第21題第二部分河南題號(hào)專題過(guò)關(guān)《河南·中考》歷史專題一中外古代文明及文明的交流目錄（河南·中考）考點(diǎn)知識(shí)梳理線索1中外古代文明發(fā)展歷程線索2中外古代文明的交流與傳播線索3中外古代科技成就線索4中外古代文字線索5中外古代思想線索6中外古代教育線索7中外古代宗教線索8中外古代遺址線索9中外古代建筑與工程線索10中外古代城市發(fā)展目錄（河南·中考）考點(diǎn)線索11中外古代文學(xué)、戲曲線索12中外古代美術(shù)作品線索13古代西歐農(nóng)民與古代中國(guó)農(nóng)民線索14中國(guó)封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)線索15中外古代交通的發(fā)展知識(shí)梳理考點(diǎn)中外古代文明發(fā)展歷程線索11.中外奴隸制文明(1)亞非古代文明(大河文明)代表地域流域文明成果及其他古埃及文明非洲尼羅河流域①金字塔:是法老為自己修建的呈角錐體狀的陵墓。它每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”,因此,中國(guó)人稱為“金字塔”。金字塔是古埃及文明的象征,反映了古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶。②太陽(yáng)歷:是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。③象形文字:是世界上最早的文字之一,為研究古埃及的歷史文化提供了重要史料,對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響中外古代文明發(fā)展歷程線索1古巴比倫文明亞洲兩河流域(幼發(fā)拉底河、底格里斯河)①古巴比倫文明是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。②《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典,法典刻在一塊黑色石柱上,除前言外,正文共有282條,內(nèi)容十分廣泛。從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。《漢謨拉比法典》表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。③楔形文字:由蘇美爾人發(fā)明,是世界上最古老的文字之一,為西亞古代各民族所采用中外古代文明發(fā)展歷程線索1古代印度文明亞洲印度河、恒河流域①種姓制度:是古代印度實(shí)行的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度,激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,給印度社會(huì)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的消極影響。②佛教:公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩·悉達(dá)多在印度創(chuàng)立。③阿拉伯?dāng)?shù)字:古代印度人發(fā)明,后經(jīng)阿拉伯人改造并傳入歐洲中外古代文明發(fā)展歷程線索1古代中國(guó)文明亞洲黃河、長(zhǎng)江流域①青銅工藝:司母戊鼎、四羊方尊、青銅立人像、青銅神樹(shù)、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎等。②漢字:甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書和行書等。③四大發(fā)明(造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針):對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。④儒家思想文化。⑤古代中國(guó)建筑、雕塑及遺跡(古代洛陽(yáng)城遺址等)中外古代文明發(fā)展歷程線索1特點(diǎn)①都產(chǎn)生于大河流域,擁有相似的地理環(huán)境。(氣候濕潤(rùn),光熱充足,地勢(shì)平坦,充沛的水源和肥沃的土壤,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展)②以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。③都發(fā)明了自己的文字。④有較完備的社會(huì)等級(jí)制度,是奴隸主專制統(tǒng)治中外古代文明發(fā)展歷程線索1(2)上古西方文明(海洋文明)古代希臘【2017年21題考查】地理范圍大致包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)地理環(huán)境概況希臘半島是古代希臘的主體,地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn),平原面積很小,耕地十分有限影響①多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系,影響了希臘的統(tǒng)一。②希臘海岸線曲折,港灣眾多,島嶼密布,適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展中外古代文明發(fā)展歷程線索1古代希臘【2017年21題考查】最早文明起源希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)克里特島的宮殿遺址概況愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。邁錫尼各國(guó)后來(lái)被攻占,邁錫尼文明中斷,希臘進(jìn)入相對(duì)落后的荷馬時(shí)代中外古代文明發(fā)展歷程線索1古代希臘【2017年21題考查】希臘城邦出現(xiàn)時(shí)間公元前8世紀(jì)含義一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心,把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái),組成一個(gè)小國(guó)特點(diǎn)“小國(guó)寡民”最大城邦斯巴達(dá),領(lǐng)土為8400平方千米居民

權(quán)利義務(wù)關(guān)系公民①成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利。②占有土地。③宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以公民為主體參軍打仗統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明,非公民轉(zhuǎn)化為公民,極為困難非公民(外邦人和奴隸)①外邦人雖然是自由人,但沒(méi)有政治權(quán)利,不能占有土地。②奴隸幾乎沒(méi)有任何權(quán)利和自由

中外古代文明發(fā)展歷程線索1古代希臘雅典民主政治雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后,雅典建立了民主政體,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,一度成為200多個(gè)城邦的盟主高峰公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期,雅典達(dá)到全盛,奴隸制民主政治發(fā)展到高峰特點(diǎn)直接民主具體表現(xiàn)①伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利,公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生,使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。②代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù),召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生,主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。③公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),具有立法、司法等多種職能。④為了保證貧窮公民參政議政,伯里克利還建立了津貼制度伯里克利(約公元前495—前429)中外古代文明發(fā)展歷程線索1古代希臘雅典民主政治評(píng)價(jià)積極性①政治上,對(duì)近代西方民主政治制度的演進(jìn)產(chǎn)生重要影響。②文化上,激發(fā)了公民自由、開(kāi)拓精神,促進(jìn)雅典文化昌盛局限性實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,是少數(shù)人的民主。只有成年男性公民享有政治權(quán)利,占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利亞歷山大帝國(guó)【2020年12題考查】興起公元前4世紀(jì),希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)亞歷山大東征過(guò)程①公元前334年,馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍,進(jìn)攻波斯帝國(guó),與波斯國(guó)王大流士三世的10萬(wàn)大軍在敘利亞的伊蘇斯平原大戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝,取得勝利。②亞歷山大繼續(xù)南下,攻占地中海東岸地區(qū),隨后,兵不血刃進(jìn)入埃及。③公元前331年,亞歷山大從埃及進(jìn)入兩河流域,再度戰(zhàn)勝波斯大軍。一年后,波斯帝國(guó)滅亡騎在戰(zhàn)馬上的亞歷山大中外古代文明發(fā)展歷程線索1古代希臘亞歷山大帝國(guó)【2020年12題考查】亞歷山大東征結(jié)果亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó),其版圖西起希臘,東到印度河流域,北抵中亞,南達(dá)埃及,地跨歐、亞、非三洲。這個(gè)帝國(guó)被稱為“亞歷山大帝國(guó)”,亞歷山大被稱為“亞歷山大大帝”影響消極具有侵略性質(zhì),給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難,掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富積極東征和帝國(guó)的建立促進(jìn)了東西方文化的大交匯;大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng),加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái);亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造的新城后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心中外古代文明發(fā)展歷程線索1羅馬城邦地理環(huán)境意大利半島位于地中海中部,三面臨海,海岸線很長(zhǎng),亞平寧山脈貫穿半島。島內(nèi)山地眾多,有利于畜牧業(yè)的發(fā)展。西部地區(qū)河流縱橫,土地肥沃,適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)興起自公元前1000年左右,眾多民族遷移到這里,聚居生活,形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起羅馬共和國(guó)建立公元前509年,羅馬建立了共和國(guó)統(tǒng)治元老院由300名貴族組成,掌握國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)執(zhí)政官共兩名,權(quán)力相等,主持日常政務(wù)公民大會(huì)平民可參加,是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)保民官共兩名,由平民自己選出,有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議中外古代文明發(fā)展歷程線索1羅馬共和國(guó)統(tǒng)治《十二銅表法》頒布時(shí)間公元前450年左右名稱由來(lái)羅馬成文法,因其刻在十二塊青銅板上,故名內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等影響使量刑定罪有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用擴(kuò)張公元前3世紀(jì)初,羅馬征服了意大利半島。隨后,羅馬滅掉迦太基,控制了西地中海地區(qū)。公元前2世紀(jì),羅馬又征服東地中海地區(qū),成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主中外古代文明發(fā)展歷程線索1羅馬共和國(guó)斯巴達(dá)克起義背景在羅馬擴(kuò)張過(guò)程中,大量被征服地區(qū)的人被掠為奴隸,奴隸成為羅馬共和國(guó)的主要生產(chǎn)者。奴隸起義不斷發(fā)生發(fā)動(dòng)者斯巴達(dá)克,一名角斗士奴隸(奴隸,特別是角斗士,在羅馬的地位極其低下。在角斗場(chǎng)上,他們或者互相決斗,或者與獅子等猛獸拼殺,觀眾以觀看其生死掙扎為樂(lè))概況公元前73年,斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義。起義隊(duì)伍迅速發(fā)展,聲勢(shì)浩大,多次打敗羅馬軍團(tuán),但是最終被血腥鎮(zhèn)壓下去影響沉重打擊了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治中外古代文明發(fā)展歷程線索1羅馬帝國(guó)背景羅馬共和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)不斷:①公元前49年,曾經(jīng)擔(dān)任羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒,率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城,打敗對(duì)手,控制了元老院。②元老院任命凱撒為終身獨(dú)裁官。不久,凱撒被謀殺,內(nèi)戰(zhàn)又起。③公元前31年,屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)“元首制”,掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)

