太陽和月亮在黃道28宿中所停留的時間規律。可是卻沒有整理出太陽、地球、月亮三者之間的”秩序“。因此,沒有創造出”地靜說“(托勒密、”地動說“(哥白尼或“行星運動三定律“(開普勒那樣的科學理論。(3經驗陳述是不可靠的。我們中國有句古詩,”橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同“,充分反映了經驗陳述的不可靠性。如果你憑觀察經驗說:”那座塔是圓形的“。可能最后證明,你的經驗判斷是錯的。既然經驗陳述不可靠,科學沒有理由建立在不可靠的經驗基礎之上。(4經驗不能到達”不可觀察“的世界。我們所要理解的外部世界,有的是可以通過直接或間接的經驗過程來認識的,但是,也有更多范圍的物質世界是我們不能通過任何一個觀察去認識的。19世紀以前困擾經驗主義哲學家的最大難題就是如何判斷”永遠看不到的月亮的另一半“的真理性問題。(5經驗不能使人們把握事物的普遍性。無論你計算多少個類似于”勾三,股四,玄五“的經驗性命題,你都不能得出”斜邊的平方等于兩直角邊平方和“的普遍性結論來。而科學如果不能把握普遍性,這樣的”科學“就依然不是一種普遍有效的知識,而僅僅是一種經驗。綜上所述,經驗主義有其局限性,它雖然可以克服信仰主義的缺點,卻無法清晰明白地表述概念、將經驗事實整理成“秩序”、總結客觀規律到普適性的高度、經得起形而上學的沉思。懂得這一點,我們研究生在做科學研究時,也應該注意避免經驗主義的局限。例如處理實驗數據時,不要眼里只有零散的數據,不正確總結尋找規律,只重視實驗現象的表征,沒有科學的邏輯方法,而是要將其歸納上升為一般性原理,成為正確而有效的知識。4、機器化大生產對于農耕文明突然轉向工業文明的意義?p13(1有足夠的原材料來源。例如英國的紡織業需要大量棉花,機器運轉需要大量煤炭。而英國的國土面積不大,人口也不多,棉花的種植和煤炭的開采,以及它們的運輸都是問題。這就使得他們向外擴充原材料來源地,并大力發展運輸尤其是海上運輸業。(2有足夠大的市場。織出的布、煉出的鋼鐵不可能只賣給英國人自身,英國不大,自身市場消費力有限。這又使得他們向外拓展市場貿易。(3有適中的、而且可以隨市場變化的生產能力。即從人力、物力、財力上維持著這個已經形成的機器化大生產。比如熟練工人、優秀管理者、工程技術人員和資金的來源,都是工業文明條件下的新問題。(4努力面對激烈而全面的經濟競爭。自給自足的生產方式雖然也有競爭,但輸贏相差不大。可是工廠化生產如果丟了原材料市場或者是產品市場,意味著工廠的倒閉、工人的失業。為了維護突如其來的以工廠化生產為標志的工業文明,英國的工廠主們不惜相互爭奪市場,殘酷壓榨產業工人的血汗,拼命攫取剩余價值。于是,在工業文明的社會里,人與人之間的社會關系也發生了意想不到的變化。并且,世界各國的政治格局和文化格局也由于經濟的交往發生了深刻的變化。正如《共產黨宣言》所指出的:新的工業的建立已經成為一切文明民族生命攸關的問題;這些工業加工的不是本地原料,而是來自遙遠地區的原料;它們的產品不僅供本國消費,而且同時供世界各地消費。過去的民族自給自足和閉關自守狀態,被各民族的互相往來和互相依賴所替代。不只是物質生產,各民族的精神產品也成了世界公共財產。5、簡述生態經濟模式的主要出發點和基本做法是什么?p46人類自古以來都是一種”用后即棄“的經濟模式,人類把資源變成產品,再把用過的產品變成垃圾,這種不可逆單向的經濟模式非常危險。為了避免不斷消耗地球資源、把地球變成宇宙垃圾,也為了使人類文明延續,人們提出了生態經濟觀。順應歷史與時代潮流,我國十八大也提出大力推進生態文明建設。基于生態經濟觀的經濟行為模式包括三個方面的內容:(1提倡”立木經濟“,反對”伐木經濟“通過砍伐樹木來追求財富的經濟哲學,被形象地稱為”伐木經濟“。通過保持樹木的存活使人類不斷享受大自然恩賜的經濟哲學,被形象地稱為”立木經濟“。顯然,”立木經濟“是以世世代代不斷重復利用樹木的價值來為人來造福的;而”伐木經濟“則以不可逆的方式將樹木多年積累的價值在短期內消耗完畢。發展不能以犧牲生態環境為代價,不能只著眼于眼前一時的發展。自然生態的變遷決定著人類文明的興衰,用長遠的眼光來看,立木的經濟意義遠遠大于伐木。(2建立資源節約和循環使用的經濟模式這個模式具體表現為“三R原則,即減量reduce原則、再使用reuse原則、循環使用recycle原則。