“老子是中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”

——胡適“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大！”

——托爾思泰“老子思想的集大成《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”

——尼采今天我們走進《道德經》，去領略鹿邑先哲——老子帶給我們的智慧！《老子》四章

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，公元前571年農歷二月十五出生于楚國苦縣厲鄉曲仁里，即今天的河南省鹿邑縣太清宮鎮。

中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜請著《道德經》（又稱《老子》）。??走近老子《道德經》

老子在函谷關前著有《老子》一書，又名《道德經》《道德真經》《五千言》，是道家哲學思想的重要來源。

《道德經》分為上下兩冊，共81章，其中前37章為上篇《道經》，第38章以下屬下篇《德經》。

《道德經》以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，句涵廣博。《道德經》《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。萬經之王三．寫作背景

春秋時期，一些諸侯國經過長期休養生息發展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。

據史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個諸侯國被滅，有大小戰事480多起，諸侯的盟會450余次。

天下大亂，諸侯混戰，統治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命，造成人民的災難。在這種情況下，老子針對統治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。

老子的“無為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應客觀態勢，尊重自然規律的意思。數千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產生了深刻的影響。??文本研讀

轂

埏

埴

鑿

牖

矜

贅

泮

毫

末第十一章

老子舉了三個例子：車的作用在于運貨載人，器皿的作用在于盛物，室的作用在于居住。這是車、器、室給人的便利，所以說：“有之以為利。”然而，如果車子沒有轂中空的地方可以轉軸，就無法行駛；器皿如果沒有中間空虛的地方可以容量，就無法盛物；室屋如果沒有四壁門窗中空的地方可以出入通明，就無法居住。可見得中空的地方所發揮的作用了，所以說：“無之以為用。”品讀文章、研習探究小結：

一般人只注意實有的作用，而忽略空虛的作用。

1、“有”和“無”是相互依存，相互為用的。

2、無形的東西能產生很大的作用，只是不容易為一般人所覺察。老子特別把這“無”的作用彰顯出來。第二十四章超過自己的能力，違背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒進，急于功利，違背自然規律的行為，都不會長久，甚至會受到懲罰。“企者不立，跨者不行”“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”自見自是自伐自矜自以自我為中心偏執己見局限于自己狹隘的小范圍和狹隘的主觀意識，導致他們不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。只關注自我，只依賴自我，只夸耀自己

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。[探究內涵]

(1)完美人格:不在外形上顯露，而為內在生命含藏;重內藏無外見，內藏勝于外見。

(2)不追求圓滿無缺，否則物極必反。保持大成若缺、大盈若沖狀態，才不走向極端，

(3)凡事要適可而止，做事要留有余地。】第三十三章老子認為，個人品行修養，重在修身。對外的“知人”“勝人”固然可貴，對內的“自知”“自勝”更為重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”是讓我們不但要向外探求，了解他人，更要多和自己對話，了解自己。了解自己內心真正的需求與熱愛，人生才有方向；看清自己的優點和缺點，才能給人生以合理定位。“勝人者有力，自勝者強”是說一個人最難戰勝的是自己。一個能夠戰勝自己、超越自我的人，才是真正的強者。“知足者富”是說財富沒有邊界，一味地追逐財富，永不知足”，就永遠不會滿足，懂得“知足”，才是一種真正的富足。“強行者有志”講的是，唯有心懷大志者，方能堅持不懈。一個人的志向越遠大，越強烈，就越能夠堅持下去。這一章共四個分句，它們之間存在怎樣但邏輯關系呢？“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”為一組,強調人欲知人,必先自知,人欲勝人,必先自勝,故以“自知”“自勝”為立身之本。如果對已經達到的境界(自知、自勝的程度)感到知足,可稱得上富有,但精益求精、強勁奮進才稱得上有(求道的)意志。那些知足者“不失其所”,可以立身長久;但強行者求道不息,身死道存,與道同在,才稱得上“壽”,即不朽。

清末民初的著名思想家梁啟超曾說，人的肉體壽命不過區區數十載，人不可能長生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因為他的肉體雖然消失了，但他的學說、思想及精神卻能夠長期影響當代及后代的人們。從這個意義上說，人完全可以做到“死而不亡”。梁啟超的這種觀點，主要就是受了老子思想的影響。

小結：本章講個人修養與自我建立。一個能“自知”“自勝”“自足”“強行”的人，要在省視自己、堅定自己、克制自己，并且矢志力行，這樣才能進一步的開展她的精神生命與思想生命。在老子看來，知人、勝人固然重要，但自知、自勝尤為重要。第六十四章小結：1.注視禍患的根源。在禍亂發生之前，先作預防。2.

凡事從小成大，由近至遠；基層工作，十分重要。所謂“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。遠大的事情，必須有毅力和耐心一點一滴去完成；心意稍有松懶，常會功虧一簣。老子強調了一切災難和禍患都因有所作為和心理偏執而起，他認為：①圣人無為、無執，雖有欲望但并不渴求，因此對難得的東西自然就不會特別強求。②圣人要謹慎從事，做事要有恒心，要慎始慎終，堅持始終如一，堅持到底就是勝利！③強調圣人不以常人之欲為欲，不以那些難得之物為貴；學習常人所不學的道理。來補救眾人的過失。一次來輔助萬物的自然之理，而不敢妄動、妄為。文章主旨

本文主要闡述了老子關于“有”和“無”辯證關系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強調了人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養的觀點，并告訴人們要依照自然規律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不同角度體現了老子的觀點。寫作特點（1）說理形象。說理形象除了體現在老子對比喻、排比等修辭手法的運用上，還體現在他善于通過觀察自然現象和社會現象，從具體事物中概括出抽象的哲理，善于用辯證法來說理。比如，連舉生活中的三個例子，用車子、器皿和屋室說明世間萬物無不存在“有”和“無”的對立與統一。“有”與“無”相互依存、相互作用。（2）語言準確。本文行文簡潔，警句居多，如歌如詩，顯示出獨特的魅力。語言上，比喻、排比、對比、對偶、設問、反問等修辭手法的運用非常出色，使得文章說理準確嚴謹，層層推進，氣勢如虹。《〈老子〉四章》告訴我們哪些為人處世的道理？①為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。②要正確地了解別人和認識自我，戰勝自我。③要想成就大的事業必須從小事做起。④無論做什么事情，都必須具有強大的毅力。⑤做事要腳踏實地，從一開始就小心謹慎，始終如一。閱讀《<老子>四章》，聯系現實，談談老子思想的現實意義。明確：（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無敗事”，告誡我們，要謹慎從事，做事要有恒心，堅持到底就是勝利！（2）“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”從“大生于小”的觀點出發，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發展而來的。同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態，了解別人的長處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負，要有自知之明。理解性默寫（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發揮了作用的兩句是：______________，___________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是_______________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認識別人叫作智慧，能認識、了解自己才算聰明的兩句是：_____________，__________。（4）《老子》第三十三章中指出能戰勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：______________，______________。（5）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發的兩句是：_____________，_____________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅持如一，就不會失敗的情況的兩句是：____________，_____________。有之以為利

無之以為用自伐者無功

自矜者不長

知人者智自知者明勝人者有力自勝者強合抱之木