屋大維(公元前63—公元14)

凱撒(公元100—前44)公元前27年,羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。屋大維采取許多措施解決矛盾,鞏固自己的獨(dú)尊地位,促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展建立2世紀(jì),羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲,地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”中外古代文明發(fā)展歷程線索1羅馬帝國(guó)黃金時(shí)期2世紀(jì),羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲,地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”衰亡原因內(nèi)部3世紀(jì),羅馬帝國(guó)陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷,人民起義此起彼伏,農(nóng)業(yè)萎縮,工商業(yè)衰落,民生凋敝外部375年,被稱為“蠻族”的日耳曼人大舉侵入羅馬帝國(guó)分裂4世紀(jì)末,羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)滅亡476年,西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡中外古代文明發(fā)展歷程線索12.中國(guó)封建文明秦朝的統(tǒng)一

統(tǒng)一六國(guó)概況公元前230年到公元前221年,秦國(guó)先后攻滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)。秦朝建立時(shí)間公元前221年建立者秦王嬴政都城咸陽(yáng)(今陜西咸陽(yáng))統(tǒng)一意義結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面,建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家鞏固統(tǒng)一

政治創(chuàng)立大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度:①國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱皇帝(秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝);②中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫;③地方實(shí)行郡縣制經(jīng)濟(jì)①統(tǒng)一貨幣(圓形方孔半兩錢);②統(tǒng)一度量衡思想文化①統(tǒng)一文字(小篆,后流行隸書);②焚書坑儒,加強(qiáng)思想控制交通統(tǒng)一車輛和道路的寬窄軍事①開(kāi)鑿靈渠,統(tǒng)一嶺南及東南沿海地區(qū);②北擊匈奴,修筑長(zhǎng)城疆域東至東海,西到隴西,北至長(zhǎng)城一帶,南達(dá)南海中外古代文明發(fā)展歷程線索1漢武帝的大一統(tǒng)

內(nèi)容

政治頒布“推恩令”,削弱封國(guó)勢(shì)力;建立刺史制度思想文化①接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想,使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。②在長(zhǎng)安興辦太學(xué),以儒家的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材,培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才,儒士也進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一鑄幣,鹽鐵專賣,穩(wěn)定物價(jià)等軍事北擊匈奴,奪取了河套和河西走廊地區(qū)意義漢武帝的大一統(tǒng)是西漢強(qiáng)盛的頂點(diǎn),使中國(guó)封建時(shí)代出現(xiàn)第一個(gè)鼎盛局面;它對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展起著十分重要的作用評(píng)價(jià)漢武帝漢武帝是我國(guó)歷史上著名的皇帝、杰出的政治家,他的雄才大略使大一統(tǒng)帝國(guó)得到了進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展,使西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng),開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期

漢武帝中外古代文明發(fā)展歷程線索1唐太宗、武則天與唐玄宗的統(tǒng)治

貞觀之治

出現(xiàn)原因唐太宗從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大,吸取隋亡教訓(xùn);重視發(fā)展生產(chǎn),減輕農(nóng)民的賦稅勞役;注意戒奢從簡(jiǎn),節(jié)制欲望;合并州縣,革除“民少吏多”弊政;任用賢才,虛心納諫表現(xiàn)唐太宗統(tǒng)治期間,政治比較清明,經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展,國(guó)力增強(qiáng),文教昌盛,歷史上稱之為“貞觀之治”評(píng)價(jià)唐太宗唐太宗是中國(guó)歷史上著名的封建帝王。他在統(tǒng)治期間,吸取隋朝滅亡的教訓(xùn),居安思危,知人善任,虛懷納諫,唯才是舉,在政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取了一系列革新措施,開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的局面,為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期奠定了基礎(chǔ)

唐太宗中外古代文明發(fā)展歷程線索1唐太宗、武則天與唐玄宗的統(tǒng)治

武則天的統(tǒng)治武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。她當(dāng)政期間注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),發(fā)展生產(chǎn),選拔人才,使唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,人口持續(xù)增長(zhǎng),邊疆得到鞏固和開(kāi)拓。人稱她的統(tǒng)治“政啟開(kāi)元,治宏貞觀”開(kāi)元盛世

時(shí)間唐玄宗統(tǒng)治前期原因唐玄宗即位以后,穩(wěn)定政局,勵(lì)精圖治,重用賢能,在賢相姚崇和宋璟的輔佐下,實(shí)行了一系列改革:整頓吏治,裁減冗員;發(fā)展經(jīng)濟(jì),改革稅制;注重文教,編修經(jīng)籍表現(xiàn)唐玄宗在位的前期,年號(hào)為“開(kāi)元”(713—741年),當(dāng)時(shí)政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)庫(kù)充盈,民眾生活安定,唐朝的國(guó)力達(dá)到前所未有的強(qiáng)大,進(jìn)入了鼎盛時(shí)期,歷史上稱為“開(kāi)元盛世”中外古代文明發(fā)展歷程線索1科舉制度

概念用分科考試的方法選拔官員的制度創(chuàng)立隋文帝時(shí),初步建立起通過(guò)考試選拔人才的制度。隋煬帝時(shí),進(jìn)士科的創(chuàng)立,標(biāo)志著科舉制的正式確立發(fā)展貞觀時(shí)期增加科舉考試科目,進(jìn)士科逐漸成為最重要的科目。武則天創(chuàng)立殿試制度廢除科舉制度在我國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了1300多年,直到清朝末年(1905年)才被廢除影響①改善了用人制度,使得有才學(xué)的讀書人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職,擴(kuò)大了中央政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)。②為讀書人創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì),促進(jìn)了教育事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。③明清時(shí)期,科舉制演變成統(tǒng)治者鉗制人們思想的工具。國(guó)家規(guī)定:科舉考試只許在四書五經(jīng)的范圍內(nèi)命題,答卷的文體必須為“八股文”,這使許多讀書人為了中試,只顧埋頭攻讀經(jīng)書,鉆研八股,不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)啟示無(wú)論是傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì),選拔好人才是促進(jìn)社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的重要條件之一中外古代文明發(fā)展歷程線索1朝代更替夏朝→商朝→西周→東周(春秋→戰(zhàn)國(guó))→秦朝→西漢→東漢→三國(guó)→西晉→東晉→南北朝→隋朝→唐朝→五代十國(guó)→北宋→南宋→元朝→明朝→清朝中外古代文明發(fā)展歷程線索13.亞歐封建文明(1)亞洲封建國(guó)家的建立(日本大化改新、阿拉伯國(guó)家的建立)6世紀(jì)前的日本興起1—2世紀(jì),日本有100多個(gè)小國(guó)統(tǒng)一5世紀(jì),在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一概況①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”,大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。③領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn),部民是貴族的私有民,地位近似于奴隸中外古代文明發(fā)展歷程線索1大化改新背景①6—9世紀(jì),日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本,推動(dòng)日本進(jìn)行改革。②大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變,孝德天皇即位,年號(hào)大化時(shí)間646年開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)者孝德天皇主要內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理經(jīng)濟(jì)廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能終生使用,也不能買賣;統(tǒng)一賦稅性質(zhì)仿效中國(guó)唐朝典章制度而進(jìn)行的一場(chǎng)自上而下的封建性質(zhì)的改革意義大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家中外古代文明發(fā)展歷程線索1幕府統(tǒng)治背景大化改新百余年后,土地私有與土地兼并盛行。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力,社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩武士和武士集團(tuán)①地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園,把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái),組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),成員稱為“武士”。②小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng),組成大的武士團(tuán)。③武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗,有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)建立12世紀(jì)晚期,源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán),源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào),設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力,日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期

