走進(jìn)古詩詞海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。1伯牙鼓琴2

單擊此處添加標(biāo)題了解名作

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部名著。上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利。呂不韋就把這部書作為秦國統(tǒng)一天下的經(jīng)典。當(dāng)時(shí)呂氏把這書在秦國首都咸陽公布：懸賞說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金。3主人公4伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都（今湖北荊州）人,晉國的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，被人尊為“琴仙”。

看誰讀的準(zhǔn)：善哉（）巍巍（）乎湯湯（）乎少（）選之間shǎoshànzāiwēiwēishāngshāng

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伯牙/鼓琴，鐘子期/聽之。方鼓琴/而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鐘子期/死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。6文言文翻譯歌7字字落實(shí)，準(zhǔn)確第一。單音詞語，雙音替換。國年官地，保留不譯。遇有省略，補(bǔ)充整齊。調(diào)整詞序，刪去無義。通達(dá)完美，翻譯完畢。翻譯方法8留，即保留，古今意義相同的詞，帝號年號，人名，地名，官名等。換，即替換。刪，即指有的文言虛詞，在現(xiàn)代漢語中沒有相當(dāng)?shù)脑~來表示，不能翻譯的。補(bǔ)，即補(bǔ)充。補(bǔ)充出省略的內(nèi)容。調(diào)，即調(diào)整語序。注釋鼓：彈琴。方：正，正在。太山：泛指大山，高山。志：心志，情志。若：像。巍巍：高大的樣子。善哉：好啊。湯湯：水流大而急的樣子。以為：認(rèn)為。少選：形容時(shí)間極短

足：值得。復(fù)：再。9絕弦是什么意思？哪些地方提到了伯牙絕弦？為什么絕弦？10方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山！”志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。11方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”明月皎皎流水淙淙楊柳依依

伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”！”14”！”15伯牙鼓琴鐘子期曰志在大江善哉乎鼓琴，滾滾乎若波濤志在春花善哉乎鼓琴，萋萋乎若芳草志在秋月善哉乎鼓琴，皎皎乎若玉盤志在紅日善哉乎鼓琴，圓圓乎若火球志在白雪善哉乎鼓琴，皚皚乎若瑞玉對比別人的贊美VS鍾子期的贊美16伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙和子期多么想像高山和流水一樣相伴相隨永不分離，他們相約來年再相見，一年以后伯牙乘著一葉扁舟來到去年相見的地方的時(shí)候，等待他的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑，他把對子期的千言萬語都化作了琴聲。

鐘子期死了，伯牙再也沒有了知音，再也沒有人能真正欣賞自己的音樂，理解自己的感受，所以他決定“絕弦”。同時(shí)他的舉動(dòng)也是對知音的悼念。“破琴絕弦”拓展知識憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。20

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽之。方鼓琴/而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鐘子期/死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。21演一演22

俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人。關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提起，如：“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。”、“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。”、“鐘期久已沒，世上無知音。”。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。由于這個(gè)傳說，人們把真