藝術(shù)基礎(chǔ)知識第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)和起源關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的三種主要觀點關(guān)于藝術(shù)起源的六種觀點藝術(shù)本質(zhì)第二節(jié)藝術(shù)的主要門類藝術(shù)類型的劃分主要藝術(shù)門類第三節(jié)藝術(shù)作品藝術(shù)作品的層次藝術(shù)作品的意境和風(fēng)格藝術(shù)流派與思潮藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式第四節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的過程藝術(shù)創(chuàng)作的方法藝術(shù)創(chuàng)作的心理機制和思維方式第五節(jié)藝術(shù)接受藝術(shù)接受的性質(zhì)與社會環(huán)節(jié)藝術(shù)鑒賞藝術(shù)的社會功能第六節(jié)美術(shù)的主要理論與觀點美術(shù)的概念及特點美術(shù)的性質(zhì)美術(shù)的價值美術(shù)的主要類別美術(shù)作品的構(gòu)成因素第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)和起源關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的三種主要觀點客觀精神說：藝術(shù)是理念或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物：柏拉圖“影子說”，“藝術(shù)是影子的影子”黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”中國古典文學(xué)“文以載道說”。主觀精神說：藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。代表人物：康德認為藝術(shù)純粹是的天才創(chuàng)造物，是“自由的藝術(shù)”，自由為藝術(shù)的精髓，這點上與游戲相通。尼采《悲劇的誕生》，將日神精神的“夢”和酒神精神的“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)。模仿說和再現(xiàn)說：藝術(shù)是對社會現(xiàn)實的模仿與再現(xiàn)，其真實性甚至可以高于生活。代表人物:亞里士多德，藝術(shù)魔法的不僅是現(xiàn)實世界的外形或現(xiàn)象，更有內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律；車尼爾雪夫斯基：“沒事生活”。認為藝術(shù)完全是現(xiàn)實生活的客觀再現(xiàn)。情感表現(xiàn)說：藝術(shù)是用外在的材料表達藝術(shù)家的內(nèi)心的情感。代表人物：列夫托爾斯泰，一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是在自己重新喚起這種感情，并用某種外在的標志把它表達出來這就是藝術(shù)的起源。(5)實踐論：藝術(shù)作為一種精神生產(chǎn)。藝術(shù)是人類在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造并改進而形成的一種具有審美價值的感性形式，并且有其深刻的思想內(nèi)涵，特殊的規(guī)律與獨立的價值。(藝術(shù)不是一種賞玩之物，而是一種生活的必須。它的存在形式在本質(zhì)上不是為裝飾消遣)關(guān)于藝術(shù)起源的六種觀點藝術(shù)起源的幾種學(xué)說及其代表性人物：模仿說、巫術(shù)說、游戲說、勞動說、表現(xiàn)說、藝術(shù)起源多元決定論。模仿說：藝術(shù)是對自然界河社會現(xiàn)實的模仿A、 合理性：原始藝術(shù)具有模仿成分B、 片面性：模仿并非藝術(shù)本質(zhì)。只是一種實現(xiàn)手段C、 代表人物：德謨克利特、古希臘的亞里士多德。巫術(shù)說：藝術(shù)具有某種實用傾向或?qū)嶋H目的的行為A、 合理性：原始思維，萬物有靈。能力有限，寄托巫術(shù)B、 片面性：藝術(shù)離不開物質(zhì)生產(chǎn)勞動C、 代表人物：弗雷澤《金枝》，英國愛德華.泰勒《原始文化》。游戲說：藝術(shù)出自一種無功利、無目的的過剩精力的釋放。表現(xiàn)在：1、由于人類具有過剩的精力：II、人將這種自由過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。A、 合理性：揭示了人流思想深處的原始的藝術(shù)沖動B、 片面性：忽略了人的藝術(shù)創(chuàng)造的社會實踐性C、 代表人物：德國哲學(xué)家席勒，英國哲學(xué)家斯賓塞。勞動說：勞動創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了藝術(shù)A、 合理性：指出了藝術(shù)活動的社會實踐根本特征B、 片面性：社會實踐逐漸生成具有審美色彩的中間藝術(shù)C、 代表人物：俄國普列漢諾夫《沒有地址的信》；希爾恩《藝術(shù)的起源》。表現(xiàn)說：一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)A、 合理性：藝術(shù)具有表現(xiàn)情感的實際功能B、 片面性：藝術(shù)起源并非出于表現(xiàn)，而是有其發(fā)展過程C、 代表人物：意大利美學(xué)家克羅齊，“直覺即表現(xiàn)”。只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”。