源賴朝(1147—1199)影響①幕府統(tǒng)治時(shí)期,幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命,但實(shí)際上天皇大權(quán)旁落,成為一種禮儀性的擺設(shè)。幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)。②武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治,逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家,而是他的主公中外古代文明發(fā)展歷程線索1穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教時(shí)間7世紀(jì)初發(fā)展麥加傳教穆罕默德最初在麥加城傳教,遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)建立公社622年,穆罕默德率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那,建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán),即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待,禁止相互仇殺,公社內(nèi)外事務(wù)都要聽(tīng)從穆罕默德的決定。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生出兵麥加630年,穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加半島統(tǒng)一占領(lǐng)麥加后,半島各部落紛紛遣使麥地那,承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位,阿拉伯半島基本統(tǒng)一阿拉伯帝國(guó)形成至8世紀(jì)中期,阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲,是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)滅亡1258年,蒙古人攻陷巴格達(dá),阿拉伯帝國(guó)滅亡中外古代文明發(fā)展歷程線索1阿拉伯文化繁榮原因①阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期,哈里發(fā)重視知識(shí),認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年,哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”,集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才,哈里發(fā)以黃金支付稿酬,其重量與譯著重量相等。于是,大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。②阿拉伯學(xué)者積極吸收、消化外來(lái)文化成就數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法,形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”,并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書,長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)膾炙人口的《天方夜譚》,構(gòu)思奇妙,情節(jié)曲折,語(yǔ)言優(yōu)美,是阿拉伯文學(xué)的瑰寶文化交流【2020年21題考查】阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的中外古代文明發(fā)展歷程線索1基督教的興起背景在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū),猶太人長(zhǎng)期遭受苦難,渴望“救世主”的到來(lái)時(shí)間1世紀(jì)地點(diǎn)巴勒斯坦地區(qū)基本教義耶穌就是“救世主”;忍受苦難,死后可以升入“天堂”發(fā)展4世紀(jì)末,羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教,促進(jìn)了基督教的傳播(2)中古歐洲社會(huì)中外古代文明發(fā)展歷程線索1法蘭克王國(guó)建立西羅馬帝國(guó)滅亡前后,日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó),被稱為“蠻族王國(guó)”,其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國(guó)建立者克洛維克洛維(約466—511)統(tǒng)治措施①克洛維皈依基督教,承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。②保留原來(lái)羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下,從而取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持?jǐn)U張克洛維統(tǒng)治時(shí)期,法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí),法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū),實(shí)力強(qiáng)大中外古代文明發(fā)展歷程線索1封君與封臣法蘭克王國(guó)改革時(shí)間8世紀(jì)前期締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式內(nèi)容對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革,不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜,而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。①賜地的人成為封君,接受封地的人則成為封臣。②封臣對(duì)封君要忠誠(chéng),在封君需要的時(shí)候,要無(wú)償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等;封君對(duì)封臣也有義務(wù),封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全;當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí),封君必須提供保護(hù)特點(diǎn)封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,有一定的契約意義擴(kuò)展11世紀(jì),這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在中外古代文明發(fā)展歷程線索1查理曼帝國(guó)查理繼位8世紀(jì),查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王查理大帝(742—814)王國(guó)擴(kuò)張800年前后,法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)鼓勵(lì)基督教發(fā)展查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策,把王國(guó)劃分為很多教區(qū),命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì),稱為“什一稅”。教會(huì)因此變得富有起來(lái),勢(shì)力也越來(lái)越大加冕稱帝800年,教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮,稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此,查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó),史稱“查理曼帝國(guó)”分裂814年,查理曼去世,帝國(guó)走向分裂。843年,查理曼的三個(gè)孫子將帝國(guó)一分為三,形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定,三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系中外古代文明發(fā)展歷程線索1拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))建立395年,羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分,東羅馬帝國(guó)因其首都舊名為拜占庭,故又稱“拜占庭帝國(guó)”版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū),這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞,有許多大都市和國(guó)際貿(mào)易港口黃金時(shí)代原因經(jīng)濟(jì)比較活躍,社會(huì)比較穩(wěn)定統(tǒng)治者查士丁尼編纂法典目的穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序,保證皇帝的專制權(quán)力中外古代文明發(fā)展歷程線索1拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))黃金時(shí)代編纂法典內(nèi)容528年,查士丁尼組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)《查士丁尼法典》529年,委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例編成統(tǒng)稱《羅馬民法大全》《法學(xué)匯纂》由歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編而成《法理概要》用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)《新法典》由查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令編輯而成影響《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制,但在一定程度上改善了奴隸的地位,還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定,奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)中外古代文明發(fā)展歷程線索1拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))衰落①?gòu)?世紀(jì)起,阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó),占領(lǐng)了帝國(guó)的部分地區(qū)。②為了抵御外族的入侵,皇帝把行省改為軍區(qū),把自由農(nóng)民編入軍隊(duì),軍事將領(lǐng)成為地方的行政長(zhǎng)官。③9世紀(jì)以后,拜占庭帝國(guó)又面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻,帝國(guó)版圖不斷被蠶食。④西歐封建主在羅馬教皇的號(hào)召下組建了十字軍進(jìn)行東征,攻打拜占庭帝國(guó),占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。拜占庭帝國(guó)國(guó)勢(shì)日漸衰弱滅亡1453年,奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡,改名為伊斯坦布爾,拜占庭帝國(guó)最終滅亡影響拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng),以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄,創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化,在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍,為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)中外古代文明的交流與傳播線索21.古代中外和平交往(1)張騫通西域與絲綢之路的開(kāi)通西域漢代人把今天甘肅陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)以西,也就是現(xiàn)在新疆和更遠(yuǎn)的廣大地區(qū)稱作西域張騫通西域

經(jīng)過(guò)①公元前138年,漢武帝派張騫第一次出使西域,目的是聯(lián)合西域的大月氏夾擊匈奴,歷時(shí)十幾年。②公元前119年,漢武帝派張騫第二次出使西域,漢朝與西域的交往從此日趨頻繁作用促進(jìn)了漢朝與西域之間的相互了解和往來(lái)中外古代文明的交流與傳播線索2絲綢之路概況自從張騫開(kāi)辟通往西域的道路后,漢朝和西域的使者開(kāi)始相互往來(lái),東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流日趨頻繁。商人們載著漢朝的絲綢等貨物,從長(zhǎng)安穿過(guò)河西走廊,經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞,再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲;又把西域的物產(chǎn)和奇珍異寶運(yùn)到中原。這條溝通歐亞的陸上交通道路,就是著名的“絲綢之路”絲綢之路中外古代文明的交流與傳播線索2絲綢之路作用①促進(jìn)了中原與西域的物種和技術(shù)的交流與傳播,使西域的社會(huì)生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到提高,同時(shí)也豐富了中原人民的日常生活和食物來(lái)源。②促進(jìn)了中原與西域的文化交流,密切了中原王朝與西域的政治聯(lián)系,對(duì)漢朝的興盛產(chǎn)生了積極作用。③使中原王朝的影響直達(dá)中亞、西亞、南亞和歐洲。在對(duì)外交往中,漢朝的使者被稱為“漢使”,漢朝人被稱為“漢人”。“漢”這個(gè)稱呼逐漸演變?yōu)槊褡宓拿Q中外古代文明的交流與傳播線索2(2)唐朝的對(duì)外交往遣唐使

背景唐朝時(shí)期,中國(guó)和日本的交流非常頻繁含義日本派遣使節(jié)到中國(guó),當(dāng)時(shí)稱為“遣唐使”目的學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化概況①日本派出的遣唐使有十幾批,最多的一次有500多人。②跟隨使節(jié)來(lái)華的,還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等作用把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)等傳回日本,對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響中外古代文明的交流與傳播線索2鑒真東渡①鑒真6次東渡,前5次沒(méi)有成功,第6次東渡終于成功,在754年抵達(dá)日本。②鑒真在日本傳授佛經(jīng),還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等,為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)鑒真像唐與新羅的關(guān)系