其中減量原則是指未必每一件產品都以“傻、大、粗”來達到經久耐用的目的,減少生產過程中的資源消耗,將產品精細化,就是減量原則。再使用原則是指通過提高產品壽命,增強產品的可重復使用性,抵制一次性用品的泛濫。循環使用原則是指一個產品的垃圾正好可稱為另一個產品的原料,可對資源進行循環利用。(3創造新的供能模式新的供能模式,不但可以節約含能體的消耗,而且可以大大減少對環境的污染。這從我們電氣專業相關的角度,就是要發展清潔能源,致力于用水力發電、風能發電、光伏發電等環境友好的供能模式替代火力發電、燒煤燒炭等攫取不可再生資源的供能模式。近來電動汽車代替燃燒石油獲取能量的汽車的相關研究,也是一個熱點。6、簡述邏輯實證主義、批判理性主義的科學劃界標準。P54,55(1邏輯實證主義關于科學劃界的首要標準是陳述必須”有意義“。無意義的陳述沒有分析價值,所以也肯定不科學。哪些陳述屬于無意義陳述呢?首先,形而上學陳述沒有意義。因為這些陳述超越人類經驗世界以外,不能用確定的經驗語句加以分析。可以作為一種哲學信仰,但是不能作為科學陳述。其次,無明確標稱的陳述沒有意義。如“某醫生善于治療各種疑難雜癥”,其中的“疑難雜癥”沒有具體的診斷標準,可能是一種疾病,也可能不是疾病,沒有明確的標準,陳述沒有意義。再其次,二分法的兩可或兩不可的陳述沒有意義。如“這種動物可能是企鵝,也可能不是企鵝”,從思想內涵上看,它等于什么也沒說。對于什么都沒說的陳述,不可能進行任何有效的邏輯或實驗分析。最后,美文學陳述沒有意義。有一本書叫《天地有大美》,里面記錄11個現代科學之偉大方程。書中有一句比喻:E=mc2是一首美妙的詩歌。但是這句話沒有實驗和邏輯分析的價值,因為既不能用實驗或邏輯的方法證明質能方程是一首詩歌,也不能用實驗或邏輯的方法否證質能方程具有美文學的欣賞價值。在剔除上述這些無意義陳述之后,剩下的陳述如果經得起實驗和邏輯的分析,尤其能夠經得起實驗和邏輯的證實。既經得起實驗和邏輯的分析,又能被實驗和邏輯證實,這樣的陳述就是科學陳述。否則,就應當被排除在科學之外。(2批判理性主義是哲學家卡爾·波普爾倡導出來的一種知識論哲學。他不認為”可證實性“可以作為科學與非科學的劃界標準,因為這會把科學引導到”觀察——歸納“的老路上去。如果堅持”可證實性“標準,就會把迷信認為是滿足可證實性標準的科學。而相對論和量子力學因為其取得可證實性證據的成本大大高于迷信,使得它們的可證實性程度反而遠不如迷信,從而變得比迷信更不科學。這顯然是荒謬的。因此,卡爾·波普爾建議,放棄科學劃界的可證實性原則,而代之以可否證性原則。波普爾認為,邏輯地說,經驗證據只能為理論增加新的事實,卻不能決定性地證實這種理論的科學性。例如對于“所有的天鵝都是白天鵝”這樣的陳述,所有找到的白天鵝證據都只是增加了存在白天鵝的事實,并不難決定性地證實“所有的天鵝都是白天鵝”。反過來,只要找到一個黑天鵝,就可以否證“所有的天鵝都是白天鵝”。7、什么是科學范式?科學進步的科學范式變革模式是怎么一回事?p76科學范式就是在特定的時期內,科學共同體所共有的原則、理論、定律、規則、方法、信念、價值觀的總和,它們既是科學共同體當中每一個成員的行動綱領,又是科學共同體每一個成員共同遵循的思維準則。科學進步的科學范式變革模式是美國物理學家、科學哲學家、歷史學家托馬斯·庫恩倡導起來的一種科學進步觀。把科學的進步看作是范式的不斷變革的過程,是庫恩對科學哲學的最大貢獻。庫恩認為科學命革不是一朝一夕,需要從前科學→常規科學→科學反常→科學危機→科學革命→新的常規科學,這樣一系列連續而漫長的歷史過程。所謂科學革命,就是科學向新范式的過度。科學革命意味著放棄舊的科學范式,創立新的范式,即在新的范式的指導下進行新的常規科學的研究。新舊范式的更替一經完成,科學也就進步了。科學知識的進步實質上也就是范式的轉換。下面以物理學為例說明科學范式的變革過程:前科學時期——同學科各學派理論爭論不休,沒有形成物理學科的范式,如富蘭克林以前的電學、亞里士多德和柏拉圖關于光學的爭論,都屬于前科學時期。常規科學——科學相對穩定的歷史時期,這一時期不求新理論的突破,但求修修補補逐步完善。如牛頓經典力學、麥克斯韋經典電磁學、經典統計熱力學等。19世界末,人們認為世間一切都可以從這樣的物理學范式中解釋,物理學已大功告成,后代物理學家難有作為。