俄國作家列夫.托爾斯泰，“情感表現(xiàn)說”。美國蘇珊.朗格，“藝術(shù)是表現(xiàn)人類情感的符號形式”。多遠決定論：社會發(fā)展不是一元決定的，二十由多元決定的。藝術(shù)本身就是一種綜合現(xiàn)象，因此，藝術(shù)的起源與社會性、人類學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史的發(fā)展過程。其中也滲透著人類模仿的需要，表現(xiàn)得沖動和游戲的本能。究根結(jié)底，藝術(shù)產(chǎn)生于人類的社會實踐。代表人物：法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞，《矛盾與多元決定》，“多元決定論”。藝術(shù)本質(zhì)藝術(shù)的社會本質(zhì)藝術(shù)是特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過生產(chǎn)實踐活動創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需求藝術(shù)的認識本質(zhì)1、 藝術(shù)以特有的方式掌握世界2、 藝術(shù)用形象反映世界（形象性是藝術(shù)的基本特征）3、 藝術(shù)反映世界的真實性藝術(shù)的審美本質(zhì)4、 藝術(shù)是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活審美認識的表現(xiàn)形式5、 藝術(shù)是強調(diào)藝術(shù)的社會本質(zhì)的前提下強調(diào)藝術(shù)審美本質(zhì)和審美特點第二節(jié)藝術(shù)的主要門類藝術(shù)類型的劃分藝術(shù)定義：藝術(shù)是一種用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，具有形象性，主體性，審美性等特征，主要包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。1、藝術(shù)作品的存在方式分：空間藝術(shù)、時間藝術(shù)、時空藝術(shù)2、主體對藝術(shù)作品的感知方式分：視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、想象藝術(shù)3、藝術(shù)的展示方式分：靜態(tài)藝術(shù)、動態(tài)藝術(shù)4、作品對現(xiàn)實的反映方式分：表現(xiàn)藝術(shù)、在現(xiàn)藝術(shù)5、藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式分：造型藝術(shù)和非造型藝術(shù)6、藝術(shù)功能分：實用藝術(shù)與審美藝術(shù)7、藝術(shù)分類的美學(xué)原則分：實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)。主要藝術(shù)門類（1）實用藝術(shù)（機建筑、園林藝術(shù)等）：內(nèi)涵：實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包托建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。特征：實用性與審美性。②表現(xiàn)性與形式美。③民族性與時代性（2）造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、攝影、書法等）內(nèi)涵：指運用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。特征：a.瞬間性與永固性b.再現(xiàn)性與表現(xiàn)性（2） 表情藝術(shù)（音樂、舞蹈）內(nèi)涵：指通過一定物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接表現(xiàn)人的情感、間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，注意啊指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。特征：①抒情性與表現(xiàn)性②表演性與形象性③節(jié)奏性與韻律性（3） 綜合藝術(shù)（戲劇、戲曲、影視藝術(shù)）內(nèi)涵：①戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。特征：綜合性與獨特性，藝術(shù)門類之間的綜合，綜合藝術(shù)的獨特情節(jié)性與主人公戲劇性與非戲劇性，沖突性與紀實性，曲折性與生活化文學(xué)性與表演性表演性是綜合藝術(shù)的中心環(huán)節(jié)。（4） 語言藝術(shù)（小說、詩歌、散文、劇本等）內(nèi)涵：指人們常說的文字。由于文學(xué)總是以語言為手段來塑造藝術(shù)形象，反映社會生活，表達作者的思想情感，語言作為藝術(shù)媒介和基本材料始終發(fā)揮著重要作用，所以，人們一般將文學(xué)稱之為語言藝術(shù)。特征：①間接性與廣闊性，②情感性與思想性③結(jié)構(gòu)性與語言美第三節(jié)藝術(shù)作品藝術(shù)作品的層次第一層:藝術(shù)語言，藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料媒介，按照審美法則進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方法，是作品的外在形式結(jié)構(gòu)。功能：一是塑造藝術(shù)形象，傳達藝術(shù)內(nèi)容；二是審美的功能。