雙向交往

新羅方面①新羅強(qiáng)盛以后,派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化。新羅仿唐制建立了政治制度,采用科舉制選拔官吏,還引入了中國(guó)的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。②許多新羅商人來(lái)到中國(guó)經(jīng)商,新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位唐朝方面朝鮮半島的音樂(lè)傳入中國(guó),不僅在唐朝宮廷演出,而且廣泛流行于民間中外古代文明的交流與傳播線索2玄奘西行

時(shí)間貞觀初年目的求取佛法精義概況①高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng),經(jīng)過(guò)4年的長(zhǎng)途跋涉到達(dá)天竺。②他遍訪天竺的名寺,研習(xí)佛法,曾在佛學(xué)最高學(xué)府那爛陀寺游學(xué),成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師。③10多年后,玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長(zhǎng)安,此后主持譯經(jīng)工作貢獻(xiàn)①為中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。②根據(jù)他的口述,由弟子記錄成書的《大唐西域記》,記載了他游歷過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗,是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)中外古代文明的交流與傳播線索2(3)鄭和下西洋鄭和下西洋背景15世紀(jì)初,明朝經(jīng)濟(jì)逐步繁榮,國(guó)力雄厚,成為當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)主要目的提高明朝在國(guó)外的地位和威望,“示中國(guó)富強(qiáng)”,同時(shí)也用中國(guó)的貨物去換取海外的奇珍概況時(shí)間1405—1433年貨物優(yōu)質(zhì)絲綢、精美瓷器、上等茶葉和漆器等各類物品,以及大量的金銀貨幣到達(dá)的國(guó)家和地區(qū)先后到達(dá)亞洲和非洲的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū),最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸。今天的越南、印度尼西亞、泰國(guó)、柬埔寨、馬來(lái)西亞、斯里蘭卡、印度、伊朗、沙特阿拉伯、索馬里、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)家,鄭和的船隊(duì)都曾訪問(wèn)過(guò)活動(dòng)方式訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng),贈(zèng)送物品,表達(dá)通好的意愿,同時(shí)與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行交易中外古代文明的交流與傳播線索2鄭和下西洋歷史意義鄭和的遠(yuǎn)航,時(shí)間之長(zhǎng),規(guī)模之大,堪稱世界航海史上的空前壯舉,不僅增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的相互了解和友好往來(lái),而且開(kāi)創(chuàng)了西太平洋與印度洋之間的亞非海上交通線,為人類的航海事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)鄭和像中外古代文明的交流與傳播線索22.古代中外暴力沖突戚繼光抗倭倭寇元末明初,日本的一些武士和奸商,組成海盜武裝集團(tuán),到中國(guó)東南沿海地區(qū)進(jìn)行走私貿(mào)易和搶劫,被時(shí)人稱為“倭寇”背景明朝中期,隨著日本國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩加劇,特別是由于明朝國(guó)力減弱,海防松懈,倭寇與中國(guó)海盜、奸商等相互勾結(jié),對(duì)中國(guó)沿海的武裝搶劫日益猖獗。所到之處,他們殺居民,劫財(cái)貨,無(wú)惡不作,沿海各地遭到重大破壞,時(shí)稱“倭患”

戚繼光像經(jīng)過(guò)戚繼光率戚家軍南下浙江抗倭。為了提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,戚繼光大力整頓軍隊(duì),并招募農(nóng)民和礦工10000多人,進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練,操練新陣法。他率軍在臺(tái)州九戰(zhàn)九捷,平定了浙東地區(qū)的倭患。此后,他與其他抗倭將領(lǐng)一起帶領(lǐng)廣大軍民消滅了福建、廣東地區(qū)的倭寇,基本解除了東南沿海的倭患評(píng)價(jià)戚繼光領(lǐng)導(dǎo)的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng),他是我國(guó)歷史上一位偉大的民族英雄中外古代文明的交流與傳播線索2葡萄牙攫取在澳門的居住權(quán)

背景從16世紀(jì)開(kāi)始,一些歐洲殖民者,相繼來(lái)到我國(guó)沿海地區(qū),進(jìn)行侵略活動(dòng)概況1553年,葡萄牙殖民者攫取了在我國(guó)廣東澳門的居住權(quán)中外古代文明的交流與傳播線索2鄭成功收復(fù)臺(tái)灣

背景明朝末期,荷蘭殖民者趁明朝國(guó)勢(shì)衰敗之機(jī),出兵侵占了我國(guó)寶島臺(tái)灣,在臺(tái)灣實(shí)行殖民統(tǒng)治經(jīng)過(guò)1661年,鄭成功率領(lǐng)將士乘坐戰(zhàn)艦從金門出發(fā),橫渡臺(tái)灣海峽,把敵人包圍在赤崁城和臺(tái)灣城。1662年,荷蘭殖民長(zhǎng)官被迫投降。至此,被荷蘭侵略者占據(jù)了38年的臺(tái)灣,重新回到祖國(guó)的懷抱鄭成功像評(píng)價(jià)鄭成功鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,給荷蘭殖民者以沉重打擊,對(duì)亞洲其他國(guó)家也間接起到保護(hù)作用,對(duì)臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。鄭成功是我國(guó)歷史上的民族英雄,臺(tái)灣同胞尊稱他為“開(kāi)臺(tái)圣王”中外古代文明的交流與傳播線索2雅克薩之戰(zhàn)

背景17世紀(jì)中期,沙俄的勢(shì)力侵入我國(guó)黑龍江流域,在雅克薩和尼布楚修筑城堡。清政府一再要求俄軍撤出中國(guó)領(lǐng)土,俄軍置若罔聞,并且繼續(xù)增兵,擴(kuò)大侵略過(guò)程1685年和1686年,康熙帝命令清軍兩次進(jìn)攻盤踞在雅克薩的俄軍《尼布楚條約》

時(shí)間1689年性質(zhì)中俄兩國(guó)第一個(gè)邊界條約內(nèi)容條約從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū),都是中國(guó)的領(lǐng)土意義中俄東段邊境地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定,兩國(guó)人民和平往來(lái),貿(mào)易得到很大發(fā)展中外古代文明的交流與傳播線索23.世界古代文明的沖撞與融合(1)文明的沖撞——希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大大帝東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張文明的沖撞

希波戰(zhàn)爭(zhēng)

概況①時(shí)間、交戰(zhàn)雙方:公元前5世紀(jì),波斯帝國(guó)三征希臘,史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)。②結(jié)果:希臘眾城邦共抗波斯,最后希臘獲勝(馬拉松比賽就源自希波戰(zhàn)爭(zhēng))影響早期東西方的一次重要碰撞和沖突,促進(jìn)了東西方文化的交流與傳播亞歷山大大帝東征

概況①背景:公元前4世紀(jì)后期,希臘北部的馬其頓國(guó)打敗希臘聯(lián)軍,亞歷山大繼承王位。②概況:出兵東征,掃蕩了小亞細(xì)亞,攻入埃及,滅波斯帝國(guó),足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。③結(jié)果:建立起地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國(guó)(定都巴比倫)

亞歷山大大帝銅像影響希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化,促進(jìn)了東西方文化的交流。文明的沖撞羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張

概況①時(shí)間:公元前1—2世紀(jì)。②經(jīng)過(guò):公元前27年,屋大維建立羅馬帝國(guó),之后發(fā)動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。到2世紀(jì),帝國(guó)疆域達(dá)到最大規(guī)模。③結(jié)果:羅馬帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲,地中海成為它的“內(nèi)湖”影響一方面,羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力;另一方面,羅馬文化滲入它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)中外古代文明的交流與傳播線索2(2)文明的融合——主要商路、阿拉伯人、馬可·波羅來(lái)華文明的融合

主要商路

概況很久以前,一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲聯(lián)系在一起,其中就有著名的連接亞歐的“絲綢之路”運(yùn)輸物品①東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品不斷運(yùn)往西歐。②中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器和印度的糖、稻米、棉花等傳到歐洲。③阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)被傳到中國(guó)14世紀(jì)前后歐亞主要商路作用以“絲綢之路”為代表的商路,成為東西方文化交流的橋梁,促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中外古代文明的交流與傳播線索2文明的融合阿拉伯人貢獻(xiàn)①阿拉伯?dāng)?shù)字:古印度人創(chuàng)造了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法,阿拉伯人對(duì)它加以改造,并傳到歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。②將中國(guó)古文明傳到西亞和歐洲,也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化阿拉伯?dāng)?shù)字評(píng)價(jià)對(duì)世界文化的傳播和交流作出了重大貢獻(xiàn),被譽(yù)為“東西方文化交流的使者”馬可·波羅來(lái)華概況馬可·波羅,意大利旅行家,1275年來(lái)到中國(guó),得到元世祖忽必烈的賞識(shí),被留在元朝朝廷中任職,游歷中國(guó)

