阿Q正傳魯迅阿Q正傳魯迅復習與魯迅有關的文學常識魯迅，1881-1936，原名周樹人，字豫才，我國現代文學家和思想家。紹興人。作品集有：魯迅的詩：復習與魯迅有關的文學常識寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。1、《阿Ｑ正傳》于1921年至1922年在《晨報副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》。2、在《吶喊》這部小說里還塑造了哪些形象？明確：《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農村和小城鎮中的人物形象。如：取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”，搗毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。1、《阿Ｑ正傳》于1921年至1922年在《晨報副刊》上連載沒落知識分子《孔乙己》沒落知識分子《孔乙己》城鎮貧民《藥》城鎮貧民《藥》人力車夫（《一件小事》）、飽受凌辱的農民《故鄉》等。人力車夫（《一件小事》）、飽受凌辱的農民《故鄉》等。時代背景

《阿Q正傳》寫于中國共產黨剛剛成立后不久。資產階級領導的辛亥革命雖然推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在苦悶和彷徨中苦苦思索。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光。這時的魯迅，經過上下求索，已經擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了。

《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創作《阿Q正傳》的直接原因。時代背景《阿Q正傳》寫于中國共產黨剛剛《阿Q正傳》全文的故事梗概第一章：“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優勝記略”和第三章“續優勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章是小說的序幕和開端。第四章“戀愛悲劇”；第五章“生計問題”；第六章“從中興到末路”是小說情節的發展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準革命”，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，而假洋鬼子不準他革命，致使他對辛亥革命極度失望。這是小說情節的高潮。第九章“大團圓”描寫反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局，也是小說情節的結局。《阿Q正傳》全文的故事梗概第一章序回顧第一章序回顧序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權且叫“Q”四處流浪，無家可歸地位低下處境悲慘序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清讀課文，掃除字詞障礙讀課文，掃除字詞障礙

第二章優勝記略

第二章優勝記略思考1：阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。舊中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。阿Q是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業的流浪雇農，是一個地位卑微的被踐踏者、被侮辱者。思考1：阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處思考2：與現實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內心世界？自欺欺人自尊自負妄自尊大思考2：與現實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內心世界？★阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？

提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。★阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”思考3：（1）面對尖銳的沖突,阿Q用了什么樣的方式保持內心的平衡？

“癩瘡疤”故事中，阿Q被欺辱時由打人到“自輕自賤”而自鳴得意，“押牌寶”事件中，被偷錢后通過打自己耳光來心滿意足，都說明阿Q屢屢遭受失敗，卻從未“失敗”過。現實處境糟糕卻用各種荒唐理由來獲得內心的平衡。

思考3：（1）面對尖銳的沖突,阿Q用了什么樣的方式保持內心的（2）這種方式有什么特點？

它是一種自欺自賤的方式，屢屢遭受失敗的阿Q卻從未“失敗”過。現實處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大，是一種自欺自賤。

所謂的優勝，只是內心的優勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。（2）這種方式有什么特點？它是一種自欺自賤的方思考4：“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思?“他睡著了”有何深意？★表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，實際，阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但他的精神勝利法又一次神奇地發生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經“病入膏肓”，無可救藥了。★指他已經徹底麻木，沒有思想了。思考4：“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思?“他睡著了”有第三章續優勝記略

第三章續優勝紀略——阿Ｑ精神勝利法的進一步表現思考１：阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？

自以為成了趙太爺的老子大家仿佛格外尊敬他續優勝紀略——阿Ｑ精神勝利法的進一步表現思考１：阿Ｑ得意了許①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無所適從)②最厭惡假洋鬼子被假洋鬼子毆打,生平中的第二件屈辱(反而覺得輕松些早已有些高興了)③欺辱尼姑,借以轉嫁屈辱興高采烈思考2：他又做出了哪些“光輝事跡”？①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻★挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個意思在后文有詳細的說明。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。★他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的結局。★

“蒙”的含義？“得意”什么？★挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個意思在后文有詳細的說明。一個“★“照例”說明什么?“等候”一詞用得妙在何處?“摩著”“戲笑”對刻畫阿Q起什么作用?★“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠不止一次，而是一種家常便飯。★“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。★摩著，來回摩擦，用力大概不大，戲笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之態。★“照例”說明什么?“等候”一詞用得妙在何處?“摩著”“戲★

與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”?這揭示出一個怎樣令人深思的社會現象?“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們……★與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九優勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相精神勝利法乃立身法寶優勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉移麻續優勝記略怕硬篇趙太爺的巴掌假洋鬼子的哭喪棒王胡的碰墻欺軟篇調戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道續優勝記略怕硬篇趙太爺的巴掌假洋鬼子的哭喪棒王胡的碰墻欺軟篇回顧：精神勝利法的形成發展的歷程其實質就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸，可憎可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳·燈下漫筆》)受踐踏－自尊--反擊－怒目主義－腹誹戰術－自輕自賤－在假想中克敵制勝以轉移痛苦－－欺凌弱小以轉移痛苦回顧：精神勝利法的形成發展的歷程其實質就是屈服和逃避、麻木和◆試分析“精神勝利法”的思想根源及歷史根源。