第二層：藝術(shù)形象藝術(shù)形象是反映社會生活的特殊形式，是藝術(shù)家依據(jù)客觀現(xiàn)實生活，經(jīng)過提煉、加工創(chuàng)造出來的具體可感、富于感情色彩和審美性的感性形式。第三層：藝術(shù)意蘊藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的人生哲理，是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界，也是藝術(shù)作品具有不朽魅力的原因藝術(shù)作品的意境和風(fēng)格意境：是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融，虛實統(tǒng)一，能夠蘊藏和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界。藝術(shù)風(fēng)格：是藝術(shù)作品內(nèi)容和意蘊的外現(xiàn)形式，是藝術(shù)作品總體所呈現(xiàn)的獨特個性和藝術(shù)風(fēng)貌，是藝術(shù)家藝術(shù)作品成熟的標志。藝術(shù)家的風(fēng)格的形成是由于時代特征、藝術(shù)思潮、審美修養(yǎng)、和性格愛好所影響。藝術(shù)流派與思潮藝術(shù)流派：指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體。形成藝術(shù)流派的條件：1、要有一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群體。2、他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張，以致在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和手法、藝術(shù)風(fēng)格等有相似之處。藝術(shù)流派的命名依據(jù)：1、以藝術(shù)傾向、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等命名2、以藝術(shù)大師的名字命名3、以藝術(shù)流派產(chǎn)生的地區(qū)命名藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式包含的因素有：主題、題材、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言、體裁等。藝術(shù)作品的內(nèi)容由：題材和主題兩種因素構(gòu)成。藝術(shù)作品的形式：結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言。美術(shù)語言：造型藝術(shù)的基本構(gòu)成因素，如點、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等，以及將造型元素組合成一件完整的作品的基本原理，包含多樣統(tǒng)一，比例、對稱、平衡、節(jié)奏、對比、和諧。第四節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的過程藝術(shù)創(chuàng)作的過程分為：藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達藝術(shù)創(chuàng)作的方法現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法：強調(diào)藝術(shù)真實的反映客觀世界的現(xiàn)實本質(zhì)和歷史本質(zhì)，并真實的表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀世界的情感、認識和理想。藝術(shù)手法多為寫實的手法。如：董希文的《開國大典》王式廓的《血衣》，劉開渠、滑田友的《人民英雄紀念碑》。閆立鵬的《紅燭頌》、靳尚誼的《塔吉克新娘》、羅中立《父親》等。浪漫主義創(chuàng)作方法：強調(diào)主觀、個性、感情、和非理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)狀，追求幻想。代表作品德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》藝術(shù)創(chuàng)作的心理機制和思維方式一、形象思維與藝術(shù)思維形象思維形象思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家運用在生活中積累起來的與主題相關(guān)的諸多表現(xiàn)加以升華，或分解與重組、想象與連接等，在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)化的思維形式。形象性的特征：形象性；想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性藝術(shù)思維：藝術(shù)思維主要是指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以捕捉藝術(shù)意象為目標，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式。二、意識與無意識意識：指在人清醒狀態(tài)下對現(xiàn)實的一種具有自覺性、目的性的能動性心理活動。表現(xiàn)在它透過事物外部的現(xiàn)象和特征來反映事物的本質(zhì)規(guī)律，也表現(xiàn)在依據(jù)事物的本質(zhì)與規(guī)律的反映來指導(dǎo)人的活動。無意識：未被意識到的、潛在的心理活動，即在不自不覺中進行的一種隱蔽的心理活動。