馬可·波羅影響記述馬可·波羅東方經(jīng)歷和見(jiàn)聞的《馬可·波羅行紀(jì)》一書,在歐洲廣為流傳,激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往中外古代科技成就線索31.中國(guó)古代的青銅工藝、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技巨著(1)青銅工藝青銅工藝概況①我國(guó)在黃河流域的多個(gè)遺址出土了距今5000—4000年的銅器,如甘肅齊家文化遺址出土了距今約4000年的銅鏡。②商朝以后,青銅器的數(shù)量增多,種類逐漸豐富,制作工藝高超(當(dāng)時(shí)的工匠已準(zhǔn)確地掌握了銅、錫、鉛的比例,用來(lái)制造不同用途的器具;在鑄造技術(shù)上,采用“泥范鑄造法”,經(jīng)過(guò)制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工藝制成)。③商代后期,青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大,而且組織嚴(yán)密,分工細(xì)致,能夠鑄造出大型器物特點(diǎn)造型雄偉,紋飾古樸,既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值中外古代科技成就線索3青銅工藝代表作司母戊鼎(或稱后母戊鼎,安陽(yáng)殷墟出土,是迄今世界上出土的最重的青銅器,重達(dá)832.84千克,是商王權(quán)力的象征)、四羊方尊、銅象尊、大盂鼎等

司母戊鼎功能主要用于飲食、祭祀及軍事等方面;功能也由食器等發(fā)展到禮器,成為王公貴族象征身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的代表性器物,禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限意義青銅工藝是商周文明的重要標(biāo)志,人們稱夏、商、周時(shí)期為青銅時(shí)代中外古代科技成就線索3(2)數(shù)學(xué)成就數(shù)學(xué)成就

《九章算術(shù)》

成書時(shí)間東漢時(shí)期內(nèi)容總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。書中記載了與生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)的田畝面積和谷倉(cāng)容積的計(jì)算方法,還總結(jié)出負(fù)數(shù)運(yùn)算、一元二次方程解法等當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法影響它的出現(xiàn),標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成祖沖之和圓周率

概況南北朝的祖沖之是我國(guó)歷史上偉大的科學(xué)家,在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面都有突出的成就貢獻(xiàn)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字,即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年中外古代科技成就線索3(3)醫(yī)學(xué)成就華佗

評(píng)價(jià)東漢末年名醫(yī),被后代醫(yī)學(xué)界尊為“外科鼻祖”,民間則稱他為“神醫(yī)”成就①不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病,而且能實(shí)施外科手術(shù),發(fā)明了麻醉藥劑“麻沸散”。華佗是世界上最早用全身麻醉的方法做手術(shù)的醫(yī)生;“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。②模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài),創(chuàng)編出了“五禽戲”張仲景

評(píng)價(jià)河南南陽(yáng)人,東漢末年名醫(yī),是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者,為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛,醫(yī)德高尚,被后世稱為“醫(yī)圣”(河南南陽(yáng)有紀(jì)念他的“醫(yī)圣祠”)成就著有《傷寒雜病論》一書,發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法,總結(jié)了各種疾病的癥候,提出在診斷上要辨證分析病情,然后對(duì)癥治療;還提出了“治未病”理論,提倡預(yù)防疾病中外古代科技成就線索3李時(shí)珍

評(píng)價(jià)明朝杰出的醫(yī)藥學(xué)家

成就所著《本草綱目》總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就,豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù),在世界醫(yī)藥史上占有重要的地位,該書于17世紀(jì)初傳入日本和朝鮮,以后又陸續(xù)被譯成多種文字,西方國(guó)家稱它為“東方醫(yī)學(xué)巨典”中外古代科技成就線索3(4)重要著作《齊民要術(shù)》

作者北朝著名農(nóng)學(xué)家賈思勰主要內(nèi)容總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù),內(nèi)容十分豐富。賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物必須因地制宜,不誤農(nóng)時(shí);要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具;還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想評(píng)價(jià)①我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。②這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作,突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神,反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。③這部農(nóng)書對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位中外古代科技成就線索3《天工開(kāi)物》

作者明代科學(xué)家宋應(yīng)星內(nèi)容對(duì)我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié),記述了中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上具有先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)地位被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”傳播后來(lái)傳到國(guó)外,被譯成日文、法文、德文、英文等多種文字《農(nóng)政全書》作者明代科學(xué)家徐光啟內(nèi)容全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果地位明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著中外古代科技成就線索3(5)著名工程都江堰

概況都江堰位于成都附近的岷江,由李冰主持修建,是一座綜合性的水利樞紐,使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng),發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成。渠首工程建立于岷江之中,分為魚(yú)嘴、寶瓶口和飛沙堰三個(gè)主體工程作用①都江堰建成后,成都平原成為沃野,被稱為“天府之國(guó)”。②2200多年來(lái),都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用,這在世界水利史上絕無(wú)僅有,充分反映出我國(guó)人民的智慧評(píng)價(jià)是古代世界上規(guī)模最大、效益最好、發(fā)揮作用歷時(shí)最久的水利工程中外古代科技成就線索3長(zhǎng)城

秦長(zhǎng)城

目的防止匈奴南下功能軍事防御概況西起臨洮,東到遼東,蜿蜒萬(wàn)余里評(píng)價(jià)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn),保障了秦朝的邊防安全和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)明長(zhǎng)城

目的防止蒙古南下功能軍事防御概況東起鴨綠江邊,西至嘉峪關(guān),總長(zhǎng)萬(wàn)余里評(píng)價(jià)①在長(zhǎng)城修筑史上,明代修筑長(zhǎng)城的規(guī)模最大,歷時(shí)最久,布局更合理,技術(shù)更先進(jìn),設(shè)施更為完善,工程質(zhì)量更為優(yōu)異。我們今天所看到的長(zhǎng)城,主要是明代修筑的。②長(zhǎng)城是中華民族聰明智慧、艱苦勤奮、堅(jiān)韌剛毅和充滿向心凝聚力的精神象征中外古代科技成就線索3大運(yùn)河

目的加強(qiáng)南北交通,鞏固隋王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治概況605年,隋煬帝下令開(kāi)鑿大運(yùn)河。大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心,北抵涿郡,南至余杭,從北向南依次是永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河四段,連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系;全長(zhǎng)2700多千米影響大運(yùn)河的開(kāi)通,加強(qiáng)了南北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流,也成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。運(yùn)河的通航還促進(jìn)了沿岸地區(qū)城鎮(zhèn)和工商業(yè)發(fā)展評(píng)價(jià)是世界上的偉大工程之一,是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河中外古代科技成就線索3趙州橋概況隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的石拱橋趙州橋評(píng)價(jià)是世界上現(xiàn)存的最古老的石拱橋之一中外古代科技成就線索3北京城概況朱棣通過(guò)“靖難之役”成為明朝第三個(gè)皇帝以后,選定北京為都城,從1406年開(kāi)始對(duì)北京城進(jìn)行大規(guī)模的營(yíng)建,1420年基本建成,次年正式遷都北京。明朝北京城有宮城、皇城、內(nèi)城和外城。宮城即紫禁城,今稱故宮,是北京城的核心北京故宮特點(diǎn)①整個(gè)北京城平面呈“凸”字形,由一條中軸線縱貫?zāi)媳?從宮城到外城都以這條中軸線對(duì)稱展開(kāi),均衡布局,形成了完整而和諧的巨大建筑群。②北京城的建筑,以宮殿為重點(diǎn),并建有壇廟、宮苑、王府、城垣、城樓、官衙、倉(cāng)庫(kù)、寺觀、橋梁、街巷、工商場(chǎng)所,以及其他各種民生設(shè)施。③紫禁城是北京城最為雄偉壯麗的建筑,建筑總面積約16萬(wàn)余平方米,有各類殿宇等近9000間,是當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群中外古代科技成就線索3造紙術(shù)