反常和科學危機——科學研究中意料之外的新現象,是現有科學范式的“反常”。例如20世紀初物理學陽光燦爛的天空中漂浮著的兩朵小烏云,即邁克爾遜-莫雷實驗和黑體輻射研究,它們的實驗結果與當時理論不符,“反常”逐漸成為原有范式無法解決的難題。最后反常引起現有科學范式的危機,科學革命的春雷乍響:前者最終導致了相對論革命的爆發,后者最終導致了量子論革命的爆發。8、工程建造應當遵守的基本道德原則有哪些?p99p102(1公共性原則任何工程都是建在社會中的。工程引起的后果,不管是積極的還是消極的,都會給整個社會帶來影響。工程的這個特點決定了工程的公共性。比如泰坦尼克號不僅是英國皇家公司的豪華郵輪,還是任何乘客都可以享用的海上交通工具。依據工程的公共性原則,委托方和建設方在進行工程設計和建造的時候,都不應該只局限于自己的利益來考慮問題,而應該把工程的公共性放在首位。(2最大幸福原則這是英國哲學家、法學家、社會改革家邊沁提出的一個倫理學原則。這個原則的基本表述是“為最大多數人創造最大的幸福”。根據此原則,能夠為最大多數人帶來最大幸福的工程就是最好的工程。只有當工程給人們帶來最大幸福,而不是帶來嚴重的不便和危險時,這樣的工程才是道德的。(3絕對責任原則康德提出,道德必須是一種普遍性的義務,一種以”絕對律令“形式表達出來的責任。這就是說,道德是一種由絕對責任決定的絕對義務,只有堅持“永不撒謊”才能避免謊言泛濫。哪怕是“善意的謊言”看上去是合乎道德的,但是當每一個人都有制造“善意的謊言”的權力時,整個世界就會蛻變為謊言的世界。道德的絕對責任原則進一步要求我們,使最大多數人獲得最大幸福是作為崇高的工程道德目的而存在的,而不是作為多掙錢的手段而存在的。(4尊重揭短原則作為未來的工程師,我們一定要確保公眾不受我們所從事的工程建設過程及其成果的傷害,為了消除工程隱患,工程師應該尊重所有人對工程的揭短。任何形式的揭短都可以起到暴露問題的作用，都是對工程建設的順利進行和工程品質的長期保證的鞭策。因此，敢于揭短和尊重揭短，都屬于對工程的忠誠。出于絕對責任為工程揭短，是一種高尚純潔的行為，一種難能可貴的忠誠。9、從牛頓力學解讀機械論自然觀的內涵p16機械自然觀認為一切植物和動物的運動都能夠被解析為簡單的機械運動來認識，用力學的觀點說明自然界的一切運動。基本的力學觀點包括如下一些陳述：（1）世界是由物質粒子構成的，它可以化為力學的”質點“進行分析。例如牛頓力學的萬有引力公式，萬有引力是普遍的公式，但現實世界中卻不存在由這個式子所描述的獨立的兩體系統。（2）物質粒子具有力學質量，它由粒子的體積和密度的積來測量。（3）除非改變粒子的體積和密度，粒子的質量不變。（4）任何物質粒子都以其質量中心與其他物質粒子發生相互作用。（5）除非受到外力的作用，粒子將始終保持其靜止或勻速直線運動狀態不變。（6）對于相同的自然現象必定存在相同的原因F=ma和萬有引力是力學質量，用力去說明。（1）F=ma和萬有引力中，質量不變。（2）F=ma中力的概念是相互作用：萬有引力F=G*Mm/r2，也是相互作用。（3）F=0說的是絕對時間、空間，以太代表絕對時空。（狹義相對論否定）10、結合愛因斯坦相對論談你對科學實驗方法的理解p143實驗方法被認為是判斷真理的最可靠的方法。科學的職責就是用理性主義的方法整理通過觀察和實驗所取得的感性材料。在觀察和實驗過程中，首先，心理問題先于物理問題。要解決認識外部世界的物理描述問題，首先要解決心靈結構問題，如果一個人的預先心靈結構十分混亂，他對問題的理解也將十分混亂，不可能在任何兩個可能有聯系的現象之間建立合理的聯系。其次，由于有預期心理準備對觀察的影響，所以必須保持對心理準備的批判。如果這個心理狀態形成一種具有強制特色的社會輿論，則一些違背輿論環境的觀察事項，可能會被忽略或掩蓋，即使觀察到異樣，也會按照“隨大流”的方式作出與輿論相協調的觀察描述，從而嚴重妨礙對事物的客觀觀察。再次，觀察滲透著理論。已經具備心理條件的物理學家，在預期心理的支配下，以實驗尋找以太，因為觀察滲透著理論，先入為主的以太的存在影響著他們的觀察和對實驗結果的解釋。對實驗結果的合理解釋：實驗方法對真理的追求在于無歧義地解釋實驗結果，對實驗結果做出具有唯一性的排中解釋，是實驗科學家必須完成的。所以，科學家們在各種不同的情況下做尋找以太的實驗，以便獲得真實的結果。否則，實驗是沒有意義或意義不明