三、靈感靈感：指在創(chuàng)造性活動中，由于大腦皮層的高度興奮，突然觸擊而建立起新的神經(jīng)聯(lián)系，豁然開朗，取得創(chuàng)造性突破的頓悟式心理狀態(tài)。靈感的主要特征：突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性。四、形象思維的邏輯規(guī)律1、形象思維與抽象思維的關(guān)系藝術(shù)創(chuàng)作過程中，形象思維是主要思維形式，但也離不開抽象思維所起的積極作用。二者相互補充、促進和轉(zhuǎn)化。抽象思維是運用抽象的概念進行判斷。推理和論證，并最終揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種概念化的思維形式。2、形象思維的邏輯性形象思維和抽象思維的兩種思維形式，有著各不相同的特征，他們既對立又統(tǒng)一、及分工又協(xié)作，共同擔負人類認識世界和表現(xiàn)世界的艱巨任務(wù)。第五節(jié)藝術(shù)接受藝術(shù)接受的性質(zhì)與社會環(huán)節(jié)一、藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征藝術(shù)接受與藝術(shù)的本質(zhì)：1、藝術(shù)接受是構(gòu)成藝術(shù)活動完整性的重要環(huán)節(jié)2、藝術(shù)接受方式與藝術(shù)的本質(zhì)3、藝術(shù)接受是藝術(shù)返回社會生活的必由之路藝術(shù)接受與藝術(shù)作品1、藝術(shù)作品是一個有待實現(xiàn)的對象2、藝術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的實現(xiàn)3、藝術(shù)接受是一個無限的創(chuàng)造環(huán)節(jié)二、藝術(shù)接受的社會環(huán)境與環(huán)節(jié)藝術(shù)世界的三個部分1、 第一部分：藝術(shù)世界中為接受作出貢獻的各種意義上的主體，包括藝術(shù)節(jié)、批評家、藝術(shù)理論家、美學(xué)家、藝術(shù)史家等。2、 第二部分：是各種藝術(shù)結(jié)構(gòu)或者說是“中介體制”3、 第三部分：是支配藝術(shù)世界運轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度。藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)：包含：1、藝術(shù)展覽館，2、新聞媒介，3、藝術(shù)出版社，4、藝術(shù)博物館，5藝術(shù)市場，6、藝術(shù)院校。藝術(shù)鑒賞1、藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律1）藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)像：1、藝術(shù)鑒賞的多樣性與一致性，2、藝術(shù)鑒賞中的保守型與變異性2）藝術(shù)鑒賞的三個階段：鑒賞的準備階段、鑒賞的初級階段、鑒賞的高級階段。2、藝術(shù)鑒賞的審美心理14年真題1）審美直覺與審美感知2）審美體驗與審美想象3）理解與創(chuàng)造藝術(shù)的社會功能1、審美認知功能2、審美教育功能3、審美娛樂功能第六節(jié)美術(shù)的主要理論與觀點美術(shù)的概念及特點美術(shù)又被稱為：造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)或空間藝術(shù)美術(shù)的基本特點：造型性：美術(shù)的主要特征視覺性：美術(shù)形象在感知方式上的可視性空間性：瞬間性：美術(shù)的性質(zhì)美術(shù)的性質(zhì)是指美素這種事物內(nèi)部的本質(zhì)屬性，主要有四個相互聯(lián)系相互區(qū)別的層面，即社會性質(zhì)、認識性質(zhì)、審美性質(zhì)、歷史性質(zhì)社會性質(zhì)：1、從美術(shù)在社會的位置來看：美術(shù)史一種社會意識形態(tài)，是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑2、從美術(shù)與社會生活的關(guān)系來看：美術(shù)源于社會生活，是社會生活的反映并且是反映全面的社會生活3、從美術(shù)與社會生產(chǎn)時間的關(guān)系來看：美術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。認識性質(zhì)：1、美術(shù)以特有的方式認識世界2、美術(shù)運用視覺形象反映射界3、美術(shù)反映世界的真實性美術(shù)的審美性質(zhì)1、美術(shù)源于現(xiàn)實有高于現(xiàn)實2、美術(shù)的審美本質(zhì)：表現(xiàn)在人與現(xiàn)實的審美關(guān)系上。3、美術(shù)的審美特征：表現(xiàn)在以審美的方式掌握世界，反映和認識社會生活，并以審美的手段生產(chǎn)產(chǎn)品，創(chuàng)造精神成果。審美是美術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本屬性美術(shù)的價值1、認識價值：1）從美術(shù)作品的內(nèi)容來看美術(shù)的價值2）從美術(shù)作品的形式來看美術(shù)價值2、教育價值：美術(shù)作品具備了宣傳作者的思想，教育大眾的目的和價值3、審美價值1）形式美育形式感2）技藝性與物質(zhì)媒介性3）歷史文化的積淀性4）獨創(chuàng)性與首創(chuàng)性4、商品價值：美術(shù)作品是一種特殊的商品，他是欣賞的對象、是精神的產(chǎn)品、具有不同于其他一