紙的發(fā)明西漢時(shí)期,人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)時(shí)間東漢原料樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維特點(diǎn)紙的質(zhì)量大大提高,這種紙?jiān)弦渍?價(jià)格便宜,易于推廣作用此后紙的使用日益普遍,紙逐漸取代簡(jiǎn)帛,成為人們廣泛使用的書寫材料,也便利了典籍的流傳意義世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明,是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一2.中國(guó)古代的四大發(fā)明中外古代科技成就線索3印刷術(shù)

雕版印刷術(shù)概況①發(fā)明:我國(guó)在隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù),促進(jìn)了文化的發(fā)展。②發(fā)展:遼、宋、西夏、金時(shí)期,刻書很盛行,雕版印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。③局限:雕版印刷刻版費(fèi)工費(fèi)時(shí),而且刻好的版只能印制一種書籍代表晚唐印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的雕版印刷品活字印刷術(shù)

概況①11世紀(jì)中期,北宋時(shí)的匠人畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。②元代王禎在《農(nóng)書》中對(duì)木活字技術(shù)作了系統(tǒng)的總結(jié)并有所創(chuàng)新,發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字法。③元代中期,出現(xiàn)銅活字印刷特點(diǎn)靈活、經(jīng)濟(jì)、省時(shí)傳播13世紀(jì)時(shí),活字印刷術(shù)傳入朝鮮,之后傳到日本及東南亞地區(qū),又經(jīng)絲綢之路傳到波斯,后經(jīng)蒙古人的西征等途徑傳入歐洲地位這一成就比歐洲早約四百年(15世紀(jì),歐洲才出現(xiàn)活字印刷)作用印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了文化的傳播,對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響中外古代科技成就線索3指南針

司南戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們利用天然磁鐵做成指南工具,稱為“司南”指南針?biāo)纬_(kāi)始用人造磁鐵制成指南的工具。人們把有磁性的鋼針安置在刻有度數(shù)的盤中,制成羅盤(羅盤針)。北宋末年,中國(guó)的海船上開(kāi)始使用指南針作用①指南針的發(fā)明和應(yīng)用,促進(jìn)了我國(guó)航海事業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。②促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展,為后來(lái)歐洲的航海家開(kāi)辟新航路和發(fā)現(xiàn)新大陸提供了條件中外古代科技成就線索3火藥發(fā)明我國(guó)古代煉丹家發(fā)明(與道教的修道行為有關(guān))應(yīng)用①唐朝末年開(kāi)始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域。②宋元時(shí)期,火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)。制成的火藥武器主要有突火槍、火銃、火箭、火炮等傳播中國(guó)的火藥和煙火在13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū),14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲作用火藥和火器傳入歐洲后,對(duì)歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響,推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革四大發(fā)明的作用四大發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn),推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程中外古代科技成就線索33.世界古代科技成就歐幾里得簡(jiǎn)介古希臘著名數(shù)學(xué)家、幾何學(xué)鼻祖,對(duì)天文學(xué)、光學(xué)和音樂(lè)等亦有研究成就①他的代表作《幾何原本》是世界上最早的公理化數(shù)學(xué)名著,被奉為科學(xué)史上的一座豐碑,影響深遠(yuǎn),到19世紀(jì)初仍是歐洲最主要的幾何教材。②歐幾里得也寫了一些關(guān)于透視、圓錐曲線、球面幾何學(xué)及數(shù)論的作品阿基米德

簡(jiǎn)介古希臘最負(fù)盛名的數(shù)學(xué)家、百科全書式的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家,被譽(yù)為“力學(xué)之父”成就①發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律,為力學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路。②發(fā)明螺旋式水車,可以用來(lái)排水或灌溉。③在數(shù)學(xué)方面發(fā)現(xiàn)幾何體表面積和體積的計(jì)算方法。④發(fā)明杠桿、滑輪和螺旋等各種器械中外古代文字線索41.漢字的演變漢字的演變

甲骨文

概念甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字發(fā)現(xiàn)1899年,清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文,此后在河南安陽(yáng)殷墟、陜西、山東等地出土了大量商代和西周甲骨內(nèi)容甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富,涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等地位①甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字,對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。②目前所知,我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始意義①甲骨文是一種比較成熟的文字,今天的漢字就是從它發(fā)展演變而來(lái)的,對(duì)我國(guó)文明的發(fā)展有極其重要的意義。②甲骨文反映了商朝的社會(huì)生產(chǎn)和階級(jí)關(guān)系狀況,對(duì)研究商朝的歷史有重要的價(jià)值中外古代文字線索4漢字的演變

金文定義

商周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字叫做“金文”,又稱“銘文”或“鐘鼎文”意義是研究商周時(shí)期的重要資料大篆

概況西周晚期,有人將文字統(tǒng)一整理為一種樣式,這種字體稱為“大篆”小篆、隸書概況秦統(tǒng)一六國(guó)后,統(tǒng)一文字,把小篆作為通用文字頒行全國(guó),后推行更簡(jiǎn)易的隸書意義對(duì)我國(guó)以后文字的發(fā)展和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一,有著極為重要的意義楷書、行書概況①東漢以后,書法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)。②魏晉時(shí)期,楷書、草書和行書逐漸流行中外古代文字線索42.世界古代文字名稱時(shí)間、地區(qū)創(chuàng)造者特點(diǎn)書寫材料影響象形文字約公元前3000年,尼羅河流域古埃及人用圖形表示事物或概念紙草、石、木①為研究古埃及的歷史文化提供了重要史料。②對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響楔形文字約公元前3000年,兩河流域蘇美爾人筆畫一頭粗、一頭細(xì)泥版①被古代西亞各民族采用,為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。②為研究?jī)珊恿饔蛭拿骱臀鱽單拿魈峁┝酥匾妨蠄D片

象形文字楔形文字中外古代思想線索5老子簡(jiǎn)介姓李名耳,春秋后期楚國(guó)人,道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張①萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則,人們應(yīng)順應(yīng)自然。②世間的事物都有其對(duì)立面,如難和易、長(zhǎng)和短、前和后,對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。③老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題。④在政治上主張“無(wú)為而治”,人們與世無(wú)爭(zhēng),天下就能太平相關(guān)著作他的學(xué)說(shuō)集中在《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書中。這部書成為道家的經(jīng)典1.中國(guó)古代思想中外古代思想線索5孔子和儒家學(xué)說(shuō)

簡(jiǎn)介春秋后期魯國(guó)人,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書

思想主張①其核心思想是“仁”,他提出“仁者愛(ài)人”,即要有愛(ài)心和同情心,“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。②在政治上推崇西周的制度,主張以德治國(guó),要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力,體察民意。③反對(duì)苛政,認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政,使人民心悅誠(chéng)服,社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定孔子

中外古代思想線索5孔子和儒家學(xué)說(shuō)

教育成就①創(chuàng)辦私學(xué),打破了貴族和王室壟斷教育的局面,主張“有教無(wú)類”,招收不同出身的學(xué)生,先后培養(yǎng)了三千弟子,促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。②在教學(xué)中,注重道德教育和文化知識(shí)教育,發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律,提出了一系列教學(xué)原則和方法。③孔子在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料,對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)影響孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響,他提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響中外古代思想線索5百家爭(zhēng)鳴

背景①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解,新的社會(huì)制度逐步確立。②此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍,形成了不同的學(xué)派,各陳其說(shuō),史稱“諸子百家”。其中,墨家、儒家、道家、法家等學(xué)派的影響最大含義各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué),研討學(xué)術(shù),著書立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略,希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同,學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論,相互抨擊;同時(shí)又相互影響,取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面,歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”中外古代思想線索5百家爭(zhēng)鳴

代表

派別代表人物思想主張墨家墨子(創(chuàng)始人)①主張“兼愛(ài)”“非攻”,要求人們互愛(ài)互利,反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命。②墨子提出要選賢能的人治理國(guó)家,并批判貴族的奢侈生活,提倡節(jié)儉儒家

孟子①主張實(shí)行“仁政”,要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤剝?nèi)嗣瘛＂谔岢觥懊駷橘F,社稷次之,君為輕”的思想,認(rèn)為取得民心才能得天下。③反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子主張實(shí)行“禮治”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序中外古代思想線索5百家爭(zhēng)鳴