精神勝利法是被壓迫者最可怕又最可悲的精神病態，其深刻的思想根源來自于中國封建思想文化意識的長期奴役；其歷史根源則與中國歷史上被壓迫階級階層長期遭受壓迫、特別是近代史上屢次遭受外族侵略的屈辱緊密相關。◆試分析“精神勝利法”的思想根源及歷史根源。精神勝利法是◆《阿》這樣打動人心，究竟什么原因？是因為它描寫一個鄉下無賴漢寫得太滑稽而令人發笑嗎？據此分析作者塑造人物的目的。《阿》不單單是刻畫鄉下無賴漢，其實是影射中國民族普遍的劣根性。也不單單教人笑，更包蘊著一種嚴肅的意義。它把中國民族的劣根性以阿Q的命運和性格為載體，形象地展現在讀者面前。目的：畫出這沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，揭示民族的劣根性，以拯救民族的命運。◆《阿》這樣打動人心，究竟什么原因？是因為它描寫一個鄉下無賴魯迅其人“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。”

——郁達夫魯迅其人“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；藝術特色：喜劇的外套，悲劇的內核白描手法和出色的心理描寫雜文式的筆法藝術特色：作業1、詩句背誦；2、隨筆一篇：《阿Q讀高中》或“精神勝利法之我見”。字數不得少于600字。作業1、詩句背誦；阿Q正傳魯迅阿Q正傳魯迅復習與魯迅有關的文學常識魯迅，1881-1936，原名周樹人，字豫才，我國現代文學家和思想家。紹興人。作品集有：魯迅的詩：復習與魯迅有關的文學常識寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。1、《阿Ｑ正傳》于1921年至1922年在《晨報副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》。2、在《吶喊》這部小說里還塑造了哪些形象？明確：《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農村和小城鎮中的人物形象。如：取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”，搗毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。1、《阿Ｑ正傳》于1921年至1922年在《晨報副刊》上連載沒落知識分子《孔乙己》沒落知識分子《孔乙己》城鎮貧民《藥》城鎮貧民《藥》人力車夫（《一件小事》）、飽受凌辱的農民《故鄉》等。人力車夫（《一件小事》）、飽受凌辱的農民《故鄉》等。時代背景

《阿Q正傳》寫于中國共產黨剛剛成立后不久。資產階級領導的辛亥革命雖然推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在苦悶和彷徨中苦苦思索。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光。這時的魯迅，經過上下求索，已經擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了。

《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創作《阿Q正傳》的直接原因。時代背景《阿Q正傳》寫于中國共產黨剛剛《阿Q正傳》全文的故事梗概第一章：“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優勝記略”和第三章“續優勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章是小說的序幕和開端。第四章“戀愛悲劇”；第五章“生計問題”；第六章“從中興到末路”是小說情節的發展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準革命”，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發地“神往”革命的愿望和行動，而假洋鬼子不準他革命，致使他對辛亥革命極度失望。這是小說情節的高潮。第九章“大團圓”描寫反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局，也是小說情節的結局。《阿Q正傳》全文的故事梗概第一章序回顧第一章序回顧序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權且叫“Q”四處流浪，無家可歸地位低下處境悲慘序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清讀課文，掃除字詞障礙讀課文，掃除字詞障礙

第二章優勝記略

第二章優勝記略思考1：阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。舊中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。阿Q是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業的流浪雇農，是一個地位卑微的被踐踏者、被侮辱者。思考1：阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處思考2：與現實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內心世界？自欺欺人自尊自負妄自尊大思考2：與現實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內心世界？★阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？

提示：前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。★阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”思考3：（1）面對尖銳的沖突,阿Q用了什么樣的方式保持內心的平衡？

“癩瘡疤”故事中，阿Q被欺辱時由打人到“自輕自賤”而自鳴得意，“押牌寶”事件中，被偷錢后通過打自己耳光來心滿意足，都說明阿Q屢屢遭受失敗，卻從未“失敗”過。現實處境糟糕卻用各種荒唐理由來獲得內心的平衡。

思考3：（1）面對尖銳的沖突,阿Q用了什么樣的方式保持內心的（2）這種方式有什么特點？

它是一種自欺自賤的方式，屢屢遭受失敗的阿Q卻從未“失敗”過。現實處境糟糕卻用各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大，是一種自欺自賤。

所謂的優勝，只是內心的優勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。（2）這種方式有什么特點？它是一種自欺自賤的方思考4：“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思?“他睡著了”有何深意？★表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，實際，阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是怎樣的一個黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗，但他的精神勝利法又一次神奇地發生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經“病入膏肓”，無可救藥了。★指他已經徹底麻木，沒有思想了。思考4：“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思?“他睡著了”有第三章續優勝記略

第三章續優勝紀略——阿Ｑ精神勝利法的進一步表現思考１：阿Ｑ得意了許多年的原因是什么？

自以為成了趙太爺的老子大家仿佛格外尊敬他續優勝紀略——阿Ｑ精神勝利法的進一步表現思考１：阿Ｑ得意了許①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無所適從)②最厭惡假洋鬼子被假洋鬼子毆打,生平中的第二件屈辱(反而覺得輕松些早已有些高興了)③欺辱尼姑,借以轉嫁屈辱興高采烈思考2：他又做出了哪些“光輝事跡”？①看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻★挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個意思在后文有詳細的說明。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。★他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的結局。★

“蒙”的含義？“得意”什么？★挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個意思在后文有詳細的說明。一個“★“照例”說明什么?“等候”一詞用得妙在何處?“摩著”“戲笑”對刻畫阿Q起什么作用?★“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠不止一次，而是一種家常便飯。★“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。★摩著，來回摩擦，用力大概不大，戲笑，極盡阿Q下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬之態。★“照例”說明什么?“等候”一詞用得妙在何處?“摩著”“戲★

與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”?這揭示出一個怎樣令人深思的社會現象?“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們……★與阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九優勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相精神勝利法乃立身法寶優勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉移麻續優勝記略怕硬篇趙太爺的巴掌假洋鬼子的哭喪棒