代表

道家莊子發(fā)展了老子的思想,強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心,認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由,要保持獨(dú)立的人格法家韓非(集大成者)①主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì),以使臣民懾服。②反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治歷史影響百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響中外古代思想線索52.世界古代思想人物概況德謨克利特提出了“原子論”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成蘇格拉底其思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì),終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出,求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答;他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”,這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義

《蘇格拉底之死》亞里士多德一位百科全書式的學(xué)者,對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn),創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。

亞里士多德(公元前384—前322)中外古代教育線索6項(xiàng)目中國(guó)古代教育西方古代教育發(fā)展①春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)辦私學(xué),提出“有教無(wú)類”的思想,打破了貴族和王室壟斷教育的局面,促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。②西漢時(shí)期,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想。在長(zhǎng)安興建太學(xué),以儒家《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材,培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才。③宋代書院制度興起,出現(xiàn)嵩陽(yáng)書院等。④科舉制:隋朝創(chuàng)立,唐朝時(shí)期完善,清朝末年廢除。科舉制的創(chuàng)立推動(dòng)了教育的發(fā)展①古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。②西歐中世紀(jì)早期,教會(huì)學(xué)校是西歐教育的主要形式。③11世紀(jì)后,隨著城市工商業(yè)的發(fā)展,城市市民對(duì)知識(shí)的需求顯著增加,大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。如博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)等中外古代教育線索6項(xiàng)目中國(guó)古代教育西方古代教育課程儒家經(jīng)典①基礎(chǔ)課程:文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、和音樂(lè)。②專業(yè)課程:法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)目的為國(guó)家培養(yǎng)人才,加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固統(tǒng)治育人,提高個(gè)人的文化和修養(yǎng)特點(diǎn)①具有系統(tǒng)的教育理論。②充分體現(xiàn)了教育的社會(huì)政治功能,較少重視生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)功能,是統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的一種工具。③以道德教育為核心①逐漸呈現(xiàn)多元化和自由化局面。②可以很好地與社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)合,推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。③比較重視德、智、體、美全面發(fā)展中外古代宗教線索71.古代宗教宗教道教佛教基督教伊斯蘭教地位中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱(佛、釋、道)之一世界三大宗教創(chuàng)立時(shí)間東漢時(shí)期公元前6世紀(jì)1世紀(jì)7世紀(jì)初發(fā)源地中國(guó)古印度巴勒斯坦一帶阿拉伯半島的麥加創(chuàng)始人張陵喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)耶穌穆罕默德傳播范圍東亞、東南亞南亞、東亞、東南亞在歐洲迅速傳播中世紀(jì)時(shí)傳入亞洲其他地方和北非等地中外古代宗教線索72.古代中外宗教建筑類型名稱概況風(fēng)格/特點(diǎn)評(píng)價(jià)/地位佛教建筑

白馬寺漢明帝時(shí)期建于河南洛陽(yáng)布局規(guī)整,風(fēng)格古樸佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院少林寺北魏時(shí)期建于河南登封嵩山層次分明,布局嚴(yán)謹(jǐn)是漢傳佛教禪宗的祖庭,號(hào)稱“天下第一名剎”龍門石窟北魏孝文帝年間建于河南洛陽(yáng)北魏造像生活氣息較濃,趨向活潑、清秀、溫和是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一,對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)桑奇佛塔位于今印度,始建于孔雀王朝阿育王時(shí)期是集中多樣式佛教風(fēng)格的結(jié)晶世界上現(xiàn)存最古老、最完整的佛塔遺跡群之一唐招提寺位于日本奈良,由唐代高僧鑒真主持興建氣魄宏偉,嚴(yán)整又開(kāi)朗,色調(diào)簡(jiǎn)潔、明快是中日歷史文化交流的見(jiàn)證,被日本視為藝術(shù)明珠和國(guó)寶中外古代宗教線索7類型名稱概況風(fēng)格/特點(diǎn)評(píng)價(jià)/地位道教建筑中岳廟位于河南登封嵩山,道教著名宮觀,為世界道教主流全真道的圣地布局嚴(yán)謹(jǐn),規(guī)模宏偉,主次分明、色調(diào)和諧五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群延慶觀位于河南開(kāi)封,主要建筑:玉皇閣、三清殿、地下宮殿、蒙古騎獅武士等保留了宋元時(shí)期漢文化同蒙古文化融合的顯著特征是中國(guó)道教史上具有重要地位的宮觀。使開(kāi)封自宋朝以來(lái)的古建筑保持了宋、元、明、清的完整序列中外古代遺址線索8項(xiàng)目概況作用/地位二里頭遺址位于河南偃師,是夏王朝的一座都城遺址,有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊,還有平民生活區(qū)和墓葬群;出土了用于祭祀的玉器、敲擊樂(lè)器、青銅酒器等反映了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限及夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程漢魏洛陽(yáng)故城遺址位于河南洛陽(yáng),是中國(guó)東漢、曹魏、西晉、北魏都城,絲綢之路最東端的遺址是研究漢魏時(shí)期洛陽(yáng)城規(guī)模、結(jié)構(gòu)等的第一手資料中外古代遺址線索8摩亨佐·達(dá)羅遺址印度河流域古城遺址,從遺址看,城市分為上城和下城兩部分,城市規(guī)劃良好,有完整的下水道系統(tǒng)古印度哈拉巴文化遺跡之一,從中可以了解到哈拉巴文化城市結(jié)構(gòu)的特征克里特島的宮殿遺址古希臘文化的著名建筑,有迷宮之稱古希臘克里特文明的代表雅典衛(wèi)城遺址①位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上,具有古代希臘城市戰(zhàn)時(shí)市民避難之處的功能,是由堅(jiān)固的防護(hù)墻壁拱衛(wèi)著的山岡城市。②帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑是希臘最杰出的古建筑群,是綜合性的公共建筑,為宗教政治的中心地中外古代遺址線索8帕特農(nóng)神廟遺址是古希臘文化的著名建筑,主體由白色大理石建成,里面供奉著雅典城守護(hù)神雅典娜的巨大神像,古樸宏偉,是典型的多利亞式建筑古希臘建筑的典型代表,對(duì)后世建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響西亞建筑遺址是古希臘文化的著名建筑,亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化,出現(xiàn)了嶄新的藝術(shù)風(fēng)格受古希臘建筑風(fēng)格影響的建筑羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址羅馬帝國(guó)時(shí)期的一座四層的橢圓形露天建筑,主要用于血腥的角斗表演是古羅馬帝國(guó)和羅馬城的象征,是羅馬古跡中最卓越、最著名的代表中外古代建筑與工程線索91.古代中外建筑類型類型材料建筑特點(diǎn)代表建筑中國(guó)古典建筑木材、磚瓦對(duì)稱①主要按中軸線對(duì)稱布局,層次分明,主體突出。②造型優(yōu)美、裝飾豐富多彩。③特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)北京故宮羅馬式建筑火山灰、混凝土厚重、拱券①墻體巨大而厚實(shí),墻面用連列的半圓形的拱券。②窗戶小,離地面高,采光少;里面有較大空間,光線昏暗,使其顯示出神秘與超世的意境。③整個(gè)建筑讓我們感覺(jué)到圓拱形的天空與大地緊密結(jié)合為一體,同時(shí)又以向上隆起的形式表現(xiàn)出與大地的分離意大利羅馬萬(wàn)神殿、比薩斜塔哥特式建筑石頭高直尖、強(qiáng)烈的向上感①尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。②束柱即多根柱子合在一起,強(qiáng)調(diào)了垂直的線條,更加襯托了空間的高聳峻峭巴黎圣母院、德國(guó)科隆主教堂中外古代建筑與工程線索92.古代中外水利工程名稱都江堰隋朝大運(yùn)河高架引水渠修筑時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(秦國(guó)蜀郡太守李冰主持修建)605年開(kāi)始開(kāi)鑿(隋煬帝在位)古羅馬時(shí)期(羅馬帝國(guó)時(shí)期)概況①位于四川岷江中游。②都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成。渠首工程建于岷江之中,分為魚(yú)嘴、寶瓶口和飛沙堰三個(gè)主體工程①以洛陽(yáng)為中心,北達(dá)涿郡(今北京),南至余杭(今杭州)。②自北向南分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河;連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系一般用石磚砌成,中有拱門,規(guī)模宏大,有的甚至為雙層功能防洪、灌溉、水運(yùn)等加強(qiáng)南北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流供水中外古代建筑與工程線索9名稱都江堰隋朝大運(yùn)河高架引水渠影響①都江堰建成后,成都平原成為沃野,被稱為“天府之國(guó)”。②2200多年來(lái),都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用,這在世界水利史上絕無(wú)僅有,充分反映出我國(guó)人民的智慧(2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》)成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。運(yùn)河的通航還促進(jìn)了沿岸地區(qū)城鎮(zhèn)和工商業(yè)發(fā)展高架引水渠是羅馬建筑師和水利工程師創(chuàng)造的技術(shù)上同時(shí)也是藝術(shù)上的一件杰作圖片都江堰隋朝大運(yùn)河示意圖

羅馬高架引水渠中外古代建筑與工程線索93.古代中外其他建筑名稱長(zhǎng)城趙州橋明清北京城雅典帕特農(nóng)神廟西亞建筑位置①秦長(zhǎng)城:西起臨洮(今甘肅臨洮),東到遼東(今遼寧遼陽(yáng))。②明長(zhǎng)城:東起鴨綠江,西至嘉峪關(guān)(今甘肅境內(nèi))位于今天河北省位于北京位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上兩河流域修建始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隋朝杰出工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造明成祖時(shí),在元大都的基礎(chǔ)上修建為了歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的勝利而建中外古代建筑與工程線索9名稱長(zhǎng)城趙州橋明清北京城雅典帕特農(nóng)神廟西亞建筑概況①具有2000多年歷史。今天所指的萬(wàn)里長(zhǎng)城多指明代修建的長(zhǎng)城。②分布于北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陜西、甘肅、青海等省區(qū)市①原名安濟(jì)橋。②趙州橋的大拱是由縱向并列的28道石拱合攏而成的,每道石拱又是由43塊各重一噸左右的長(zhǎng)方形石塊砌成,并用9條鐵拉桿橫貫橋身北京城有三重,由外向里,依次是京城、皇城和宮城,宮城又稱紫禁城(今稱故宮)帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑①是指幼發(fā)拉底河和底格里斯河所孕育的美索不達(dá)米亞平原上的建筑。②創(chuàng)造了以土為基礎(chǔ)原料的結(jié)構(gòu)體系,發(fā)展了拱券和穹隆結(jié)構(gòu)中外古代建筑與工程線索9名稱長(zhǎng)城趙州橋明清北京城雅典帕特農(nóng)神廟西亞建筑建筑風(fēng)格

設(shè)計(jì)科學(xué),跨度很大,橋面平緩,便于交通,造型也美觀以南北中軸直線為對(duì)稱,向兩邊展開(kāi),體現(xiàn)了和諧思想和封建帝王是天下權(quán)力的中心帕特農(nóng)神廟呈長(zhǎng)方形,廟內(nèi)有前殿、正殿和后殿。帕特農(nóng)神廟采用的是多立克柱式西亞處于地中海沿岸,其建筑風(fēng)格多受古希臘建筑的影響,圓柱特征顯著中外古代建筑與工程線索9名稱長(zhǎng)城趙州橋明清北京城雅典帕特農(nóng)神廟西亞建筑評(píng)價(jià)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的代表,是中華民族的象征,是中國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋,比歐洲類似的橋早了七百多年①是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代建筑群。②體現(xiàn)了明清大一統(tǒng)國(guó)家的氣派,是我國(guó)古代城市建筑和宮殿建筑的典型風(fēng)格,是東方建筑藝術(shù)的結(jié)晶(1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為“世界文化遺產(chǎn)”)帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。從外貌看,氣宇非凡,光彩照人,內(nèi)部加工也精細(xì)無(wú)比。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又作了許多創(chuàng)新,成為古代建筑偉大的典范之作創(chuàng)造性地使建筑的材料構(gòu)造和造型藝術(shù)有機(jī)結(jié)合,對(duì)拜占庭和伊斯蘭教建筑產(chǎn)生很大的影響中外古代建筑與工程線索9名稱長(zhǎng)城趙州橋明清北京城雅典帕特農(nóng)神廟西亞建筑圖片

明長(zhǎng)城示意圖趙州橋

北京故宮雅典帕特農(nóng)神廟

受希臘文化影響的西亞建筑遺址中外古代城市發(fā)展線索101.中國(guó)古代城市唐朝長(zhǎng)安城建筑群①宮城:皇帝和皇族所居地。②皇城:中央政府機(jī)構(gòu)所在地。③大明宮:皇帝舉行重大慶典和朝會(huì)的地方。④外郭城:宮城和皇城之外,為居民區(qū)和商業(yè)區(qū)唐朝長(zhǎng)安城平面圖建筑風(fēng)格整座長(zhǎng)安城規(guī)模宏偉,布局嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)對(duì)稱,排列整齊地位唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的中心;是當(dāng)時(shí)世界上最大、人口最多的城市影響唐代長(zhǎng)安城規(guī)劃和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其后中國(guó)國(guó)都及國(guó)外城市建設(shè)起到了重要的借鑒作用中外古代城市發(fā)展線索10明朝北京城修建明成祖時(shí),在元大都的基礎(chǔ)上修建建筑群①北京城有三重,由外向里,依次是京城、皇城和宮城。②后來(lái),又在京城南邊加筑外城。天壇位于外城建筑風(fēng)格北京城布局嚴(yán)整,城墻高大雄偉,街道寬廣筆直,是古代城市建筑的杰作中外古代城市發(fā)展線索10北京故宮概況宮城又稱紫禁城(今稱故宮),是皇帝居住的地方建筑風(fēng)格以南北中軸直線為對(duì)稱,向兩邊展開(kāi),體現(xiàn)了和諧思想和封建帝王是天下權(quán)力的中心評(píng)價(jià)故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群,是我國(guó)古代建筑特別是木結(jié)構(gòu)建筑的杰出代表中外古代城市發(fā)展線索10中世紀(jì)城市【2012年21題(1)(2)考查】自由和自治的城市城市的重新興起原因從10世紀(jì)起,西歐開(kāi)始恢復(fù),農(nóng)業(yè)技術(shù)提高,農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加,商業(yè)貿(mào)易發(fā)展,人口增長(zhǎng)結(jié)果舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇,新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等,都出現(xiàn)了許多著名的城市城市的自治斗爭(zhēng)原因城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上,因此,領(lǐng)主像控制莊園一樣,對(duì)城市居民任意征稅,甚至要求居民像佃戶一樣履行義務(wù)常用手段金錢贖買和武力斗爭(zhēng)典型代表法蘭西瑯城市民爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)2.中古西歐城市中外古代城市發(fā)展線索10中世紀(jì)城市【2012年21題(1)(2)考查】自由和自治的城市取得自由和自治權(quán)的形式城市取得自由和自治權(quán)的形式,是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”積極性國(guó)王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀,既削弱了割據(jù)勢(shì)力,又獲得城市的擁護(hù)局限性取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制,城市貴族一般也都是國(guó)王的支持者城市居民的身份中外古代城市發(fā)展線索10中世紀(jì)城市【2012年21題(1)(2)考查】城市居民的身份基本居民手工工匠和商人是城市的基本居民,他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴,一旦進(jìn)入城市,住滿一年零一天,就獲得了市民的身份,從此享有自由,領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴手工工匠手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn),擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料,自己和家屬都參加勞動(dòng),靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊,也是店鋪商人專事商業(yè)和貿(mào)易,通常比手工業(yè)者富裕發(fā)展隨著更多的城市取得自由,越來(lái)越多的城市居民成了自由人,而且,城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此,越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園,進(jìn)入城市,促進(jìn)了城市的發(fā)展市民階級(jí)隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮,市民階層逐漸形成早期資產(chǎn)階級(jí)城市手工業(yè)者和商人不斷分化,出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等,他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)中外古代文學(xué)、戲曲線索11唐詩(shī)

特點(diǎn)唐朝是中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。唐詩(shī)題材豐富,風(fēng)格多樣代表

最為著名的有李白、杜甫、白居易等李白

派別浪漫主義詩(shī)人詩(shī)歌特點(diǎn)他的詩(shī)飄逸灑脫,充滿想象力和感染力。李白因此享有“詩(shī)仙”的美譽(yù)代表作《早發(fā)白帝城》《蜀道難》杜甫

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